토론 없이 가부를 물어야 하는 동의가 무엇인가? 1) 유안동의 2) 유안했던 사건을 심의하자는 동의 3) 폐회동의 4) 토론종결동의(발언권종결동의) 규칙일시 정지(잠정, 또는 보류)동의란 무엇인가? 어떤 규칙이 특정안건 처리에 방해가 될 경우에 불가불 그 규칙을 해 안건 처리에 한하여 일시적으로 정지하자는 동의이다. 따라서 그 안건을 처리하고 나면 다시 그 규칙은 살아나 효력을 발생하게 됨으로써 규칙일시 정지동의 또는 규칙잠정, 보류동의라고도 한다. 규칙잠정동의에 제정이 있으면 토론 없이 표결한다. 왜냐하면 한 사람이라도 반대가 있으면 규칙을 잠정할 수 없기 때문에 토론은 불필요하다. 정회나 폐회동의는 어느 때 할 수 있는가? 다음의 경우를 제외하고는 아무 때나 할 수

문) 교회의 대표를 장로님(담임목사 사모)으로 할 수 있습니까? 담임목사님은 건강이 좋지 않기 때문입니다. 사모님이 교회건축에 절반을 봉헌하셨다. 답)교회의 대표는 담임목사님입니다. 교단에서 소속증명시와 대표자 증명서를 발급받아서 등기해야합니다. 교회 정관과 회의록, 등록번호 등록증명서(구청장, 군수, 시장 발행)를 첨부하여 등기합니다. 문) 교인이 3주택을 피하기 위하여 1주택은 교회에 증여 등기합니다. 5년이 경과하여 교회에서 주택을 팔면 집값은 반으로 돌려달라고 합니다. 답) 주택을 하나님 성전을 위하여 봉헌하였으면 일부라도 돌려받을 수 없습니다. 탈세를 위한 증여가 됩니다. 문) 신앙 좋은 교인이 교회에 농지를 증여하려고 합니다. 또 임야를 증여하여 기도원을 건축하였으면 합니다.

저출산 고령화 시대를 맞아 ‘선교 동원’ 운동에도 새로운 바람이 불고 있어 주목된다. 40대 이상 80대까지의 중ㆍ장년, 노년층을 전문인 선교사로 훈련시켜 선교에 참여시키자는 움직임이 그것이다. 시니어 계층을 한국 교회에 잠재되어 있는 엄청난 인적 자원 중 하나다. 평균 은퇴 연령은 낮아지는 반면, 평균 수명은 점점 높아가고 쉬는 인력이 늘어나면서 여생을 보다 가치 있는 일에 보내려는 이들이 많아져 이러한 분위기는 한층 확산돼 나갈 것이 분명해 보인다. 따라서 한국 교회는 중장년 및 노년층을 위한 선교 비전과 모델을 제시하는 데 더 이상 머뭇거려선 안될 것이다. 서울의 모 교회의 경우, 파송 선교사 1,000명 중 40대 이상 중장년층 시니어의 비율이 55%에 이른다고 한다. 은퇴를 앞둔 시니어들이

여름방학과 휴가철을 앞두고 기독청년 단체와 각 교회 대학ㆍ청년부에서는 농촌전도봉사활동을 펼칠 준비에 분주하다. 한국교회가 예외 없이 여름방학기간을 중요시하는 이유는 이 기간이 교회교육에 있어서 매우 중요한 시기라고 보기 때문이다. 올 여름 기독교단체와 교회들의 프로그램은 다양하게 펼쳐질 것으로 예상된다. 프로그램은 농촌교회와 지역주민을 포괄하여 전개될 것으로 파악되고 있는데 우선 봉사자들은 농촌교회 어린이 여름성경학교를 돕고 지역주민들을 위해선 경로잔치와 의료봉사활동 등을 펼치게 된다. 전도 집회를 겸한 가스펠 콘서트를 계획하는 곳도 있다. 봉사활동과 함께 선교교육훈련까지 염두에 둔 프로그램도 눈에 띈다. 한미 자유무역협정(FTA)타결에 따른 농촌의 현실 당면 과제를 직접 농촌현장에서 확인해보는 한편

최낙중목사 이스라엘의 통일 왕국시대는 사울왕, 다윗왕, 솔로몬왕까지 120년으로 끝난다. 그 후 같은 동족이 남은 유다, 북은 이스라엘로 분열되었다. 원인은 솔로몬이 통치 말년에 여호와를 경외하는 경건을 상실하여 타락하였고, 아직 나이 어린 그의 아들 르호보암이 왕위에 오른 후 지혜와 경험 많은 원로들의 의견을 무시했기 때문이다. 르호보암이 ‘내 부친은 채찍으로 너희를 징치하였으나 나는 전갈로 너희를 징치하리라’는 말을 듣고 백성은 르호보암으로부터 등을 돌렸다. 그리하여 솔로몬 왕 때에 반기를 들다가 애굽으로 피신했던 여로보암을 불러 또 다른 왕으로 세우니 나라가 남북으로 분열 된 것이다. 지도자는 그 구성원이 마땅히 가야 할 바른 길과 해야 할일을 가르

홍찬환목사 요사이 노출문화는 세계적이다. 세계 도처가 발가벗는 것이 유행이다. 이러한 발가벗는 문화는 종말문화다. 성경문화는 나체를 드러내지 않는 문화다. 계단을 오를 때도 보이지 않게 조심하라고 하였다. 이 말씀 가운데에는 남의 나체를 보지 말라는 뜻도 있다. 그런데 어찌 된 일인지 노출문화가 점점 더해 간다. 노출문화를 꺼리는 이유는 일시적인 감정유발이나 이성적 흥분을 줄 수 있으며 동성애를 자극할 수도 있다. 특히 여름철에는 이런 노출문화에서 오는 피해가 이만저만이 아니다. 그런데 요사이 더 문제되는 것은 정치판이나 경제, 외교 등 전 영역에 걸쳐 나타나는 투명노출, 위장 노출 등에서 오는 폐단이다. 너무 투명한 사회가 되어서도 살 수 없다. 개인이나 가정이나 어떤 단체든 각기 자기들이 가지

지형은목사 영성은 교회의 심장에 해당되는 주제이다. 외부 곧 교회 밖의 일반 사회에서는 알 수 없는 영역이다. 사회에서 교회를 비판할 때 기독교 영성을 문제 삼지는 않는다. 교회에 기도가 약해졌다고 비판하지는 않는다. 오늘날의 한국 교회 목회자들의 삶에서 하나님과 홀로 있는 영적 고독이 약화됐다고 비판하지는 않는다. 사회가 교회와 그리스도인의 영성 문제를 다룰 수는 없다. 이런 점에서 영성의 문제야말로 교회 스스로, 말하자면 교회 내부에서부터 다뤄야 할 주제이다. 사회에서 교회를 향해 쏟아지는 비판은 영성에 대한 것이 아니라 사회성에 대한 것이다. 교회의 사회적 책임과 사회 윤리적인 태도와 실천에 대한 것이다. 교회의 작동 구조가 세속적인 일반 기업 같다든지, 교회가 무분별한 자기 확장을 추구하는 자

박성원교수 “Beyond 2007, 한국교회의 미래방향성”이란 주제는 1907년 대부흥운동이 한국교회에 주는 의미를 바닥에 깔고 또 한 세기를 살면서 우리가 지향하는 한국교회의 일치와 갱신 그리고 사회를 향한 온전한 섬김의 사명을 확인하고자 하는 열망이 담겨 있는 것으로 생각한다. 1907년 대부흥운동의 정체성은 무엇인가? 1907년 대부흥운동은‘역사와 시대를 아파하는 하나님의 사람들의 영혼의 갈망에 대해 하나님이 응답하신 사건’이었다고 생각한다. 실제로 한국 그리스도인들은 하나님의 보호로 국가가 다시 회복되도록 기도했는데 그 기도가 성취되지 않았을 때 자신들의 죄로 기도가 성취되지 않았다고 믿었다. 아픈 시대와 역사가 앞에 있었고 그것을 아파하던 하나님의 사람들의 영혼의 갈망이 있었다. 그

나핵집목사 암스테르담에 본부를 둔 국제 환경단체인 그린피스(Greenpeace)가 지난 5월 31일 자신들이 제작한 노아의 방주를 공개했다. 그린피스는 G8(선진8개국) 정상회의를 겨냥해서 그동안 터키의 동부 아라라트 산에 노아의 방주를 지어왔다. 성진 8개국정상회담에 맞추어 노아의 방주를 공개하며 지구온난화와 기후변화에 대한 책임 있는 자세를 촉구했다. 이 날 행사에서 그린피는 200마리의 비둘기를 날려 보내는 행사도 곁들였다. 그린피스가 이런 행사를 기획한 것은 현재 인류가 환경위험에 직면해 있다는 위기감 때문이다. 지금 살아가고 있는 생활과 습관을  지속할 경우 인류는 머지않아 노아홍수와 같은 대재앙을 맞이하게 될 것을 예상하고 있다. 지난 미국의 맨하탄의 세계무역센터가 테러에 의해 붕괴

찬반토론은 언제 시작하는가? 회장이 전포하여야 성안이 되고 성안이 된 후라야 찬반토론이 가능하다. 성안이 되지 않은 상태에서 성급하게 반대발언을 하거나 찬성발언을 하여서는 안 된다. 개의가 성립하는 조건은 무엇인가? 원동의의 골격을 그대로 유지하면서 조건을 달리하는 것을 개의라 한다. 그러므로 개의가 성립되려면 ▲ 원동의의 골격을 유지할 것 ▲ 조건을 달리할 것 ▲ 원동의에 정반대 되는 내용이 아닐 것 ▲ 재청이 있어야 한다. 원동의에 정반대 되는 것은 왜 개의가 성립될 수 없는가? 원동의에 정반대 되는 것은 원동의가 부결되면 자동적으로 그 정반대 되는 것이 가결됨으로 구태여 개의를 할 필요가 없다. 즉 원동의안에 그 정반대의 내용도 이미 발언되어 있기 때문에 개의는 성립되지 않는다

  문) 용인에 대형교회를 건축하여 종교목적에 사용하고 1개 층은 세 개의 영어학원, 수학학원, 미술학원에 임대하였다. 2년 만에 교회를 양도하고 신도시에 종교부지를 교인의 명의로 입찰 취득하였다. 양도소득세, 등록세, 재산세를 설명해주세요. 답) ① 1개 층 임대부분 - 취득세, 등록세, 재산세, 부가가치세, 법인세 부과됨     ② 교회 사용면적 부분 가격 - 3년 이내에 90% 해당하는 가격의 종교용 부동산  취득 할 것(교회 명의 고유 번호 증 82번)     ③ 교인의 명의에게 교회명의 고유번호증 82번으로 증여등기 할 것     ④ 교인의 명의취득은 취득세, 등록세, 양도소득세가 과세됨, ‘부동산 실소유자 명의 등기에 의한 법률’ 위반을 과징금이 약 20% 부과됨 문) 수

노인학대가 급증, 고령화 사회의 그늘이 짙게 드리워지고 있다. 지난해 국가인권위의 조사결과 우리나라 노인 3명중 1명은 학대를 경험한 것으로 나타났고 올 들어 노인학대 신고전화는 지난해 같은 기간에 비해 5배 이상 늘었다고 한다. 최근(6월 10일) 보건복지부에 따르면 지난해 노인학대 신고 접수사례는 2,274건으로 2005년(2,038건)보다 11.6% 증가했다. 유형별로 언어, 정서적 학대가 42.3%로 가장 많았고, 방임(22.2%), 신체적 학대(20.9%), 재정적 학대(11.3%)가 뒤를 이었다. 방어능력이 떨어지는 80세 이상 노인의 피해사례가 특히 많은 것으로 나타나 우리 사회의 어두운 면을 보여주고 있다. 전체 피해노인 2,274명 중 359명(17.5%)이 85세 이상이었다는 것이다

청소년 및 학원선교가 급변하는 정보화시대에 맞게 실효성 있게 수행되고 있느냐는 반성과 함께 적절한 대응책이 마련돼야 한다는 소리가 높다. 이런 시점에서 모 교단의 국내선교부가 최근 청소년, 학원선교 정책 심포지엄을 갖고 특히 비기독교 학교에서의 학원선교 가능성과 전략을 모색한 것은 매우 바람직한 일이라 본다. 이 심포지엄에서는 정부의 청소년 정책이 철저하게 청소년 중심으로 접근해 가고 있다는 점에 주목하면서 교회의 청소년 선교접근도 수용자인 청소년 중심으로 이뤄져야 한다는 의견이 제기된 것으로 전해진다. 이를 위해선 청소년 연령과 지역사회, 소회 청소년에 대한 구분 등을 세분화하여 선교적 접근을 시도해야 한다는 주장이 있었다고 한다. 이러한 제안들을 종합하면 정부에서 청소년 장기계획을 세우는 것처럼 교회

손인웅목사 10년 전까지만 해도 한국교회는 지난 반세기 반목과 갈등의 역사의 연장선상에서 복음주의 진영과 진보주의 진영 간에 “물과 기름”이론이 보편화되어 있었다. “신학이 다른 사람들끼리 어떻게 함께 하느냐?”라는 공공연한 주장이 지배적이었다. 그래서 복음주의 진영에서 진보적인 인권운동이나 민주화운동을 하는 세력들을 불그스름하게 보았고, 진보진영에서는 복음주의 진영의 세력들을 군사독재정권의 시녀들처럼 정죄하였다. 이러한 살벌한 분위기에서 상호 적대시하며 물과 기름이 전투하는 전쟁터를 방불케 하는 분위기였다. 그러나 세월이 흐르는 동안에 1989년 고르바조프의 페레스트로이카 정책에 의해서 동서냉전의 해빙으로 세계정세 변화와 함께 사회적 여건이 달라지고 교회 내에서도 신학적인 노력과 연합일치를 위한 노

홍찬환목사대선을 금년 말에 치루면 이어서 총선의 해가 온다. 참으로 중요한 시기다. 그래서인지 요사이 세정과 시류를 살피면 가히 황당한 수준이다. 한나라당의 두 대선후보자의 과열된 검증공방에 여권의 대통합세력까지 합세한 난타전에 많은 국민들은 눈살을 찌푸리고 있다. 또한 대통합 신당을 표방하는 사분오열된 통합파들의 모습들, 어느 하나 눈여겨볼만한 가치가 없다. 확증된 증거를 쥔 검증에 자신 있는 내용들을 가지고 하는 소신 있는 공방도 못 되는 것 같다. 일단 떠들어 귀추를 지켜보자는 여론 띄우기 같은 냄새가 짙다. 좀 더 진실했으면 한다. 이런 현상은 이미 역대 대선에서 수없이 보아왔다. 인연, 지연, 학연이 없다고 하면서도 이 악순환은 여전하다. 학연을 만나 그 지역에만 가면 얄미울 정도로 변신하여 선

손동희권사 손양원목사는 가난한 농사꾼의 아들로 태어났다. 학비가 없어서 낮엔 신문배달, 우유배달, 만두장사를 해서 야간학교를 다녔다. 저의 어머니와 결혼 후엔 평양신학을 마치고 나병환자 수용소인 애양원에 전도사로 부임했다(1939년, 7월). 이 나환자들은 가지각색의 끔찍한 모습들이다. 손양원목사는 이들을 너무 사랑했다. 이들을 위해 손양원은 ‘기도시’를 썼다. 세월이 흐르면서 나환자들과 손양원은 끊을 수 없는 사랑으로 이어져 갔다. 그러던 어느날 1940년 9월 25일 손목사는 신사 참배 반대로 일경에 끌려갔다. 만 5년 동안 갖은 고난 끝에 하나님께서 8•15해방이란 선물을 주셔서 끝내 해방과 함께 출옥했다. 그리하여 뿔뿔이 흩어졌던 우리 가족은 옛날에 살았던 애양원 사택으로 되돌아와서 그간

이사례권사 나의 아버지는 섬이나 농촌 시골교회를 두루 돌아다니면서 전도를 하시던 개척교회 목사였기 때문에 내가 어린 시절에 이사를 많이 다녔다. 이삿짐에서 아버지가 제일 소중하게 여기셨던 물건은 큰 벼루와 먹, 그리고 아주 큰 붓과 중간 붓, 다음에 제일 가느다란 붓이었다. 첫째 가훈은 관용이다. 청년 시절 예수를 믿은 후에 성령으로 완전히 거듭나셨기 때문에 더욱 관용하신 아버지였다. 항상 상대방이 어려운 일을 당했을 때 즉시 행동으로 옮기시어 때로는 생명을 아끼지 않으시고, 끝까지 상대방을 도와 주셨다. 지금으로부터 100년 전인 1907년에 한국 초대로 일곱 분이 평양신학교를 졸업하셨다. 독노회가 조직이 되고, 1908년 2월 달에 제주도 선교사로 파송을 받게 되었다. 그 당시 제주도는 탐라국

황인찬목사혈기가 왕성했을 때, 사회의 부조리와 현상을 보면서, 그리고 교회의 상처입고, 피 흘리는 아픈 모습 보면서 때로는 홀로 의인이 되어 목소리도 높이고, 진정 고통스러운 눈물도 참 많이 흘렸었다. 목사가 되고, 그리고 어느새 세월을 주체할 수 없는 나이가 되어버렸다. 이제 내 자신에 대해서, 그리고 내게 맡겨진 영혼에 대해서, 책임에 대하여, 무능을 자인하지 않고는 아무것도 할 수 없는 기가 막히는 그 자리에 서 있는 나를 인정해야만 하게 되어버렸다. 더 가슴이 아픈 것은, 이런 내 모습을 내 자신이 볼 수 없다는 것이다. 마치 거울 없이는 자기 자신의 얼굴을 볼 수 없듯이, 누군가가 말해 주지 않는다면 나의 일그러진 모습의 자화상의 실체도 모른 채, 살고 있었다는 사실이다. 거울이 필요 하다.