코로나19 바이러스로 온 나라가 비명(悲鳴)을 지르고 있다. 코로나 이후, 교회는 심각한 도전을 받을 것이 예상된다. 방방곡곡에 교회의 비명(悲鳴)이 들릴 것이다. 국민의 삶의 자리는 어떨까? 문 닫힌 가게 앞을 지나며, “못 살겠다. 죽을 것 같다”라는 가게 주인들의 비명(悲鳴)을 듣는다. 기업은 기업대로, 하루를 일해 하루를 살아가는 사람들의 한숨 속에 비명(悲鳴)이 끊이질 않는다. 언제 끝날까? 불안한 하루를 시작하면서 사람들의 얼굴빛은 흙색으로 짙어지고 있다. 그런데 뉴스는 정치권의 흙탕물 싸움으로 가득 채워진다. 나라 구석

스페인에 가면 1993년 유네스코 세계문화유산으로 지정된 스페인과 프랑스 접경에 위치한 ‘산티아고 순례길’이 있습니다. 스페인의 수호성인인 성 야고보의 무덤이 있는 스페인 북서쪽 도시 산티아고 데 콤포스텔라로 향하는 약 800km에 이르는 길입니다. 산티아고(Santiago)는 야고보를 칭하는 스페인식 이름이며, 영어로는 세인트 제임스(Saint James)라고 부릅니다. 이 순례길은 야고보가 걸어간 길을 걸으면서 묵상하고, 자신을 돌아보는 시간을 가질 수 있는 명소로 전 세계의 사람들에게 사랑을 받고 있습니다.그런데 이런 산티아고

지난 10일은 세계 자살예방의 날이었다. 2003년 스웨덴 스톡홀름에서 세계보건기구(WHO)와 국제자살예방협회(IASP)가 전 세계에 만연한 자살을 막기 위해 모두가 책임감을 갖자고 정한 날이다. 우리나라도 2004년부터 자살예방의 날을 지켜 오고 있지만 자살률은 좀처럼 줄어들지 않고 있다. 통계청(2019)에 의하면 우리나라는 2018년 한 해 동안 13,670명, 하루 평균 37.5명이 스스로 생명을 끊었다. 인구 10만 명당 26.6명이 자살하여 OECD 평균 자살률 11.5명의 두 배 이상이다. 15년간 계속된 자살률 1위의

집밖에 나가는 횟수가 눈에 띄게 줄었다. 주말이면 빼곡하던 스케줄표도 창밖의 거리마냥 드문드문하다. 나만의 시간이 길어진 것이 나쁘지만은 않다. 방학숙제처럼 미뤄뒀던 영화 리스트에 별점이 늘어간다. 바쁘다는 핑계로 지나쳤던 일들에도 하나 둘 손이 가고 있다.그래도 코로나 이전의 일상이 그리운 것은 어쩔 수 없다. 정확히는 함께 하던 사람들이 그리운 것일 테다. 몸이 멀어지면 마음도 멀어진다는 옛말이 틀린 게 없나보다. 살갑던 사이도 확실히 예전보단 데면데면해졌다.‘데면데면’이라는 말이 요즘 귀에 익다. 사실 획 하나 바꿔 쓴 ‘대면

코로나19를 인간의 개발이 부른 참사라고 한다. 우리의 건강과 생명을 위협한 사스, 신종플루, 메르스와 지금 진행 중인 코로나19는 인간이 더 잘 살기 위해 자연을 파괴하면서 전에는 접촉할 가능성이 없던 동물과 접촉이 증가하면서 발생한 것이다.인간은 하나님께서 창조하신 피조물이지만, 하나님을 대신해서 피조 세계에 대한 청지기 역할을 부여받았기에 하나님의 창조 세계를 잘 가꾸고 지켜야 하는 책임이 있다. 그런데 인간은 좀 더 풍요롭게 살고자 하는 욕망 때문에 청지기로서 직분을 망각하고 자신에게 맡겨진 창조 세계를 파괴하였다. 그 결과

코로나19 팬데믹이 누그러지지 않는 가운데 정부가 민족 최대의 명절인 추석 연휴기간에 앞서 고향·친지 방문 자제와 온라인 성묘 등을 권고하고 나섰다. 이번 추석 연휴가 자칫 코로나 재확산의 통로가 될까 염려한 것이다.중앙재난안전대책본부는 최근 정례 브리핑에서 “5월과 8월의 연휴기간 이후 코로나19의 전국적 확산이 초래된 점, 아직 현재의 유행이 확실히 안정화되지 않은 점을 고려할 때 추석 방역 관리를 강화할 필요성이 제기됐다”며 “추석 연휴기간 방역 대책을 발표했다.중대본은 이에 따라 이동 자제 권고와 함께 ‘비대면 명절’을 위한

요즘, 지구상에서 폭우 폭염 태풍 산불 등의 소식이 잇따르고, 코로나 감염병이 확산되면서 환경문제가 최대 이슈로 자리 잡고 있다. 기상청에 따르면 우리나라의 연평균 기온은 최근 30년(1981~2010년, 12.5도) 대비 편차가 점점 커질 것으로 예상돼 21세기 말(2071~2100년, 16.6도)에는 4.1도 상승할 것으로 전망된다. 문제는 지구 평균 온도의 1도 상승은 끔찍한 변화를 일으킨다는 사실이다. 이에 각국 정부들은 지난 2015년 파리기후협약에 따라 최악의 기후변화 영향을 막기 위해 탄소 배출량을 줄이고, 이번 세기

“지식이 힘이다”라는 격언은 16세기 영국 철학자 프랜시스 베이컨이 한 말로 종종 인용됩니다. 이 말이 나온 본래의 맥락은 자연을 관찰하고 해석하는 주체로서의 인간 지성에 관한 논의였습니다만, 지식과 정보의 가치가 높아진 현대사회에서는 본래의 철학적 맥락을 넘어 일상적 표현이 되었고 정보기관들의 모토로도 쓰이고 있습니다. 흥미롭게도 “지식이 힘이다”의 원조라고 할 잠언 24:5~6은 명백하게 지식과 지혜를 전쟁터에 위치시키고 있습니다. “지혜 있는 자는 강하고 지식 있는 자는 힘을 더하나니 너는 전략으로 싸우라 승리는 지략이[모사가

복음서에 보면 예수님을 만났던 사람들은 다 놀랐습니다. 예수님의 권위 있는 가르침에 놀라고, 그 능력에 놀랐습니다(마 9:33, 막 5:20; 막 12:17). 그런데 본문에는 예수님이 놀라시는 장면이 나옵니다. “예수께서 들으시고 그를 놀랍게 여겨 돌이키사 따르는 무리에게 이르시되 내가 너희에게 이르노니 이스라엘 중에서도 이만한 믿음은 만나보지 못하였노라”(눅 7:9) 누군가의 믿음이 놀라웠기에 예수님이 놀라셨다고 본문은 말합니다. 그 믿음의 주인공은 이방인 로마 백부장이었습니다. 도대체 로마 백부장이 어떤 믿음을 가진 것일까요?

월요일 / 믿음의 소신 / 다니엘 1:8~9 / 찬송: 357장사람들은 각자 소신을 가지고 살아가려 합니다. 그러나 곧 의지와 소신만으로는 살아가기 쉽지 않다는 것을 깨닫게 됩니다. 소신을 굽히고 타협하고 합리적으로 살아갈 때 좋은 결과를 가지게 된다는 것을 늘 학습하게 됩니다. 인생의 모든 과정, 순간순간이 눈치와 재치가 빠르지 않으면 성공하기 어려울 수밖에 없는 구조의 세상입니다. 이런 상황에 우리 그리스도인은 어떻게 처신해야 합니까?다니엘과 그 친구들은 나라를 잃고 포로가 되어 멀리 이국땅에서 노예로 살았습니다. 왕의 엄청난

예배를 위한 모임의 때는 어떠했을까? 사도행전에서는 매일 모였다고 말하지만(행 2:46, 5:42), 어떤 경우는 안식일에 모이는 경우도 있었으나, 유대교와 구별하기 위하여 ‘주의 날’에 모였다(행 20:7,고전 16:2, 계 1:10). 이날이 일주일의 첫 날(the first day of the week)이었다. 이날이 부활하신 날이었고, 제자들이 식사하러 모였을 때 그리스도께서 나타나신 날도 이날이기 때문이다. 초기에는 이 날을 지칭하여 부르는 이름도 없었다. 그리스도인들은 유대교의 날짜 계산법에 따라 ‘일주일의 첫째 날’이라

코로나 시대에 감염이 확산되어 사회적 거리가 강화되면서 한국교회는 코로나19 감염을 방지하기 위하여 부득이 비대면교회를 드려야 하는 상황이다. 그리하여 목회자들과 교인들 사이에는 비대면 예배가 과연 합당한 예배인가 라는 질문이 제기된다. 이에 대한 명료한 신학적 해답을 갖는 것은 중요하다. 이에 대하여 성경과 예배 신학에 입각해서 성찰해 본다.3. ‌교회당에서 드리는 대면 예배와 화상(인터넷)에서 드리는 비대면 예배는 둘 다 중요하게 함께 활용대면 예배만이 아니라 하나님의 임재에 직면하는 비대면 예배도 분명히 예배다. 성경은 공적

처음으로 공룡 화석이 발견된 때는 1822년이었으며, 공룡이라는 이름은 1841년에 지어졌습니다. 성경이 영어로 번역된 것은 그보다 200년 전인 1600년경이었기 때문에 성경에 ‘공룡’이라는 단어는 없습니다. 그러나 그 동물에 대한 묘사는 나와 있습니다.“이제 소같이 풀을 먹는 베헤못을 볼지어다 내가 너를 지은 것같이 그것도 지었느니라 그것의 힘은 허리에 있고 그 뚝심은 배의 힘줄에 있고 그것이 꼬리 치는 것은 백향목이 흔들리는 것 같고 그 넓적다리 힘줄은 서로 얽혀 있으며 그 뼈는 놋관 같고 그 뼈대는 쇠 막대기 같으니 그것은

순진한 명랑함으로 무장한 김창엽 목사의 둘째 딸 은선이가 저를 보고 당돌하게 한 말입니다. 얼마 전 우리 교회 부목사로 부임한 김창엽 목사의 아내와 아이들 은진(8살,) 은선(5살)을 처음 만난 자리, 탁자 위엔 조그마한 과자가 놓여져 있었습니다. 올해 다섯 살 난 은선이가 그게 먹고 싶어 머뭇거리자, 엄마가 “목사님에게 이거 먹어도 되요? 하고 물어봐” 했습니다.“목따니임~~ 이거 먹어도 되요?”“아니~ 목사님 거야, 목사님이 먹어야지~~”뜻밖의 대답에 은선이는 놀란게 분명했습니다. 당황한 듯한 모습이 재밌기도 하고, 흔히 위선적

그리스도인의 평안은 폭풍 없는 평안이 아니라 폭풍 속에서 누리는 평안이다. 주님과 함께 다니던 갈릴리 바다에도 예상치 못한 풍랑이 일어났듯이 우리가 살아가는 세상도 크고 작은 풍랑은 언제라도 일어난다.환경에만 풍랑이 있는 게 아니다. 마음에도 풍랑이 있고, 정신세계에도 있고, 영적인 세계에도 있다. 보이는 풍랑도 있고, 보이지 않는 풍랑도 있다. 바다를 항해하는 사공이 풍랑이 잔잔하기만을 기다린다면 평생을 항해하지 못 할 것이다.풍랑이 문제가 아니다. 바람은 언제든지 불어오기 때문이다. 바람을 보면 빠진다. 바람을 잔잔케 하시는 주

독립 운동가 안창호 선생은 이런 말을 했다. “역사에 다소 관용하는 것은 관용이 아니요 무책임이니 관용하는 자가 잘못하는 자보다 더 죄다.” 방관자의 부끄러움을 간파한 말이다.우리 사회에서 잘못을 알면서도 방관하고, 잘못을 보고도 침묵하고 그 잘못을 묵인하는 부끄러운 양심을 가진 자들이 마음에 새겨 볼 만한 말이다.잘못을 잘못이라고 용감하게 말하는 자가 있는 사회, 잘못한 자가 반성하고 자숙하고 그 잘못을 고치는 사회. 이런 세상이 될 때 건강한 사회로 가지 않겠는가?더러 이런 사람들이 있다. 그건 내 일이 아닌데 못 본 척 하자는

주기도문(635장, Albert H. Malotte 1895~1964)말로테의 ‘주기도문’은 언제 들어도 감동적인 명성가곡이다. 듣기는 좋은데, 이 곡을 제대로 부르기는 어렵다. 템포와 박자의 변화가 여러 번 있고 페르마타도 나오기 때문이다. 합창으로 부르기 위해서는 성가대원이 최소한 20명 이상 필요하고 30~50명 정도가 바람직하며 그 이상이면 더 좋다. 난이도로 볼 때 중, 상급이며 1달 이상의 연습기간이 필요하다. 유튜브 등에 보면 성악으로 피아노로 오르간으로 현악기와 목관악기로 합창으로 연주를 하고 특별히 하프로 연주를 하

진리의 싸움을 싸워야츠빙글리는 프로쉬가 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보지 말고 앞으로 나아갈 것을 권했다. 그렇지 않으면 용기를 잃고 불안에 빠지게 된다는 것이다. 츠빙글리는 프로쉬에게 그리스도의 종으로서 종교개혁의 동지로 주저 없이 함께 할 것을 권면한다. 츠빙글리는 박해의 불이 점점 더 거세게 타오를수록, 그만큼 하늘에서 내려오는 말씀의 물줄기가 강하게 부어질 것을 잊지 않는다. 지금까지 많은 어려움이 있었지만, 츠빙글리는 이러한 어려움은 시작에 불과하다고 말하며, 프로쉬에게 종교개혁을 위한 긴 호흡을 주문한다. 츠빙글리는 프로쉬

로마의 카타콤을 몇 번 가본 적이 있다. 예수를 믿다가 붙잡힌다거나, 더욱이 예배드리다가 발각되면 잡혀가서 온갖 고문을 당하고, 굶주린 사자에게 뜯기든지, 십자가에 달려 화형을 당하기도 하고 심지어는 끓는 기름 가마에 던져져 죽임을 당하기도 하던 엄중한 시기에도 그들은 믿음을 지켰고 생명을 걸고 하나님께 예배드리는 것을 포기하지 않고 예배자의 삶을 살았던 믿음의 선진들을 생각하며 마음이 숙연해지면서 울컥 눈물이 나오는 것을 주체하지 못한 적이 있다.그리고 스코틀랜드 에딘버러에 갔을 때 신앙을 지키다가 온갖 고난의 형틀에서 죽어갔던

코로나19가 시작될 때만 해도 이렇게 오래 갈 줄 몰랐다. 예배를 온라인으로 전환하고, 이후 병행하게 될 때도 이렇게 오래 갈 줄 몰랐다. 불과 몇 주면 우리는 다시 예전과 같이 다 같이 모여서 예배 드릴 줄 알았다. 전에도 전염병이 돌았던 적이 있고, 그 독하다는 독감이 돌아도 예배는 드려졌고, 충실한 우리 교인들은 항상 그렇게 예배에 왔으니까 말이다. 그런데 이제 7개월이 넘어가고, 앞으로 얼마나 더 이런 일이 지속될지는 아무도 모르게 되었다. 지난 7월만 해도 적어도 우리나라에서는 코로나19가 잡혀가는 듯했고, 우리의 일상도