“목사님~! 좋은 일을 할까 말까 하는 생각이 들면 ‘하라~!’는 거구요. 옳지 않거나, 좋은 일이 아닌데도 할까 말까 하는 생각이 들면 ‘하지 말라~!’는 거래요. 마찬가지로 어딜 가야 하는데 그게 옳고 좋은 일에 갈까 말까 하면 ‘가라~’는 거구요. 옳은 일, 좋은 일이 아닌데도 갈까 말까 갈등이 들면 ‘안 가면’ 되는 거래요.”언젠가 김민자 권사님이 성도들 몇이 모인 자리에서 이런저런 이야기를 나누던 중 웃으면서 하신 말씀입니다.  “선택” 일반적으로 가장 적당한 것을 골라내는 것, 의지(volition, will,) 결의 등으로 옮겨 질 수 있는 말입니다. 즉 선택은 인간의 정신적 능력, 의식, 성격, 판단, 목적, 욕구 등의 견지에서 인간(인격)이 어떠한가를 말해 주는 것이기도

당시 정치 지도자였던 모우리스는 당면한 교회 문제를 해결하기 위하여 1618년 11월 네덜란드 남부 도시인 도르트레흐트에서 교회회의를 개최하였습니다. 이 회의는 웨스트민스터 총회를 제외하고는 개혁 교회 역사상 가장 규모가 큰 교회회의였습니다. 모우리스는 회의에서 논쟁의 공정성을 유지하기 위하여 영국, 독일, 스위스, 제네바와 같은 서구 여러 나라의 개혁주의자들을 초청하였습니다. 그리고 여기에는 개혁주의 교회 대표만 참석한 것이 아니고 13명의 아르미니안주의 항론파 대표들도 참석하여 자신들의 신학적 견해를 상세히 해명할 수 있도록 기회를 제공하였습니다.도르트 교회회의에 참석하였던 개혁주의자들은 아르미니우스 사상의 위험성을 지적한 다음 개혁주의 교회의 입장을 천명하고 그에 대항하는 교리를 확정함으로써 칼

세상에 존재하는 모든 것은 하나님의 영광을 위해 쓰일 수 있습니다. 하나님을 믿는 자들은 그 방법을 밝혀내야 하고, 그 일을 연구하는 것을 우리는 기독교 학문이라고 부릅니다. 실천 사례 케임브리지 대학교 영문학 교수였던 C.S. 루이스가 쓴 는 전 세계 판매 부수 1억을 기록한 판타지 아동문학의 고전입니다. 사자 아슬란의 자기희생과 부활을 보여 주며 기독교적 세계관을 직접적으로 드러낸 작품입니다. 이것은 세상 문화가 기독교 세계관을 통해 어떻게 바뀔 수 있는가를 보여준 대표적 실례입니다. 우리가 해야 할 일은 문화, 정치, 교육, 사업 등 모든 인간 활동 속으로 뛰어 들어가 새로운 것을 만들어내는 것입니다. 우리 백석학원에서는 오래 전부터 하나님나라운동을 실천하기 위해 노력해 왔습

월요일 / 성도의 교제 / 갈라디아서 6:1~10 / 찬송: 455장바울 사도께서는 자신이 개척한 갈라디아 교회의 성도들에게 성도의 교제를 방해하는 3대 행위를 지적했습니다.1. 형제를 정죄하면 성도의 교제는 깨어집니다.1절 말씀에 “만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로 잡고”라고 성도의 교제의 한 원리를 보여줍니다. 이는 성도의 교제에 금이 가는 일이 있을 때에 우리가 처신해야 하는 원리입니다.2. 자기를 높이면 성도의 교제는 깨어집니다.3절 말씀에 “만일 누가 아무것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이니라”고 하셨습니다. 성도의 사랑의 교제가 언제 금이 갑니까? 내가 교만과 오만, 자만과 자랑에 빠질 때입니다.그러므로

낯선 곳에서 사람들 앞에 서면 왠지 쑥스럽고 얼굴이 빨개져서 부끄러움을 타는 사람들이 있습니다. 이렇게 부끄러워하는 사람들을 보면 귀엽기도 하고 예쁘게 보이기도 합니다.그런데 부끄러운 행동을 하고도 부끄러워하지 않는 사람도 있습니다. 후안무치(厚顔無恥) 철면피(鐵面皮)라고 합니다. 얼굴이 두껍고 부끄러움을 모르는 사람, 염치가 없고 뻔뻔스러운 사람을 말합니다. 그리스도인들은 부끄러워해야 할 것과 부끄러워하지 말아야 할 것을 분별할 줄 알고 행동해야 합니다.첫째, 그리스도인들이 부끄러워하지 말아야 할 것이 있습니다. 바로 그것은 십자가와 복음입니다. 예수님은 십자가 지는 것을 부끄러워하지 않았습니다. “믿음의 주요 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 부끄러움을

오늘날 한국교회의 위기는 고로, 설교자의 위기라고 말할 수 있습니다. 과거의 목회자은 대부분 축복과 격려의 관한 설교의 큰 흐름 있었습니다. 그러나 성도들이 그 말씀을 듣고 많은 사람들이 은혜 받아 1980년의 대에는 교회 성장 ‘부흥의 시대’를 맞이하게 되었습니다. 그러나 축복적 설교를 부각시키는 바람에 사라진 설교가 있는데, ‘회개’에 대한 설교가 사라지고 있다는 것입니다.여기서 회개(Repentance)는 ‘돌이킴’ ‘자신을 되돌아보다’ ‘자신을 바라보고 하나님을 보라’ 의미인데, 이것이야말로 기독교에서 말하는 진정한 축복을 말하는 것입니다.그러므로 회개하기 이전에 해야 할 것은 회심이 먼저 선행되어야 하는데, 회심의 뜻을 살펴보면 ‘세상과 죄악을 향하여 살던 옛 생활에서 돌이켜 하나님의

“저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르시고 이에 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻으시고 그 두르신 수건으로 닦기를 시작하여 시몬 베드로에게 이르시니 베드로가 이르되 주여 주께서 내 발을 씻으시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라”(요13:4~7)예수님께서 갑자기 대야를 갖다놓으시고 제자들의 발을 씻기십니다. 예수님의 이 행위에 대해 “예수님은 제자들의 발을 씻기실 만큼 겸손하셨어. 그만큼 제자들을 사랑하셨지”라고 말하지만 예수님은 이런 이유로 발을 씻기신 것이 아닙니다. 제자들은 예수님이 자신들의 발을 씻기시는 이유를 모릅니다. “베드로가 이르되 내 발을 절대로 씻지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가

시편 126:5-6> 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 반드시 기쁨으로 그 곡식 단을 가지고 돌아오리로다‘우리 동네는 좋은 동네일까?’ 전도하는 사람들을 자주 만나다보니 이런 생각이 들기도 한다. 유흥업소나 음란물 관련 전단지는 거의 볼 수 없다. 대신, 기존 교회이든 이단이든 전도자들은 자주 볼 수 있다. 그런데 내가 나이가 많아서인지, 신앙경륜이 꽤 길어서인지 그들의 표정이나 말투, 전도지를 보면 옳은 복음을 전하는지 거짓을 전하는지 금방 알 수 있다. 하지만 그들의 공통점은 모두 열심과 특심이다.  나는 거리에 나가 전도를 하지 못하는 대신 새벽마다 열방을 위한 기도를 하고 있다. 요즈음은 파키스탄 지역의 소수 부족들(거

오늘 이 나라, 사회, 교계를 한 마디로 평한다면? ‘총체적 난국’이라는 것이 시론자가 본 오늘에 대한 평이다. 이권(利權)이 첨예하게 엉킨 사건들이 만든 현실은 해법이 없어 보이고, 반복되는 갈등과 대립과 대결이 끝이 없다.그리스도인은 이런 때 어디에서 길을 찾아야 할까? 하나님의 뜻이다. 하나님께서 무엇이라 하시는지, 하나님께 의존하며, 하나님의 말씀에 순종하는 것이 올바른 신앙의 자세이다. 한 가지 조심할 것이 있다. 어설프게 하나님의 뜻이라고 성경을 자의적으로 인용하여 해석하는 잘못을 저지르면 안 된다. 오히려 난국을 파행으로 몰고 가는 결과가 될 뿐이다.왜냐하면 우리는 팔을 안으로 굽히는 한계를 넘어서지 못하는 존재이기 때문이다. 그러므로 우리는 이 시점에서 하나님의 음성을 듣기 위해

어느덧 무더웠던 8월이 지나가고 선선함을 느끼는 9월 달이 시작 되었습니다. 이런 계절을 우리들은 천고마비의 계절, 등화가친의 계절이라고 합니다. 이 등화가친(燈火可親)의 계절에 조금은 무거운 주제일 수가 있지만 영적 예배에 대하여 묵상을 해보려고 합니다. 로마서 12장 1절을 보면 “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”라고 말씀합니다. 우리들의 몸을 하나님께서 기뻐하시는 거룩하고 살아 있는 제물로 바치라는 말씀입니다. 그리고 이것이 바로 우리들이 드리는 영적 예배라는 것입니다.이때 바울은 삶으로 드리는 예배는 첫째로 분별하는 삶을 사는 것이라고 말씀합니다. 로마서 12장 2절을 보면

사람은 세 종류의 눈이 있다. 하나는, 육안이다. 사물을 보는 눈이다. 오늘도 육안을 뜨고 하나님이 창조하신 세계를 마음껏 누리며 살고 있음을 감사해야 한다. 또 하나는, 지안이다. 사물의 이치와 원리를 깨닫는 눈이다. 메일을 보내면 상대방이 받고, 은행에 돈을 맡기면 책임져준다는 것을 지식을 통해 아는 눈이다. 또 하나는, 신앙의 눈이다. 이것은 하나님을 바라보는 눈이다. 하나님은 영이시기 때문에 육신의 눈이나 지식의 눈을 가지고 하나님을 알 수도 없고 하나님의 마음이나 뜻을 깨달을 수도 없다. 그래서 다윗은 시편 119편 18절에 “내 눈을 열어서 주의 율법에서 놀라운 것을 보게 하소서”라고 기도했다. 다윗이 그토록 사모하며 열리기를 원했던 눈은, 하나님을 바라보는 신령한 영적인 눈

“내 기도하는 그 시간(364장)”시인 김현승님의 ‘가을에는 기도하게 하소서’라는 시처럼 가을은 크리스천들에게도 기도와 성경 묵상하기에 적합한 계절이다.이번 달 찬송가는 ‘내 기도하는 그 시간(364장)’이다. 이 찬송을 부르고 있으면 동시에 조용히 기도를 읊조리고 있는 듯한 체험을 한번쯤은 경험 했을 것이다. 그래서 혼자서 조용히 기도하며 묵상하는 시간에 가장 많이 불리어 지는 찬송이기도 하다. 이 찬송가의 작시자는 당대의 호머든 대학의 총장이었던 월포드(Walford, W. 1772~1850)로 되어있지만, 월포드 목사의 ‘기도의 방법’이란 책을 읽고 다른 사람이 작시했다는 설도 있다. 작곡자는 미국의 브래드버리(Bradbury, W. B. 1816-1868)이다. 그가 작곡한 찬송

‘깊이가 있다. 깊이가 없다’는 말은 어디서나 통하는 말이다. 사람에게도 이런 말을 한다. ‘저 사람은 인격이 정말 고상하고 깊은 데가 있어. 정말 훌륭한 사람이야.’ 반대로 이런 말을 하기도 한다. ‘저 사람은 생각이 너무나 짧아. 생각이 있는 사람이야? 없는 사람이야?’ 이런 이야기는 우리가 자주 들으면서 살아가고 있다. 이것은 설교에도 마찬가지다. 정말 깊이가 있는 설교가 있다. 깊이가 있는 설교는 모든 것을 울린다. 귀를 울린다. 마음을 울린다. 영혼까지 울린다. 그런데 깊이가 없는 설교는 전혀 울림이 없다. 어디든지 울려지지 않는다. 내가 오늘 교회에 무엇 때문에 왔다 가는지를 모른다. 오늘 예배에서 무슨 말씀을 들었는지 아무 것도 감동이 없다. 왜 예배를 드려야 하는지에 대하여 의문을 가지

매주 교회에 출석하는 큰딸 내외는 먼저 내 서재부터 들른다. 큰 아이 하나만 있을 때는 안고 춤을 추고 그리고 본당으로 보냈다. 그러나 둘째 아이가 태어나서부터는 힘에 부친다. 한 번에 두 아이를 다 기뻐할 수 없다. 한 팔로 안고, 한손으로는 작은 아이의 뺨을 어루만지며 쓰다듬어주는 일이 고작이다. 손자손녀를 바라보는 할아버지가 되고 보니 욕심이 사라졌다. ‘하나님 감사합니다.’가 전부이다. 내 자식들을 키울 때처럼 ‘공부 잘해라, 커서 이런 사람이 되어라.’는 강요기대가 없어졌다.    플라톤이 “철인주의(rule of philosophers”를 주장했다. 소위 한 사회는 특정한 지도자들에 의해 지배되고 다스려져야 한다는 ‘엘리트 중심’을 말한다.(The term Elitism may be use

조국 법무부 장관 후보자를 둘러싸고 온 나라가 시끄럽다. 정치에 문외한인 필자가 정치적 해법을 논하려는 것은 아니다. 다만, 이번 사태의 원인 중의 한 가지를 살펴보고 나름대로 해결방안을 제시하고자 한다.온 국민이 이번 일에 관심을 기울이는 이유는 무엇일까? 여러 가지 원인이 있겠으나 가장 큰 것은 ‘교육’이란 쟁점이 걸렸기 때문이다. 다시 말하면 제구실하지 못하는 교육제도가 가장 큰 원인을 제공했다고 본다.출구가 하나밖에 없는 교육제도가 교육 과잉의 시대를 낳았다. 지금까지 교육은 교육현장과 교육 당국, 교사와 학생의 소통이 잘 안 되는 일방적이다. 학생들의 필요와 요구보다는 정해진 교육체계에 학생을 맞추는 획일방통행이었다. 이런 구조 속에서는 피라미드에서 맨 꼭대기에 도달한 아이들과

9월은 총회의 계절이다. 장로교단을 시작으로 각 교단이 총회를 통해 새로운 리더십을 세우고 주요 정책들을 처리한다. 교단 총회는 단순히 쌓인 의제를 처리하는 자리가 아니다. 교회를 세우고, 복음을 전파하는 선교의 바탕 속에서 치러지는 회의이자, 하나님께서 위임하신 거룩한 모임이다. 그런데 안타까운 것은 이와 같은 성총회가 정쟁과 갈등으로 얼룩지고 있다는 점이다. 특히 교회와 교단이 커지면서 그 안에서 잇속을 챙기려는 정치꾼들도 많아지고 세상법을 기준으로 문제를 해결하려는 움직임도 드러난다. 교회와 총회라는 하나님의 기관을 위해 정책을 세우고 문제를 풀어가야 하는데 그 속에 사람의 욕심이 개입하기 시작하면서 갈등은 쉽게 풀리지 않는다. 지금 한국사회는 기독교에 대해 비판적인 시선을 보내고 있다. 교회를

나라 안팎으로 매우 혼란스럽고 어려운 시간을 맞고 있다. 한일 군사정보 보호협정(지소미아) 종료로 한일 관계가 매우 나빠졌고, 한미 관계까지 균열이 생기는 양상이다.지소미아 종료로 인해 일본뿐만 아니라 동맹인 미국으로부터도 우려와 비판의 목소리가 높다. 더욱 우려스러운 것은 도널드 트럼프 대통령이 한미 군사훈련을 대하는 태도다.그는 “나 또한 한미 군사훈련이 필요하다고 생각하지 않는다”며 “완전한 돈 낭비”라고까지 표현했다. 한미 동맹에 대한 신뢰를 떨어뜨리고 동맹의 결속력을 저하시키는 발언이다.이 같은 상황에서 모 기독교 단체가 최근 “안보위기 무감각증에 빠진 우리사회를 심각히 우려한다”는 제목의 성명을 발표했다. 단체는 이 성명에서 정부와 정치권을 향해 “대한민국이 처한 위기 상황을

이자율 5%츠빙글리는 교황제도를 믿음이 없는 위선 위에 세워진 속임수로 정죄하는데, “교황에 대한 증오에서가 아니라 이웃과 하나님을 향한 사랑을 가지고 교황권이 가진 권력을 제거하자는 것”이다. 두 번째 혼란의 원인은 복음을 “죄짓는 자유 여권(ein Freipass zum Suendigen)”으로 왜곡하는 사람들에게서 찾는다.그리스도인은 마땅히 절제와 손으로 하는 노동을 하며 먹고 살아야 하고, 그러는 중 어려운 이웃을 도울 수 있어야 한다. 사치와 무위도식하는 향락적 삶은 사회를 혼란으로 이끈다. 세 번째 부류의 사람들은 “복음을 가장 증오하게” 만드는데, 도둑질하는 사람들이다. 이자와 조세를 내지 않고, 빚을 갚지 않는 사람들로서 불법적으로 다른 사람의 소유를 가져오는 것으로 도둑질하는

“목사님~! 좋은 일에 할까 말까 하는 생각이 들면 ‘하라~!’는 거구요. 옳지 않거나, 좋은 일이 아닌데도 할까 말까 하는 생각이 들면 ‘하지 말라~!’는 거래요. 마찬가지로 어딜 가야 하는데 그게 옳고 좋은 일에 갈까 말까 하면 ‘가라~’는 거구요. 옳은 일, 좋은 일이 아닌데도 갈까 말까 갈등이 들면 ‘안 가면’ 되는 거래요.” 언젠가 김민자 권사님이 성도들 몇이 모인 자리에서 이런저런 이야기를 나누던 중 웃으면서 하신 말씀입니다.   “선택”  일반적으로 가장 적당한 것을 골라내는 것, 의지(volition, will,) 결의 등으로 옮겨 질 수 있는 말입니다. 즉 선택은 인간의 정신적 능력, 의식, 성격, 판단 , 목적, 욕구 등의 견지에서 인간(인격)이