존 브래드포드(John Bradford, 1515-1555)와존 녹스(John Knox, 1513~1572)‘피의 메리’(Bloody Mary, 1516~1558) 여왕 통치 시절에 45세의 나이로 순교한 영국의 종교개혁자 브래드포드는 스트라부르그의 종교개혁자 마틴 부처(Martin Bucer, 1491~1551)의 제자로서 성도들의 영적 체험을 강조한 최초의 영국인이다. 특히 퍼킨스는 자신의 저작에서 그의 기도문을 인용하기도 했다. 브래드포드는 기도에 관한 멜랑히톤의 책 속에 있는 독자 서문을 썼는데, 이 글에서 기도를 너무 적게

뭐 먹고 살라고?”원천교회 문강원 목사님이 개척 나간 부목사에게 한 말입니다.10여 년 간 원천교회에서 부목사로 시무하다 개척 나간 M 목사가 개척 1년쯤 지나 문강원 목사에게 전화를 걸어 왔습니다. 원천교회가 발산동에 기본적인 시설을 제공하고 자립할 때까지 월세를 지원하기로 한 교회였습니다.“목사님~, 죄송하지만 이제부터 원천교회뿐 아니라 10만원 씩 지원해 주시던 분들도 계시는데요, 더 이상 지원받지 않으려고 합니다.”“아니~ 뭐 먹고 살라고?”선교사로 은퇴하신 아버지를 둔 M 목사는 자신이 원천교회 부목사로 10여 년 간 있으

우리의 승리를 가능하게 하는 예수님의 승리는 쉽게 얻어진 것이 아닙니다. 예수님의 승리는 고난과 수치의 십자가를 통한 부활의 승리이기 때문입니다. 그래서 우리는 세상을 이기는 믿음을 가지기 위해서 예수님의 십자가 고난을 묵상해야 합니다.예수님의 십자가 고난은 단지 십자가에서 못 박혀 죽으신 억울한 사건이 아니라 세상을 이기신 사건이기 때문입니다. 예수님은 하나님의 말씀에 순종하여 십자가에서 죽으심으로써 사탄을 정복하셨습니다. 예수님은 그분의 생명을 아낌없이 버리심으로써 우리에게 새 생명을 주셨으며 사탄과 악에 대해 승리하셨습니다.요

| 잠언 11:2 모든 사람들이 스스로 자기 자신은 언제나 겸손하다고 생각합니다. 하지만 성경은 말씀합니다. 눅 5:32 “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라” 교만이 오면 욕도 온다고 말씀하고 있습니다. 생활 가운데 겸손한 사람은 언제나 말을 함부로 하지 않습니다. 겸손한 사람들은 언제나 다른 사람을 귀히 여깁니다. 신약성경에서도 보면 예수님께서는 우리에게 겸손을 보여 주셨습니다.1. 이스라엘 백성의 부르짖음을 듣고 그 근심을 알고 모세를 통하여 10가지 재앙으로 애굽에서 건저주신 걸 근방 잊고 모세

그리스도인의 삶에는 말씀이라는 기준이 있습니다. 그 중 가장 기본적인 두 가지가 있는데 하나는 안식일을 지키는 것이고, 다른 하나는 찬송으로 반응하는 것입니다. 창 14:17~20절에 아브람은 전투에서 승리하고 돌아오는 길에 엄청난 분을 마주합니다. 바로 살렘왕 멜기세덱, 곧 예수 그리스도이십니다.(히 5:11, 히 7:1~3) 그리고 그 분께서 아브람을 축복하십니다.“그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서”(창 14:19) 이 예수님께서 아브람뿐만 아니라 우리를 위해서도

월요일 / 흩어진 사람들 / 사도행전 8:1~8 / 찬송: 214장‘흩어졌다’(1절,4절)라는 말은 ‘농부가 밭에 씨를 뿌렸다’는 뜻을 지니고 있습니다.자루 속에 있는 씨앗은 하나의 가치밖에 없습니다. 그 씨앗의 진정한 가치는 밭에 흩어져서 싹을 내고 성장하고 결실하는 데 있습니다. 마치 농부와 같이 하나님께서는 유대와 사마리아 같은 세상 밭에 예루살렘 성도들을 복음의 씨앗으로 흩으신 것입니다. 이것이 바로 하나님의 강권적인 전도요 선교입니다. 4절 말씀에 “그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전했다”고 했습니다.예수님께

여호수아가 이끄는 이스라엘 민족이 가나안 바로 앞까지 당도했다. 그런데 물이 깊은 요단강이 그들을 마주하고 있었다. 이때 여호수아는 언약궤를 메는 제사장들을 앞세워 요단을 건너게 하였다. 그리고 백성들을 뒤따르게 했다. 이스라엘 지파 중에서 각 지파에 한 사람씩 열두 명을 선택했다. 그들은 제사장이 아닌 일반 백성이었다. 그들은 제사장과 함께 그 곁에서 선두로 요단강을 건넜다. 제사장이 아닌 열두 명, 무엇을 의미할까? 열두 명을 택한 것은 이스라엘의 통일성과 완전성을 뜻한다. 열두 명은 제사장과 함께 요단을 건너며 했던 일이 있다

교부들의 성찬 이해교부들이 성찬의 떡과 포도주를 주님의 몸이라고 부른 이유는 성찬에서 주님의 성육신과 구속의 죽음을 생생히 기억하면서, 구원을 최상의 감사로 보답하기 때문이다. 교부들이 성찬을 영혼의 음식이라고 부른 이유는 분명한 소망의 담보물이 되기 때문이며, 실재 그리스도의 몸을 먹을 수 있어서가 아니었다. 교부들은 두 가지로 성찬을 이해했는데, 보이는 감각적 표식(das Zeichen)과 보이지 않은 영적 본질(die Sache)이다.그리스도가 십자가에서 우리를 위해 자신을 내어주어 희생양이 되었다는 사실이 본질이다. 교부들은

한국 사회에서 진정성 있는 지도자를 찾기 어려워진 것은 어제 오늘의 일이 아니다. 종교인, 교육자, 정치인, 기업인, 공무원 등에서 진정성이 결여된 리더들로 인한 폐해가 커서 ‘가장 좋은 태교는 뉴스를 보지 않는 것’이라고 말하는 사람도 있다. 이런 사회적 결핍이 진정성을 더 그리워하게 한 것 같다. 우리 시대는 ‘경쟁’에서 ‘공생’의 시대로 변해 가고 있는데 ‘공생’하려면 기본적으로 ‘신뢰’가 바탕이 되어야 한다. 무엇보다도 진정성 없이는 상대에게 신뢰를 줄 수 없는 법이다. 그래서 진정성은 더 이상 선택 사항이 아니라 필수 요소

‘허장성세’란 비어있는 채로 과장된 소리를 낸다는 뜻으로, 실속이나 실력도 없으면서 헛소문을 퍼뜨리거나 허세만 부리는 행위를 말한다.중국 진나라 장수 중 위주와 선진이 위나라 오록성에 쳐들어갔을 때의 이야기에서 유래를 찾아 볼 수 있다. 선진은 병사들에게 자신들의 깃발을 산과 언덕, 모든 숲에 꽂으라고 시켰는데 이에 대해서 위주가 궁금해 하자, 선진은 약소국 중 하나인 위나라 백성들에게 진나라의 위압감을 느끼도록 해야 한다고 이야기하였다. 그 후 이를 본 위나라 백성들은 진나라 군사가 쳐들어온다는 사실에 겁을 먹고 모두 달아나게 되

모든 만물은 관계 속에서 생존하고 번식해 간다. 사람만이 아니라, 식물이나 동물 모두 마찬가지다. 동물들의 세계를 보아도 먹고 먹히는 것 같지만, 사실은 모두가 관계 속에서 생존해 가는 창조주의 섭리를 깨닫게 된다. 짝짓기 하는 것을 보면 참으로 신비하다. 누가 훈련하지 않아도 본능적으로 관계를 맺고 생존해 가도록 하나님이 창조하셨다.식물도 마찬가지다. 꽃과 벌을 보라. 꽃은 벌에게 꿀을 주고, 벌은 꽃가루로 수정을 시켜서 열매를 맺게 된다. 그런데 이런 관계가 뒤틀리거나 막혔을 때, 엄청난 재앙이 오는 것이다.지난번 플로리다에서

2020년 새해가 밝았다. 국내외 환경은 변하지 않았지만 잘 되는 꿈이라도 꿔보면서 한 해를 달려갔으면 좋겠다.올해는 6.25 전쟁 70년이 되는 해다. 1950년 6월 25일, 북한의 남침(南侵)으로 한반도는 전쟁의 참화 속에 3년 동안 조국 강산을 피로 물들였다. 전쟁이 끝난 지 70년이 되었지만 여전히 남과 북은 휴전선언 상태로 긴장 관계를 유지하고 있다. 한반도 비핵화와 평화로 가는 길목은 잠시 봄꽃이 만발했다가 다시 차가운 겨울바람 부는 언덕 위에 서 있는 한 그루 소나무와 같은 국면이 되었다.올해는 4.19혁명 60주년이

대한민국을 ‘초갈등 사회’라고 하는 표현이 최근 자주 등장하고 있다. 우리 사회 갈등이 단순한 차원을 넘어섰다는 의미이다. 초갈등 사회 현상은 4월 총선이 다가올수록 심각해지고 있다. 정치와 맞물린 갈등은 칼끝과 같이 날카롭다. 초갈등은 세상의 화해자로 서야 할 교회 안에서도 첨예하다.한때는 존경받는 목회자였던 한 원로가 최근 광장에 나와 했던 발언은 충격적인 내용이었다. 한미일 군사동맹으로 북한을 선제 타격해 북한 문제를 해결해야 한다는 주장이다.북한 김정은 정권이 도무지 이해할 수 없는 행동을 할지라도, 목회자가 전쟁을 하자고

한국사회의 인구 변동의 특징은 2가지로 나타난다. 첫째는 인구 증가율 둔화이고 둘째는 고령화이다. 인구 증가율 둔화 내지 인구 감소는 앞으로 한국사회의 토대를 근본적으로 위협할 수 있는 요인이다.2010년대까지 우리나라 고령인구 비중은 세계 평균과 큰 차이가 없었지만 2020년 이후 급격한 증가가 예상된다. 2025년 65세 인구 비율이 20.3%로 초고령 사회로 진입할 것으로 보인다.사회적 발전도 위기를 맞게 된다. 인구 증가율 둔화 및 인구 감소는 교회에도 심각한 영향을 미친다. 한국교회의 성장을 인구학적 관점에서 보면 베이붐

사랑의교회가 내부 분쟁으로 갈라진 지 7년 만에 극적 합의를 도출했다. 지난 15일 공동의회 결의서와 소송 취하서를 교환하며, 합의에 마침표를 찍은 양측은 앞으로 ‘빛과 소금’의 사명을 감당하며 주님의 뜻을 이루어 나가는 교회가 되겠다고 약속했다.양측 합의에는 예장 합동 부총회장인 새에덴교회 소강석 목사의 공로가 컸다. 소 목사는 우연한 계기에 만나게 된 갱신위 측 관계자들을 통해 화해 중재 가능성을 엿보았고, 약 6개월에 걸쳐 양측을 오가며 중재에 나섰다. 소 목사는 자신의 SNS에 “협상이 깨질 위기에서는 무릎까지 꿇고 사정을

예장 백석총회가 새해 벽두부터 시작한 ‘목회자 영성대회’가 성공리에 끝났다. 목회자만을 대상으로 하는 부흥회에 2천 명의 인원이 참석하는 것은 쉬운 일이 아니다. 참석한 목회자들이 마지막 날까지 자리를 지키며 말씀과 기도에 매진하는 모습은 감동적이기까지 했다.물론 수천 명이 모이는 대규모 집회가 교단별로 없는 것은 아니다. 하지만 머릿수를 채우기 위해 큰 교회 성도를 동원하거나 정치적인 목적을 가지고 목사와 장로가 함께 모이는 행사들이 대부분이다. 순수 목회자만을 대상으로 기도하는 행사는 유래를 찾기 힘들다. 그런데 이런 영성대회를

2, ‌성도들이 예측할 수 없는 설교를 할 수 있다.성도들에게 최고의 서비스는 설교이다. 성도들에게 같은 본문이라 할지라도 전혀 다른 설교를 맛보는 시간이 되어야 한다. 그러므로 설교자가 여러 유형의 설교를 구성하도록 노력해야 한다. 그럴 때 하나님 말씀은 더욱 분명하게 전달된다. 그리고 청중의 마음을 찔러 쪼개는 은혜의 역사가 일어나게 된다.모 교회 부목사에게 들은 이야기이다. 처음 그 교회에 갔을 때에 6개월 동안은 너무나 은혜가 되었다고 한다. 그런데 그 후에부터 지루하게 느껴졌다고 한다. 이유는 담임목사가 항상 2대지 설교만

교회 또는 종교인의 체납처분이란 조세 채권이 그 납부기한까지 이행되지 아니한 경우 행정상의 강제력에 의하여 교회 또는 종교인의 재산을 압류하거나 교부 청구를 하고, 교부받은 금전으로 국세채권이나 공법상의 채권 등에 충당하는 일련의 강제징수 절차를 말한다. 여기서 압류란 체납처분의 제1단계로서 교회 또는 종교인 체납자의 특정재산의 처분을 제한하여 환가할 수 있는 상태에 두는 강제처분을 말한다. 교회 또는 종교인이 독촉을 받은 경우에 그 독촉장에 지정된 납부기한까지 완납하지 않을 때에는 압류가 행해진다.한편, 납기 전 징수의 납부기한

울리히 츠빙글리(Huldrych Zwingli, 1484~1531) 취리히의 종교개혁자 울리히 츠빙글리에게 있어서도 기도는 개혁을 위한 원동력이었다. 그는 기도 없이는 어떠한 것도 시도해서는 안 된다고 생각했다. 기도에 관하여 츠빙글리는 무엇보다도 마음의 진실성을 가장 중요하게 여겼다. ‘참된 종교에 대한 주석’에서 기도가 마음의 헌신이라는 점을 우선적으로, 그리고 반복적으로 강조한다. 특히 당시 사람들, 그 중에서도 사역자들이 마음의 헌신인 기도조차도 거래의 차원으로 변질시키는 현실에 대하여 안타까워했다. 츠빙글리는 이러한 행위는

‘백석’, 즉 흰 돌은 이기는 자에게 주십니다. 요한계시록 2장 17절은 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라”고 말씀하셨습니다. 예수님은 이기는 자에게 흰 돌을 주신다고 약속하셨습니다. 그런데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있습니다. 흰 돌을 받는 사람 외에는 그 이름을 알 사람이 없습니다. 본문에서 ‘이긴다’라고 할 때 무엇을 이기는 것입니까? 바로