ESG 용어가 처음 사용된 곳은 2004년 UN의 ‘Who Cares Wins’ 보고서였다. 그간 크게 주목받지 못하던 용어는 이제 열풍처럼 거의 모든 분야에 걸쳐 사용되고 있다. 2020년 세계 최대 자산운용사 블랙록(BlackRock) 래리 핑크 회장은 “ESG 경영을 하지 않는 기업은 투자 포트폴리오에서 제외하겠다”는 파격 선언을 하며 ESG 열풍에 불을 붙였다. 환경(Environmental)·사회(Social)·거버넌스(Governance)에 대한 시스템을 잘 구축한 기업이 투자할 만한 지속가능성이 있다고 판단하겠다는 선언

선교적 관점에서 생태목회 나서야일상 속 작은 ‘탄소중립’ 실천해야큰일은 늘 미세한 것에서부터 시작된다. 무심코 지나쳤던 작은 균열을 통해 건물이 붕괴의 위험 가운데 있음을 알아차린다. 환경오염 문제도 그렇다. ‘나 하나쯤이야’라고 안일하게 사용하고 버렸던 일회용품과 각종 폐기물은 지구의 수명을 앞당기는 부메랑이 되어 돌아왔다. 전문가들은 10년 이내 기후 변화로 지구생태계의 파국을 맞이할 수 있다고 경고한다. 최근 발표된 기후변화에관한정부간협의체(IPCC)의 6차 보고서에 따르면, 2040년 이내에 지구 온도가 1.5℃ 상승할 것이

예배만 잘 드리면 되는 줄로 알았다. 매 주일마다 서너 번씩 예배를 드리고 새벽예배, 수요예배, 금요 철야를 잘 챙기면. 기도 열심히 하고 거리에 나가 전도지를 뿌리면 교회의 역할을 다한 것으로 여겼다.하지만 하나님은 우리를 예배당 안으로만 부르지 않으셨다. 온 우주 천하 만물을 창조하신 그분은 우리를 세상 속에 보내시며 예수 그리스도의 제자로 살아가라 명하신다. 교회란 예배당 안에 웅크려 우리끼리 은혜를 나누는 곳이 아니라, 세상의 모든 영역에 하나님 나라의 통치가 임하길 기도하며 행동하는 공동체가 돼야 한다는 것이다.이제 교회의

“거의 모든 분야에서 전문인들은 계속해서 교육을 이수하고 있는데, 목회자들은 전혀 그렇지 않습니다. 목회자의 재교육이 시급하고 굉장히 중요합니다. 목회자들을 위한 교육 프로그램을 만들어야 하고, 그 방향과 방법에 대해 더 연구가 필요합니다.”대구동신교회 권성수 원로목사는 최근 교계방송 좌담에서 한국교회 위기의 돌파구를 찾으려면 목회자 재교육이 필수라고 역설했다. 시대가 급변하고 목회 환경이 달라지고 있지만, 목회자들은 이에 대한 대응 능력은 턱없이 부족하고, 이를 보완할 후속 교육이 필요하다는 뜻이다. 실제로 일반 대학을 나와 신학

콘텐스 쏟아지는 시대, 표절문제에 경각심 가져야교단별로 세부적인 규정과 윤리지침 마련해야 A 성도는 자신의 교회에 대한 자부심이 컸다. 매 주일예배를 통해 목사님이 전하는 말씀에 큰 은혜와 위로를 받고 있었기 때문이다. 시의적절하게 본문과 주제를 선정해 다양한 예화와 간증을 토대로 전하는 설교는 가슴에 깊이 와닿았다. 그렇다 보니 지인들에게도 말씀들 들어볼 것을 권유하며, 유튜브 영상을 전송하기도 했다. 그러던 중 한 지인이 자신이 다니는 교회의 설교와 내용이 비슷하다며, 영상 링크를 보내왔다. 영상을 확인한 그는 깜짝 놀랄 수밖에

“우리는 아담과 하와다.” “나는 너의 영적 아비이기 때문에 괜찮다.” “영적 지도자와 합해야 한다.” “하나님의 종의 말을 거역하면 벌을 받는다.” “나와의 관계를 거부하는 것은 하나님의 뜻을 거스르는 것이다.” 감히 ‘목회자’라는 이름표를 달고 거리낌 없이 성범죄를 저지른 이들이 피해자들에게 내뱉은 변명들이다. 이들은 목회자이기에 가졌던 권위를 자신의 욕망을 채우는데 십분 활용했다. 안수기도를 해주겠다며, 따로 성경공부를 하자며 피해자들을 불러냈다. 거룩하고 경건해야 할 묵상과 기도의 시간을 성범죄의 도구로 삼았다. 목회자가 성

“교회 재정관리, 담당자의 몫 아닌 교인의 의무”결산보고는 공동체의 가치 점검하는 시간이어야공동의회 시간, 재직들이 모인 가운데 교회의 예산 및 결산이 담긴 종이를 배부한다. 복잡한 회계용어와 빽빽하게 적힌 예결산 숫자를 세다가 공동의회 시간이 끝나버리는 경우가 많다. 짧은 시간 안에 1년 치의 교회 장부 내용을 파악하려고 하니 교인들은 머리가 지끈지끈 아프다.그렇다 보니 가부를 묻는 집행부의 질문에 그저 ‘네’라고 답하고 회의를 끝낸다. 대다수 교회에서 재정관리는 당회 또는 재정부서만의 업무가 되고 교인들은 그저 예결산을 명목으로

“한국교회가 다시 신뢰를 얻고 부흥하려면 제2의 종교개혁이 일어나야만 한다.”최근 심심치 않게 듣게 되는 주장이다. 16세기 종교개혁은 당대 교회의 타락에서 비롯됐다. 성직자들은 이루 말할 수 없는 부패와 도덕적 타락을 자행했고, 종교개혁가들은 기존 교회를 대신할 전혀 새로운 길을 선택했다. 무엇보다 종교개혁을 이루며 “성경으로 돌아가야 가자”고 외쳤다.우리 시대에 “제2의 종교개혁이 일어나야 한다”는 목소리가 커졌다는 것은, 목회자들의 세속화와 도덕적 해이가 심각해졌다는 날카로운 지적이 함의되어 있다. 총신대 전 총장 정성구 박사

이를테면 수학여행과 같은 것이었다. 교회를 학교에 빗대자면 선교는 그렇게 느껴졌다. 예배를 드리고 성경공부를 하는 것이 학기 중 교과 활동이라면, 선교는 수학여행이나 수련회처럼 1년에 한 번 있을 법한 특별활동에 가까웠다. 그렇다 보니 선교를 성도의 의무라고 생각해본 적은 없었다. 기도 중에 ‘아프리카로 가라’는 음성을 듣는 뜨거운 영성의 소유자들에게 주어진 특수 임무라고 생각했었다.하지만 교회는 처음부터 ‘선교적 교회’로 부름 받았다. 예수님은 승천하시기 전 제자들에게 “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의

“배타적이다. 물질에 집착한다. 이기적이고 위선적이다. 세속적이다.” 상대가 누구이기에 이토록 날을 세워 혹독한 비판을 쏟아내는 걸까. 웬만큼 원수진 사이가 아니라면 예의상이라도 칭찬 하나쯤은 껴주기 마련인데, 분노마저 느껴지는 냉랭한 평가에는 조금의 온기도 개입할 틈이 보이지 않는다.온갖 좋지 않은 말은 다 모아놓은 듯한 부정적인 묘사의 주인공은 다름 아닌 한국교회다. 국민일보와 사귐과섬김 부설 코디연구소가 지난해 실시한 조사에서 ‘개신교를 상징하는 단어’를 묻자 국민들은 이렇게 답했다. 다른 종교인 가톨릭이 ‘도덕적, 헌신적,

굳이 듣고 싶지 않았던 고리타분한 일장 연설을 늘어놓을 때. 이미 알고 있는 실수를 구태여 꼬집으며 훈계할 때. 전혀 공감이 가지 않는 옛일을 끄집어내 가르치려 들 때. 무언가 불편함과 답답함이 느껴지는 그 순간 우리는 외친다. “나한테 설교하지 마!”‘설교’가 어쩌다 이런 부정적 뉘앙스를 띠게 됐을까. ‘견해나 관점을 단단히 타일러 가르침’이란 뜻도 있다고는 하지만, 대부분 개신교 안에서 한정적으로 사용되는 단어임을 감안하면 썩 유쾌하지 않은 일이다. 지루하고 답답한 순간 “설교하지 마라”고 외친다는 것은 곧 본뜻인 설교 역시 고

예배의 주인은 새신자가 아닌 ‘하나님’이다일상과 구별된 경건, 예전적 요소 회복해야 몇 년 전 서울 도심의 한 교회 안에서 진행된 프랑스 떼제공동체의 예배를 경험할 기회가 있었다. 이날 잔잔한 찬양을 배경으로 고요한 분위기 속에 진행됐던 침묵기도는 깊은 인상으로 남았다. 시종일관 경건한 분위기 속에 잔잔한 찬양이 울려 퍼지는 예배당은 마치 다른 시공간에 들어온 것 같은 느낌이었다.프랑스 동부의 마을 떼제에는 가톨릭과 개신교 등 교파를 초월한 초교파 수도공동체인 떼제공동체가 있다. 특유의 기도와 묵상을 갖춘 떼제공동체의 영성에 동참하

시험 하나 치르려 산을 넘고 물을 건너야 하는 시절이 있었다. 선비들에게 있어 최고의 영광인 과거 급제를 위해서라면 며칠은 고사하고 몇 주, 몇 달이 걸려서라도 시험이 열리는 한양으로 향했다. 험준한 산길도 마다하지 않았고 심지어는 호환을 만나 목숨을 잃기도 했다. 비행기를 타고 한 시간이면 한반도 어디서든 서울땅을 밟을 수 있는 지금에 와서는 그저 이야깃거리에 지나지 않지만 말이다.그런데 누군가는 비행기가 훨훨 날고 도로 위 수백만 대의 차들이 질주하는 오늘날에도 여전히 산을 넘고 물을 건넌다. 예배에 참석하려는 장애인들에게는 문

‘세대통합예배’ 성경이 말하는 교회의 전통대를 잇는 신앙전승 자녀와 함께 예배해야대부분의 부모는 자녀의 신앙교육을 교회의 주일학교에 위임한다. 하지만 어떤 연유에서인지 주일학교 예배를 꼬박꼬박 드리던 자녀가 사춘기 청소년이 된 이후에는 신앙을 거부하기 시작한다. 부모의 그늘에서 벗어난 이후 신앙을 지속할 이유도 교회에 나갈 이유도 잃어버리게 되는 것이다. 왜 믿음의 가정 안에서 신앙 전승이 제대로 이뤄지지 않고 있을까.전체 한국교회 교세가 급감하고 있는 현실을 차치하더라도 청소년 복음화율이 5%도 채 되지 않는 현실은 시급히 원인을

#. A 목사가 이렇게 푸념한다. “저와 관계가 안 좋은 장로님이 계십니다. 제가 어떤 일을 추진할 때마다 사사건건 트집을 잡아서 참 힘듭니다. 매사에 반대를 위한 반대를 외치는 장로님의 혈기 어린 모습에 저도 많이 지칩니다.” 안타깝지만 한국교회 안에서 종종 펼쳐지는 풍경에 사상누각이란 사자성어가 떠오른다. 모래 위에 지은 집은 쉽게 무너진다는 뜻처럼 교회의 기둥 같은 존재인 제직들이 바로 서지 못하면 신앙 공동체가 와해되는 건 한순간이기 때문이다. 제직이 됐다고 영적 리더십이 하루아침에 생기지는 않는다. 성경의 수많은 지도자들도

#. “우리 교회는 직분이 높을수록 봉사의 강도도 강합니다. 어느 장로님은 매주 화장실 청소를 전담하고 기쁨으로 성도들의 신발을 정리하세요. 참 좋은 양들을 만난 덕분에 저는 행복한 목회를 하고 있습니다.” 서울의 한 교회에서 시무하는 A 목사의 고백이 반갑다. 그도 그럴 것이 오늘날 한국교회의 현실은 장로·권사·집사 등 ‘평신도 직분자’들이 하는 일을 잘 모르는 성도들이 많을뿐더러, 심지어 목회자와 장로들 간 다툼이 발생해 교회가 와해되는 경우도 왕왕 발생하기 때문이다. 그리스도 안에서 각 지체가 연합해 한 몸을 이루는 것은 분명

언젠가 교회 공동체를 전기장판에 빗댄 적이 있다. 몸이 움츠러드는 겨울 전기장판에 등을 대고 솜이불을 겹겹이 두르고 있으면 지상낙원이 따로 없다. 하지만 그 온기에 취해 있다 보면 바깥에 나갈 생각일랑 일절 사라진다. 그럴 때면 전기장판은 추위로부터 몸을 지키는 요새인 동시에 스스로를 묶는 자의적 감옥이 된다.옥한흠 목사를 필두로 제자훈련이 한국에서 시작된 이후 많은 교회들이 너도나도 제자훈련 시스템을 도입했다. 목회자의 리더십에 의존하던 기존의 한국교회에서 평신도를 충성된 일꾼으로 훈련시킨다는 발상은 교회 성장의 밑거름이 됐다.하

천만 성도를 자랑하던 한국교회가 휘청였다. 코로나19라는 모래바람에 교회는 방향을 찾지 못하고 길을 헤맸다. 주일 예배에 모일 수 없게 되자 적지 않은 이들이 신앙에서 멀어졌다. 온라인 예배를 드리기는 했지만 완벽한 대체제가 될 순 없었다. 팬데믹이 끝을 향해 달려가고 있는 지금도 교회는 이전과 같은 영광을 되찾지는 못한 모습이다.코로나에 흔들리지 않은 곳이 없다고는 하지만 유독 교회가 받은 타격은 컸다. 어째서일까. 일주일에 한 번 예배에 참석해 목사님의 말씀을 듣고 돌아가는 것이 신앙생활의 전부라 여겼던 분위기의 탓이 크다. 교

어릴 적 금요일 저녁이면 부모님의 손에 이끌려 한 번은 김 집사님네, 한 번은 최 권사님네를 돌아다녔다. 구역예배라 불리던 그곳에선 목사님 대신 장로님 한 분이 짧게 말씀을 전하셨고 도란도란 이야기를 나누다 보면 풍성한 식사와 다과가 먹음직스럽게 차려졌다. 고작해야 초등학생에 지나지 않던 그 시절의 나는 예배보단 아무래도 콩고물에 관심이 컸다. 어울리지 않게 앳된 모습으로 앉아있는 꼬마 아이를 보며 쏟아지는 집사님들의 칭찬과 관심은 덤이었다.파편화된 코로나 사회를 지나며 소그룹 목회에 스포트라이트가 쏟아진다. 하지만 엄밀히 말하면

코로나 팬데믹도 끝자락이다. 어느샌가 대중교통에서도 마스크를 쓰지 않는 사람들이 더 많아졌다. 코로나 시대의 마스크는 바이러스를 차단하기 위한 방벽이기도 했지만 침묵과 단절의 상징이기도 했다. 거미줄처럼 연결돼있던 관계들이 마디마디 끊겼고 살가운 악수 대신 화면 너머의 눈웃음으로 인사를 대신해야 했다.예배와 교제를 양 기둥으로 삼는 교회에 있어 만남을 차단한 코로나 방역지침은 치명적이었다. 멈춰선 것은 비단 공예배뿐만은 아니다. 신앙생활을 지탱하던 한 축이던 소그룹 활동도 위축될 수밖에 없었다. 지구촌교회와 한국소그룹목회연구원, 목