꿈은 마치 유정란과 같다. 어미닭이 21일만 품고 있으면 무정란은 썩어 버리지만, 유정란은 병아리가 나온다. 생명이 있기 때문이다. 다음 세대가 바로 유정란과 같은 꿈이요, 생명이요, 희망이다.‘다음 세대’란 말 자체가 희망과 꿈인데, 요즘은 다음 세대가 아닌 ‘다른 세대’로 변해가고 있어 안타깝다. 이미 한국교회의 77%가 교육부서가 없다는 보고가 있다. 코로나가 장기화되면서 다음 세대의 예배를 사모하는 마음이 무뎌져, 성전예배와 영성회복의 속도는 더디기만 하다. 코로나로 혼자 보내는 시간이 많아지다 보니, 청소년들의 게임, 도박

이슬람교도들은 메디나에 있는 마호메트의 무덤을 순례하면서, 성지라고 무덤을 자랑한다. 그러나 기독교는 빈 무덤을 자랑한다. 우리 주님은 비석도 없다. 부활하셨기 때문이다. 부활은 오직 기독교에만 있다. 기독교는 생명의 종교이다. 십자가와 부활은 기독교 신앙의 핵심이요 생명의 본질이다. 예수님이 십자가에 죽으심으로 죄 문제를 해결하시고, 부활하심으로 죽음의 문제를 해결하셨다. 부활은 믿는 자에게 최대의 은총이요, 기쁨이자 승리이다. 그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 믿음도 헛것이다(고전 15:1

후회와 회개는 다르다. 후회는 잘못 살았다는 말이며, 회복할 수 있는 기회를 놓친 것이다. 그러나 회개는 돌이킬 수 있는 기회가 남아 있다. 제자들의 통곡은 회개가 아니라, 후회하는 모습이다. 병들었을 때 고쳐 주셨고, 배가 고플 때에 먹을 것을 주셨으며, 울 때에 눈물을 씻겨 주신 주님을 그토록 사랑한다고 고백을 했건만 주님이 빌라도 법정에 서시던 날 신분을 감추고 주님을 다 버렸다.비자 앞에서 주님을 3번씩이나 모른다고 배신하는 소리를 들으신 주님이 돌이켜 보실 때(눅 22:61), 베드로와 주님의 눈이 마주치는 순간 주님은 눈

1991년도에 구소련이 붕괴되었을 때, 알마타에서 타슈켄트까지 18시간을 차로 이동한 적이 있다. 가는 도중에 수백 마리씩 양을 목동이 치는데, 길가에 가끔 양이 죽어 있는 것을 볼 수 있었다.왜 이렇게 양이 죽었냐고 목동에게 물었더니 하늘을 가리킨다. 큰 독수리가 수십 마리씩 양떼 위를 날고 있었다. 독수리들이 잡아먹고 버린 양이었다.그곳은 고산지대라 해가 지면 몇 분 사이에 날이 어두워진다. 이 때, 목동의 시야에서 멀어지거나, 무리에서 이탈한 양을 독수리가 쏜살같이 내려와서 공격을 하는데, 독수리가 양의 등을 날개로 탁탁 친단

자동차 앞 유리창을 아무리 깨끗이 닦아도, 자신의 안경에 먼지가 끼어 있으면 밖이 뿌옇게 보인다. 그렇다. 우리가 만나는 많은 인생의 문제들이 사실은 밖에 있는 것이 아니라 우리 안에 있음을 깨달아야 한다. 내면에 쌓여있는 성품이 인격으로 나타나기 마련이다(마 12:35).41년간 목회를 하면서 사람을 뽑을 때, 제일 먼저 그 사람이 지닌 내면의 성품, 즉 인격을 본다. 인격이란 지정의(知情意)가 잘 균형을 이룬 사람이다. 신앙의 성숙함도 인격에서 나타난다. 은혜받았다고 하는데, 인격의 균형이 깨진 사람이 있다. 매사가 부정적이고

모든 만물은 시작과 끝이 있다. 나무도 자랐다가 고목이 되고, 꽃도 피었다가 지는 날이 온다. 사람도 태어난 시간이 있기에 죽음의 날도 온다. 이 땅의 생명체는 영원한 것이 없다. 주님도 무화과나무 비유를 통해 종말의 때가 있음을 말씀하셨다(마 24:32). 주님이 천사장의 나팔소리와 함께 재림하시는 날, 모든 것이 구별된다. 구원받지 못한 자와 구원받은 자가 구별되고, 땅에 남은 자와 들림 받은 자가 구별되며 알곡과 쭉정이가 구별되고, 육에 속한 자와 영에 속한 자가 구별된다.그리스도인은 어떻게 살아야 하는가?우리는 지금, 추수

보스와 리더는 다르다. 보스는 명령과 억압과 위협으로 백성들을 통제한다. 하지만 리더는 섬김과 비전을 제시하며 백성을 위로하고, 희망을 주는 통합적 리더십을 보여준다.특히 영적 지도자는 솔로몬처럼 하나님이 함께하심이 보여야 한다. 솔로몬 속에 있는 지혜를 본 백성들은, 하나님이 함께하는 왕임을 알고 두려워했다(왕상 3:28). 두려워했다는 말은 공포와 위협을 느꼈다는 말이 아니다. 하나님이 솔로몬과 함께하심을 본 백성들이 솔로몬을 신뢰했고, 권위를 인정했다는 뜻이다. 압살롬의 반란으로 혼란하던 시대를 솔로몬의 지혜를 통해 나라가 평

물은 100도가 넘어야 끓기 시작한다. 99도에서 아무리 기다려도 끓지 않는다. 101번을 쳐야 깨질 바위를 100번을 치고 포기했다면 깨트릴 수 없다. 이처럼 때를 기다려야 한다. 이것을 ‘임계점’이라고 한다.성경에도 임계점이 있다. 하나님이 정하신 때가 있고, 하나님의 시간표가 있다. 하나님이 정하신 시간까지 인내해야 한다(합 2:3). 무엇이 빨리 안 된다고 절망하거나 조급해하지 말아야 한다. 신앙은 하나님이 원하시는 임계점을 넘을 때부터 시작된다. 하나님은 성전에서 흘러나온 물이 점점 깊어져서 강을 이룰 때까지 에스겔을 4번

사람에게 가장 중요한 것이 마음이다. 예수님도 물질 문제나 정신 문제 이전에, 항상 마음의 문제를 말씀하셨다. 팔복을 말씀하실 때도, 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것이라고 하셨고(마 5:3), 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것이라고 하셨다(마 5:8).마음을 잘 관리하고, 새롭게 하는 것이 중요하다. 마음을 새롭게 할 때 새 사람이 된다. 새 사람이란 새 옷을 입고, 날이 바뀌고, 결심을 했다고 새 사람이 아니라, 마음이 새로워질 때 새 사람이 된다고 말씀하고 있다. 성경적 관점에서 변화의 본

“작전의 실패는 용서할 수 있어도, 경계의 실패는 용서할 수 없다”는 맥아더 장군의 명언처럼, 신앙도 영적 어둠을 경계하며, 근신하고 깨어서 신앙의 문 단속을 잘해야 한다(벧전 5:8). 그리스도인이 경계해야 할 3가지가 있다.하나는, 안일을 경계해야 한다. 가장 무서운 것은 안일에 빠지는 유혹이다. 안일에 빠지면 삶이 무질서해지고 타락하기 쉽다.또 하나, 세속을 경계해야 한다. 신앙이 무너지는 것이 큰일 때문이 아니다. 우리도 모르는 사이에 세속화되면서 서서히 무너져간다.또 하나는, 타협을 경계해야 한다. 신앙은 세상 것과 타협하

지금 심각한 사회적인 문제가 중독이다. 남녀노소 할 것 없이 무섭게 병들어 가는 것이 중독문제이다. 중독은 아주 무섭다. 중독에 빠지게 되면 삶이 황폐해지기 때문이다. 특히, 현대인들은 스마트폰 중독, 게임 중독, 음란물 중독에 빠져있다. 이런 세대에서 그리스도인들은 어떻게 살아야 하는지 거룩한 고민을 해야 한다. 그리스도인들은 사는 방법이 다르다. 물오리는 물에 살지만 물이 몸에 묻지 않는다. 깃털에서 기름이 나오기 때문이란다. 진정한 그리스도인은 세상에 살지만, 세상에 함몰되지 않고 세상을 이기며 산다. 물고기의 신비는 바닷속에

진정한 그리스도인의 행복은, (1)쉬운 길 이 아닌 바른 길을 갈 때, (2)편한 길이 아닌 옳은 길을 가고, 진리의 길을 갈 때, (3) 갈림길에서 양심과 믿음을 따라 선택할 때, 하나님을 향한 마음의 창문이 열리고 하나님이 주시는 평안과 행복을 누리게 된다. 초대교회 성도들을 보라. 매를 맞고 고난 의 길을 가면서도 십자가와 부활의 증인이라고 고백을 하며, 이런 고난을 그리스도의 흔적이라고 고백했다(갈 6:17). 이들은 쉬운 길을 선택하지 않고 믿음의 길을 선택했다. 적당히 타협하고 편한 길을 택했다면 왜 순교를 했겠는가? 안

새해를 시작하는 우리에게 가장 중요한 것은 무엇인가? 개인, 교회, 국가적으로 기도가 가장 필요한 때이다. 사회적으로 기대했던 공정과 평등, 정의의 고귀한 가치가 사라지고, 기울어가는 운동장처럼 정치, 경제, 안보는 여전히 불안하기만 하다. 국가부채가 하루에 3천억씩 늘어나고, GDP(국내총생산)보다 가계부채가 더 많다는 기사를 보았다. 젊은이 1인당 부채가 1억이고, 대졸 백수가 19만 명으로 1년 새 40%가 늘었다고 한다. 이런 환경에서 어떻게 젊은이들이 희망을 노래하겠는가?또한, 한국교회 역시 예배가 봉쇄되고 있는 상황에서

인생을 열심히 사는 것도 중요하지만, 더 중요한 것은 목적 있는 삶을 사는 것이다. 사람은 무엇이 되기 이전에 무엇이 되겠다는 목적이 분명해야 한다. 기도를 해도 목적이 분명한 기도를 드려야 하며, 신앙생활을 해도 목적이 분명해야 한다(고전 9:26). 지혜 있는 사람은 집을 떠나 어디를 갈 때 분명한 목적이 있듯이, 하나님의 아들 예수 그리스도가 이 땅에 오신 것도 분명한 목적이 있다. 예수님은 인간의 가장 근본적인 죄의 문제를 해결하시고 임마누엘 되시기 위해 이 땅에 오셨다. 주님과 함께 동행하다가, 이 세상 장막 떠날 때, 천

20세기 대표적인 신학자 라인홀드 니버는 이런 고백을 했다. “하나님이여, 제가 변화시킬 수 없는 것이라면 그것을 받아들일 수 있는 평온함을 주옵시고, 제가 변화시킬 수 있는 것이라면 용기와 담대함을 주옵소서.”그렇다. 우리가 변화시킬 수 있는 것이 있고, 없는 것이 있다. 모든 것이 하나님의 주권에 있기 때문이다. 인생의 끝이 온다고 원망하는 것은 어리석은 것이다. 사람은 태어난 시간이 있기에, 반드시 죽음의 시간도 있다. 대부분 후회는, 인생을 다시 수정할 수 있는 기회를 놓쳤기 때문이다. 사람은 앞모습보다 뒷모습이 더 아름다워

"사랑은 대화의 충만이 되고, 행복은 대화의 완성이다"편견은 대화의 벽을 만들고, 오해는 대화의 부족에서 생기며, 고독은 대화의 결핍에서 오며, 비극은 대화의 단절에서 온다. 반면에 사랑은 대화의 충만이 되고, 행복은 대화의 완성이다. 시편 42편에 다윗이 아들 압살롬의 반역으로 예루살렘을 떠나 몹시 고통 속에 있을 때 고백하는 3가지 대화를 볼 수 있다.하나는, 하나님과 영적 대화의 소통이다. 다윗은 몹시 낙심될 때, 먼저 하나님을 찾으며 주를 기억한다는 고백을 드렸다(시 42:1~2.6). 기도는 방법을 찾는 것이 아니라, 하나

인생은 선택을 통해 결정된다. 삶은 순간순간 선택의 연속이다. 무엇을 먹을까 하는 사소한 선택부터 어떤 배우자를 만나고, 어떤 직업을 정할 것인지와 같은 중대한 일들도 선택을 통해 결정하게 된다. 행복과 불행, 선과 악이 이런 선택에서 나타난 결과이다. 선택은 자유지만, 결과는 반드시 책임이 따른다.성경에는 선택에 대한 교훈이 많다. 아담과 하와는 선악과를 선택한 것이 에덴에서 쫓겨나는 불행의 원인이 되었고, 롯은 당장 눈앞에 비옥한 땅만 보고 소돔땅을 선택한 것이 불행의 원인이 되었다. 여호수아는 가나안을 점령한 후 백성들에게 너

사람은 꿈이 있어야 한다. 꿈은 생명이요 내일에 대한 희망이다. 역사의 주인공은 미래를 향해 꿈꾸는 자다. 꿈은 환경을 바꾸고, 사람을 변화시키고, 세상을 변화시키는 힘이 된다. 가슴에 꿈을 품고 사는 사람은, 시간이 지날수록 미래가 밝아진다. 현재에 머물러 있지 않고, 미래를 향해 살기 때문이다.꿈은 마치 항해하는 배의 키와 같다. 키는 작고 물에 잠겨있어 눈에 보이지도 않는다. 그러나 배의 방향을 결정하는 역할은 키가 한다. 키가 없는 배를 상상해보라. 방향을 잃고 표류하다가 어느 순간 암초에 부딪쳐 파선하고 말 것이다. 꿈이

성경에 나타난 모든 사건들이 우연이 아닌 필연임을 알 수 있다. 하나님은 개인을 섭리하시고, 민족을 섭리하시고, 역사를 섭리하신다. 새 한 마리가 떨어지는 것도 하나님의 허락이 있어야 한다고 했다. 코로나 전염병 문제도 성경적 관점에서 보면 결코 우연이 아니다(삼하 24:13~15). 역사에 개입하신 하나님의 손이다. 오늘도 하나님은 역사의 수레바퀴를 움직이고 계신다.특히, 역사의 현장에서 일어나는 현상을 성경적 관점에서 보면, 결코 우연이 아닌 필연이다. 지금은 영적 혼란기다. 사람들이 영적 방향을 잃었다. 진리를 역행하는 현상들

하나님은 자기 백성들이 감사하며 살기를 원하신다. 인간의 행복은 감사를 깨닫는데 있다. 짐승은 본능의 욕구를 따라 살지만, 사람은 은혜를 알고 감사를 깨달을 때 행복을 느낀다. 우리가 행복하지 못한 것은 뭐가 부족해서만은 아니다. 감사할 줄 모르는 마음이 우리의 행복을 빼앗아 간다. 환경이 행복의 조건이 아니라, 감사가 행복의 조건이다. 행복하니까 감사하는 것이 아니라, 감사를 고백하니까 행복해지는 것이다. 오늘 나에게 주어진 환경에서 감사를 찾을 때 참 행복을 누리게 된다. 감사에도 차원이 있다.1차원의 감사이다. “무엇 무엇 때