| 요한계시록 3:7~11교회는 교회다워야 합니다. 교인이 많고 적음을 떠나서 교회다워야 하고 예배당 건물이 크든 작든 화려하든 초라하든 이런 것을 떠나서 교회는 교회다워야 합니다. 바울 사도는 갈라디아교회를 향하여 책망한 말씀이 있습니다.“너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음으로냐 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐”(갈3:2~3)예수께서는 사도 요한을 통하여 에베소 교회를 향하여 책망할 것이 있다고 하셨습니다.“그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라”(

하나님께 받은 사랑을 점점 더 키워 세상을 향해 흘려보내는 삶을 살고 계십니까? 아니면 원하는 것을 얻기 위해, 목표를 달성하기 위해 사랑의 하나님을 찾고 계십니까? 같은 부모로부터 사랑을 받고 자란 자녀라고 해도 받은 사랑으로 부모에 대한 사랑을 키워가며 주위에까지 그 사랑을 나누는 자녀가 있는 반면, 그저 부모의 사랑을 자신이 살아가기 위한 수단으로 여기다가 최후에는 그 사랑을 주는 자를 죽이는 데까지 이르는 자녀도 있습니다. 받은 사랑으로 사랑을 표현한 마리아의 영광“한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하

월요일 / 청지기 정신 / 누가복음 12:41~48 / 찬송: 540장예수님께서는 “너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마 6 : 24 하반절)고 경고하셨습니다. 그러면, 청지기 정신이란 어떠합니까?재물을 주님의 것으로 인정하는 정신입니다. 지상의 보화와 세상의 재물은 나의 것이 아니라 주님의 소유임을 깨닫고 인정해야만 됩니다.재물을 사랑의 밑천으로 선용하는 정신입니다. 세상의 재물은 사랑의 방편이 되어야만 합니다.지상의 보화는 하나님의 영광을 위하여 사랑의 밑천이 되어야 됩니다. 그러나 적잖은 사람들이 세상의 재물로

예수님께서 천국복음을 전할 때 군중들은 주님의 말씀 듣기를 즐겨했습니다. 마가복음 12장 37절은 “백성이 즐겁게 듣더라”고 말했습니다. 어떤 번역본에서는 “그들이 기쁨을 가지고 듣더라”고 말했습니다. 사람들이 여러분의 설교를 기쁨을 가지고 듣고 있습니까? 사실 어떤 목사들은 사람들이 자신의 설교를 즐긴다면 그 설교는 실패한 것이라고 생각합니다. 목사들이 자부심을 가지고 “우리는 사람들을 즐겁게 해 주기 위해서 있는 것이 아니다”라고 말하는 것을 들었습니다. 그들은 그러한 생각을 잘 실천하고 있는 것이 분명합니다. 수년 전의 갤럽

11월은 감사의 달이다. 1년 열 두 달, 매일 매일이 감사한 날이지만 성도들에게는 추수감사절이 있는 11월은 지난 1년간 하나님의 은혜를 감사로 되새기며 돌아보는 의미있는 시간이다. 성도들은 모두가 하나님의 은혜를 받은 사람이요. 누군가는 ‘은혜’라는 단어를 자신의 잘남과 높음, 그리고 상황의 잘됨으로 연결시킬지도 모르겠다. 하지만 필자의 경우는 그렇지 않다. 오히려 정반대다. 큰 은혜 받았던 때를 내게 묻는다면, 가장 어려운 고난에 처했을 때를 말하지 않을 수가 없다. 그것들을 말하지 않고는 도저히 내겐 ‘은혜’를 설명해 낼 재

진리와 평화를 위해 12가지로 신앙을 설명하는 ‘신앙 해명’은 황제 칼 5세에게 보내는 츠빙글리 개인 신앙고백 형식으로 되어있다. 먼저 츠빙글리는 황제에게 나름의 유감을 표현하는데, 자신들은 주어진 시간이 촉박하여 제출하지 못했음에도 루터파와 로마교회는 황제에게 제출하기 위해 이미 오래전 충분히 준비하고 있었다는 의심을 떨쳐버릴 수 없다는 것이다. 그렇지만, “진리에 대한 사랑과 공공의 평화를 위해”, 침묵과 무관심의 오류를 범하지 않기 위해 츠빙글리는 ‘신앙 해명’을 급히 급히 서두르고 서둘러 제출했다. 하나님의 교회가 평가하기를

최근 이 땅에서 청년들 중심으로 ‘기본 소득당’이 실험 중에 있을 정도로 본 논의가 무르익고 있다. 사업구조의 변화로 일자리가 줄어든 상황에서 청년실업이 급증한 탓에 토론되고 있으나 기본소득은 단지 청년뿐 아니라 농민들, 장애인, 주부 모두에게 해당될 사안이다. 특별히 한국적 현실에서 경제적 비상상태(비정규직, 조기 퇴직, 강제실업 등)가 예외적이지 않고 그것이 일상이 되었기에 더더욱 그러하다. 경제뿐 아니라 정치, 법, 교육영역에서 공정성이 상실되었기에 정의에 대한 시스템적 요구가 봇물 터지듯 일어나고 있는 것이다.이점에서 ‘기본

“야! 자장면을 왜 먹냐? 그 돈이면 뜨끈~한 국밥 한 그릇 든든~하게 먹고 말지!” 요즘 유튜브에서 ‘국밥충’이란 제목의 영상이 업로드 된 지 한 달 만에 조회수 473만회를 기록하며 뜨거운 인기몰이 중이다. SNS는 물론이고 각종 온라인 커뮤니티까지 강타한 신조어 국밥충은 평소 음식의 가성비를 중요시 여겨 남에게 무조건 ‘국밥’을 먹으라고 강요·훈수하는 사람들을 비하하는 말이다.이젠 ‘혐오’도 ‘유머’로 포장되는 시대다. 솔직히 말하면 기자도 이 영상을 참 재밌게 봤다. 그러나 한편으로는 벌레 ‘충’(蟲)자로 표현된 특정인들에

“아빠 닮은 사람 만날까봐 그래.” 가정을 가진 큰아이는 매사 조심이 각별하다. 행여 부모 마음이 다칠까 하여 표가 나도록 심기를 감춘다. 그러나 작은 아이는 거침이 없다. 결혼을 재촉하다가 또 다시 들은 말이다. 좀처럼 드러내고 표현하지 못하는 소심함이나, 그러다가 불현듯 들이대던 아버지 성품이 갈수록 내게서 나타난다. 내가 생각해도 내가 싫은데 딸아이야 오죽하겠는가마는 그런 말을 들을 때마다 부끄러우면서도 한편으론 스승의 교훈처럼 몸가짐에 조심하게 된다. 그나마 이제 혼인날을 잡았으니 가슴시린 옛말이 될 듯싶다. 딸아이 손을 잡

1. 개혁주의생명신학은 세계사의 핵심주제세계역사는 시대마다 그 주도 동력이 변천해 왔습니다. 초대 그리스에서는 신학으로, 중세 로마에서는 교회로, 근대 독일에서는 신앙으로, 근현대 영국에서는 실용으로, 역시 근현대에는 미국에서 복합으로, 그리고 현대에 이르러 한국에서 그것이 생명으로 프레임을 바꾸어 왔습니다. 현대의 이 ‘생명’ 구도를 천명한 것이 우리 백석 장종현 설립자이십니다. 그의 공헌은 이 생명 주축의 개혁주의생명신학을 기독교의 거대한 세계비전으로 천명하고 그 현대적 실체를 기독교의 현대적 실상과 그 위상으로 정립하는 대업을

목회자와 신학자는 영적 지도자로서 육의 일을 버리고 영적인 일에 집중해야 합니다. 육신적인 것은 무익하고 생명을 주시는 분은 성령이시기 때문에 성령을 따라 행해야 합니다. 성도들과 학생들의 외적인 모습을 변화시키는 윤리적이고 학문적인 설교와 강의가 아니라, 성령을 철저히 의지하는 가운데 하나님의 세미한 음성을 전하는 영적인 사역을 해야 합니다. 머리의 신학이 가슴의 신학으로, 그리고 결국은 무릎의 신학으로 내려와야 합니다. 무릎의 신학이 없으면, 머리의 신학, 가슴의 신학은 불가능합니다. 성령을 의지해서 무릎 꿇고 기도해야만 성령

지난주 월요일 새벽이었습니다. 아침 조찬부터 저녁집회까지 약속들이 몇 개 잡혀 있고, 주일 밤 10시도 안되어서 잠들어서인가 새벽 4시가 안됐는데도 잠에서 깨 버렸습니다. 고양시에 있는 오성재 목사님과 새벽에 만나 동행하기로 했는데 그 시간에 일어나기도, 얼굴에 물질(?)하기도 애매한 그런 시간이었습니다. 침대에서 부스럭거리면 아내가 불편할 것 같아 충분히 시간이 있는데도 불구하고 집에서 조금 일찍 나왔습니다. 편의점에 들러 자마(Jama) 커피를 한잔 뽑는 여유도 부리고, 생수를 1+1으로 준다는 게 눈에 들어오기도 했습니다. 제

| 민수기 21:4~9, 요한복음 3:14~15주님을 따르는 것이 올바른 일이기 때문에 따를 뿐 주님을 사랑하지는 않으면서 주님의 길을 좇는 사람들이 있습니다. 그러한 사람들은 주님을 따르는 가운데 반드시 피곤하여 지칠 것입니다. 모든 죄는 결국 하나님께 반대의 마음을 갖는 것입니다. 우리가 하나님의 섭리에 대하여 불평할 때, 하나님의 역사에 대하여 즐거운 마음으로 순종하는 것을 거부할 때, 우리가 그리스도인의 일보다는 이 세상의 것들에 대하여 더 큰 관심을 보일 때, 앞으로 올 세상보다는 이 세상에 속한 것들에 더 큰 마음을 둘

“그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 그 중의 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는 자라 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니”(마 25:1~3) 등잔에 불을 밝히기 위해서는 반드시 기름이 필요합니다. 등잔은 바로 우리고 기름은 예수그리스도이십니다. 율법을 아무리 열심히 지켜도 예수 그리스도가 없다면 아무 소용이 없습니다. 기름 없는 등잔은 무용지물입니다. 등잔인 우리 속에 기름 되시는 예수그리스도가 계십니다!“그 후에 남은

월요일 / 인생의 자본 / 데살로니가후서 3:6~12 / 찬송: 446장모든 일에 자본이 필요하듯이 인생의 삶에도 자본이 요구됩니다. 본문 말씀에서 바울 사도는 인생의 자본론을 두 가지 측면에서 교훈합니다. 과연 바울 사도께서 데살로니가 교인들에게 교훈한 삶의 밑천은 어떤 것입니까?질서있는 성실한 생활입니다. 본문 6절 7절 그리고 11절에 세 번씩이나 강조적으로 채용된 “규모없이 행하고”란 말씀은 데살로니가 교인중의 어떤 이들의 무질서한 생활을 책망하는 말씀입니다. 그러므로 바울 사도께서는 규모있는 성실한 생활을 질서로써 교훈합니

수 년 전 우리 의원에 다니던 환자가 불치병 판정을 받았다. 환자는 평소 가벼운 감기나 배탈 등의 질환으로만 방문 하였었는데 수 년 전 암이 생겨 가능한 모든 방법을 동원하여 치료 중이다. 환자는 암 치료 후 한때는 완치 판정을 받기도 하였으나 다시 재발하여 힘든 항암요법을 받던 중 부쩍 의지가 약해져 병원 방문 회수가 늘었다. 아주 작은 일에도 신경질적이었고 항상 진찰소견보다 심한 증상을 호소하였다. 몸살로 내원한 환자는 진료실에서 ‘이젠 그만 하고 싶다고, 포기하고 싶다’고 다짜고짜 눈물부터 쏟아냈다. 혈관이 나오지 않아 여기저

역사적 배경 격동의 종교개혁시대 츠빙글리는 자신의 신앙고백을 대내외에 천명해야 했다. 황제는 1530년 1월 각 교파의 대표자들을 아우구스부르크 제국의회로 초청해서, 그들 각자 다른 신앙 교리를 확실히 해명하길 원했다. 세 부류 곧, 루터파, 로마교회 그리고 남부 독일과 독일어권 스위스 도시들이 이에 속하였다. 루터교회는 루터가 작성한 ‘슈바바허 조항’을, 로마교회는 루터와 츠빙글리의 대적자 에크를 통해 형성된 ‘404조’를, 신학적으로 루터파와 취리히 사이 위치한 스트라스부르 교회는 ‘테트라폴리타나 신앙고백’을 제출했다. 취리히를

과세관청은 교회 및 종교인이 국세 · 가산금 또는 체납처분비로서 납부한 금액 중 과오납부한 금액이 있거나 세법에 의하여 환급하여야 할 세액이 있을 때에는 이를 즉시 환급하여야 하며, 이때 반환되는 오납액·초과납부액 또는 환급세액을 환급금이라 한다. 환급금은 국가가 법률상 원인 없이 수취한 금액이므로 그 본질은 민법상의 부당이득에 해당한다. 따라서 교회 및 종교인은 당연히 환급받을 권리를 가지며, 국가는 당연히 반환하여야 할 의무를 진다. 환급금의 발생원인중 과오납금은 과납금과 오납금을 합친 말이다. 과납금은 세금을 납부한 후에 불복

핵심 성경구절“이르시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라 하시니라”(막 9:29)기도는 하나님과의 대화이면서, 하나님의 능력과 지혜를 공급받는 통로입니다. 기도를 통해 우리를 향한 하나님의 구체적인 뜻을 알고, 마음대로 살아가려는 생각을 내려놓으며 하나님의 뜻에 순종할 소원을 갖게 됩니다. 기도를 통해 죄에 대한 회개도 할 수 있고, 습관적인 죄를 이길 수 있는 힘도 받습니다. 기도해야 자신의 부패함과 연약함과 미련함을 깨달을 수 있습니다. 여러 가지 문제들로 인해 근심과 두려움이 그치지 않을 때 세상이 알 수

지방에서 오전 부흥회 후, 점심식사를 하러 가는 도중이었습니다. 길옆에 빨간 벽돌로 된 제법 비슷한 규모의 두 교회가 100m도 안 되는 지점에서 서로 마주보고 있었고, 동행하던 목사님에게 “저 교회는 교단이 다른가요?”하고 물었습니다.아니요~ 사실 종탑이 높은 저 교회 부지를 장로님 한분이 헌신해서 건축했는데요~ 글쎄 그 장로님이 새로 부임해 오는 목사님마다 트집을 잡아서 3년이 조금 지나면 다 쫓아내곤 해서요... 성도들이 그러지 말라고 해도 그 장로님이 하도 고집을 부리니까 성도들이 나가서 바로 앞에다가 교회를 건축해 버렸습니