종교인소득을 지급한 종교단체에서 원천징수와 연말정산을 하지 않은 경우에 소득이 있는 종교 관련 종사자는 다음 해 5월 말까지 직전 연도에 지급받은 소득에 대해 근로소득이나 기타소득(종교인소득)으로 선택해 종합소득세 과세표준확정신고를 해야 한다. 종교 관련 종사자가 종교인소득 외에 다른 소득이 있는 경우에는 종교인소득의 원천징수 및 연말정산과 관계없이 종교인소득과 다른 소득을 합산하여 종합소득세 과세표준확정신고를 하여야 한다. 여기서 종합과세 대상 다른 소득이라 함은 모든 사업소득, 모든 근로소득, 연간 소득금액 300만원 이상의 기

분석 설교는 윌리엄 에반스(William Evans)의 설교 유형이다. 이 유형은 본문접맥식과 거의 같은 유형이라고 보면 된다. 그러나 한 가지 다른 것은 마지막에 결과를 말하고 있다는 것이다. 1) 윌리엄 에반스의 분석 설교 구성 방법이다.첫째, 서론(What’s problem) 에반스는 서론이 주제에 대한 흥미를 유발시켜야 한다고 말한다. 에반스는 서론은 주제와 긴밀하게 연결된 오직 한 주제가 본론으로 자연스럽게 넘어가도록 조심스럽게 준비되어야 한다고 믿는다.둘째, 본문설명(What) 에반스는 주제나 명제나 목적을 다룬다. 에반

금천설교아카데미 김진홍 목사의 ‘목회와 설교’를 연재하면서 설교 준비 노하우와 다양한 설교 유형을 소개했다. 이번 주부터는 설교 유형에 따른 ‘예문 설교’를 연재함으로 설교 준비에 도움을 주고자 한다. 세 번째 설교 예문은 분석설교다. 상-하 두번에 나누어 게재한다. 본문 : 마 15:21~28주제 : ‌믿음이 얼마나 소중한가를 알게 한다. 목적 : ‌믿음은 어떤 문제든지 해결할 수 있다. 구성 : 분석설교A. 들어가는 말입니다. 옛날 중국의 노나라에 지혜가 많은 묵자라는 사람이 있었습니다. 그 사람이 한 말 중에 ‘계

베드로전서는 주후 64년 네로 황제의 교회 박해가 시작되기 바로 이전이나 이후, 또는 유대의 멸망 이전에 썼을 것으로 추정된다. 이 시기는 나라가 불안하고 어수선하며 혼돈에 빠져있을 것은 당연해 보인다. 베드로 사도는 서신을 통해 시련과 환난 가운데 있는 성도들에게 용기를 갖고 신앙을 지켜갈 것을 격려하고 있다. 이때에 베드로 사도를 통해 교회공동체에 ‘해야 할 일’이 무엇인지 전하는 권면의 말씀이 우리에게 큰 힘이 될 것이다. 첫째, 기도하라(7절)“만물의 마지막이 가까이 왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라.”

지혜의 길은 즐거운 길이고, 지혜는 그것을 얻은 자에게 생명나무입니다(잠 3:18). 표현이 파격적입니다. 생명나무가 무엇입니까? 범죄한 아담과 하와가 먹고 영생을 얻지 못하도록 화염검을 두어 지키게 하셨던(창 3:22~24) 그 나무, 메시아 그리스도를 통한 구원 역사를 통해서만 다시 다가갈 수 있는 그 나무입니다. 핍박을 견디고 믿음을 지킨 성도들에게 주시는 상급이며(계 2:7), 타락한 피조세계가 온전히 회복되고 새 예루살렘이 세워졌을 때 생명수의 강둑에서 만국을 치유하는 열매를 맺는 것이 바로 생명나무입니다(계 22:2).

기독교 복음은 안디옥을 거점으로 소아시아 지방에 소개되었는데, 도서지방인 구브로(행 13:4~12)와 그레데(딛 1:5)에도 전파되었고, 바울의 제2차 전도여행을 통해 유럽으로 전파된다. 제2차 전도여행 중 바울은 실라와 디모데와 함께 길리기아 지방을 지나 더베, 루스드라(행 16:1), 이고니온, 비시디아 안디옥을 거쳐 드로아(Troas)로 갔다(행 16:8). 드로아에 있을 때 바울은 소아시아의 비두니아 쪽으로 가고자 했으나 마케도니아 사람의 간절한 호소를 듣고 에게 해를 건너 사모드라게 섬을 거쳐 네압볼리 항으로 이동했다(행

월요일 / 내가 주와 죽을지언정 / 마태복음 26:31~35 / 찬송: 288장예수님께서는 마지막 날 밤에 제자들과 함께 계셨습니다. 예수님은 제자들이 자신을 배신할 것을 아시고 “너희가 다 나를 버리리라”, “나를 부인하리라”라고 말씀하셨습니다. 그때 베드로 사도는 “모두 주를 버릴지라도 나는 결코 버리지 않겠나이다”, “주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다”라고 제자들과 함께 호언장담했습니다. 그러나 결국 제자들이 예수님을 부인하게 됨을 성경은 자세히 기록하고 있습니다.평안한 일상 속에서 제자들의 믿음은 자신감이 넘쳤습

- 바이러스 사태로 공 예배를 드리지 못하는 오늘의 상황. 국민적 여론을 등에 업은 정부의 압박(?)과 예배드리기를 원하는 열망 사이에서 혼란을 겪는 상황가운데 교회가 어떤 결정을 하든 무언가 원칙과 기준은 설정하고 판단해야 하지 않을까 하는 생각에서 정리한 내용이다. 물론 개인적 견해이기는 하나 목회자들이 함께 생각해야 할 부분이라 사료되어 게재한다.들어가는 말우한 발 코로나 19 바이러스 확산 방지를 위해 종교집회(예배) 자제를 요구받아 온 한국교회가 적지 않은 어려움에 직면하고 있다. 급기야 수도권의 한 광역단체장이 자제 요청

오늘날 한국교회가 예수 그리스도의 영적 생명력을 잃어가고 있는 것은 생명을 살리는 복음적인 설교가 사라져가고 있기 때문입니다. 십자가와 부활을 더 이상 설교하지 않는 것이 한국교회의 현실입니다. 왜 이렇게 되었습니까? 성경을 하나님의 말씀으로 믿지 않기 때문입니다. 앞서 계몽사조를 따른 이들이 인간의 이성을 잣대로 성경을 제 맘대로 비판하며 난도질 해버렸다고 했는데, 오늘날 우리 가운데도 이런 사악한 죄를 범하는 이들이 있습니다. 이런 이들에게는 성경이 아니라 자신의 생각과 판단이 신앙의 표준인 것입니다.신학자들이나 목회자들 중에

악성 댓글(일명 악플) 문제는 어제 오늘의 일이 아니다. 악플은 근거도 없이 일방적으로 비난을 퍼붓거나 욕설 등으로 상대방에게 모욕감을 주는 범죄 행위이다. 악플을 다는 동기가 게시글에 대한 불만 외에 스트레스 해소, 장난·놀이, 질투·시기심이라는 것은 어처구니가 없을 정도이다.댓글은 원래 사이버상에서 모든 사람이 동등한 자격으로 자기 의견을 표현하여 다양한 여론을 이해하고 서로에 대해 존중하는 공론장으로서의 선한 목적을 기대했을 터이나, 현실에서는 악플의 폐해와 부작용을 지적하는 목소리가 높다. 그래서 댓글을 폐지하거나 인터넷 실

고린도전서 10장 1~4절은 “형제들아 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래에 있고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고 다 같은 신령한 음식을 먹으며 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라”고 말씀하셨습니다. 광야에서 산 돌이신 예수 그리스도로부터 ‘신령한 음식’과 ‘신령한 음료’를 받아 먹고 마신 사람들은 생명을 얻었습니다.그런데 예수 그리스도는 이스라엘 백성들을 따르는 반석이셨다고 말씀하십니다

판단력이란 어떤 사물이나 현상이 옳고 그름이나 좋고 나쁨을 구별하는 능력을 말합니다.리더의 자리에 있는 사람은 언제나 어떤 중요한 의사결정을 할 때 최종 결정을 해야 합니다.그러므로 리더는 매우 부담스러운 자리입니다. 리더가 올바른 결정을 하기 위해서는 먼저 상황 판단을 잘해야 합니다. 한 번의 실수는 치명적일 수 있기 때문에 판단력이 중요합니다.현 시국에서 국가의 지도자들이 코로나19 감염병에 대한 이슈를 어떻게 판단하고 결정하는지를 뉴스를 통해 볼 수 있습니다. 나라마다 지도자마다 판단이 다릅니다. 만일 잘못된 판단을 하게 된다

몇 년 전 본 ‘거짓말의 발명’이란 코미디 영화가 문득 생각났다. 국내에서 개봉되지 않은 영국 영화인데 거짓말을 모르는 사회에서 여러 가지로 매력이 없는 주인공이 처음으로 거짓말을 하게 되면서 사회적으로 성공하고 행복해진다는 이야기다. 이 사회에서는 첫 데이트에 나선 여자가 남자의 면전에서 ‘당신은 나와 어울리지 않는다’고 말하고 회사원이 상사 면전에서 ‘재수 없다’고 말한다. 사람들은 그 말에 상처받고 걱정하지만 아무도 자신이나 상대방을 속이려 하지 않는다. 그러나 주인공은 본의가 아닌 거짓말로 위기를 모면한다. 주인공의 거짓말은

영적으로 츠빙글리는 교부 크리소스토무스를 인용하며, 성찬의 떡을 먹고 포도주를 마시는 일에 대해서 단순하고 명쾌하게 결론에 이른다. 성찬에서 그리스도의 몸을 육체로 그리고 날로 먹지 아니하고, 하나님을 경외하고 믿는 크리소스토무스 같은 거룩한 성도들은 성찬에서 주의 몸을 성례적으로 그리고 영적으로 먹는다고 결론에 이르렀다. 츠빙글리는 취리히, 베른, 바젤 등에서 사용하는 개혁 예전을 제시하며, 프랑수아 1세가 직접 눈으로 보며 실질적으로 확증하기를 원한다. 개혁교회의 예전을 보여주며, 이론과 실천을 함께 제시하며 츠빙글리가 왕에게

취재를 마치고 사무실로 복귀하던 길에 형님이 폐렴으로 입원했다는 소식을 들었다. 코로나19로 전 세계가 환란을 당하고 있는 가운데, ‘혹시나’ 하는 생각이 피어났다. 부모님께서 육아를 도와주고 계신데, 며칠 전 본가를 들렀던 형님이 우리 아이와 잠시나마 한 공간에 있었기 때문이다. 병세가 심각하다는 형님의 안위가 걱정되는 와중에도 내 안위부터 챙기는 자신을 발견하곤 소스라치게 놀랐다.형님의 오랜 기침이 ‘코로나’ 때문으로 밝혀진다면, 그리고 비말을 통해 우리 아이가 전염됐다면, 그리고 아이를 통해 나에게까지 병이 옮았다면? 생각이

지금 우리 사회는 경제적 비상상황에 놓여있다. 한국교회 역시 코로나19 사태로 인해 그 어느 때보다 큰 도전 가운데 있다. 앞으로 코로나19 사태가 장기화될 것이 예측되는 가운데, 이 재난의 상황 속에서 한국 교회 공동체가 응답해야 할 대내외적 과제는 매우 크다고 할 것이다.먼저 이러한 재난 가운데 있는 교회 공동체는 어떤 역할을 해야 할까. 먼저, 교회는 재난에 대해 적절한 해석자의 역할을 해주어야 한다. 무엇보다 교회는 섣부른 판단은 삼가야 한다는 것이다. 오늘의 신앙인들 또한 재난 속에서 당혹스러움을 느낄 때가 많다. 어떤 이

야누스. 로마신화에 나오는 두 얼굴의 신이다. 흔히 이중적인 모습이나 가면을 쓴 사람을 이르는 말로 쓰인다. ‘텔레그램 n번방’ 사건이 수많은 이들의 공분을 불러일으켰다. n번방 사건이란, 추적이 힘든 외국 메신저인 텔레그램 채팅방에서 수많은 불법 음란물이 유통된 사건이다. 문제는 그 음란물이 주로 미성년자들을 협박하고 성을 착취해 만들어진 가학적인 영상들이라는 점이다. 기사를 통해 드러난 n번방의 실체는 글자 그대로 지옥 같았다. 역겹다는 단어로밖에 표현하기 힘든 영상들이 버젓이 유통되고 있었다. 기껏해야 중학생쯤 돼 보이는 아이

“시장 앞에서 만나자.” 새벽기도회를 마치자마자 친구들은 다 같이 모여 봉고차 한 대로 이동했다. 팔십년대에는 서울 시내 저명한 목사님들의 강의가 줄을 이었다. 목회하면서 절실히 느끼는 신학의 부족함과 영성 체험을 위한 좋은 기회들이었다. 오전반들을 위해 준비된 빵과 우유를 먹고 오후에는 강남으로 이동했다. 종일 공부했다. 실력과 능력을 겸비한 종이 되자고 그래서 쓰임 받아 한국의 훌륭한 목회가 되자고 했다. 그것이 명분이었다. 그리고 세월이 흘러 우리는 모두 육십 중반의 나이들이 됐다.‘고레스(Cyrus II the Great)’

금천설교아카데미 김진홍 목사의 ‘목회와 설교’를 연재하면서 설교 준비 노하우와 다양한 설교 유형을 소개했다. 이번 주부터는 설교 유형에 따른 ‘예문 설교’를 연재함으로 설교 준비에 도움을 주고자 한다. 두 번째 예화설교는 본문접맥식 설교다. 상-하 두번에 나누어 게재한다. 본문 : 삼상 19:1~7주제 : ‌좋은 친구가 되는 길은 무엇인가를 알게 한다.명제 : ‌나에게 요나단 같은 친구가 있는가? 목적 : 진정한 우정의 친구가 되게 한다. 구성 : 본문접맥식 설교 둘째는, 요나단은 다윗을 좋은 말로 아

베드로전서의 핵심 메시지는 우리가 하나님의 나라에서 새로운 주소를 받았다는 것입니다. 어두운 지역에서부터 이사했습니다. 주소가 완전히 바뀌었다는 것을 의미합니다. 우리는 하나님 나라의 새로운 백성, 그의 제사장, 그의 거룩한 나라의 일부가 되었습니다(벧전 2:9~10). “그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는