갤럽에 따르면, 2021년 조사결과의 주요한 발견은 고령 인구가 젊은 세대보다 그리고 여성이 남성보다 더 종교적이며, 또한 20~30대 인구의 “탈종교 현상”이 가속되고 있다고 한다.이러한 갤럽의 요약분석을 액면 그대로 수용하면 한국사회의 젊은이들이 ‘종교’를 대거 이탈했고 그들의 ‘종교성’은 세속적 가치로 다 채워진 것처럼 해석할 수 있다. 특히 일선의 종교지도자들은 이것이 세태를 정확히 반영한 조사결과라고 믿고, 평신자들의 종교적 각성을 촉구하고, 타락해가는 젊은 영혼들을 구하기 위해 가용한 모든 물적 및 영적 자원을 동원해야

“목사님~ 사실 저 원래 이런 사람이 못됩니다.”“그리고 요즘 저도 제가 왜 이러고 있는지 모르겠어요.”“근데 그냥 교회에 나와 있으면 마음이 편해집니다.”롯데슈퍼 시흥 점장으로 있는 박효상 성도가 며칠 전 제게 한 말입니다.권사님 아들이지만 교회에 나가지도 않았고, 어머니가 교회에 같이 나가자고 권면하면 “그런 말 하지 마세요, 저 불교 다닐 거라구요” 한 적도 있었다나요.“목사님~ 저는 지금까지 원가계산을 해서 얼마의 이익이 있는가, 이것만 하던 사람이라 손해나는 건 잘 못하거든요. 그런데 이상하게 어느 날부터 교회 유리창 지저

이중직 목회는 2000년대 들어서 나타난 현상이다. 2001년 이전에 이중직 목회를 시작한 비율이 2% 밖에 되지 않았다는 것이 이를 뒷받침한다. 특히 2010년 이후에 이중직 목회자가 급증했는데 이중직 목회를 시작한 비율이 2001년~2010년의 10년 사이에는 15%였는데 2011년~2019년 까지 9년 동안에는 56%, 2020년~2021년 5월의 코로나19 이후 1년 5개월 사이에는 27%나 되었다.출석 교인 50명 이하 소형 교회 담임목사 중에서 현재 이중직을 수행하고 있는 비율이 32%이고, 그 동안 한 번이라도 이중직을

헌금을 드릴 때의 마음가짐은 어떻게 해야 합니까?헌금을 드릴 때 내가 교회 살림살이에 보태 주는 찬조금 정도 낸다고 생각한다면 매우 잘못된 태도입니다. 역대상 29장 10절부터 19절에 나타나는 다윗이 하나님께 헌신하는 모습을 통해 진정한 헌금의 태도를 배울 수 있습니다.“다윗이 온 회중 앞에서 여호와를 송축하여 이르되 우리 조상 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 영원부터 영원까지 송축을 받으시옵소서 여호와여 위대하심과 권능과 영광과 승리와 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다 여호와여 주권도 주께 속하

21~22문에 대한 성경적 설명4. ‌우리의 구원자가 참 하나님이자 참 사람이 되어야 할 필요성우리의 구원자가 인류의 죄를 위해 대신 죽으시기 위해서는 다음의 두 가지 조건을 갖추어야 합니다.1) 인간의 대표, 100퍼센트 사람인류의 죄를 대신 하는 속죄제물이 되기 위해서는 인간의 대표여야 합니다. 그런데 인간의 대표는 당연히 인간이어야 합니다. 그러나 그는 또한 죄 없는 인간이어야 합니다.“우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라”(히브리서

이사야 5:1~7을 학자들은 흔히 ‘포도원의 노래’라 부르지만, 내용을 잘 보면 ‘농부의 하소연’이 더 좋은 제목일 듯합니다. 농부는 최고로 비옥한 땅을 잘 갈아서 극상품 포도를 심었습니다. 도둑과 들짐승을 막으려 망대도 세웠고 최적의 시점에서 최고급 포도주를 생산할 준비를 마쳤습니다. 그런데, 포도가 열리고 익어 맛을 보니, 극상품 포도가 아닌 시고 떫은 들포도 맛이지 뭡니까! 농부가 말합니다: “제 얘기를 듣고 판단 좀 해보시오. 제가 잘못한 게 뭡니까?” 사람들의 아우성이 들리는 듯합니다: “아니, 당신이 잘못한 게 뭐겠소.

한 사회의 도덕적 기초를 제공하는 것이 종교인데, 1세기 당시 헬라로마의 종교는 그렇지 못했다. 일반적으로 종교는 신의 호의를 구하고 악재를 물리치는(招福 禳災) 기능을 한다고 믿고 있는데 로마의 종교는 성공에 관심이 있었지 죄나 악, 인간의 정행지도(正行之道)에는 무심했다. 신들은 자기를 숭배하는 사람들의 일상적인 행실에 대해서는 무관심했다. 어떤 이는 신전으로 가는 도중에 남의 물건을 훔칠 수도 있었고, 악을 행하거나 다른 여인을 유혹할 수도 있었다. 그러나 신은 이런 일들을 문제시하지 않고 용납했다. 그의 행실이 어떠한가와 상

월요일 / 아름다운 열매를 맺어 봅시다 / 요한복음 15:1~6, 마태복음 3:8~10 / 찬송: 169장모든 식물은 종족 보존을 위하여 꽃을 피웁니다. 마찬가지로 우리 성도들이 성숙한 신앙의 열매를 맺기 위해서는 먼저 신앙의 아름다운 꽃을 피워야 합니다.잎사귀가 없는 나무는 곧 고사되고 맙니다. 잎사귀의 활동이 활발해야 그 나무가 튼튼하게 잘 자랄 수가 있습니다. 마찬가지로 부지런히 움직이는 활동적인 신앙은 영적인 호흡으로 하나님의 주시는 은혜를 받을 수 있습니다.꽃이 피었다고 해서 모든 것이 다 된 것은 아닙니다. 결실이 되어야

만화 천로역정. 최철규 작가가 6년간의 사투 끝에 지난 2019년 발표한 이 작품은 그해 기독교 분야 베스트셀러에 올랐다.최 작가를 처음 만난 건 8년 전이었다. 기독교 웹툰 관련 아이템에 소개할 작가를 찾고 있었는데 기독 포털 갓피플에 ‘유명 만화가 이현세의 수제자’가 연재를 한다는 소식을 듣고 연락을 취했다. 당시 그는 기독 만화를 그리는 동시에 ‘이현세 삼국지’ 작업을 돕고 있었다. 기독 만화만 그려서는 생계가 어렵다고 했다. 그리고 조만간 ‘만화 천로역정’을 그릴 거라고 했다. 2년여가 흘러 다시 연락이 닿았는데 계획대로 천

이스라엘과 요르단 국경에는 독특한 호수가 하나 있다. 분명히 호수인데, 사람들은 그 호수를 바다라고 부른다. 바로 사해(死海)다. 사해의 수면은 해수면보다 약 430m 정도 더 낮다. 사해보다 더 낮은 땅은 없을 정도다. 그러다 보니 물이 흘러들어오면 물이 증발하는 방법 이외에는 빠져나갈 곳이 없다. 물은 증발하고, 그 안에 있는 염분은 계속해서 쌓인다. 사해의 물 속에 든 염분은 무려 31.5%라고 한다. 바다보다 10배는 더 짠 물인 것이다. 사해가 사해인 이유는 무엇인가? 바다와는 비교할 수 없을 정도의 높은 염도로 인하여 어

커피보다 향기로운 주의 말씀(김진상 작사/곡)1. ‌말할 수 있어서 들을 수 있어서 볼 수 있어서 숨소리에 감사하며 행복합니다. 매일 마시는 커피 향보다 더욱 귀한 주의 말씀 내 심장에 가득 채워서 살아가게 하소서 2. ‌느낄 수 있어서 베풀 수 있어서 사랑할 수 있어서 생명 있어 감사하며 행복합니다.페르시아의 사니아라는 시인은 신발 살 돈이 없었다. 그는 자신의 처지를 비관하며 맨발로 걸어가고 있었다. “나는 왜 이리 가난할까? 대체 이 가난이 언제나 끝나게 될까?” 이렇게 불평하면서 걸어가다가 다리가 없는 장애인을 만나게 되었다

| 빌립보서 2:5~11마음은 정원과 같습니다. 정원사가 없는 정원은 황폐해집니다. 우리는 소중한 것을 지킵니다. 우리가 소중히 여겨야 할 것은 마음입니다. 잠언 4장 23절은 “무릇 지킬 만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라”고 말씀합니다. 마음은 보이지 않습니다. 그러나 보이지 않는 마음 속에 생명의 근원이 담겨 있습니다. 우리의 진정한 자원은 우리 마음에 있습니다. 겸손한 마음을 품으면 하나님의 복이 임합니다. 바울이 “예수님의 마음을 품으라”고 권면하는 까닭은 예수님의 마음속에 진정한 기쁨이 있기

월요일 / 주관하시는 하나님 / 출애굽기 2:1~10 / 찬송: 434장모세의 부모에게 3개월은 참으로 고난과 위험과 말로 다 할 수 없는 어려운 기간이었습니다. 당시 바로왕은 이스라엘 민족에게 남자아이를 나면 모두 죽이라는 왕명을 내렸습니다. 그러나 모든 것을 주관하시는 하나님은 좋은 사람을 만나게 해주십니다. 애굽의 공주가 나일강으로 목욕을 하러 나왔다가 상자 안에서 아기 우는소리를 듣고 모세를 발견하게 됩니다. 버려진 이스라엘 민족의 남자아이를 데려다가 양자를 삼을 수 있는 이는 공주 외에는 아무도 할 수 없을 것입니다. 그

예언서가 묘사하는 ‘여호와의 날’은 기대와 두려움, 축제와 애통처럼 모순된 단어들을 동시에 떠올리게 합니다. 이스라엘에게 구원을 베푸시는 날이 여호와의 날이고, 그들의 죄악을 심판하시는 날도 여호와의 날이기 때문입니다. 예언자들이 거듭해서 ‘여호와의 날’은 너희의 죄를 심판하는 날이라고 경고하는 것을 보면, 이스라엘 사람들은 그 날을 구원의 날로만 기억하고 싶어 했던 것이 틀림없습니다.물론 여호와는 이스라엘을 건지시는 구원자이십니다. 애굽을 벗어나 시내산에 백성을 모으신 후 언약을 체결하시면서 주신 일성이 “나는 너를 애굽 땅, 종

그리스도인의 삶의 방식에 대한 교회의 근본적 가르침은 정결하고 거룩한 삶이었다. 바울은 “이 세상을 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별 하도록 하라”(롬 12:1)고 말하면서, 우리 몸을 “하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라”고 권면했는데, 이것은 그 시대상의 반영이었다.그 시대가 얼마나 비도덕적이고 비윤리적이었기에 이 세상을 본받지 말라고 했을까? 한 시대의 도덕적 상황을 보여주는 한 가지 기준이 성적 타락인데, 기원전 4세기의 그리스 정치가이자 수사

| 에베소서 4:17~24우리가 예수 그리스도를 영접하고 거듭난다는 것은 변화된 삶으로 나타나야 합니다. 사도바울은 에베소 교회를 향해 옛 사람을 벗어 버리고 새 사람을 입으라고 말씀하고 있습니다. 우리는 의복을 갈아입는 일상생활을 통해 이 말씀의 의미를 구체적으로 깨달을 수 있습니다. 사도 바울도 그런 의미로 이 말씀을 통해 그리스도인의 변화된 삶을 이해시키려 했을 것입니다.우리가 옛사람을 벗어버리고 새 사람을 입는다는 말은 어떤 사람으로 살아갈 것이냐를 결정하라는 말씀입니다. “누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는

세상이나 교회는 영아에서 노년까지 다양한 세대가 함께 살아가고 있습니다. 사회를 이끄는 리더는 전통적으로는 어른들이 이끌어 왔습니다. 그러나 현대사회에서는 기성세대가 반드시 주류가 되는 전통이 깨지고 있습니다.최근에 우리나라 한 정당에서 30대의 젊은이가 당 대표가 되었습니다. 전례 없는 파격적인 일이라 이슈가 된 적이 있습니다. 이러한 파격이 신구세대의 조화를 이루면 좋은데, 문제는 세대 간의 갈등이라는 부작용으로도 나타나고 있다는 점을 간과해서는 안 됩니다. 우리나라는 전통적으로 나이에 대한 위계질서가 있습니다. 유치원에서 아이

지금까지 인간의 과학기술은 지구의 자원을 착취하는 방법을 연구하는데 온 정성을 다 기울여 왔다. 그래서 크고 편리하고 빠르고 아름답고 비싼 상품들은 헤아릴 수 없을 만큼 많이 개발되었지만, 환경적으로 타당한 상품들은 찾기가 어렵다. 그리고 이 땅의 법칙에 맞게 환경적으로 올바로 사는 방법을 제시하는 데 있어서도 과학은 유치한 수준에 머물러 있을 뿐이다. 이것은 사람들이 그 방법을 모를 만큼 어리석어서 그런 것이 아니고 그런 것을 연구할 뜻이 없었기 때문이다.지금까지는 과학기술의 목표가 사람들을 일을 하지 않고 편하게 살도록 만드는

코로나19는 시간의 벽도 뛰어넘게 했다. 몇 년 후에야 현실이 될 줄 알았던 비대면 활동이 좋든 싫든 일상이 됐다. 교회도 크게 다르지 않았다. 비대면 예배가 익숙해졌고 교단의 정기총회도 온라인으로 치러졌다.하지만 기술의 진보는 곧 조직의 발전으로 이어지리라는 생각은 기자의 오산이었다. 지난해 통합 총회의 강단에 올라선 이들은 온라인 총회의 장점(?)을 한껏 활용했다. 정기총회의 가장 중요한 쟁점이었던 ‘명성교회 수습안 철회’ 안건은 시간이 부족하다는 이유로 끝내 다뤄지지 않았다. 반면 단축된 일정을 감안해 충분히 생략하거나 축소할

“땅은 거짓말을 안 해” 내로라하는 가문이 모여 사는 동네에서 이북출신의 아버지가 가난을 벗고 일어날 수 있는 유일한 길은 논밭을 사들이는 일이었다. 그때 하신 말씀이다. 그렇게 수십 년이 흐르고 마을 사람들이 부러워하는 중소농이 되셨다. 그러나 아버지가 미처 생각지 못한 일이 있다. “땅은 소출을 내야한다.”는 근본 가치에 “땅은 돈 벌어 부자가 되는 수단”이 더해져버렸다. 결국 부동산 투기가 판을 치면서 시장성 없는 값싼 농지로 내밀렸다. 그 땅은 지금도 가끔 논두렁사이를 빠져나가는 바람소리만 기척을 낼 뿐이다.연세대 김정호 교