오늘 시대의 특징은 세상이 너무 빠르게 변화한다는 것이다. 감이 잡히질 않는다. 5G시대의 여파는 어디까지 변화를 이룰 것인가. 불록체인, 인공지능, 로봇, 유전자 편집, 자율 주행차 등 세상을 바꾸어 놓을 분야가 한둘이 아니다.그중 우리에게 가장 두렵게 느껴지는 것은 AI의 등장이다. 이미 평창동계올림픽에서는 AI기자가 등장하여 경기 종료 2~3초 후에 원고 송고를 마쳤다. 자동차 자율주행도 도맡아 한다. 이제는 AI가 운전대를 잡고 차주는 그 옆에서 잠을 자고 나면 정확하고 안전하게 목적지에 도착하게 될 것이다.의료계에 AI는

만물이 급하고 빠른 시대다. 디지털로 대변되는 세상이다. 변화가 엄청 빠르다. 느린게 도무지 용서가 안 된다. 하지만 바뀌는 환경과 변화에 적응이 쉽지 않다. 적응이 어려우면 혼자 불편한대로 살면 된다. 하지만 의식의 변화나 가치관의 변화라면 얘기가 다르다. 혼자 불편한 게 아니라 이웃과의 조화에 문제가 생기기 때문이다. 달라진 세상에서 대세와 시대적 유행을 따르며 적당히 살면 그만이다. 하지만 하나님의 말씀과 절대 진리, 신앙양심에 관한 문제라면 그럴 수는 없다.이런 점에서 요즘 신앙인들이 살기 쉽지 않은 시절 아닌가 하는 우려가

필자가 요즈음 자주는 못 보지만, 틈나면 꼭 보려는 TV 프로그램 중 하나가 바로 토요일에 하는 ‘백파더’이다. 백종원 씨가 요리 하나를 선정해서 요리 초보자들이 할 수 있는 쉬운 요리를 가르쳐주는 프로그램인데, 볼수록 신기하다. 어렵게만 느껴졌던 요리가 백종원 씨의 이야기만 들으면 쉽게 느껴지는 것이다. 그리고 아무것도 아닌 재료가 백종원 씨의 이야기만 잘 따라오면, 맛있는 요리로 바뀐다는 것도 신기하다.그런데 필자가 이 프로그램을 몇 번 보면서, 놀랍고 의아하게 느껴지는 한 가지가 있었다. 바로 같은 말로 가르쳐도, 서로 다르게

1974년에 제작된 영화 ‘타워링’(The Towering Inferno)은 138층 빌딩을 건축하고 개관하는 날 발생한 대형화재를 다뤘는데, 1971년 성탄일에 발생했던 대연각 호텔 화재를 참고했다고 한다. 영화의 화재는 값싼 전선을 사용함으로 발생하게 되는데, 이날 많은 전력을 사용하여 과부하(過負荷)로 합선되고, 빌딩 전체가 화마에 휩쓸려 많은 희생자가 생기고, 소방관들의 헌신적인 희생을 다룬 재난 영화이다. 부실공사(不實工事)가 큰 사고가 됨을 알려준 영화이다. 배후에 무엇이 있었을까? 불의한 사람들의 물욕(物慾)이다. 19

히브리서 10:25에 보면 “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 그리하자”라고 했듯이, 시대의 마지막인 그날이 가까이 왔다는 것에는 누구도 이의를 제기할 자가 없어서, 이는 신(信)·불신(不信)을 막론한 같은 생각일 것이다. 그렇다면 위의 말씀대로 모이기를 폐하는 어떤 습관과 같이 하지 말아야 함이 우리를 향한 주님의 명령임이 분명하다. 그런데 2020년 8월 이후 코로나19 확진자 수가 증가하자 대통령은 특정 교회와 목사에 대한 책임을 묻겠다면서 “방역을 조직적으로 방해하는 세

“이 또한 지나가리라”는 경구처럼 코로나가 쉬이 지나갈 줄 알았는데 동거 기간이 점점 길어지고 있다. 포스트 코로나가 아니라 위드 코로나로 같이 살아야 할 것 같다고 전망하는 이들이 늘어나고 있다. 포스트 코로나를 예측하면서 제시되는 미래의 모습들이 다양하지만 그 안에 한 가지 공통점이 있다면 그것은 바로 ‘비대면’(uncontact)이라는 것이다. 따라서 교회에서의 식사와 다음세대 교육 그리고 전통적인 소모임들과 대면심방과 선교활동의 제한 그리고 교회 재정과 교인 수 등은 줄어들 것으로 보인다. 반면에 영상 예배와 화상을 통한 회

2019년 9월 예장 백석총회에서 떨어져 나간 백석대신총회가 지난 10월 19일 제43회 정기총회를 개최했다. ‘43회’라는 회기는 백석의 역사를 계승한 것이고, ‘백석대신’이라는 명칭 역시 백석총회가 1년 전에 사용하던 총회 고유 명칭을 그대로 가져간 것이다. 총회 당일에 갈라진 것도 아니요, 심지어 당시 백석대신총회에 불만을 품고 총회를 이탈하여 별도로 총회를 개최한 이들이 새로운 정체성을 찾지 못한 채 ‘백석’의 분파를 자청한 것은 참으로 안타깝다. 이날 백석대신 정기총회에서는 교단명칭공모 심의위 보고가 있었다. 교단명칭 변경

코로나 바이러스는 순식간에 세계인의 발을 묶어 놓고 말았다. 그리고 사람들은 비로소 조용히 집콕하고 앉아 생각하게 되었다. 무엇이 문제인가. 이 재앙은 왜 왔으며 어디서 왔는가를 생각하게 되었다. 생각한다는 것이 중요하다. 생각하면 발견하는 것도 있고 느끼는 것도 있으며 해답도 얻게 된다.그래서 발견하게 된 것이 몇 가지 있다. 그중 하나는 인간이 너무 앞서나갔다는 것을 발견한 것이다. 이 지구에는 인간이 누릴 수 있는 영역이 70%이고 나머지 30%는 짐승들과 곤충들의 영역이라고 한다. 그 30%의 세계는 인간이 건드리지 말았어야

어둠의 터널, 코로나의 길은 아직도 멀다. 모든 것이 어렵다. 개인적으로나 국가적으로나. 생활도 불편하고 오고 감도 막혀있다. 무엇보다 먹고 사는 문제가 보통이 아니다. 문닫는 가게와 기업이 속출한다. 일자리 구하기는 별 따기다. 다 말하기 힘들 정도로 어려움 투성이다. 비상한 시기에 정부가 국민의 마음을 모아 위기극복에 앞장서야 하는데 현실은 회의적이다. 조국과 윤미향, 추미애가 불공정의 대명사가 될 만큼 정권의 신뢰가 뿌리째 흔들려 있다. 이러한 때 망망대해를 표류하던 대한민국 공무원이 북한군에 사살되는 상황을 알면서도 방치한

농구를 좋아하는 분에게, 떠올리고 싶지 않으면서도 그리운 애증의 존재가 있다. 바로 강동희 전 프로농구 감독이다. 그는 우리나라 농구의 전설적인 선수였고, 감독으로서도 성공적인 이력을 쓰고 있었다. 이처럼 잘 나가던 그였는데, 어느 날 범죄자의 신분으로 기자들 앞에 서면서 충격을 준다. 한동안 나는 그런 적이 없다고 부정했지만, 승부 조작이 진짜인 것으로 드러난다. 그 결과 그는 2013년 징역 10개월의 실형을 받았고, 농구계에서 완전히 제명된다.그리고 한동안 자취를 감추던 그는 몇 년 뒤 다시 활동하기 시작한다. 프로야구와 농구

코로나19 바이러스로 온 나라가 비명(悲鳴)을 지르고 있다. 코로나 이후, 교회는 심각한 도전을 받을 것이 예상된다. 방방곡곡에 교회의 비명(悲鳴)이 들릴 것이다. 국민의 삶의 자리는 어떨까? 문 닫힌 가게 앞을 지나며, “못 살겠다. 죽을 것 같다”라는 가게 주인들의 비명(悲鳴)을 듣는다. 기업은 기업대로, 하루를 일해 하루를 살아가는 사람들의 한숨 속에 비명(悲鳴)이 끊이질 않는다. 언제 끝날까? 불안한 하루를 시작하면서 사람들의 얼굴빛은 흙색으로 짙어지고 있다. 그런데 뉴스는 정치권의 흙탕물 싸움으로 가득 채워진다. 나라 구석

로마의 카타콤을 몇 번 가본 적이 있다. 예수를 믿다가 붙잡힌다거나, 더욱이 예배드리다가 발각되면 잡혀가서 온갖 고문을 당하고, 굶주린 사자에게 뜯기든지, 십자가에 달려 화형을 당하기도 하고 심지어는 끓는 기름 가마에 던져져 죽임을 당하기도 하던 엄중한 시기에도 그들은 믿음을 지켰고 생명을 걸고 하나님께 예배드리는 것을 포기하지 않고 예배자의 삶을 살았던 믿음의 선진들을 생각하며 마음이 숙연해지면서 울컥 눈물이 나오는 것을 주체하지 못한 적이 있다.그리고 스코틀랜드 에딘버러에 갔을 때 신앙을 지키다가 온갖 고난의 형틀에서 죽어갔던

사랑제일교회발 코로나 감염의 파장이 나날이 커지면서 정부와 관계부처는 물론이고 많은 국민들은 재확산의 염려로 불안해 하는 가운데 한 단체가 지난 8월 20일 서울 중구 세종문화회관 앞에서 ‘절멸-질병X 시대, 동물들의 시국선언’ 퍼포먼스를 열었다.이들은 선언에서 “유엔 보고서에 따르면 ‘코로나19’뿐만 아니라 새로 창궐하는 모든 전염병의 75%, 이미 알려진 전염병의 60%가 동물에서 유래했다”며 “앞으로 도래할 미지의 ‘질병X’도 인수 공통 감염병일 가능성이 높다”고 경고했다. 30여 명의 동물권 운동가·예술가 등이 동물의 모습으

코로나 바이러스 여파로 각 방면 모두가 타격이 크지만 교회의 타격은 이만저만이 아니다. 큰 교회는 큰 교회대로 작은 교회는 작은 교회대로 애로가 이만저만이 아니다. 교회는 모이는 문제에 신경을 써야 하지만 교회는 더 나아가 우리 사회에 대한 염려도 간과할 수가 없다. 이때 우리 교회는 몇 가지 책임있는 모습으로 세상에 보여주어야 하겠다.하나는 방역지침을 적극 솔선하는 모습을 보여주어야 한다. 교회라고 해서 예외라고 생각하면 안 된다. 왜 교회를 향해 무리한 요구를 하느냐고 반문할 일도 아니다. 교회이기 때문에 이 방역에 더 철저해야

올해 8.15의 서울 한복판은 그 어느 때보다 뜨거웠다. 우중임에도 말이다. 대부분의 언론들이 그리 호의적이지 않아 보였음에도 광화문 네거리를 사람들이 가득 메웠다. 광복의 그 날을 기념하는 마음보다 나라를 걱정하는 마음들이 앞선 때문이었으리라.무엇이 이들을 모이게 했을까? 당장은 처방이 나올수록 치솟는 아파트 값의 허망함 때문과 분노 때문일 수 있다. 이제까지의 갖가지 정책실패로 인한 민생고에 대한 불만도 클 것이다. 그럼에도 총선 승리 이후 일방통행식 국회 운영에 대한 항의와 질타의 의미도 담긴 듯 싶다. 그러나 가장 근본적인

목사에게는 싸움의 기술이 필요하다. 싸움을 위한 싸움이 아니라 화목을 위한 자아와의 싸움의 기술이다. 필자는 싸우는 교회에 부임하게 되었다. 어느 목회자가 전쟁터 교회에 부임하기를 원하겠는가?장로교회 목사의 간절한 소원은 은혜로운 당회이다. 은혜로운 당회는 은혜 받은 목사와 장로가 이루는 것이다. 당회의 구조상 한 사람이라도 은혜에서 떨어지면 그 찬란한 당회의 기능은 순식간에 마비된다.부임 초기에 기도의 제목은 오직 한 가지 ‘주여, 화목한 교회를 이루게 하옵소서!’였다. 교회 내부에서 발생하는 문제는 목회적 에너지를 소진시키고 정

얼마 전에 한 부모를 만났다. 우리 교인과 친한 부부인데, 심리적으로 너무나 급한 상담이 필요하다는 요청이 들어왔기 때문이다. 부부를 만나는데, 얼굴을 보자마자 눈물을 흘린다. 무슨 일인가 했더니, 지난 6월 말에 있었던 유치원 식중독 사건으로 아픔을 당한 아이의 부모였다. 일단 진정시킨 다음에 무슨 이야기를 하는지 들어보는데, 이런 것이었다.부부는 소위 ‘선데이 크리스천’이었다. 그러나 주일이면 아이를 데리고 예배에 참석했던, 드러나지 않지만 꾸준한 교인이었다. 그런데 식중독에 걸렸다. 아이는 투석을 받는데, 신장기능이 거의 떨어

법의학자 문국진 교수가 ‘주검이 말해주는 죽음’ 책에서, ‘시활사(屍活師)’라는 옛말을 설명했다. “시활사(屍活師)는 죽음에 대해서는 주검(시체)이 모든 것을 가르쳐주는 산 스승이라는 뜻이다. 주검은 나뭇잎의 주검인 낙엽을 비유하여 설명하면 이해가 빠르다. 나뭇잎은 자기의 사명과 책임을 다할 때까지 결코 나뭇가지에서 떨어지지 않는다. 그러나 가을이 되어 자기의 사명을 다하였다 싶으면 누가 시키지 않아도 스스로 몸을 던져 낙엽이 된다. 떨어진 낙엽은 이듬해 봄에 돋아날 새싹을 위해 자기의 몸을 녹여 거름이 되어 없어진다. 낙엽은 우리

지금은 농기계가 발달하여 찾아보기가 쉽지 않은 기계가 되었지만 예전에는 타작기계가 있었다. 탈곡기를 두 사람이 각기 다른 편 발 하나씩 올려놓고 페달을 힘차게 밟으면 돌아가는 탈곡기에다 볏단을 두 손으로 쥘 만큼 잡고 벼이삭 있는 부분을 탈곡기에 들이 밀면 벼가 타작이 되면서 알곡은 안으로 떨어지고 쭉정이는 밖으로 날아가서 버려지게 된다. 그런데 요즘 코로나19 재앙의 탈곡기가 쉴 새 없이 돌아가되 멈출 줄도 모르고 그 기세가 점점 더 거세어진다. 헌데 이 재앙의 탈곡기가 돌아가기 시작하면서 밖으로 날아가는 쭉정이처럼 지금까지 단

명성교회가 위안부 할머니들의 쉼터로 제공한 마포구 연남동에 위치한 ‘평화의 우리집’은 아침부터 북적대었다. 지난 8년간 이곳에서 김복동, 이순덕 할머니와 같이 거주해 온 길원옥 권사님께서 양아들 집으로 이사하는 날이기 때문이다. 밖에는 언론사에서 취재차 대기를 하고 있어 긴장감이 감돌았고, 집안 역시 그동안 직·간접으로 할머니를 섬기고 관계해 온 몇몇 분들이 미리부터 와서 아쉬움을 나누는데 마음이 편치 않아 보였다. “아드님 댁으로 이사하니 좋으시겠네요?” 길원옥 권사님께 여쭈어보았다. “좋기는 하지만 여기 그냥 살면 안 되나?”라