명성교회가 위안부 할머니들의 쉼터로 제공한 마포구 연남동에 위치한 ‘평화의 우리집’은 아침부터 북적대었다. 지난 8년간 이곳에서 김복동, 이순덕 할머니와 같이 거주해 온 길원옥 권사님께서 양아들 집으로 이사하는 날이기 때문이다. 밖에는 언론사에서 취재차 대기를 하고 있어 긴장감이 감돌았고, 집안 역시 그동안 직·간접으로 할머니를 섬기고 관계해 온 몇몇 분들이 미리부터 와서 아쉬움을 나누는데 마음이 편치 않아 보였다. “아드님 댁으로 이사하니 좋으시겠네요?” 길원옥 권사님께 여쭈어보았다. “좋기는 하지만 여기 그냥 살면 안 되나?”라

그 유명한 환난의 역사 6.25가 마침내 70주년을 맞이하게 되었다. 6.25는 분명 우리민족의 역사 가운데서 가장 참혹한 비극의 역사임에 틀림없다. 그런데 그 처참하였던 환난의 역사를 역발상으로 뒤집어 해석하면 6.25는 어떤 모습으로 해석되어지는가. 오늘에 와서 생각할 때 6.25가 없었더라면 오늘 우리나라는 오늘보다 더 잘 살게 되었을까 아니면 더 못 살게 되었을까를 생각해 본다. 그리고 6.25의 역사는 분명 불행한 역사이지만 그럼에도 그 속에 나타난 하나님의 개입이 선명하게 나타나 있음을 보게 된다. 첫 번째 기적은 남한이

시대가 어렵다. 누구나 어디서나 예외가 아니다. 살기 힘들고 우울함이 가득하다. 불편함은 말이 아니다. 전염병 하나를 어찌해 볼 수가 없다. 무서운 일이다. 그러나 정체가 알려진 질병이다. 인류가 힘을 합하면 하나님의 시간표 안에서 해결이 될 게 틀림없다. 정작 무서운 것은 알게 모르게 진행되는 변화다. 시대의 변화다. 권력이 변하고 사람이 변하고 이웃이 변하고 어느새 대세가 되면 나도 어쩔 수 없이 따라가야 하는 변화다. 무언가 익숙해 왔던 것들, 자연스러웠던 것들로부터 멀어지는 건 꺼려지고 두려운 법이다. 그것도 권력이 밀어붙이

올해는 6.25 남침 한국전쟁 70주년이다. 70년 전의 6월을 떠올리면 탄식과 감사, 절망과 희망, 죽음과 생명, 빼앗김과 빼앗음이 교차한다. 국민들의 뇌리 속에 점점 잊혀져가는 6.25 노래를 아는가? “아아 잊으랴 어찌 우리 이 날을 조국을 원수들이 짓밟아 오던 날을 맨 주먹 붉은 피로 원수를 막아내어 발을 굴러 땅을 치며 의분에 떤 날을!”우리 국민이라면 잊을 수도 없고, 잊어서도 안 되는 동족상잔의 비극!은혜로우신 주님의 도우심의 손길은 전 세계 혈맹 국가의 아들들이 극동(Far East)의 이름 모를 낯선 나라에 와서 청

끝날 것 같던 사태가 끝나지 않는다. 일상으로 돌아가려나 기대했는데, 또다시 기다려야 하는 상황이 되었다. 여기저기서 확진자가 다시 터지다 보니, 이제 경로추적을 사실상 포기할 수밖에 없는 상황에 이른 것 같다. 언론에서는 클럽, 배송업체, 교회 등을 언급하며 이곳들을 조심하게 하자고 말하지만, 우리 주변만 봐도 우려할 만한 곳은 널리고 널려 있다.이제 우리에게 남은 과제는 알아서 조심하고 알아서 배려하면서, 서로가 신뢰할 수 있는 사회를 만드는 것이다. 그러나 여전히 장벽이 높다. 특별히 어떤 사람은 조심과 배려보다는 이기주의로

코로나19가 확산되어 마스크를 착용하기 시작하면서 처음에는 교회 안에서, 더구나 예배시간에도 마스크를 쓰는 모습이 불경스럽게까지 느껴지고 영 적응이 안 되었다. 그러나 이제는 마스크를 쓰지 않은 사람은 경계가 되고 이상한 사람으로 여기는 상황에 이르렀다. 더욱 더 심각한 일은 평소 주일에는 처음 교회에 나온 모르는 얼굴들 다수가 와서 예배를 드리곤 하다가 등록을 하고 교회에 정착하여 신앙생활을 하는 경우가 늘 있는 일이었는데, 이제 코로나19가 확산되고 사회적 거리두기가 시작되면서부터는 낯선 성도들은 단 한 사람도 오지를 않고 있다

‘코로나19’로 우리는 한 번도 해보지 못한 새로운 일들을 경험하고 있다. 그래서 많은 전문가들은 ‘코로나19’ 이전과는 분명 다른 생활이 될 것이라고 전망하며 이런저런 대안을 내고 있다. 일찌기 요한복음에서의 도마처럼 주님이 제안하는 새로운 길인 십자가를 우회적으로 언급할 때, “주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠습니까?”라며 길과 답을 다 알고 있는 것 같은 오만함을 버리고 겁 많은 사람처럼 주님께 길을 묻도록 하자.그런데 우리가 놓치고 있는 것이 있다. 그것은 바로 ‘이후에 무엇을 해야 하느냐

이번 코로나 사태를 통해서 변화된 것도 느낀 점도 많다. 그동안 우리는 미사일과 핵무기 등 큰 무기들만 무서운 것이라고 생각하였다. 그런데 이번에 보니까 작은 것이 더 무섭다는 것을 비로소 알게 되었다. 진정 무서운 것은 큰 것이 아니고 작은 것, 그것도 보이지 않는 것이 더 무섭다는 것을 우리는 절감하였다. 그것이 코로나 바이러스다. 이 작고 보이지 않는 세균이 지금 전 세계를 초토화시키고 있다. 전 세계 하늘 길과 국경을 모두 폐쇄하게 만들었다. 세계인들의 발을 묶어 모두 집안에 가두어 놓았다. 전 세계의 모든 그리스도인들도 교

코로나가 장기화되면서 비정상적 상황에 다 익숙해진 듯 하다. 매일 확진자 증가를 체크하고 마스크 외출에 손 소독의 일상화 그리고 해외여행은 생략한다. 과연 코로나 뉴노멀 세상이다. 덕분에 확진세가 주춤해 다행이지만 아직은 안심하기 이르다. 온통 우울한 소식은 여전한 가운데 반가운 뉴스는 공기가 좋아졌다는 것이다. 봄 날씨에 산책하기가 참 좋다. 중국공장이 멈추니 서울하늘이 맑아지고 인도 북부에선 200km 떨어진 히말라야 산맥이 보인다고 한다. 차도 배도 비행기도 멈추고 77억 인구가 조용해지니 자연환경이 되살아나는 것이다. 사람들

올해 들어 우리 조국 대한민국과 전 세계는 이전에 전혀 경험하지 못했던 일을 경험하고 있다. 일본은 올해 7월 개최 예정인 도쿄 올림픽을 연기하였고, 앙겔라 메르켈 독일 총리는 코로나 바이러스로 인하여 자가 격리에 들어갔다. 미국에 사는 한인 교포들과 유학생들은 고국으로 돌아오는 비행기표를 얻을 수 없어 서부인 샌프란시스코를 거쳐 오기까지 하였다. 이 모든 일은 그 누구도 예상할 수 없는 일이었다. 코로나 바이러스로 인하여 경제, 외교, 문화가 마비되었다. 3월로 예정되었던 개학일도 4월로 미루어지는 사상 초유의 일도 벌어졌다. 이

바야흐로 선거철이다. 후보를 홍보하는 차량이 돌아다니고, 귀를 사로잡는 다양한 노래들이 들린다. 또 곳곳마다 현수막이 붙어 있고, 벽보가 붙어 있다. 옛날에는 현수막이나 벽보를 마구 훼손하거나 상대방 후보에게 노골적인 방해 공작을 펼친 일도 있었지만, 최근에는 처벌이 강화되어서 그런지 그런 일은 거의 없다.그런데 선거를 바라보는 사람들의 시선은 어떨까? 얼마 전 한 설문 조사에 의하면, 사전투표를 며칠 앞두지 않은 시점에서 지역구 선거의 지지 후보를 정하지 않은 사람들이 15%, 비례대표 선거의 지지 정당을 정하지 못한 사람들이 3

영국 시인 T.S.엘리엇은 장편시 ‘황무지’에서 ‘4월은 잔인한 달’이라 하였는데, 그렇게 될 것 같다. 눈에 보이지도 않는 코로나바이러스가 공포의 대상이 되어 온 세계를 공황 상태로 만들었는데, 4월에도 계속 확산이 되고 있기 때문이다. 정부는 4월 19일까지 사회적 거리 두기를 연장한다고 선언했다. 언제까지 이렇게 살아야 하나? 사순절 고난주간을 제대로(?) 지키게 되었고, 부활절의 기쁨은 유보해야 한다. 불안한 마음들이다. 길을 나섰다가도 멀리에서 사람이 가까이 오면, 잠정적 무증상 환자로 의심하며 거리를 두며 비껴가기까지 되

요즘 코로나19가 모든 일상을 삼켜 버렸다. 학생들의 일상도 무너졌고 직장인들의 일상도 기업인과 심지어 소상공인들의 일상도 송두리째 무너져 버렸다. 무엇보다 우리 기독교의 일상은 더 심각하다. 예배가 무너져 버린 것이다. 예배는 성도와 하나님을 연결해주는 생명줄 같아서 예배 없는 성도는 하나님과의 관계도 끊어지게 되어있다. 물론 온라인 예배를 말하지만 온라인 예배가 얼마나 효과가 있을지 의문이고 또 착실하게 드리는 이도 없잖아 있겠으나 교회에 나와서 예배드려도 예배에 집중을 못하는 성도들이 많은데 온라인 예배가 과연 성도들의 믿음을

마스크가 사회적 현주소의 기준이 되었다. 누군가는 보건용 마스크를, 다른 누군가는 산업용 마스크를, 다른 누군가는 덴탈 마스크를, 또 다른 누군가는 면 마스크를 쓰고 다닌다. 아예 마스크를 살 수 없는 아이들과 독거노인들은 마스크 없이 지내기도 한다. ‘등록되지 않은 사람들’에게 코로나는 더욱 가혹하다. 미등록 이주노동자 등에겐 마스크 살 자격(주민등록번호나 외국인등록번호가 확인돼야 가능)도 주어지지 않았다. 바이러스가 자격을 따져 침투하진 않았지만 바이러스를 방어할 마스크는 자격이 있어야만 구할 수 있다. 공적 마스크라지만 수 많

코로나에 괜찮으신가요? 얼마 전 까지만 해도 ‘새해 복많이 받으세요’ 하던 인사말이 이리 된 게 황당할 뿐이다. 우한 폐렴, 신종코로나 바이러스 19는 대한민국의 일상사를 완전히 뒤바꿔 놓았다. 보이지 않는 바이러스에 모든 사람을 의심해야 하는 형편이다.사람 모임이 사라지고 거리는 썰렁해 경기는 마냥 가라앉고 있다. 정말 가슴 아픈 일이지만 예배모임마저 극도로 위축되는 상황이다. 민심이 흉흉하다. 코로나 퇴치에 국가의 모든 역량이 집중돼 있다시피 하지만 확산일로이다. 가히 전쟁상황이다.당국은 큰 시험대에 올라있다. 세월호 홍역으로

가뜩이나 살기 어려운 시기인데 코로나 감염사태가 벌어져 온 나라가 난리다. 너무 감정적으로 허둥대지 말고 차분하게 대처하는 모습이 요구된다. 2015년도 5월 20일 우리는 메르스 사태를 경험하였다. 186명이 감염되었고 38명이 사망하였다. 치사율이 20,4%나 되었다. 이 공포스러운 사태가 9월 18일에 소멸되었으니 4개월이나 지속되었다. 그때는 중동지역을 방문하고 돌아온 한 남성에 의해서 확진된 것으로 알려졌다.그런데 이번 중국발 코로나 바이러스는 그 규모나 전염도가 비교가 되지 않을 만큼 강력하다. 이 바이러스 사태로 나라

애향심(愛鄕心)은 자신도 살리고 고향도 살린다. 지방색(地方色)은 자신도 나라도 망하게 한다. 필자는 경북 의성에서 출생하였다. 육쪽 마늘과 사과로 이름 있는 곳이다. 어릴 때 고향을 떠나서 세계 속의 항도 부산에 살다가 대학 진학을 서울로 하였다. 서울에서 결혼하고 아이 낳고 살다가 미국에 유학 가서 살기도 하였다. 그리고 대전의 교회에서 담임목사로 초청받아 현재 26년 째 일하고 있다.과연 나의 고향은 어디인가? 이 글로벌 시대에 고향을 운운하는 것이 과연 어떤 의미가 있는가? 나는 경상도 사람인가, 서울 사람인가, 충청도 사람

첨단 문명을 자랑하던 세계가 ‘코로나 19’라는 바이러스 하나에 벌벌 겁을 내고 있다. 우주 정복, 바다 정복을 외치던 세계가 어디서 왔는지도 모르고 보이지도 않는 바이러스 하나에 겁을 내고 있다. 이 바이러스가 많은 사람들에게 공포의 대상이 된 이유는 시시각각 들려오는 무지막지한 감염자 수와 사망자 수 때문이다. 통계에 의하면 지금까지 7만 명이 넘는 사람이 감염되었고, 그중에서 약 2.5%쯤 되는 1,700명 이상의 사람이 죽었다.그럼 코로나19 바이러스는 어떻게 해서 이렇게 퍼지게 되었는가? 우선 중국을 보자. 이 바이러스는

온 세계가 바이러스로 인해 난리다. 바이러스에 대한 공포로 거리에 사람이 보이지 않는다. ‘비말’(飛沫, 침방울)이 무서워 마스크를 쓰고, 누가 재채기라도 하면 ‘좀비’를 보는 듯, 토끼 눈을 뜨며 째려본다. 텅 빈 영화관, 생략된 졸업식, 공포의 감옥이 된 크루즈 유람선, 빈 공항, 손님이 없는 식당, 사람이 모이는 장소마다 싸늘한 바람만 날린다.뉴스는 몇 주일째 ‘우한 폐렴’ 소식으로 도배하고 있다. ‘감염’ 그 자체보다 ‘감염의 공포’가 사람을 두렵게 하고, 경제를 파괴하며, 사회를 망가뜨리고 있다. 교회의 주일예배도 영향을

해마다 연말연시가 되면 성탄카드와 연하장 배달로 우체국은 물론 배달부들이 홍역을 치르던 때가 있었다. 게다가 우리나라는 설 명절까지 이어지므로 그 기간은 더욱 오래였다. 그런데 카드나 연하장의 내용들을 짧게 줄이면 ‘복 받으라’는 것이었다. 그리고 요즘은 복을 전하는 방법만 달라졌을 뿐 복을 비는 인사는 더욱 더 봇물을 이룬다. 손쉽게 핸드폰 메시지 등으로 연말부터 시작하여 연초와 설날에 이르기까지 지루하게 서로의 복을 비는 내용들을 보낸다. 그렇다고 그 누구도 복 받으라는 인사를 싫어할 사람은 없을 것이다. 그것은 사람마다 복 받