한국 사회에서 진정성 있는 지도자를 찾기 어려워진 것은 어제 오늘의 일이 아니다. 종교인, 교육자, 정치인, 기업인, 공무원 등에서 진정성이 결여된 리더들로 인한 폐해가 커서 ‘가장 좋은 태교는 뉴스를 보지 않는 것’이라고 말하는 사람도 있다. 이런 사회적 결핍이 진정성을 더 그리워하게 한 것 같다. 우리 시대는 ‘경쟁’에서 ‘공생’의 시대로 변해 가고 있는데 ‘공생’하려면 기본적으로 ‘신뢰’가 바탕이 되어야 한다. 무엇보다도 진정성 없이는 상대에게 신뢰를 줄 수 없는 법이다. 그래서 진정성은 더 이상 선택 사항이 아니라 필수 요소

이제 우리는 2020년을 맞이하였다. 우리는 2020이 2020년대를 여는 해이기 때문에 어느 해보다 비중있게 새해를 맞이하였다. 2020년도를 맞이하면서 금년 한해는 그 어느 때보다 나라 안팍이 몹시 소란할 것이라는 우려들을 갖게 된다.우선 2020년도는 기독교의 본질에 대한 문제가 먼저 대두될 것이 예상된다. 그중 하나는 자꾸만 줄어가는 한국교회의 침체와 성장 부진의 문제이다. 교단마다 제출된 통계를 보면 모두 축소되고 있다는 보고뿐이다. 미자립교회는 매해 증가하고 있고, 교회학교가 사라지는 교회들이 속출하고 젊은이들은 썰물처럼

새해가 밝았다. 서로에게 건네는 인사말처럼 누구나 복을 받았으면 정말 좋겠다. 개인이나 국가나 올해는 지난 해보다 나을까? 전망들이 쏟아져 나온다.글로벌 경제시대에 한반도에 영향을 미칠 변수로 미중 무역 전쟁, 북미관계, 한일 갈등, 유럽의 브렉시트 파장 등등이 언급된다. 국내적으로는 어두운 전망이 대체적이다. 주 52시간 후유증, 강성 노조와 노동 편중 정책으로 인한 기업 경쟁력 약화, 수출경쟁력 약화 등등 우려들이 많다. 하지만 항상 지나보면 전망대로 되지만은 않는 게 인간사이다.어찌됐던 정부가 좋은 정책을 써서 일자리도 늘리고

우리나라 성도들이 애창하는 복음성가 중의 하나가 ‘나의 등 뒤에서’다. 필자도 미국 유학 시절 돈 떨어지고, 공부하기가 힘들었을 때 자주 부른 찬양이다. 이 찬송을 작사 작곡한 이는 최용덕 찬양사역자이다.이 찬송은 그의 자전적 고백이다. 청년의 시기에 몸과 마음과 환경이 그를 절체절명의 상황으로 몰아갔을 때 하나님께서는 그를 뜨겁게 만나주셨고 일으켜 세워주셨다. 입술로만의 찬양이 아니라 바로 삶으로의 찬양이 된 것이다. 그가 다리가 아파서 만사를 포기하려 했을 때 지푸라기라도 잡는 심정으로 기도원에 기어가다시피 올라가 주님께 부르짖

한 시대를 풍미하던 바둑기사 이세돌 9단이 얼마 전에 있었던 인공지능 ‘한돌’과의 대국을 마지막으로 은퇴했다. 2000년 32연승을 달렸던 ‘불패소년’, 조훈현 9단, 이창호 9단에 이어 약 6년간 세계 최강으로 군림했고, 인공지능 알파고에게 승리한 인류 유일의 바둑기사라는 명예도 얻었지만, 흘러가는 세월을 막을 수는 없었다. 이세돌 9단은 그동안 대중들에게 거침없는 이미지로 인식되었다. 그것을 대변하는 것이 바로 ‘자신이 없어요. 질 자신이요’라는 말이었다. 또 그는 그동안 감각적이고 거침없는 자신만의 바둑을 둔다고 생각해왔다.그

성탄을 맞는 거리의 풍경이 이상하게도 쓸쓸하게 느껴진다. 왜 그럴까? 나라의 돌아가는 모양이 ‘기쁜 성탄 맞이’와는 너무나 거리가 먼 듯 보이기 때문인 듯하다. 가라앉은 경제, 정부나 정치권에서 쏟아내는 국민을 불안하게 하는 부정적인 뉴스들, 끊임없이 이어지는 시위, 세상이 온통 거짓과 허위와 이기심으로 채워진 것처럼 보이는 2019년 연말 상황이다. 그래도 오실 구주의 성탄 맞이를 준비해야 하기에, 어떤 준비가 필요할지, 조금은 엉뚱한 곳에서부터 출발한다.중국의 혁명가이자 사상가인 량치차오(梁啓超 1893~1929)가 1907년

이런 이야기가 있다. 외눈박이 토끼들만 모여 사는 곳에 두 눈 가진 정상적인 토끼가 갔는데, 외눈박이 토끼들이 두 눈 가진 정상적인 토끼를 보더니 손가락질 하면서 깔깔거리며 웃으면서 두 눈 가진 병신 토끼가 왔다고 놀렸다고 한다. 분명 두 눈 가진 토끼가 정상적인 토끼인데 외눈박이 토끼들만 모여 살다보니 자신들이 정상이고 두 눈 가진 토끼는 병신으로 여기는 이유는 그저 자신들만 모여 자신들의 생각과 판단 속에 갇혀 있다 보니 그런 잘못을 범하면서도 모르는 체 너무나도 당연하고 옳은 것처럼 살아가기 때문이다.그런데 요즘 우리 사회를

‘가성비’ ‘워라밸’ ‘소확행’ 등 트렌드 키워드를 선보이며 매년 놀라운 적중률(?)을 자랑해 온 김난도 교수팀의 ‘트렌드 예측의 교과서’ 2020 ‘트렌드 코리아’가 출간되면서 화제를 낳고 있다. 2020년 개인의 변화로 ‘업글인간’을 트렌드 중 하나로 제시했다. ‘업글’은 업그레이드의 준말인데 ‘한 단계 높이다’라는 뜻이다. 자신을 업그레이드하고 어제보다 나은 나를 지향하는 요즘 젊은이들의 성향을 이르는 말이다. 성공보다 성장을 추구하는 자기 계발형 인간이라고 할 수 있다. 이들은 타인과의 경쟁에서 이기려는 단순한 스펙이 아니라

한해가 저물어 간다. 금년 한해는 탈도 많았고 문제도 많았던 한해였다. 연초부터 경제추락이 이슈로 시작되더니 연말 경제 성적표는 바닥이다. 특수학교 재지정 문제로 진통을 거듭하였다. 금년 중반쯤에는 조국 사태로 우리 사회가 둘로 나뉘어 온 나라를 소용돌이로 몰아갔다. 이같은 연말을 맞이하여 한국교회의 할 일은 무엇인가. 그래서 한국교회는 덩달아 널뛰지 말고 차분하게 새해를 준비하여야 하겠다. 그러면 한국교회는 2020년대를 시작하는 새해를 앞두고 어떤 계획을 수립하여야 할까. 우선 신년 목회계획부터 수립하자. 난세일수록 초연함이 중

겨울로 가는 길목이다. 겨울의 풍경이 저만치 보인다. 음울한 날씨와 잔뜩 웅크린채 걸어가는 모습들. 일자리를 찾아 헤매지만 뜻을 못 이루는 사람들. 거리는 쓸쓸하고 가게는 텅 비어있다. 풀어야 할 과제는 산적한데 진도는 나가지 않는다. 정치인들은 다가올 선거에 살아남기 위해 전전긍긍이다. 온라인이고 오프라인이고 온통 내편 네편 나눠 쌈박질이다. 남북관계도 한일관계도 는 여전히 얼어붙어 있다. 우울한 자화상 대한민국은 나만의 생각일까? 성경말씀이 간절하다.“그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를

필자가 사역하고 있는 현장인 충청도를 많은 이들은 예향(禮鄕)이라 부른다. 분명 기분 좋은 평판이다. 그러나 그 속에는 교묘하게 복음의 본질에 대해 변질을 야기하는 문화의 발목잡음도 숨어 있다.사람 우선의 문화는 축복된 것이지만, 복음을 변질시키는 문화는 반드시 새롭게 거듭나야 한다. 우리는 때때로 지역 문화를 앞세워 타 지역 간의 갈등을 불러일으키며 계층화를 촉진하는 혈연, 지연, 학연을 강조해 오곤 했다. 문화를 강조한 나머지 스스로 문화지상주의(文化至上主義)의 폐해에 대하여 경계를 늦추어 버리기도 한다.만약 교회 안에 문화를

얼마 전 한 후배를 만나서 함께 식사를 했다. 오랜만에 목회 이야기를 떠나서 세상사는 이야기, 세상 돌아가는 이야기를 실컷 할 수 있었다. 대화를 마친 뒤에 헤어지려고 하는데, 필자가 한 가지를 보고 깜짝 놀랐다. 후배의 차가 바뀐 것이었다. 필자의 기억이 맞다면, 불과 1년 전에 수많은 옵션을 붙여서 차를 샀는데 말이다.그래서 좋은 차를 산지 얼마 되지 않았는데, 왜 바꾸었냐고 물었다. 그랬더니 후배는 이렇게 말했다. “솔직히 무슨 기능인지도 모르겠고 별로 쓸 일도 없는데, 비싼 세금 내면서 굴릴 필요가 있는가 싶었어요. 그래서

1517년 10월 31일, 마르틴 루터는 비텐베르크 교회 정문에 로마가톨릭 교회에 95개 항의 질문서를 게시하였다. 이 질문은 “오직 믿음, 오직 성서, 오직 하나님의 은총으로만”이라는 종교개혁의 3대 주제를 바탕으로, 이 믿음에 위배 되는 그 당시 잘못된 가톨릭교회를 바르게 하려고 던졌던 질문이었다. “교회를 교회 되게” 하려는 열정으로 시도한 용기 있는 행위였다.이때 가톨릭교회가 루터나 칼빈의 소리에 귀 기울이고 잘못을 바꾸려고 노력하였다면, 종교개혁이라는 인류 역사를 전환하는 운동은 들불처럼 번지지 않았을지도 모른다. 그러나

나라가 두 동강이 난 것 같다. 광화문에서, 서초동에서 사람들이 정말 구름처럼 모였다. 양 쪽의 주장을 들어보면 광화문에 300만 명이고, 서초동에 200만 명이다. 물론 얼마가 모였는지는 정확하지 않다. 그러나 그들의 주장대로라면 적어도 전 국민의 10%가 매주 이 두 광장에 모이고 있는 것이다. 이럴 때면 목사는 괴롭다. 관련하여 설교 중에 발언을 하기도 그렇고, 안 할 수도 없다. 안 해도 뭐라 하고, 하면 더 뭐라 한다. 거기에 어느 입장을 들어서 이야기하면 설교 시간에 자리를 박차고 일어나는 사람도 있다. 그러니 모든 사람

다수의 힘은 소수의 힘보다 크고 강하다. 민주주의도 다수의 힘이다. 그러나 그 다수가 다 옳은 것만은 아니다. (12정탐꾼 중 10정탐꾼과 2정탐꾼인 여호수와와 갈렙) 그런데 요즘 우리나라가 보수와 진보로 나뉘어서 세 대결을 하는 듯하다. 한번은 서초동에 많은 인파가 몰려들어 세를 과시했다. 그러더니 이번에는 광화문에 다수의 인파가 몰려 세를 과시했다. 그때마다 정치권 한쪽에서는 자신들의 힘 인양 과시하며 의기양양하더니 이번에는 다른 한쪽이 모여 세를 과시하니 이번에 모인 수가 더 많았다고 자신들이 이긴 것이라고 기세등등하다. 정치

대한예수교장로회 통합총회 둘째 날인 24일 오후 회무시간에 총회 서울동남노회수습전권위원회가 ‘총회장이 자벽해 임명한 명성교회 수습전권위원 7인이 제104회 총회 폐회 이전에 수습방안을 보고하게 하자’는 조정안을 내놓았다. 총회는 언론들을 모두 내보내고 비공개로 진행한 표결에서 참석 총대 1,142명 중 1,011명의 압도적 지지로 해당 조정안을 받기로 하였다.한 총대 목사는 “법위에 하나님 말씀이 우선이고 교회가 우선”이라며, “명성교회가 잘했다는 것 아니다. 그만한 수모 당하고 아픔 겪었으면 우리가 말씀 위에서 교회를 사랑하는 마

하루는 지하철을 타고 어딘가 가고 있었다. 그날따라 필자를 비롯한 많은 사람들이 서 있을 만큼 지하철이 만석이었다. 그러던 중, 필자와 가까운 곳에 앉아있던 3명이 연달아 일어났다. 좀 앉아볼까 하고 주위를 둘러보는데, 저 뒤에서 아주머니 두 분이 주변 사람들을 밀치며 빛의 속도로 달려온다. 그러더니 두 자리에 잽싸게 앉고, 남은 한 자리에 서둘러 자기들의 가방을 놔두었다.‘많이 고단하셨구나’ 느끼는데, 그 때 그분들이 외친 한마디에 필자의 마음은 바뀌었다. “아이고, 권사님! 여기 자리 났어. 여기로 와!” 그 순간 싸늘한 시선들

오늘 이 나라, 사회, 교계를 한 마디로 평한다면? ‘총체적 난국’이라는 것이 시론자가 본 오늘에 대한 평이다. 이권(利權)이 첨예하게 엉킨 사건들이 만든 현실은 해법이 없어 보이고, 반복되는 갈등과 대립과 대결이 끝이 없다.그리스도인은 이런 때 어디에서 길을 찾아야 할까? 하나님의 뜻이다. 하나님께서 무엇이라 하시는지, 하나님께 의존하며, 하나님의 말씀에 순종하는 것이 올바른 신앙의 자세이다. 한 가지 조심할 것이 있다. 어설프게 하나님의 뜻이라고 성경을 자의적으로 인용하여 해석하는 잘못을 저지르면 안 된다. 오히려 난국을 파행으로 몰고 가는 결과가 될 뿐이다.왜냐하면 우리는 팔을 안으로 굽히는 한계를 넘어서지 못하는 존재이기 때문이다. 그러므로 우리는 이 시점에서 하나님의 음성을 듣기 위해

‘한 번도 가보지 못한 나라’는 문대통령이 취임사에서 처음 언급했다. 물론 긍정적 의미로 쓴 말이다. 개혁과 나라 미래에 대한 열정과 각오를 담은 말이다. 이 말이 거꾸로 의미를 담아 부메랑이 된지 오래이다.  ‘한 번도 가보지 못한 나라’가 사고 공화국이라는 비아냥부터, 최저임금 인상 여파와 경제불황을 풍자하는 등 여러가지 변형이 나온다. 무엇이든지 잘못되고 부정적인 것엔 다 갖다 붙인다. 주로 반대진영에서 던지는 말들이다. 때론 거칠고 원색적이고 자극적인 말이다. 청와대도 점잖은 대응으로 일관하진 않는다. 때론 더욱 격하게 더 공격적으로 반응을 한다. 그러는 사이 말의 품격은 찾아보기 어렵다.온 나라가 말로 나뉜다. 언론이 나뉘고 단톡방이 나뉘고 댓글이 나뉜다. 보고 싶은 것만 보고 듣고 싶은 것

예장통합교단에서 얼마 전 교단통계를 발표했다. 이에 따르면 교인이 지난 2년 사이에 17만 6,673명이 줄어들었다. 전체 교인 수가 255만 명인데 2년 사이에 17만 명이 줄었다고 하니 아주 충격적이다. 그런데 놀라운 것은 이 기간 교회 수는 계속 늘어나고 있고, 목사 숫자 역시 계속 늘어나고 있다는 것이다. 교회는 이 기간 206개가 늘어났고, 목사는 4천 명 이상이 늘어났다. 이것은 상당히 기이한 현상인데 교인 수가 줄어들면 당연히 교회나 목사의 수도 줄어들어야 할 것인데 오히려 늘어나고 있다는 것이다.이에 이번 통계를 통해서 우리가 생각해 볼 바를 정리해 보고자 한다. 먼저는 교역자의 수급 문제이다. 사역할 수 있는 자리가 없음에도 불구하고 교역자들만 양성해 온 것이 문제가 되고 있다. 같은