요즘 코로나19가 모든 일상을 삼켜 버렸다. 학생들의 일상도 무너졌고 직장인들의 일상도 기업인과 심지어 소상공인들의 일상도 송두리째 무너져 버렸다. 무엇보다 우리 기독교의 일상은 더 심각하다. 예배가 무너져 버린 것이다. 예배는 성도와 하나님을 연결해주는 생명줄 같아서 예배 없는 성도는 하나님과의 관계도 끊어지게 되어있다. 물론 온라인 예배를 말하지만 온라인 예배가 얼마나 효과가 있을지 의문이고 또 착실하게 드리는 이도 없잖아 있겠으나 교회에 나와서 예배드려도 예배에 집중을 못하는 성도들이 많은데 온라인 예배가 과연 성도들의 믿음을

마스크가 사회적 현주소의 기준이 되었다. 누군가는 보건용 마스크를, 다른 누군가는 산업용 마스크를, 다른 누군가는 덴탈 마스크를, 또 다른 누군가는 면 마스크를 쓰고 다닌다. 아예 마스크를 살 수 없는 아이들과 독거노인들은 마스크 없이 지내기도 한다. ‘등록되지 않은 사람들’에게 코로나는 더욱 가혹하다. 미등록 이주노동자 등에겐 마스크 살 자격(주민등록번호나 외국인등록번호가 확인돼야 가능)도 주어지지 않았다. 바이러스가 자격을 따져 침투하진 않았지만 바이러스를 방어할 마스크는 자격이 있어야만 구할 수 있다. 공적 마스크라지만 수 많

코로나에 괜찮으신가요? 얼마 전 까지만 해도 ‘새해 복많이 받으세요’ 하던 인사말이 이리 된 게 황당할 뿐이다. 우한 폐렴, 신종코로나 바이러스 19는 대한민국의 일상사를 완전히 뒤바꿔 놓았다. 보이지 않는 바이러스에 모든 사람을 의심해야 하는 형편이다.사람 모임이 사라지고 거리는 썰렁해 경기는 마냥 가라앉고 있다. 정말 가슴 아픈 일이지만 예배모임마저 극도로 위축되는 상황이다. 민심이 흉흉하다. 코로나 퇴치에 국가의 모든 역량이 집중돼 있다시피 하지만 확산일로이다. 가히 전쟁상황이다.당국은 큰 시험대에 올라있다. 세월호 홍역으로

가뜩이나 살기 어려운 시기인데 코로나 감염사태가 벌어져 온 나라가 난리다. 너무 감정적으로 허둥대지 말고 차분하게 대처하는 모습이 요구된다. 2015년도 5월 20일 우리는 메르스 사태를 경험하였다. 186명이 감염되었고 38명이 사망하였다. 치사율이 20,4%나 되었다. 이 공포스러운 사태가 9월 18일에 소멸되었으니 4개월이나 지속되었다. 그때는 중동지역을 방문하고 돌아온 한 남성에 의해서 확진된 것으로 알려졌다.그런데 이번 중국발 코로나 바이러스는 그 규모나 전염도가 비교가 되지 않을 만큼 강력하다. 이 바이러스 사태로 나라

애향심(愛鄕心)은 자신도 살리고 고향도 살린다. 지방색(地方色)은 자신도 나라도 망하게 한다. 필자는 경북 의성에서 출생하였다. 육쪽 마늘과 사과로 이름 있는 곳이다. 어릴 때 고향을 떠나서 세계 속의 항도 부산에 살다가 대학 진학을 서울로 하였다. 서울에서 결혼하고 아이 낳고 살다가 미국에 유학 가서 살기도 하였다. 그리고 대전의 교회에서 담임목사로 초청받아 현재 26년 째 일하고 있다.과연 나의 고향은 어디인가? 이 글로벌 시대에 고향을 운운하는 것이 과연 어떤 의미가 있는가? 나는 경상도 사람인가, 서울 사람인가, 충청도 사람

첨단 문명을 자랑하던 세계가 ‘코로나 19’라는 바이러스 하나에 벌벌 겁을 내고 있다. 우주 정복, 바다 정복을 외치던 세계가 어디서 왔는지도 모르고 보이지도 않는 바이러스 하나에 겁을 내고 있다. 이 바이러스가 많은 사람들에게 공포의 대상이 된 이유는 시시각각 들려오는 무지막지한 감염자 수와 사망자 수 때문이다. 통계에 의하면 지금까지 7만 명이 넘는 사람이 감염되었고, 그중에서 약 2.5%쯤 되는 1,700명 이상의 사람이 죽었다.그럼 코로나19 바이러스는 어떻게 해서 이렇게 퍼지게 되었는가? 우선 중국을 보자. 이 바이러스는

온 세계가 바이러스로 인해 난리다. 바이러스에 대한 공포로 거리에 사람이 보이지 않는다. ‘비말’(飛沫, 침방울)이 무서워 마스크를 쓰고, 누가 재채기라도 하면 ‘좀비’를 보는 듯, 토끼 눈을 뜨며 째려본다. 텅 빈 영화관, 생략된 졸업식, 공포의 감옥이 된 크루즈 유람선, 빈 공항, 손님이 없는 식당, 사람이 모이는 장소마다 싸늘한 바람만 날린다.뉴스는 몇 주일째 ‘우한 폐렴’ 소식으로 도배하고 있다. ‘감염’ 그 자체보다 ‘감염의 공포’가 사람을 두렵게 하고, 경제를 파괴하며, 사회를 망가뜨리고 있다. 교회의 주일예배도 영향을

해마다 연말연시가 되면 성탄카드와 연하장 배달로 우체국은 물론 배달부들이 홍역을 치르던 때가 있었다. 게다가 우리나라는 설 명절까지 이어지므로 그 기간은 더욱 오래였다. 그런데 카드나 연하장의 내용들을 짧게 줄이면 ‘복 받으라’는 것이었다. 그리고 요즘은 복을 전하는 방법만 달라졌을 뿐 복을 비는 인사는 더욱 더 봇물을 이룬다. 손쉽게 핸드폰 메시지 등으로 연말부터 시작하여 연초와 설날에 이르기까지 지루하게 서로의 복을 비는 내용들을 보낸다. 그렇다고 그 누구도 복 받으라는 인사를 싫어할 사람은 없을 것이다. 그것은 사람마다 복 받

한국 사회에서 진정성 있는 지도자를 찾기 어려워진 것은 어제 오늘의 일이 아니다. 종교인, 교육자, 정치인, 기업인, 공무원 등에서 진정성이 결여된 리더들로 인한 폐해가 커서 ‘가장 좋은 태교는 뉴스를 보지 않는 것’이라고 말하는 사람도 있다. 이런 사회적 결핍이 진정성을 더 그리워하게 한 것 같다. 우리 시대는 ‘경쟁’에서 ‘공생’의 시대로 변해 가고 있는데 ‘공생’하려면 기본적으로 ‘신뢰’가 바탕이 되어야 한다. 무엇보다도 진정성 없이는 상대에게 신뢰를 줄 수 없는 법이다. 그래서 진정성은 더 이상 선택 사항이 아니라 필수 요소

이제 우리는 2020년을 맞이하였다. 우리는 2020이 2020년대를 여는 해이기 때문에 어느 해보다 비중있게 새해를 맞이하였다. 2020년도를 맞이하면서 금년 한해는 그 어느 때보다 나라 안팍이 몹시 소란할 것이라는 우려들을 갖게 된다.우선 2020년도는 기독교의 본질에 대한 문제가 먼저 대두될 것이 예상된다. 그중 하나는 자꾸만 줄어가는 한국교회의 침체와 성장 부진의 문제이다. 교단마다 제출된 통계를 보면 모두 축소되고 있다는 보고뿐이다. 미자립교회는 매해 증가하고 있고, 교회학교가 사라지는 교회들이 속출하고 젊은이들은 썰물처럼

새해가 밝았다. 서로에게 건네는 인사말처럼 누구나 복을 받았으면 정말 좋겠다. 개인이나 국가나 올해는 지난 해보다 나을까? 전망들이 쏟아져 나온다.글로벌 경제시대에 한반도에 영향을 미칠 변수로 미중 무역 전쟁, 북미관계, 한일 갈등, 유럽의 브렉시트 파장 등등이 언급된다. 국내적으로는 어두운 전망이 대체적이다. 주 52시간 후유증, 강성 노조와 노동 편중 정책으로 인한 기업 경쟁력 약화, 수출경쟁력 약화 등등 우려들이 많다. 하지만 항상 지나보면 전망대로 되지만은 않는 게 인간사이다.어찌됐던 정부가 좋은 정책을 써서 일자리도 늘리고

우리나라 성도들이 애창하는 복음성가 중의 하나가 ‘나의 등 뒤에서’다. 필자도 미국 유학 시절 돈 떨어지고, 공부하기가 힘들었을 때 자주 부른 찬양이다. 이 찬송을 작사 작곡한 이는 최용덕 찬양사역자이다.이 찬송은 그의 자전적 고백이다. 청년의 시기에 몸과 마음과 환경이 그를 절체절명의 상황으로 몰아갔을 때 하나님께서는 그를 뜨겁게 만나주셨고 일으켜 세워주셨다. 입술로만의 찬양이 아니라 바로 삶으로의 찬양이 된 것이다. 그가 다리가 아파서 만사를 포기하려 했을 때 지푸라기라도 잡는 심정으로 기도원에 기어가다시피 올라가 주님께 부르짖

한 시대를 풍미하던 바둑기사 이세돌 9단이 얼마 전에 있었던 인공지능 ‘한돌’과의 대국을 마지막으로 은퇴했다. 2000년 32연승을 달렸던 ‘불패소년’, 조훈현 9단, 이창호 9단에 이어 약 6년간 세계 최강으로 군림했고, 인공지능 알파고에게 승리한 인류 유일의 바둑기사라는 명예도 얻었지만, 흘러가는 세월을 막을 수는 없었다. 이세돌 9단은 그동안 대중들에게 거침없는 이미지로 인식되었다. 그것을 대변하는 것이 바로 ‘자신이 없어요. 질 자신이요’라는 말이었다. 또 그는 그동안 감각적이고 거침없는 자신만의 바둑을 둔다고 생각해왔다.그

성탄을 맞는 거리의 풍경이 이상하게도 쓸쓸하게 느껴진다. 왜 그럴까? 나라의 돌아가는 모양이 ‘기쁜 성탄 맞이’와는 너무나 거리가 먼 듯 보이기 때문인 듯하다. 가라앉은 경제, 정부나 정치권에서 쏟아내는 국민을 불안하게 하는 부정적인 뉴스들, 끊임없이 이어지는 시위, 세상이 온통 거짓과 허위와 이기심으로 채워진 것처럼 보이는 2019년 연말 상황이다. 그래도 오실 구주의 성탄 맞이를 준비해야 하기에, 어떤 준비가 필요할지, 조금은 엉뚱한 곳에서부터 출발한다.중국의 혁명가이자 사상가인 량치차오(梁啓超 1893~1929)가 1907년

이런 이야기가 있다. 외눈박이 토끼들만 모여 사는 곳에 두 눈 가진 정상적인 토끼가 갔는데, 외눈박이 토끼들이 두 눈 가진 정상적인 토끼를 보더니 손가락질 하면서 깔깔거리며 웃으면서 두 눈 가진 병신 토끼가 왔다고 놀렸다고 한다. 분명 두 눈 가진 토끼가 정상적인 토끼인데 외눈박이 토끼들만 모여 살다보니 자신들이 정상이고 두 눈 가진 토끼는 병신으로 여기는 이유는 그저 자신들만 모여 자신들의 생각과 판단 속에 갇혀 있다 보니 그런 잘못을 범하면서도 모르는 체 너무나도 당연하고 옳은 것처럼 살아가기 때문이다.그런데 요즘 우리 사회를

‘가성비’ ‘워라밸’ ‘소확행’ 등 트렌드 키워드를 선보이며 매년 놀라운 적중률(?)을 자랑해 온 김난도 교수팀의 ‘트렌드 예측의 교과서’ 2020 ‘트렌드 코리아’가 출간되면서 화제를 낳고 있다. 2020년 개인의 변화로 ‘업글인간’을 트렌드 중 하나로 제시했다. ‘업글’은 업그레이드의 준말인데 ‘한 단계 높이다’라는 뜻이다. 자신을 업그레이드하고 어제보다 나은 나를 지향하는 요즘 젊은이들의 성향을 이르는 말이다. 성공보다 성장을 추구하는 자기 계발형 인간이라고 할 수 있다. 이들은 타인과의 경쟁에서 이기려는 단순한 스펙이 아니라

한해가 저물어 간다. 금년 한해는 탈도 많았고 문제도 많았던 한해였다. 연초부터 경제추락이 이슈로 시작되더니 연말 경제 성적표는 바닥이다. 특수학교 재지정 문제로 진통을 거듭하였다. 금년 중반쯤에는 조국 사태로 우리 사회가 둘로 나뉘어 온 나라를 소용돌이로 몰아갔다. 이같은 연말을 맞이하여 한국교회의 할 일은 무엇인가. 그래서 한국교회는 덩달아 널뛰지 말고 차분하게 새해를 준비하여야 하겠다. 그러면 한국교회는 2020년대를 시작하는 새해를 앞두고 어떤 계획을 수립하여야 할까. 우선 신년 목회계획부터 수립하자. 난세일수록 초연함이 중

겨울로 가는 길목이다. 겨울의 풍경이 저만치 보인다. 음울한 날씨와 잔뜩 웅크린채 걸어가는 모습들. 일자리를 찾아 헤매지만 뜻을 못 이루는 사람들. 거리는 쓸쓸하고 가게는 텅 비어있다. 풀어야 할 과제는 산적한데 진도는 나가지 않는다. 정치인들은 다가올 선거에 살아남기 위해 전전긍긍이다. 온라인이고 오프라인이고 온통 내편 네편 나눠 쌈박질이다. 남북관계도 한일관계도 는 여전히 얼어붙어 있다. 우울한 자화상 대한민국은 나만의 생각일까? 성경말씀이 간절하다.“그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를

필자가 사역하고 있는 현장인 충청도를 많은 이들은 예향(禮鄕)이라 부른다. 분명 기분 좋은 평판이다. 그러나 그 속에는 교묘하게 복음의 본질에 대해 변질을 야기하는 문화의 발목잡음도 숨어 있다.사람 우선의 문화는 축복된 것이지만, 복음을 변질시키는 문화는 반드시 새롭게 거듭나야 한다. 우리는 때때로 지역 문화를 앞세워 타 지역 간의 갈등을 불러일으키며 계층화를 촉진하는 혈연, 지연, 학연을 강조해 오곤 했다. 문화를 강조한 나머지 스스로 문화지상주의(文化至上主義)의 폐해에 대하여 경계를 늦추어 버리기도 한다.만약 교회 안에 문화를

얼마 전 한 후배를 만나서 함께 식사를 했다. 오랜만에 목회 이야기를 떠나서 세상사는 이야기, 세상 돌아가는 이야기를 실컷 할 수 있었다. 대화를 마친 뒤에 헤어지려고 하는데, 필자가 한 가지를 보고 깜짝 놀랐다. 후배의 차가 바뀐 것이었다. 필자의 기억이 맞다면, 불과 1년 전에 수많은 옵션을 붙여서 차를 샀는데 말이다.그래서 좋은 차를 산지 얼마 되지 않았는데, 왜 바꾸었냐고 물었다. 그랬더니 후배는 이렇게 말했다. “솔직히 무슨 기능인지도 모르겠고 별로 쓸 일도 없는데, 비싼 세금 내면서 굴릴 필요가 있는가 싶었어요. 그래서