나라가 두 동강이 난 것 같다. 광화문에서, 서초동에서 사람들이 정말 구름처럼 모였다. 양 쪽의 주장을 들어보면 광화문에 300만 명이고, 서초동에 200만 명이다. 물론 얼마가 모였는지는 정확하지 않다. 그러나 그들의 주장대로라면 적어도 전 국민의 10%가 매주 이 두 광장에 모이고 있는 것이다. 이럴 때면 목사는 괴롭다. 관련하여 설교 중에 발언을 하기도 그렇고, 안 할 수도 없다. 안 해도 뭐라 하고, 하면 더 뭐라 한다. 거기에 어느 입장을 들어서 이야기하면 설교 시간에 자리를 박차고 일어나는 사람도 있다. 그러니 모든 사람

다수의 힘은 소수의 힘보다 크고 강하다. 민주주의도 다수의 힘이다. 그러나 그 다수가 다 옳은 것만은 아니다. (12정탐꾼 중 10정탐꾼과 2정탐꾼인 여호수와와 갈렙) 그런데 요즘 우리나라가 보수와 진보로 나뉘어서 세 대결을 하는 듯하다. 한번은 서초동에 많은 인파가 몰려들어 세를 과시했다. 그러더니 이번에는 광화문에 다수의 인파가 몰려 세를 과시했다. 그때마다 정치권 한쪽에서는 자신들의 힘 인양 과시하며 의기양양하더니 이번에는 다른 한쪽이 모여 세를 과시하니 이번에 모인 수가 더 많았다고 자신들이 이긴 것이라고 기세등등하다. 정치

대한예수교장로회 통합총회 둘째 날인 24일 오후 회무시간에 총회 서울동남노회수습전권위원회가 ‘총회장이 자벽해 임명한 명성교회 수습전권위원 7인이 제104회 총회 폐회 이전에 수습방안을 보고하게 하자’는 조정안을 내놓았다. 총회는 언론들을 모두 내보내고 비공개로 진행한 표결에서 참석 총대 1,142명 중 1,011명의 압도적 지지로 해당 조정안을 받기로 하였다.한 총대 목사는 “법위에 하나님 말씀이 우선이고 교회가 우선”이라며, “명성교회가 잘했다는 것 아니다. 그만한 수모 당하고 아픔 겪었으면 우리가 말씀 위에서 교회를 사랑하는 마

하루는 지하철을 타고 어딘가 가고 있었다. 그날따라 필자를 비롯한 많은 사람들이 서 있을 만큼 지하철이 만석이었다. 그러던 중, 필자와 가까운 곳에 앉아있던 3명이 연달아 일어났다. 좀 앉아볼까 하고 주위를 둘러보는데, 저 뒤에서 아주머니 두 분이 주변 사람들을 밀치며 빛의 속도로 달려온다. 그러더니 두 자리에 잽싸게 앉고, 남은 한 자리에 서둘러 자기들의 가방을 놔두었다.‘많이 고단하셨구나’ 느끼는데, 그 때 그분들이 외친 한마디에 필자의 마음은 바뀌었다. “아이고, 권사님! 여기 자리 났어. 여기로 와!” 그 순간 싸늘한 시선들

오늘 이 나라, 사회, 교계를 한 마디로 평한다면? ‘총체적 난국’이라는 것이 시론자가 본 오늘에 대한 평이다. 이권(利權)이 첨예하게 엉킨 사건들이 만든 현실은 해법이 없어 보이고, 반복되는 갈등과 대립과 대결이 끝이 없다.그리스도인은 이런 때 어디에서 길을 찾아야 할까? 하나님의 뜻이다. 하나님께서 무엇이라 하시는지, 하나님께 의존하며, 하나님의 말씀에 순종하는 것이 올바른 신앙의 자세이다. 한 가지 조심할 것이 있다. 어설프게 하나님의 뜻이라고 성경을 자의적으로 인용하여 해석하는 잘못을 저지르면 안 된다. 오히려 난국을 파행으로 몰고 가는 결과가 될 뿐이다.왜냐하면 우리는 팔을 안으로 굽히는 한계를 넘어서지 못하는 존재이기 때문이다. 그러므로 우리는 이 시점에서 하나님의 음성을 듣기 위해

‘한 번도 가보지 못한 나라’는 문대통령이 취임사에서 처음 언급했다. 물론 긍정적 의미로 쓴 말이다. 개혁과 나라 미래에 대한 열정과 각오를 담은 말이다. 이 말이 거꾸로 의미를 담아 부메랑이 된지 오래이다.  ‘한 번도 가보지 못한 나라’가 사고 공화국이라는 비아냥부터, 최저임금 인상 여파와 경제불황을 풍자하는 등 여러가지 변형이 나온다. 무엇이든지 잘못되고 부정적인 것엔 다 갖다 붙인다. 주로 반대진영에서 던지는 말들이다. 때론 거칠고 원색적이고 자극적인 말이다. 청와대도 점잖은 대응으로 일관하진 않는다. 때론 더욱 격하게 더 공격적으로 반응을 한다. 그러는 사이 말의 품격은 찾아보기 어렵다.온 나라가 말로 나뉜다. 언론이 나뉘고 단톡방이 나뉘고 댓글이 나뉜다. 보고 싶은 것만 보고 듣고 싶은 것

예장통합교단에서 얼마 전 교단통계를 발표했다. 이에 따르면 교인이 지난 2년 사이에 17만 6,673명이 줄어들었다. 전체 교인 수가 255만 명인데 2년 사이에 17만 명이 줄었다고 하니 아주 충격적이다. 그런데 놀라운 것은 이 기간 교회 수는 계속 늘어나고 있고, 목사 숫자 역시 계속 늘어나고 있다는 것이다. 교회는 이 기간 206개가 늘어났고, 목사는 4천 명 이상이 늘어났다. 이것은 상당히 기이한 현상인데 교인 수가 줄어들면 당연히 교회나 목사의 수도 줄어들어야 할 것인데 오히려 늘어나고 있다는 것이다.이에 이번 통계를 통해서 우리가 생각해 볼 바를 정리해 보고자 한다. 먼저는 교역자의 수급 문제이다. 사역할 수 있는 자리가 없음에도 불구하고 교역자들만 양성해 온 것이 문제가 되고 있다. 같은

‘국제관계에서 영원한 적도 영원한 동지도 없다’는 말이 실감나는 상황속에서 우리는 살아가고 있다. 남북관계가 어느 정도 안정궤도에 접어드는가 했더니 북미관계가 꼬이기 시작하더니 급기야 한일관계는 넘지 말아야 할 경계선을 넘어서고야 말았다.일본의 경제보복은 우리나라의 위안부합의 파기와 대법원 징용배상판결에 대한 대응형태로 나타났다. 그렇지만 그 이면에는 복잡한 또 다른 셈법들이 존재하는 것 같다. 참의원 선거의 승리와 우경화로 나아가려는 정치적 속셈과 한국이 북한이나 중국과 가까워지는 것을 견제하려는 국제정치적 속셈이 숨어있다는 분석도 있다. 그럼에도 역시 한일관계의 핵심은 과거사 문제이다. 한일관계는 끊임없는 갈등이 내재된 상태로 이어지고 있다. 이 해묵은 갈등은 사안에 따라 증폭되고 있다. 일본의

모세의 후계자로 모세의 뒤를 이어 이스라엘의 지도자가 된 여호수아에게 주신 하나님의 첫 번째 교훈은 “좌로나 우로나 치우치지 말라”이다. 이 말씀은 여호수아서의 시작이고 끝이다. 여호수아서의 시작과 끝이 좌나 우로 치우치지 말라는 교훈으로 엮어져 있다. 그만큼 중심에 서 있는 것이 중요하기 때문이다.줄타기하는 사람이 떨어지지 않고 줄을 타는 비결을 말하기를 “①앞만 봐야 한다 ②끊임없이 연습하라 ③그리고 첫째도 둘째도 셋째도 중심을 잡아야 한다”라고 했다고 한다. 왼쪽으로 치우치는 것을 극좌라 하고 오른쪽으로 치우치는 것을 극우라고 한다. 헌데 신학이든 사상이든 신앙이든 정치든 극으로 치닫는 것은 좋지 않다. 목회도 좌로나 우로나 치우치지 않는 균형 목회, 균형 신학이어야 한다. 또 신학이 극우, 극

폴란드는 프로이센과 러시아 등에 의해 18세기 후반 점령당해 123년간 지도상에서 사라졌었던 나라다. 그리고 1차 세계대전 후 간신히 나라를 되찾았지만 독일이 2차 세계대전을 일으키면서 맨 먼저 또 점령당하였다. 그리고 2차대전때 폴란드인은 600만명이 사망하였는데 그 인원은 전체 인구의 5분의 1에 해당하는 숫자이다.그러니 그 한이 얼마나 깊었을까. 일제에 의한 우리나라의 피해는 비교도 되지 않는다. 그후 전쟁피해 보상은 아직도 제대로 이루어지지 않았고 독일은 1970년대 빌리 브린트 총리시절부터 과거사 문제에 대해서 사죄는 하였지만 여전히 성에 차는 보상은 이루어지지 않고 있다.그러나 폴란드는 과거사나 외교 안보 이슈로 독일을 비판할 때는 조심스럽게 수위를 조절한다. 그리고 폴란드는 과거사

교회를 세우고 얼마 안 되었을 때, 꼭 모시고 싶었던 분이 있었다. 이분은 이 당시 엄청난 명성을 가진 ‘부흥사’였다. 교회 성장이 절박했던 필자는 삼고초려해서 이분을 모시고 며칠 간 부흥회를 열었다. 집회가 이어질수록, 필자는 ‘정말 잘 모셨다’는 생각이 들었다. 집회 기간 동안 감동을 받은 사람들이 교회에 등록해서, 교회의 새로운 동력이 되었기 때문이다.그런데 언젠가, 한 언론의 기사를 보다가 우연히 그분의 이름을 보았다. 하지만 반가운 마음으로 볼 수 없었다. 이 기사에 의하면, 선을 넘어선 정치적 행보로 교회 내부에서 비난을 받고 있기 때문이었다. 사실 필자가 주목한 것은 맨 마지막이었다. 마지막에 나온 인터뷰에서, 자신은 ‘주의 종’이기 때문에 세상의 기준으로 판단을 받을 수 없으며, 오히려

우리나라와 이웃 일본과의 관계가 문재인 정부가 들어서면서 더 첨예하게 대립해 오더니 지난 주에 마침내 일본 오사카에서 열린 G20 정상회의가 끝나자 바로 한국이 세계경제시장에서 질주하고 있는 반도체와 디스플레이 제품 생산에 타격을 주기 위해 일본이 독과점을 형성하고 있는 핵심 소재 3종류에 대해 한국 수출 규제를 강화하겠다고 발표했다.우리 수출의 주력기업인 삼성전자, SK하이닉스, 삼성디스플레이, LG디스플레이 등이 큰 타격을 받게 되었고 특히 수출의 반 토막을 낸 삼성전자가 가장 큰 피해를 입게 될 것으로 보인다.과거사 문제로 양 정부가 대립하여 오더니 교과서의 자가당착적 서술을 넘어 경제를 압박해 온 것이다.정부의 무능한 외교 때문이기도 하겠지만 일본의 거만한 태도는 이해하기 어렵다

요즘 교육부가 ‘자사고(자율형 사립 고등학교)’를 폐지하는 수순을 밟고 있어, 사회적인 이슈가 되고 있다. 어떤 사건일까? 정부가 하고자 하는 일에 대하여, 시론자 한 사람이 가로막아 선다고 해서 막을 수 없다는 것을 너무나 잘 알고 있다. 그럼에도 불구하고 아무래도 한 마디 해야 한다고 판단했다. 맹모삼천지교(孟母三遷之敎), 형설지공(螢雪之功), 한석봉과 어머니, 강남8학군, 스카이 캐슬(sky castle), 금수저흙수저, 치맛바람의 공통점은 무엇일까? 교육(敎育)이다. 대한민국 국민의 자녀교육에 대한 열풍은 온 세계인이 다 아는 바람이다. 자녀들에게 쏟아 붓는 사교육비는 가계부에서 늘 1위이다. 가난한 젊은 부부들이 아이를 낳지 않아 국가의 인구정책에 어려움이 발생하고 있는데, 낳지 않겠다고 하

비슷한 단어 가운데 비굴, 비열이라는 말이 있다. 사전적 의미를 살펴보면 비겁은 비열하고 겁이 많다는 말이다. 비굴은 용기나 줏대가 없어 남에게 굽히는 것을 말한다. 비열은 사람의 언행이 야비하고 졸렬하며 천하다는 뜻이다. 그러니까 얍삽하고 치사하며 간사한 행동을 말한다.어떤 면에서 비겁한 승리보다 당당한 패배가 더 낫다고 볼 수 있다. 용감한 자는 분노하면 칼을 빼들고서 자기보다 강한 자에게 달려든다. 그러나 비겁한 자는 분노하면 칼을 들고서 자기보다 약한 자에게 달려든다.구원의 가망이 없는 민족에게는 아이한테 눈을 부라리는 영웅이 수두룩하다는 말이 있다. 개인적으로 싫어하는 속담 가운데 하나가 있는데 ‘똥이 무서워서 피하는게 아니라 더러워서 피한다’는 말이다.많은 사람들이 이 속담에

퀴어 축제가 열렸다. 벌써 스무 해 째다. 동성애를 죄악시하는 기독교 신앙 입장에선 정말 황당한 일이다. 숨어도 부끄러울 판에 백주 대낮에 활개를 치는 축제라니! 허나 세상에선 말이 된다. ‘다양성’이라 한다. 용어도 동성애가 아닌 ‘성소수자 인권’이란다. 표를 의식한 정치인들이 더 앞장선다. 국민건강권의 문제가 아니라 이념적 현안이 됐다. 그래서 선뜻 나서기 어렵다. 나섰다간 골통이 된다. 봉변당하는 일도 왕왕 있다. 그래서 나와 직접적 상관이 없으면 대부분 무관심과 방관으로 일관한다. 신앙인들도 크게 자유롭지 않다.조직화된 힘이 방관하는 대중을 능가하는 법이다. 동성애는 갈수록 확산되는 양상이다. 현재 동성결혼을 허용한 나라는 28개국이나 된다. 국내서도 수용 여론이 높아지고 있다. 2001년 1

인재를 적재적소에 배치하는 것을 현대 학문에서는 ‘인사관리’라고 하고 교회에서는 ‘은사 배치’라고 합니다. 한비자는 ‘닭에게는 새벽을 알리게 하고 고양이에게는 쥐를 잡게 해야 한다’고 말했습니다. 은사 배치를 잘 해야 함을 말하는 것입니다.전국시대 제자백가의 한 사람인 양주가 왕에게 말했습니다.“천하를 다스리는 것은 손바닥을 뒤집는 것만큼 쉽습니다.”“선생은 자기 집조차 다스리지 못하고 논 몇 마지기도 가꾸지 못하면서 무슨 큰소리인가?”“전하는 양치기 소년이 막대기 하나로 백 마리의 양을 다스리는 것을 못 보셨습니까? 그것은 요순 같은 성인도 못하는 일입니다. 큰 일을 해 낼 수 있는 능력이 있다고 작은 일을 하거나 장사를 잘할 수 있는 것이 아니며, 계산을 잘 한다고 나라 경영을

러시아인이면서 한국인으로 귀화한 박노자 교수는 한 시사 프로그램에서 “각자도생입니다. 자기편 없이 외롭게 홀로 싸워야 하는 각자도생의 상태가 지금의 한국사회라고 하겠습니다”라고 한국사회를 정의했다. 우리 사회가 ‘각자도생’이라는 정의에 공감하며 ‘상호의존적인 존재’가 되어 상생의 길을 성찰해 보고자 한다.10년도 더 되었지만 서해안 기름유출사건이 터졌을 때 피해를 입은 현지의 주민들은 한결같이 “바다가 죽으니 사람도 살 수 없다”고 말했다. 인간의 욕심과 실수로 저질러진 폐혜는 고스란히 사람들의 피해로 되돌아오는 것을 비로소 깨닫게 된 것이다. 온 국민을 화재의 트라우마로 몰아갔던 강원도 고성과 속초의 산불은 순식간에 사람이 살 수 없는 폐허로 만들었다. 산에 대한 고마움을 잊고 지내던 우리들에게 산

하늘 아래 있는 모든 것이 완전한 것은 없다. 과학의 경우를 생각하면, 6.25 전후를 살아온 내가 경험한 50년대는 그야말로 종이마저 귀하고 식량조차 턱없이 부족할 뿐 아니라 당시를 살아가던 사람들의 삶의 질 또한 형편없었다. 더구나 시골의 삶은 그야말로 원시적인 삶 그대로였다. 전기조차 들어오지 않는 당시의 삶은 상상을 초월할 만큼 형편없었다. 그 흔한 전화도 없었고 라디오마저 없고, 시계조차도 차고 있는 사람을 찾아보기가 쉽지 않았다. 그러기에 당시 과학수준은 원시적인 그대로였다. 그래서 달을 쳐다보면서 달에 계수나무가 박혔다는 둥, 토끼가 절구질을 한다고 했다. 그러기에 당시 달나라를 간다는 것은 상상도 할 수 없었다.그런데 이천년대가 된 지금은 어떠한가? 그야말로 50년대에 비하면 천지개벽이

지금 대한민국은 그야말로 극심한 혼돈을 겪고 있는 중이다. 경제는 급락하고 세금은 하늘 높은 줄 모르고 올라가고 소상공인들은 장사가 안된다고 아우성이다. 모두 미래에 대해서 불안하다고 말한다. 이러다가 간신히 쌓아 올린 경제 질서가 무너지는 것은 아닌가 걱정이 된다고 말한다, 정치는 어느 해설자가 말한대로 여당은 꼭 야당같이 거칠고 야당의 존재도 인정하려 들고 야당은 거대 여당에 밀릴세라 이전투구하고 있다. 우리 사회는 전체가 좌와 우로 극심하게 갈라져 있다. 극단으로 치닫고 있을 뿐 중간 목소리가 없다. TV, 신문, 인터넷, 법조계, 학교, 사회, 노동계 모두가 좌경화 되어 있다. 우리 사회 전체가 노동자 천국이 되어가고 있는 기분이다. 학교는 전교조가 접수하였고 노동계는 노조가 접수하여 우리 사

2,000년 전 유대의 로마 총독 빌라도는 잡혀온 죄수를 심문하다가, 죄수에게 “진리가 무엇이냐?” 질문했다. 그 당시 권력의 최고 높은 자리를 지키고 있던 그가, “내가 진리다.”라고 한 예수님께 던진 물음이다. 그런데 요즘 멍청한 질문이 될지 모르겠지만 예수님께 “정의가 무엇입니까?”라고 묻고 싶다.요즘 신문을 장식하는 뉴스를 종합하면, 온 나라가 둘로 나누어진 것 같이 보인다. 시론의 주제로 다루기에 예민한 문제이긴 하지만, 현상을 부정할 수 없다. “진보와 보수”의 대결장이 된 정치판이 온 사회 구석구석에 영향을 미치고 있다. 정교분리를 주장해 온 교회라고 해도 예외 없이 영향을 받고 있다. 진보를 대변한다고 할 수 있는 ‘촛불’에게 물어보면, ‘나라 사랑’ 때문에 나선 것이라고 한다. 보수를