월요일  성경 : 롬 12:4-5  찬송 : 489장  사도 바울은 우리는 주안에서 하나이며 주님은 교회의 머리가 되시고 우리는 그 지체라고 말씀하였습니다. 이 말은 성도의 본질과 우리와 그리스도와의 관계 그리고 교회 안에서의 성도의 존재를 명확하게 제시하여 주신 말씀입니다. 그러나 여기에서 우리가 분명히 알아야 할 것은 한 몸이 되고 한 지체가 되어진 것은 오직 그리스도 안에서라는 것입니다. 이는 세상과의 구별을 의미하는 것으로 오직 주님의 사랑으로 하나가 될 것을 요구하는 것이기도 합니다. 기도 : 주안에서 세상과의 구별되는 신앙인이 되게 하옵소서 화요일  성경 : 마 25:14-30  찬송 : 372장  우리는 본문에 나오는 달란트의 비유를 보면서 많은 것을 깨달을

어린 사무엘(3)  하나님의 음성을 깨닫지 못한 사무엘 이상을 뜻하는 히브리어는 ‘하존’이다. 즉, 하나님의 예언을 뜻한다. ‘이상이 흔히 보이지 않았더라’는 말의 의미는 ‘예언이 선포되지 않았다’ 혹은 ‘예언이 널리 퍼지지 않았다’(에인 하존 니프라츠)라는 뜻이다. 2절은 엘리의 신체적인 특징을 설명하고 있다. 즉, ‘엘리의 눈이 점점 어두워가서 잘 보지 못하는 그 때’는 ‘그의 눈이 어두워지기 시작하였다’(에이나브 헤헬루 케호트)이다. 이처럼 1-2절에서 사무엘이 성전에 머물러 있던 시대의 종교적 상황이 체험적인 신앙의 시대가 아니었음을 보여준다. 즉, 하나님과 만나지 못했던 시대임을 말해준다. 3절은 여호와의 등불이 아직 꺼지지 않았을 때 사무엘이 여호와의 전(헤이칼 아도나

  간청하는 친구 비유: 성도의 간절한 기도에 응답하시는 하나님 주님의 모범적 기도에 이어 누가는 기도와 관련된 비유와 부연 설명을 통하여 기도에 대한 주님의 가르침을 좀 더 상세하게 소개하고 있다. (눅 11:5-8)는 뒤에 나오는 (눅 18:1-8)와 함께 기도하는 사람의 자세에 대하여 교훈을 주고 있다. 그 자세는 한 마디로 절대적인 신뢰를 갖고 끈기 있게 기도하는 것이다(“비록 벗됨을 인하여서는 일어나서 주지 아니할지라도 그 간청함을 인하여 일어나 그 요구대로 주리라” = 눅 11:8; “이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라” = 눅 18:5). 적당히 대충 기도하다가 응답이 지연되는 듯하면 쉽게 포기해 버리고

지난 5월 중순 60대의 한 여성이 400억 원의 부동산을 모 대학교 의료원에 기부한 사실이 최근 알려지면서 나눔과 기부문화에 다시 불을 지피는 것 같아 흐뭇한 마음을 갖게 된다. 어떻게 그런 거액을 기부하면서도 자신의 기부가 세상에 알려지는 것조차 사양할 수 있을까 감동마져 자아낸다. 언론에 보도된 내용 즉, “어머니가 재산을 상속해 주실 때 재물에 집착하지 말고 전 재산을 사회에 환원하라고 하셨다”며 “나는 전달자일 뿐 아무것도 한일이 없다”는 기부자의 말은 우리 마음을 찡하게 만든다. 우리는 이 아름다운 선행자의 이름이 그의 뜻과 함께 기억돼야 한다고 믿는다. 이 거액의 기부는 국내의 척박한 기부문화에 비춰 화제차원 이상의 ‘놀라운 일’로 생각할 만하다. 세계 12위권 경제력을 자부하지만 기부문화의 수

여름방학과 휴가철을 맞아 청소년 선도와 건전 활동을 유도하기 위한 프로그램 확대가 또다시 중요사안으로 떠올랐다. 기성세대가 방심하는 동안 자칫 방학기간이 청소년 탈선을 유발하는 계기가 될지도 모른다는 우려 때문이다. 방학이 되면 청소년들은 규칙적 생활에서 벗어나 나태해지기 쉬운 만큼 가정과 학교 그리고 우리 사회, 기성세대의 관심과 배려가 필요하다고 하겠다. 교회도 지역사회 청소년문제에 대해 좀 더 관심을 가져야 한다고 본다. 교회의 경우, 각종 여름수련회를 통해 교회에 청소년들의 영성훈련과 공동체정신향상의 계기를 마련하고 있긴 하지만, 참가범위가 교회학교 청소년들이 한정되고 있어 방학 중 지역사회청소년들에 대해서는 이렇다 할 프로그램이 눈에 띠지 않기 때문이다. 따라서 여름방학 중 지역사회 청소년들에 대해

사무엘서(16) 어린사무엘(2) 사무엘상 3장에서 생각할 것은 소년 사무엘이 어떻게 법궤가 있는 성소 곁에서 잘 수 있었는가? 이러한 현상을 이해하기 위해서는 사무엘서의 저자가 사무엘이 대제사장이라는 전제하에서만 가능한 것이다. 따라서 이것은 아직 사무엘이 이스라엘의 대제사장이 되지 않았던 시대의 이야기를 사무엘이 이스라엘의 대제사장이 된 다음에 기록했기 때문에 가능한 것이다. 이것은 한 주인공의 삶을 통해서보면 시대착오적인 기록이다. 사무엘상 3장은 크게 다섯 부분으로 나누어져 있다. 서론 부분(1-3), 엘리와 사무엘의 대화(4-9), 하나님의 계시(10-14), 엘리와 사무엘의 대화(15-18), 그리고 결론 부분(19-4:1a)으로 구성되어 있다. 1절은 사무엘상 3장의 시

사무엘서(15) 어린사무엘 사무엘상 3장은 성소에서 자던 사무엘이 여호와의 음성을 듣는 내용으로 구성되어 있다. 사무엘상 3장에서 처음으로 제기되는 질문은 어린 사무엘이 왜 여호와의 궤가 있는 곳에서 홀로 잠을 잤는가 하는 것이다. 사무엘상 3:1-3에 의하면 엘리는 자신의 처소에서 잠을 자는데 사무엘은 여호와의 궤가 있는 곳에 누웠다고 기록하고 있다. 이에 대하여 일반적으로 학자들은 사무엘이 실로의 성소에서 잔 것은 ‘꿈을 꾸기 위한 것(꿈의 부화 incubation dream)’이라고 설명한다. 따라서 본문을 잘 이해하기 위해서는 꿈에 대한 이해와 꿈을 꾸기 위해 성소에서 잠을 자는 고대 근동의 관습에 대한 이해가 필요하다. 3절에 의하면 사무엘은 아직 궤가 있는 여호와의

  사무엘서(14) 사무엘과 엘리의 두 아들들  사무엘상 2:18-26은 사무엘의 어린 시절에 관하여 기록하고 있는 18-21절과 엘리의 두 아들의 이야기인 22-25 그리고 다시 어린 사무엘에 관한 26절로 구성되어 있다. 따라서 구성상 사무엘상 2:18-26은 사무엘의 이야기 속에 엘리 제사장의 두 아들의 악행에 관하여 언급함으로써 사무엘의 긍정적인 역할을 강조하고 있다. 18절은 사무엘이 어린 나이부터 하나님 앞에서 제사장들이 입는 에봇을 입고 섬겼음을 기록하고 있다. 사무엘상 2:18절의 정확한 번역은 매우 어렵다. 현재 우리말 성경은 18절을 “사무엘이 어렸을 때에 세마포 에봇을 입고 여호와 앞에 섬겼더라”(우슈무엘 메샤레트 프네이 아도나이 나아르 하구르 에포트 바

홍찬환목사 필자는 지금 영육간 수양과 치료를 위하여 가평에 소재한 신승수양관에서 지난 한 주간을 보냈다. 깊은 산 속에서 하나님과의 만남의 교제는 체험없는 사람에게는 이해가 가지 않을 것이다. 육식도 생선도 하나 없는 자연의 초식으로 하루 세 끼를 어떻게 먹을까 식사시간마다 걱정이 되나, 정작 밥상 앞에 앉기만 하면 또 밥 한 그릇을 그대로 비운다. 부식이라면 각종 산채와 도라지, 더덕, 오이, 가지 등 순 초식이다. 그리고 매끼마다 청국장, 된장국이다. 간밤에는 심어놓은지 5년이 넘는 더덕을 멧돼지가 내려와 싹 다 파먹고 몇 개를 남겨서 결국 필자의 몫이 되었으니 엘리야의 까마귀를 동원하였던 하나님의 사랑이 생각난다. 하나님은 왜 이렇게 사랑하실까. 부족한 종의 치료를 위해 정성껏 배려하는 수양

김정우교수 100년 전 평양대부흥운동 당시에는 제대로 된 한글 성경이나 체계적이며 학문적인 성경해석도 없었고 교회도 제대로 조직되지 않았지만, 지도자들은 윤리적으로나 영적으로 순수하였기 때문에 기독교는 전체적으로 신선하였다. 초기 지도자들은 무엇보다도 기독교 신앙과 한국의 문화, 역사, 언어와의 융합에 힘을 쏟았기 때문에, 한국 사람들의 마음을 얻었다. 특히 그들은 한글 성경을 번역하는데 심혈을 기울임으로써 한글을 경전 언어로 거듭나게 하여 승화시켰고, 기독교의 가르침을 쉽게 가르치고 전파할 수 있도록 하였다. 즉, 그들은 한국과 기독교의 접목을 통하여 한국이 자주 독립 국가로 우뚝 서고 문명사적인 전환을 할 수 있도록 힘썼다. 기독교와 한국의 융합이라는 발판 위에서 일어난 초기 부흥 운동과 평양대부

김호경교수기독교에서 이야기하는 화해를 하나님과의 화해와 인간과의 화해로 대별한다면, 부흥 운동을 통해서 일어난 화해는 한국교회에 새로운 흐름을 만들어주었다. 부흥 운동에서 경험한 성령 체험은 이전에 이미 교회에 들어왔던 사람들이 하나님을 새롭게 만날 수 있는 기회를 제공하였으며, 이로써 죄인인 인간과 하나님과의 화해라는 기독교적 관계의 새로운 출발점이 되었기 때문이다. 뿐만 아니라 회개한 사람들이 이전의 삶과는 다른 가치들을 추구함으로써, 인간과의 관계에서도 새로운 변화를 이루었다. 하나님과의 관계, 인간과의 관계가 변화된 기독교 공동체는 위기의 한국 사회에서 새로운 희망의 모습으로 되살아났으며, 그후 한국 교회의 흐름에 지속적인 영향을 끼쳤다. 그러나 화해가 구체적인 역사 속에서 활동하는 사람들 사

김승호목사미래 교회는 창조적 목회자를 요구하고 있다. 개척 교회이든지 기존 교회이든지 간에 미래 목회자는 창조적 마인드가 있을 때 비로소 새로운 교회상을 만들어 갈 수 있다. 이제 교회 개척이 붐을 이루는 시대는 지나갔다고 보인다. 한때 교회를 개척하기만 하면 성장하던 시절이 있었다. 그러나 이제 교회 개척은 과포화 상태에 이르렀고, 도시마다 한 건물에 두 세 개의 개척 교회가 들어서 있는 것은 흔한 현상이 되어 버렸다. 목회자는 넘치고 있는 반면 목회자를 청빙하는 사역지는 제한돼 있다. 이것은 한 교회의 담임목사 자리를 놓고 목회자들끼리 경쟁이 더욱 더 치열해졌다는 것을 의미한다. 벌써 이런 현상은 진행되고 있다. 담임목사 자리가 하나 나오면 상상을 초월할 정도의 경쟁이 있음을 볼 수 있다. 이런 상황

  한국교회 부흥 가슴 치는 회개로부터 평양대부흥을 기념하는 백주년 기념대회는 한국교회로 하여금 많은 것을 반성하게 한 자리였다. 한국교회와 기독인 모두가 진정으로 가슴을 치는 회개로부터 다시 시작하지 않으면 진정한 부흥은 물론 이 민족과 역사 속에서 소망의 등대 역할을 기대할 수 없다는 인식을 더욱 강하게 갖게 했기 때문이다. “한국교회는 지난 수십 년간 화려한 부흥의 역사를 일궈왔지만 지금은 세속주의에 휩쓸려 세상으로부터 불신 받고 허우적거리는 모습을 보이고 있다”는 이날의 메시지는 많은 것을 반성하게 만든다. “한국교회는 겉으로 보기엔 자랑거리가 한두 가지가 아니지만 목회자의 신뢰도는 하위권이면 무종교자에게 가장 인기 없는 것이 기독교이며 기독교인은 이중인격자로 불린다”며 회개를 촉구

  차세대 세계선교 리더 육성 힘써야 한국교회는 시대적 변화를 견인해 나갈 국제적인 리더들을 조직적으로 키워낼 수 있는 방안을 모색해야 한다는 소리가 높아가고 있다. 한국교회가 선교강국의 위상에 걸맞게 국제무대에서 활동하지 못하고 있다는 인식에서 비롯된 ‘반성’의 소리이다. 세계선교를 위해 전문성과 영성을 겸비한 젊은 선교사들을 육성하는 것은 물론 적극적으로 세계선교계에서 리더십을 발휘 할 수 있는 차세대 리더들을 키워나가야 한다는 것이다. 이미 세계 교회들이 차세대 지도자 육성에 박차를 가하고 있다는 점을 감안하면 한국교회는 더 이상 이 문제에 머뭇거릴 수만은 없는 형국이다. 한국교회가 차세대인 젊은이들을 리더로 육성하는 일에 힘을 쏟는다면 국내의 선교는 그만큼 역동성을 갖게 될

  주기도문(2): 대신(對神) 기도는 인간의 믿음, 헌신, 순종을 요구 누가복음의 주기도문은 모두 다섯 개의 청원으로 이루어져 있다. 한편 마태복음은 “뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다”(마 6:10b)라고 하는 한 문장과 “다만 악에서 구하시옵소서”(마 6:13b)라는 구절이 추가되어 나타난다. 그러므로 마태복음은 모두 여섯 개의 청원으로 이루어지면서 하나님과 관련된 앞의 세 청원이 인간들의 문제와 관련된 뒤의 세 청원과 대칭적으로 구성되었음을 알게 된다. 그러나 누가복음에서 주기도문은 모두 다섯 개의 청원으로 이루어져 있으되, 전형적인 유대적 기도에서처럼 “하늘에 계신 우리 아버지”(abbinu)로 시작하는 마태복음과는 달리, 그냥 “아버지”(abb

주기도문(1) 수직적 관계를 강조하는 영적 복음의 특징 다른 복음서와 구별되는 누가복음의 특징 가운데 하나는 영적 복음서로서 기도에 대한 강조이다. 앞서 우리는 누가복음에 모두 9번에 걸쳐 주님의 기도가 소개되고 있는데, 그 중 오직 2번의 경우, 즉 겟세마네 동산에서의 기도(눅 22:39)와 십자가 위에서의 기도만(눅 23:34) 다른 복음서와 중복이 되고 있음을 밝힌 바 있다. 이러한 통계적 결과는 누가복음을 가난한 자와 소외된 자들을 향한 사회복음적 성격 외에 성령에 대한 강조와 함께 영적 복음의 신령한 의미를 아울러 우리에게 제시하여 준다. 이런 맥락에서 볼 때 누가복음은 사회복음적 성격을 강하게 드러낸 수평적 측면과 기도와 성령에 대한 강조에서 드러난 수직적 측면 양쪽을 모두 추

  남자와 동등하게 교육받은 마리아: 여자들을 위한 복음의 특징  마르다와 마리아 이야기에서 우리가 주목해야 할 또 한 가지 사실은 마리아가 주님에게서 친히 가르침을 받았다는 것이다. 주님 당시 1세기 이스라엘에서 여자들은 교육과 배움의 기회가 부여되지 않았다. 이런 이유로 여자들은 아버지가 랍비가 아닌 한 교육을 받을 수 없었던 것이다. 그런데 주님이 남자를 가르치듯 몸소 마리아를 가르쳤다는 사실은 당대 유대인들의 사회적 관습에 역행하는 매우 파격적인 행동이었으며, 따라서 마치 안식일을 범했을 때 비난 받았던 것과 마찬가지로 아마도 주위의 맹렬한 공격을 받았을 것이다. 그러나 주님은 비록 유대인이었지만 당대 유대인들의 관습에 얽매어 행동하시기보다는, 그분이 가져오신 하나님의 나라

회장이 선언하면 그 선언이 곧 법이 되는가? 회장이 일방적으로 선언한 것은 법이 되는 것도 아니며 법이 될 수도 없다. 법이란 제정하는 방법이 있는데(헌법이나 규칙개정, 재정 등) 그 절차와 방법을 따르지 않고 회장이 일방적으로 선언하였다고 그 말이 어떻게 법이 되며 법적 효력을 가지겠는가? 장로회 보통회의 규칙(1791년 미 북장로회 총회가 제정한 전문 45개조로 되어 있으며 1918년 제7회 총회에서 본 총회의 회의규칙으로 채용함)에 의하면 “회원 중 회의규칙에 위반된 줄 알고 규칙에 대하여 질문하는 자가 있으면 회장이 먼저 설명할 권한이 있고, 회장이 그 규칙에 대하여 공포하면 그 말이 곧 법이 되나 회원 중 2인 이상이 이에 불복하여 항변하면 회장이 회중에게 가부를 물어 결정할 일”이라고 하였다(

 Q: 교회의 재정으로 토지와 건물을 취득할 때 담임목사나 평신도의 명의로 등기하였다. ‘부동산 실 소유자 명의 등기에 관한 법률’ 위반된 부동산이 10억 원이며 1년이 지났는데 과징금은 얼마나 부과됩니까? A: 약자로 부동산실명제라 부른다. 모든 재산은 실제소유자 명의로 등기하지 않고 타인의 명의로 등기할 때 시장, 군수, 구청장이 부과한다. 5억원 이하는 부과율이 5%이고 5억원 초과 30억원 이하는 10%, 30억원 초과는 15%이다. 의무위반경과기간은 1년 이하 5% 1년~2년 10%,  2년 초과는 15%이다. 10억원 과징금 1억원, 의무위반 1억원 합계 2억원이 부과된다. Q: 할아버지 장로님께서 기독교 신앙을 받아드렸습니다. 지방에 밭 300평을 바쳐서 교회를 지어 30년 이상 발전