김경진교수/천안대 기독신학대학원예수님의 세례는 공관복음에 모두 등장하는 사건으로, 흔히 삼중 전승(triple tradition)이라고 부른다(막 1:9~11; 마 3:13~17; 눅 3:21~22). 세 기사의 기본이 되는 마가복음은 짤막하게 사건의 뼈대만 제시된다. 그러나 누가복음은 세례 기사에서 요한이 제외돼 마가·마태복음과는 조금 다르게 기록된다. 즉, 주님이 세례 받을 당시 요한은 감옥에 갇혀 있는 것으로 되어 있는데, 이는 아마도 세례 요한과 주님의 사역 사이의 시대적 구분을 의도한 것으로 해석된다(눅 3:20; 16:16 참조). 그러나 여전

                                                                                               박종수 교수/강남대 구약학아브라함은 백 세에 아들을 낳고 마지막 시험대에 오른다. 하나님도 무심하시지. 불가능한 일을 가능케 하여 이삭을 주신 하나님께서 그 아들을 번제로 바치라고 하니 아브라함의 심정은 어떠했을까? 우리는 모리아산에서 독자 이삭을 결박한 후에 칼을 들고 죽이려 하는 아브라함의 모습을 보고 찬사를 보낸다거나 부러워해서는 결코 안된다. 소돔과 고모라가 멸망당하려고 할 때 하나님께 그토록 항의하던 아브라함의 모습은 간 데 없고, 아들을 죽여야만 하는 아브라함의 처량한 모습만이 우리 눈에 아른거릴 뿐이다.하나님은 왜 아

                                                                                                 김종수 교수/강남대 구약학이제까지 아브라함은 아브람으로, 사라는 사래로 불려지다가 창세기 17장에 이르러 그들은 아브라함과 사라로 명명된다. 고대 사회에서의 이름은 인격 자체를 의미했으며 그 사람의 운명과 직결됐다. 그래서 남을 저주하고자 할 때 토기나 나무 등에 상대방의 이름을 쓰고 저주했다. 이러한 현상은 세계 도처에서 발견된다. 우리나라도 예전부터 성명학(姓名學)이 유행했으며 이름이 나쁘다고 생각될 때, 다 자란 후에도 개명한다.아브람이 아브라함으로 개명된 것은 그가 새로운 역할을 하게 된다는 것을 암시한다. ‘열국의 아

                                                                                  김경진 교수/천안대 기독신학대학원 마태복음 3장부터는 예수님의 행적을 중심으로 기록되어 있는 마가복음의 순서를 따라 진행된다. 그러면서 누가복음과 겹치는 부분이 나타나는데, 이는 주님의 말씀으로써 흔히 ‘어록 자료’, ‘어록집’이라고 부른다. 3:7~10까지가 바로 이 어록 자료로부터 유래된 것으로 볼 수 있다. 사복음서는 모두 예수님의 공적 사역이 시작되기 전에 세례 요한이 그에 앞서 등장해 활동한 사실을 증거한다. 세례 요한은 특히 회개의 세례를 강조하는데, 이스라엘 백성들의 마음을 돌이킴으로써 주님의 메시아 사역을 준비하는 역할을 수행하고 있다. 세례 요

                                                                                  김경진 교수/천안대 기독신학대학원 마태복음 3장부터는 예수님의 행적을 중심으로 기록되어 있는 마가복음의 순서를 따라 진행된다. 그러면서 누가복음과 겹치는 부분이 나타나는데, 이는 주님의 말씀으로써 흔히 ‘어록 자료’, ‘어록집’이라고 부른다. 3:7~10까지가 바로 이 어록 자료로부터 유래된 것으로 볼 수 있다. 사복음서는 모두 예수님의 공적 사역이 시작되기 전에 세례 요한이 그에 앞서 등장해 활동한 사실을 증거한다. 세례 요한은 특히 회개의 세례를 강조하는데, 이스라엘 백성들의 마음을 돌이킴으로써 주님의 메시아 사역을 준비하는 역할을 수행하고 있다. 세례 요

                                                                                                   김인환목사/총신대 총장 한 해가 끝나고 2005년이 시작됐다. 세월이 빠르다는 것을 실감한다. 빠른 세월과 함께 세계를 공포의 도가니로 몰아넣고 있는 핵무기와 테러, 끊이지 않는 보복의 악순환, 동남아시아를 엄습한 해일, 국내의 정치적 혼돈과 갈등, 경제적 위기 등 너무나 많은 일들이 우리를 혼란스럽게 한다. 국내는 현 정부와 여당 및 그 지지 세력에 대해 염려하는 소리로 가득하다. 목회자들이 모인 곳도 예외가 아니다. 이들의 소리를 종합해 보면, 경제와 안보, 현 정치권에 대한 염려와 걱정 일색임을 알 수 있다. 새해가 시작되는

                                                                                            김명수/평신도·일산광성교회 지표가 없는 바다에서 배가 똑바로 나가기를 바란다면 하나의 목표를 설정한 후 그것을 보고 가면 되지만, 한 편으로는 배가 지나온 뒤를 보아서도 알 수 있다. 그것은 지나온 궤적대로 나타나는 물살 모양이다. 한 해를 보내고 2005년 새 해를 맞으며 ‘한국의 교회와 성도들은 어디에 와 있는 것일까?’를 생각하면서 지난 한 해를 뒤돌아 보게 된다.성경에는 가인과 아벨이라는 인물이 등장한다. 모두 아담의 아들들이다. 가인은 첫째로서 아버지의 제산을 물려받을 수 있는 장자였고 아벨은 둘째였다. 형은 농사를 지었고 동생은 양을

                                                                                         이요섭목사/창조사학회 부회장1883년에 설립된 소래교회를 기점으로 한다면 우리나라는 기독교가 전래된 지 120년이 조금 넘는다. 그동안 발전을 거듭하면서 54,000여 교회, 1,300만 성도를 자랑하게 되었고 더욱이 104개의 교단과 선교단체를 통해 세계 170여 개 국에 12,000여 명의 선교사를 파송하기에 이르렀다. 그런데 이같은 외형적인 발전에도 불구하고 지난 한 해 동안 한국 교회는 한국 사회의 여러 가지 문제들에 관해 무기력증을 보여주었다고 말 할 수밖에 없다. 한국 사회는 아직도 기독교 문화로 탈바꿈하지 못하고 있다. 문화인류학자

                                                                                             이장길 목사 / 서울반석교회 을유년 새 해가 밝았다. 그런데 어떤 기대도 하지 않는 나를 발견한다. 새 해를 한두 번 맞아본 것도 아니고, 새 소망의 기대에 가슴이 부풀어 본 적이 한두 번이 아니다. 그러나 번번히 실패를 경험했다. 자신의 연약함을 너무 잘 알기 때문이다. 새 해는 밝았지만 새 마음이 되지 않았기 때문이다.그렇다고 마냥 주저앉아 있거나 세상과 타협하며 살기에는 우린 너무나 근사한 존재로 부름 받은 사람들이다. 앤서니 라빈스의 말대로 우리 내면에는 거인이 잠자고 있다. 아직 깨어나지 않은 위대한 하나님의 형상이 우리 안에 내

해외 선교단체들을 중심으로 금년 1~2월에 겨울 단기선교여행 프로그램이 잇따르고 있다. 개 교회 혹은 개인적으로 겨울방학을 이용해 해외선교 경험을 쌓으려는 젊은이가 증가하는 추세다. 프로그램 실시 지역은 최근 선교적 관심이 고조되고 있는 이슬람권을 비롯, 중국, 인도, 대만, 몽골, 일본, 터키 등 폭넓다. 선교사역의 내용도 다양하지만 대부분 전문인 선교사역이라는 게 특징이다. 컴퓨터 태권도, 악기, 포토샵, 웹, 그래픽디자인 등이 그것이다.단기선교를 통해 침체된 한국교회가 활력을 얻들 수 있을 것이라는 기대감에서 많은 교회가 이 방법을 택하고 있는 것으로 보인다. 사실 철저히 준비만 한다면 많은 젊은이들에게 선교 비전을 심어줄 수 있을 것이다. 그러나 단기선교사역은 철저한 준비가 필요하다는 점을 명

  최근 미국의 북한 인권법 통과와 관련, ‘북한 자유 이주민 인권을 위한’ 모임들이 열리고 있어 대북 관계와 탈북자 문제가 어떤 방향으로 진전될지 주목된다. 여기서 제기되는 논제들은 탈북자 문제는 우리나라 뿐 아니라 동남아, 나아가 세계 평화를 위해 해결해야 할 중요한 과제라는 점이다. 특히 탈북자의 주요 루트가 되고 있는 아시아 주변국들의 협조 필요성이 제기됨으로써 탈북자 문제는 아시아의 관심사로 번질 전망이다.미국의 북한 인권법은 북한 주민 인권 신장과 북한 주민 지원, 탈북자 보호 등 3개 내용으로 구성된다. 미국은 이런 활동이 북한 주민 및 탈북자의 인권 보호를 위한 인도주의적 조치라고 설명하고 있지만, 북한 당국은 이 법을 주민의 불만 고조 및 탈북을 부추기려는 ‘내정 간섭’ 조치로 간주해

‘시국 기도회’, 어떻게 생각하십니까? (2)시국과 관련된 교계의 기도회가 최근 잇따라 개최되면서 이에 대한 여론이 확연히 갈리고 있다. “기도회를 빗댄 대 정부 압박용”이라는 비판과 “국가의 장래를 염려하는 한국교회와 교인들의 순수한 기도회”라는 여론 등 기도회에 대한 평가는 극명하게 엇갈리고 있다. 이에 대한 의견을 들어보았다.   찬성 - ‘국가 위기 상황, 하나님의 도우심 절대 필요’ 엄신형목사/중흥교회   시국이 어지럽고 국가의 총체적 위기 상황에서 하나님의 절대적 도우심을 절감하고 기독교가 이 사회의 등불이 되어 10월을 나라와 민족을 위한 기도의 달로 정하고, 비상 구국기도회를 실시하게 됨은 매우 고무적인 일이다. 그러므로 나라와 민족을 살리기 위한 시국 기도회는 계속 진행

“물질 우상화될 때 영적 위험에 빠진다” 경고“돈, 돈” 세상이 온통 돈타령이다. 잘 사는 사람도 못 사는 사람도 어렵다고 난리다. 눈에 보이지 않는 ‘사랑과 윤리’를 절대가치로 삼던 시대는 지났다. 크리스천들조차도 하나님과 돈 사이에서 갈등한다. 과연 돈은 우리 인생에서 무엇인가. 많은 크리스천들이 물질로 자신을 남과 비교하며 “왜 하나님께 충성하는 나에게 물질로 축복을 주지 않으시나” 반문한다. 기독교세계관으로 세상을 살아가도록 돕고 있는 기독교학술동역회(DEW)가 이런 고민을 해결하기 위해 매주 화요일마다 기세이적세미나(기독교세계관의 이해와 적용)를 사랑의교회에서 열고 있다. 돈에대한 성경적 관점과 크리스천의 소비에 대한 해답이 이 세미나에서 소개됐다. 지난 12일부터 매주 화요일 저녁에 진

“물질 우상화될 때 영적 위험에 빠진다” 경고“돈, 돈” 세상이 온통 돈타령이다. 잘 사는 사람도 못 사는 사람도 어렵다고 난리다. 눈에 보이지 않는 ‘사랑과 윤리’를 절대가치로 삼던 시대는 지났다. 크리스천들조차도 하나님과 돈 사이에서 갈등한다. 과연 돈은 우리 인생에서 무엇인가. 많은 크리스천들이 물질로 자신을 남과 비교하며 “왜 하나님께 충성하는 나에게 물질로 축복을 주지 않으시나” 반문한다. 기독교세계관으로 세상을 살아가도록 돕고 있는 기독교학술동역회(DEW)가 이런 고민을 해결하기 위해 매주 화요일마다 기세이적세미나(기독교세계관의 이해와 적용)를 사랑의교회에서 열고 있다. 돈에대한 성경적 관점과 크리스천의 소비에 대한 해답이 이 세미나에서 소개됐다. 지난 12일부터 매주 화요일 저녁에 진

“물질 우상화될 때 영적 위험에 빠진다” 경고“돈, 돈” 세상이 온통 돈타령이다. 잘 사는 사람도 못 사는 사람도 어렵다고 난리다. 눈에 보이지 않는 ‘사랑과 윤리’를 절대가치로 삼던 시대는 지났다. 크리스천들조차도 하나님과 돈 사이에서 갈등한다. 과연 돈은 우리 인생에서 무엇인가. 많은 크리스천들이 물질로 자신을 남과 비교하며 “왜 하나님께 충성하는 나에게 물질로 축복을 주지 않으시나” 반문한다. 기독교세계관으로 세상을 살아가도록 돕고 있는 기독교학술동역회(DEW)가 이런 고민을 해결하기 위해 매주 화요일마다 기세이적세미나(기독교세계관의 이해와 적용)를 사랑의교회에서 열고 있다. 돈에대한 성경적 관점과 크리스천의 소비에 대한 해답이 이 세미나에서 소개됐다. 지난 12일부터 매주 화요일 저녁에 진

월요일 성경 : 딤후 3:10-12 찬송 : 363장바울은 복음을 위하여 자신의 일생을 바쳤습니다. 또한 이 복음을 위하여 전도할 때마다 늘 핍박과 고난이 있었습니다. 물론 이러한 핍박과 고난은 바울뿐만이 아니라 그리스도 안에서 경건되게 살고자 하는 자는 누구든지 경험하게 되는 것이기에 결코 새로운 일이 아닙니다. 그러므로 우리들은 우리가 받는 고난까지도 그리스도인의 특권으로 생각하고 인내할 줄 알아야 하겠습니다. 기도：주를 위하여 고난과 핍박 받기를 두려워하지 않게 하옵소서화요일 성경 : 골 1:15-18 찬송 : 424장성경은 그리스도와 교회와의 관계를 ‘머리와 몸’의 관계로 비유하면서, ‘그리스도는 교회의 인도자요 주재자’이시라고 하였습니다. 또한 그리스도는 교회

김경진의 신약 읽기 사복음서 - ‘새로운 모세로서의 예수 증거’동방박사의 방문 이후 마태복음은 성(聖) 가족이 헤롯의 위협을 피해 애굽으로 피신했다가 다시 돌아와 갈릴리에 정착하게 된 정황을 설명하고 있다(마 2:13~23). 그런데 이 사실은 다른 복음서에는 없는, 마태복음만의 독특한 부분이다. 저자 마태는 이것을 기록함으로써 무엇을 전달하고자 했을까?이 문제에 대한 일반적 설명은 예수님을 새로운 모세(New Moses)로 제시함으로써 그리스도인들의 정체성(identity)을 공고히 하고, 기독교를 공격하는 회당의 도전을 불식(拂拭)시키려는 의도가 깔려있다는 것이다. 유대인이 주류였던 마태공동체는 회당 유대교와 갈등 관계에 있었다. 따라서 마태복음을 이해할 때는 회당과의 대립,

김경진의 신약 읽기 사복음서 - ‘새로운 모세로서의 예수 증거’동방박사의 방문 이후 마태복음은 성(聖) 가족이 헤롯의 위협을 피해 애굽으로 피신했다가 다시 돌아와 갈릴리에 정착하게 된 정황을 설명하고 있다(마 2:13~23). 그런데 이 사실은 다른 복음서에는 없는, 마태복음만의 독특한 부분이다. 저자 마태는 이것을 기록함으로써 무엇을 전달하고자 했을까?이 문제에 대한 일반적 설명은 예수님을 새로운 모세(New Moses)로 제시함으로써 그리스도인들의 정체성(identity)을 공고히 하고, 기독교를 공격하는 회당의 도전을 불식(拂拭)시키려는 의도가 깔려있다는 것이다. 유대인이 주류였던 마태공동체는 회당 유대교와 갈등 관계에 있었다. 따라서 마태복음을 이해할 때는 회당과의 대립,

월요일 성경 : 딤후 3:10-12 찬송 : 363장바울은 복음을 위하여 자신의 일생을 바쳤습니다. 또한 이 복음을 위하여 전도할 때마다 늘 핍박과 고난이 있었습니다. 물론 이러한 핍박과 고난은 바울뿐만이 아니라 그리스도 안에서 경건되게 살고자 하는 자는 누구든지 경험하게 되는 것이기에 결코 새로운 일이 아닙니다. 그러므로 우리들은 우리가 받는 고난까지도 그리스도인의 특권으로 생각하고 인내할 줄 알아야 하겠습니다. 기도：주를 위하여 고난과 핍박 받기를 두려워하지 않게 하옵소서화요일 성경 : 골 1:15-18 찬송 : 424장성경은 그리스도와 교회와의 관계를 ‘머리와 몸’의 관계로 비유하면서, ‘그리스도는 교회의 인도자요 주재자’이시라고 하였습니다. 또한 그리스도는 교회

김경진의 신약 읽기 사복음서 - ‘새로운 모세로서의 예수 증거’동방박사의 방문 이후 마태복음은 성(聖) 가족이 헤롯의 위협을 피해 애굽으로 피신했다가 다시 돌아와 갈릴리에 정착하게 된 정황을 설명하고 있다(마 2:13~23). 그런데 이 사실은 다른 복음서에는 없는, 마태복음만의 독특한 부분이다. 저자 마태는 이것을 기록함으로써 무엇을 전달하고자 했을까?이 문제에 대한 일반적 설명은 예수님을 새로운 모세(New Moses)로 제시함으로써 그리스도인들의 정체성(identity)을 공고히 하고, 기독교를 공격하는 회당의 도전을 불식(拂拭)시키려는 의도가 깔려있다는 것이다. 유대인이 주류였던 마태공동체는 회당 유대교와 갈등 관계에 있었다. 따라서 마태복음을 이해할 때는 회당과의 대립,