월요일 성경 : 벧 5:5~6 / 찬송 : 317장 신앙인들의 소망은 늘 하나님의 은혜 아래서 생활하는 것입니다. 하나님의 은혜 아래서 생활한다고 하는 것은 겸손한 삶을 의미합니다. 그러나 우리들은 겸손하기 보다는 스스로를 높이 평가하고 교만하게 살아갈 때가 많이 있습니다. 그래서 하나님의 은혜 아래 있기 보다는 죄의 종으로 매여 살게 됩니다. 진정한 그리스도인이라면 스스로가 죄인임을 깨닫고 예수님의 피의 공로를 의지하면서 또한 그의 겸손을 배우면서 하나님의 은혜 가운데 천국의 소망을 가지고 살아가야만 합니다. 그럴 때에 새롭게 변화되어지는 것입니다.  기도 : 우리 스스로를 겸손하게 낮추면서 신앙생활을 하게 하옵소서.   화요일 성경 : 엡 5:7~9 / 찬송 : 493장 

제 17대 대통령선거에서 이명박 한나라당 후보가 48.6%의 압도적 지지율로 당선됐다. 당선을 축하드린다. 이번 대선결과는 반세기만에 세계 10위권의 경제대국으로 성장한 에너지와 창의력을 다시 결집할 리더십을 국민이 갈망하고 있음을 확인시켰다고 할 수 있다. 국리민복을 증진하고 더 많은 일자리를 창출하며 더 많이 나눌 ‘파이’를 키우는 것이 새 정부에 부여된 절대적 과제일 것이다. 그러나 이러한 과제들을 잘 풀어나가기 위해선 국민적 화합의 분위기가 무엇보다 중요하다. 그런 점에서 이명박 대통령 당선자가 당선 후 첫 기자회견에서 ‘화합속의 변화’를 추구하겠다고 밝힌 것은 매우 적절한 표현으로 기대감을 갖게 한다. 지난 60년 동안 대한민국이 성취한 건국과 산업화, 민주화에 이어 ‘선진화’를 ‘이명박 정

한숨과 대립으로 얼룩졌던 2007년 한해도 영원한 과거로 사라져간다. 세계적으로 테러와 증오 분쟁과 대립이 잠시도 그치지 않았던 격변의 한 해를 보냈다. 지구 환경위기에 대한 경고가 최고조에 달해 지구가 이대로 가다가는 언제 파멸할지조차 알 수 없는 위기의식에 눈을 뜨게한 한 해였다고 할 수 있겠다. 무엇보다 2007년 한국교회는 100년 전 1907년 평양에서 있었던 대부흥을 소망하는 목소리로 뜨거웠던 한 해를 보냈다. 철저한 회개와 부흥, 연합, 선교 등을 주제로 전국 대도시에서 올 상반기를 뜨겁게 달구었다. 선교적 측면에서도 ‘최전방 선교’를 구호로 내걸고 수많은 선교사와 자비량선교사를 한국에서 보낸다는 비전을 제시하며 해외선교의 불을 붙였던 한 해였다. 그러나 지난 7월 아프가니스탄으로 봉사활동을

박원근목사어떻게 우리는 주님을 만나는 성탄절을 보낼 수 있을까? 말구유로 내려 가야한다. 어둡고 캄캄한 밤에, 굴 속 마굿간에 아기를 낳아놓고 피울 불도, 마실 물도, 덮을 이불도 없어 벌벌 떨고 있는 그 곳으로 내려가야만 아기 예수를 만날 수가 있다. 금년에도 아기 예수는 그 곳에 계실 것이 분명하다. 한국교회는 금년 평양 대 부흥 100주년을 맞이해서 어게인 1907년을 힘껏 외치며, 제2의 부흥을 염원했다. 한참 회개를 촉구하는 대형 부흥 기념행사에 들떠 있을 때, 기독교인 대표적 기업체 이랜드 임시직 해고사건과 분당 샘물교회 단기 선교단 아프가니스탄 피랍사건이 터지면서 한국교회의 부흥에 대한 기대는 마치 호화 유람선 타이타닉 호처럼 침몰하고 말았다. 한국교회가 진정 부흥을 원한다면 더 이상 세상이

홍찬환목사바빴던 한 해가 마무리되어가고 있다. 소망의 한 해도 밝아오고 있다. 주님의 오심과 다시 오실 재림을 기다렸던 대강절기(待降節期)를 보내고 베들레헴 사관 말구유에 오신 성탄절기를 맞았다. 의미 있고 중요한 때 새해마다 반복되는 가시적인 행사위주나 생활의 변화가 없는 특별기도회 등의 영성회복 시행도 무의미하다. 이런 때 가장 중요한 것은 우리들을 향하신 주님의 변화의 요구를 들어야 한다. 먼저 지난 한 해를 뒤돌아보는 회고가 선행돼야 할 것이다. 성경에는 달란트의 비유를 들어 흑자를 낸 다섯 달란트와 두 달란트의 종이 있었고 적자를 낸 한 달란트의 종이 있었다. 칭찬 받은 종들은 주인이 맡긴 달란트로 열심히 나가 일했으며 반대로 적자로 본전만 보관한 한 달란트 종은 주인의 달란트를 땅에

이광자교수우리나라가 그 유례를 찾아볼 수 없을 정도로 급성장한 이유에는 긍정심리학에서 나온 “나는 할 수 있다(I Can Do It)”라는 적극적인 사고방식일 것이다. 적극적 사고방식이란 꿈꾸는 모든 것을 할 수 있다, 믿음만 있으면 소원하는 바를 이룰 수 있다는 신념을 뜻한다. 적극적 사고방식을 유포한 사람은 미국 캘리포니아 크리스탈 교회에 시무하는 로버트 슐러 목사이다. 슐러 목사는 단지 기독교계에서 뿐 아니라 일반사회에서도 이름을 떨치는 성공학 카운슬러로 활동하고 있다. 슐러 목사의 설교는 성서구절을 인용하는 것만 빼면 성공에 이르는 지름길을 제시하는 여타의 성공학 매뉴얼들과 구분할 수 없다. 그래서 슐러 목사는 기독교인들에게 뿐만 아니라 비 기독교인들에게도 인기가 높다. 로버트 슐러 목사는 누

오승근교수 흔히 자살을 사회적 타살이라고 말한다. 이는 자살 문제가 개인·심리적 차원의 원인 뿐 아니라 사회적 차원의 원인이 크다는 것을 뜻한다. 그 단적인 예가 우리나라 IMF 이후 자살률이 급증한 사실이다. 이후에도 우리나라 사회의 아노미적 상태와 경제적 빈곤, 그 격차로 인해 자살률이 급증한 예는 자살 문제에 대한 사회적 차원의 대책 마련이 중요하다는 사실을 새삼 깨닫게 한다. 자살은 개인의 생사 문제를 넘어 사회구조적으로 자살할 수밖에 없는 상황이 발생한다는 점에서 심각한 사회 문제임에 틀림없다.자살을 사회학적 원인으로 분석한 대사회학자 뒤르케임은 자살의 유형을 이기적, 이타적, 아노미적 자살 등으로 구분한 바 있다. 이러한 분류는 사회가 어느 정도 통합적 기능을 수행할 수 있는지,

황인찬목사 2007년을 시작하면서 삶의 소박한 목표와 목회에 대한 야무진 계획을 세웠었다.목회라는 이름에 묻혀 소홀했던 가족에 대한 나의 태도를 조금 돌려보겠다는 목표를 세운 것이다. 목사의 아내로서 목사의 자식들로서 누가 뭐라고 해서가 아니라도 지고 있는 무거운 짐을 고집스럽게 인정하지 않고, 주님의 거룩한 일에 동참하는 영예스러움만 강조하면서 오히려 목양의 현장에서 가지는 불편함을 가족에게 쏟아 놓곤 했던 것에 대한 반성과 점진적인 변화를 다짐했다. 그리고 본질과 비본질 앞에서 몸에 좋지 않으나 입에 단것을 달라고 칭얼대는 아이처럼, 그 헛된 그 무엇을 내려놓지 못하고, 많은 시간과 생각 그리고 에너지를 낭비하는 내 모습을 발견하고(처음 느끼는 것은 결코 아니다) 본질을 놓쳐버리

월요일  성경 : 빌 3:15-16 / 찬송 : 482 장  바울은 빌립보 교회의 성도들이 자신의 말에 순종하고 잘 따른다고 하여서 그들을 무조건 자신의 뜻과 의지를 따르라고 하지 않았습니다. 다만 자신의 행동과 말의 전달에 있어서 하나님의 뜻에 합당하다면 하나님이 그들의 마음속에 역사하셔서 인도하여 주실 것이라는 믿음을 가지고 있었습니다. 이는 우리가 자신의 신앙만이 바른 것으로 생각하여 타인의 신앙을 비판하거나 비방하지 말고 오직 자신의 신앙만을 바라보고 앞으로 전진해 나아가야 할 것을 의미하는 것입니다. 기도 : 모든 일에 강요하기 보다는 솔선함으로 모범이 되게 하옵소서 화요일  성경 : 골 2:20-23 / 찬송 : 364장 사도 바울은 골로새 교인들에게 권면하시길

월요일  성경 : 출 12:29~36 / 찬송 : 96장 예수님을 따르던 야고보와 요한은 예수님이 권좌에 오르시면 큰 벼슬을 할 수 있을 것이라고 기대했습니다. 그러나 예수님은 이들에게 고난의 길을 함께 갈 수 있겠냐고 물으셨습니다. 그리고 예수님은 제자들에게??너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고, 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되게 하리라??고 하셨습니다. 이는 하나님의 사람들은 자신이 받을 혜택과 특전보다는 내가 다른 사람을 어떻게 돕고 섬겨야 할지를 먼저 생각해야 할 것입니다. 기도 : 어려운 사람을 도우며 하나님께 영광돌리게 하소서. 화요일  성경 : 롬 6:6~11 / 찬송 : 344장 이세상의 모든 인간은

월요일  성경: 전 12:1-2 / 찬송 : 374장  젊음은 미래의 무한한 가능성과 희망을 가지고 있습니다. 그래서 이땅의 많은 젊은이들은 오늘도 가능성과 희망을 위하여 열심히 땀을 흘리고 있습니다. 그럼에도 불구하고 많은 젊은이들은 자신들의 젊음을 쾌락과 방종으로 낭비하고 있습니다.  오늘의 젊음이 내일도 계속될 수 있을거라고 믿으며 매일 매일을 감각적으로 살아가고 있습니다.  그러나 우리들은 지금 깨달아야 합니다. 그리고 돌아보아야 합니다. 우리의 젊음으로 무엇을 하고 있는지, 그리고  내게 맡겨주신 것이 무엇인지 깨달아야 합니다. 그래서 하나님께 영광을 돌리고 이 사회에 유익이 되는 삶을 살아야 합니다. 기도： 하나님께서 내게 맡기신 사명을 알게 하옵소서 화요일  성경

사울의 등극과 사무엘의 연설 8절에 의하면 사울이 베섹(Bezek)에서 군사를 세어보니 이스라엘 사람 삼십만 명에 유다 사람 삼만 명 총 삼십삼 만 명이었다고 기록하고 있다. 8절의 기록에 의하면 이스라엘이 이스라엘과 유다로 나뉘어져 있음을 기록하고 있으며, 군대의 수도 유다가 이스라엘의 십분의 일임을 기록하고 있다. 따라서 8절은 분열왕국 시대를 암시하는 것으로 보인다. 베섹에 관한 언급은 사사기 1:1-7에서 발견된다. 베섹의 정확한 위치에 대한 여러 주장이 제시되지만 일반적으로 세겜에서 북동쪽으로 22km 떨어진 곳에 위치한 키르베트 이브지크(Khirbet Ibzik)로 보고 있다. 9절에서는 전령에게 야베스 사람들에게 그들의 구원을 전한다. 사울의 통치를 받아들이게 되

사울의 선택에 대한 여러 반응들 사울의 선택에 대한 반응이 27절에 기록되어 있다. 즉, 어떤 불량배는 이르되 이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠느냐 하고 멸시하며 예물을 바치지 아니하였으나 그는 잠잠하였다. ‘불량배’로 번역된 자들은 히브리어로 ‘브네이 블리야알’로 그 의미는 ‘악한 자들’이라는 뜻이다. 즉, 악한 자들은 사울의 구원능력에 의문을 제기하면서 그가 왕으로 선택된 것에 대하여 강한 불만을 나타내며, 왕에게 드리던 선물을 드리지 않는다. 사무엘상 11:1-13은 이스라엘과 암몬의 전쟁에 관하여 기록하고 있다. 본문의 의도는 암몬 사람의 위기로부터 이스라엘을 구원하는 사울의 리더십을 보여줌으로써 야베스 길르앗 사람들로부터 사울이 이스라엘의 왕으로 인준을 받는 것을 기

카리스마적인 지도자가 되게 하심 사무엘상 10:9-27은 사울의 선택에 관한 내용을 기록하고 있다. 사무엘상 10:9-12은 사울에게 임한 하나님의 영은 그에게 안팎으로 작용한다. 하나님은 그의  마음을 바꾸시고, 사울은 스스로를 낮추어 멸시받는 선지자들의 무리에 끼어드는데, 이들은 음악과 몸 기술로 함께 무아경에 빠진다. 조상의 이름이 길게 이어지는 사울(9:1-2)과는 반대로 이들은 출신이 변변찮은 사람들이었다(그들의 아비가 누구냐?). 성경의 여러 예언서에 그 말과 행적이 전해 내려오는 대 예언자들과 이들을 혼동하지 말아야 한다(암 7:14 참조). 11-12절의 속담은 ‘어떻게 고위층 인사가 이런 천민들 틈에 섞일 수 있는가?’를 뜻한다. 9절의 ‘새 마음’이란

잃은 양, 은전, 아들의 비유: 잃어버린 자들의 회심을 기뻐하는 주님 누가복음 15장부터 19장까지는 누가복음에만 등장하는 자료들로 풍성하다; 잃어버린 은전의 비유(눅 15:8-10), 탕자의 비유(눅 15:11-32), 불의한 청지기 비유(눅 16:1-13), 부자와 나사로 비유(눅 16:19-31), 열 명의 나병환자의 치유 사건(눅 17:11-19), 불의한 재판관 비유(눅 18:1-8), 바리새인과 세리의 기도(눅 18:9-14), 삭개오의 회심 사건(눅 19:1-10). 이 가운데 많은 자료들이 재물과 관련된 문제를 다루고 있어, 가난한 자를 사랑으로 배려하고 부자들을 목회적으로 권면하는 누가의 재물신학의 한 특징을 잘 드러내고 있다. 누가복음 15장은 유사한 세 개

  제자 됨의 조건: 철저한 충성심과 냉정하게 계산된 준비 주님은 다시 예루살렘으로 가는 길 위에 있고(참고, 눅 9:51), 수많은 무리들이 그를 좇고 있다(눅 14:25). 이들 대부분은 주님의 예루살렘으로의 여행이 메시야의 승리의 행진이며, 마침내 주님이 권좌에 오를 때 이를 함께 환영하고자 하는 무리들이었다. 그러나 주님은 매우 냉정한 태도로 그들이 가진 환상을 깨뜨리며, 예루살렘에서의 주님의 사역은 매우 위험한 과업으로써, 단순한 방관자가 아니라 철저한 충성심과 냉정하게 계산된 불요불굴의 의지를 가진 지원자를 필요로 한다는 사실을 분명하게 밝히고 있다. 무리를 향한 주님의 교훈 중 ‘부모를 미워하라’는 말씀은(눅 14:26) 문자적으로 이해해서는 안 될 것이다

큰 잔치 비유: 부자의 재물 집착에 대한 경고 누가복음 큰 잔치 비유(눅 14:15-24)는 잔치를 초대한 주인과 그 손님과의 대화를 통하여 그 앞서 기록된 만찬석상에서의 주님의 가르침을 보다 잘 설명하기 위하여 마련된 문학적 장치라고 보여진다. 유유상종(類類相從)하면서 사회적 약자들을 무시한 채 계산적 이기주의에 의해 교제하였던 누가공동체의 다소 부유한 신자들에게 오히려 되돌려 받을 것을 전혀 기대할 수 없는 가난한 신자들을 초대함으로써 배려하라는 주님의 교훈을 강조하기 위함인 것이다. 이러한 교훈과 함께 여기서 우리가 눈여겨보아야 할 또 다른 사실은 부유한 신자들의 재물에 대한 집착을 비판하는 내용이다. 그들이 비판받는 이유는, 밭을 산 사람(18절)과 소를 산 사

 인류의 소망이신 아기 예수 그리스도께서 이 땅에 탄생하신 성탄절이다. 독생자를 세상에 보내신 하나님의 사랑에 감격하며 주님의 사랑과 평화가 온 누리에 깃들기를 기원한다. 올 성탄절은 그 어느 때 보다도 이웃의 고통에 동참하려는 마음이 실천으로 옮겨지고 있는 분위기다. 한국교회 봉사단을 비롯하여 많은 교회의 목회자와 기독인들이 어려움을 겪고 있는 태안 돕기 자원봉사에 나섰고 교회마다 성금모금 운동을 전개하고 있어 그나마 위로가 되는 것 같다. 또 이를 계기로 한국교회가 힘을 합쳐 피해어민 돕기와 함께 생태계 환경복원에 나서야 한다는 소리도 높아가고 있다. 성탄절과 연말을 맞아 기독NGO(비정부기구)들이 다양한 방식의 나눔 행사를 갖고 있다. 한 기독교 국제 구호단체는 후원 아동들에게 난방비를 지원하는 ‘

 국내 최악의 해상원유유출사고로 고통에 빠져있던 서해안에 조금씩 위로와 소망의 빛이 비치고 있다. 전국에서 태안바닷가로 몰려든 자원봉사자들이 차가운 바닷바람을 맞으면서도 땀을 흘리는 모습이 그것이다. 엄마와 함께 돌멩이에 묻은 기름을 닦아내는 고사리손, 방학을 맞아 한걸음에 달려온 학생, 불편한 몸을 이끌고 봉사에 합류한 장애우까지 함께 구슬땀을 흘리는 모습은 우리눈시울을 뜨겁게 만든다. 봉사에는 국군장병도 나섰고 기업도 대거 참여했다. 한국 교계에서도 많은 봉사단체와 목회자, 기독인들이 태안돕기자원봉사에 나섰고 교회마다 성금운동을 전개하는가 하면 신자들에게 자원봉사에 참여할 것을 독려하고 있다. 각 교단 총회의 임원과 중진목회자들도 피해현장에 달려가 기름찌꺼기 제거작업을 벌였다. 태안을 살리기 위해 최장