아말렉왕 아각을 죽인 사무엘 그러나 30-31절에서 사무엘은 사울의 간청에 못 이겨 사울을 따라가고, 이에 사울은 여호와께 경배하였다. 사무엘상 15:17-31절의 가장 중요한 신학적 논쟁점은 이스라엘 왕의 권한이 옮겨가는 것을 묘사하고 있으며, 사울에게서 후에 다윗으로 왕권이 넘어가는 신학적 이유가 되기도 한다. 오늘날 독자에게는 하나님의 음성에 청종하는 것이 사람의 말을 듣는 것보다 중요함을 강조하고 있다.사무엘상 15:32-33절은 사무엘이 아말렉의 왕 아각을 죽이는 사건을 기록하고 있다. 이 사건은 길갈에서 일어난 일로 기록하고 있다. 32-33절에서 사무엘은 아각을 죽이기 위하여 그를 여호와 앞으로 끌어오라고 명한다. 사무엘의 이러한 행동은 신명기 25:17-19절에

부활에 대한 논쟁 납세에 관한 논쟁에 이어 부활에 관한 논쟁이 등장한다(눅 20:27-40). 부활을 비롯하여 내세 및 영적 존재들인 천사와 마귀를 부정하는 사두개인들이 주님에게 던진 질문은 수혼(搜婚, 과부가 고인의 형제와 결혼하는 관습)에 관한 문제였다(신 25:5-6). 즉 자녀 없이 죽은 사람의 법적 상속자에 대한 문제를 지적한 것이었다.그러나 사실 예수님 시대에 그러한 법은 거의 시행되고 있지 않아서, 이 질문은 다분히 학구적인 문제로 전락되어 있었다. 사두개인들은 그 계명이 토라(모세 오경) 안에 들어있고, 그리고 그 계명이 부활을 불합리한 것으로 만들고 있기 때문에, 토라가 내세(afterlife)에 대한 신앙을 배제한다고 주장하였다. 그러나 주님은 사두개인들이 주님에게 돌

월요일 성경 : 레18:1~5 찬송 : 335장 하나님은 이스라엘백성에게 가나안에서 지켜야 할 하나님의 법도와 규례를 직접 가르켜 주셨습니다. 하나님이 가르쳐주신 법도와 규례는 당시의 이스라엘 백성 뿐 아니라 오늘날 현대를 살아가는 모든 그리스도인들에게도 매우 필요한 것이라고 할 수 있습니다. 하나님 법도와 규례란 성경말씀을 의미하는 것이며, 이 말씀속에는 우리 인생이 경건하게 살 수 있는 방법과 구원의 길과 영생의 길이 기록되어 있습니다. 그러므로 하나님께서 우리들에게 주신 말씀을 잘 지켜나가는 것이 하나님의 뜻을 따르는 것이며 나아가 축복의 삶을 살 수 있는 것이라고 할 수 있습니다. 기도 : 우리에게 주신 말씀을 늘 묵상하며 준행하게 하옵소서.   화요일 성경 : 빌 1:27~29 찬송

월요일 성경：마 25: 14～30 찬송：355 장우리는 하나님으로부터 받은 각자의 특별한 달란트를 갖고 있습니다. 각자의 달란트는 그 모습과 분량이 조금씩 달라도 그것은 하나님이 내게 맡겨 주신 것입니다. 우리는 주님께서 내게 맡겨주신 달란트를 얼마나 잘 활용하였는지, 얼마나 사명에 충성을 다하였는지를 결산의 날에 보여드려야 합니다. 이는 우리가 달란트를 얼마나 소중히 여기고 있는지 또한 얼마나 잘 활용하는지는 우리가 주님께 보여야 되는 사명이 있기 때문입니다. 혹 주님께서 주신 달란트가 다른 사람의 달란트 보다 적어 보여도 우리는 언제나 감사하는 자세로 최선을 다하여야 합니다. 이것이 맡은 자들의 본분입니다기도： 내게 맡겨주신 달란트를 소중하게 활용하게 하옵소서.  화요일 성경 : 골 1:9

월요일 성경 : 요 3:15~18 찬송 : 205장인간의 노력이나 방법은 근본적인 죄에서의 해방이나 구원의 문제는 결코 해결될 수 없습니다. 구원을 받는다는 것은 자신이 죄인이라는 고백과 오직 예수 그리스도의 피의 공로로 해결되는 것입니다. 그래서 예수님께서도 요 14：6에 ??내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올자가 없느니라??고 하셨습니다. 그러므로 길과 진리가 되시는 주님만을 섬기는 신앙인이 되어야 하겠습니다. 기도 : 우리의 길과 진리가 되시는 주님을 따르게 하옵소서  화요일 성경 : 빌 1:22∼26 찬송 : 179장바울은 자신이 이 세상속에서 많은 고난과 역경을 겪는 것보다는 하나님 나라에 들어가는 것이 궁극적인 소망이었습니다. 그러나 빌립보교인들의

 부활에 대한 논쟁 납세에 관한 논쟁에 이어 부활에 관한 논쟁이 등장한다(눅 20:27-40). 부활을 비롯하여 내세 및 영적 존재들인 천사와 마귀를 부정하는 사두개인들이 주님에게 던진 질문은 수혼(搜婚, 과부가 고인의 형제와 결혼하는 관습)에 관한 문제였다(신 25:5-6). 즉 자녀 없이 죽은 사람의 법적 상속자에 대한 문제를 지적한 것이었다.그러나 사실 예수님 시대에 그러한 법은 거의 시행되고 있지 않아서, 이 질문은 다분히 학구적인 문제로 전락되어 있었다. 사두개인들은 그 계명이 토라(모세 오경) 안에 들어있고, 그리고 그 계명이 부활을 불합리한 것으로 만들고 있기 때문에, 토라가 내세(afterlife)에 대한 신앙을 배제한다고 주장하였다. 그러나 주님은 사두개인들이 주님에

김경인목사  요즘 젊은 부부들 가운데 자녀들을 부를 때 이름을 부르기 보다는 “오! 아들” 이렇게 부르는 것을 심심찮게 볼 수 있다.  재미있는 것은 “오! 딸” 이렇게 부르는 경우는 별로 없다는 것이다.  아들을 이름 대신에 ‘아들’이라는 관계로 부르는 것은 왜일까?  물론 요즈음 아들이건 딸이건 하나나 둘밖에는 낳지 않기 때문이기도 한 듯싶다.  ‘아들’, 이렇게 불러도 가족 안에 누구인지를 알 수 있기 때문이기도 하다.  혹은 이름을 부르는 대신 가족 관계를 호칭으로 대신 사용함으로 가족 안의 친밀감을 강조하는 것인지도 모른다.그것도 아니라면 오직 아들만을 관계를 대표하는 이름으로 부름으로써 뿌리깊은 가부장제도를 더욱 견고히 하려는 무의식적인 의도가 있는 것은 아닐런지 조심스럽다.사회가

박원근목사 죄 중에서도 가장 뿌리 깊은 죄가 시기심이다. 요셉이 애굽에 종으로 팔린 것도 형들의 시기심 때문이었다. 솔직히 말해서 우리 중에 누가 “나는 시기와 질투심에서 자유 할 수 있다.”고 말할 수가 있겠는가? 그러나 우리가 이 시기심과 질투심에서 자유롭지 못해 가지고는 인생을 평안히 살수는 없는 일이다. 하루에도 몇 번씩 마음이 뒤집히게 되고, 결국 자신의 행복은 깨어지고 만다.그래서 우리는 기도해야 한다. 이 시기와 질투의 뽕나무 뿌리를 뽑아 바다에 던질 수 있는 믿음을 달라고 말이다. “질투나 분노 같은 파괴적인 정서는 다른 사람을 해치기 전에, 나 자신을 해친다.”는 것을 명심해야 한다. 요셉이 어떻게 이처럼 무서운 시기심과 질투심에서 자유 할 수가 있었는가? 하나님의 선하신 뜻

박한국회계사 외형성장에 치우치고 일부 대형교회의 목회자 세습문제를 비롯하여 교회재정이 투명하지 못하여 한국교회 전체가 사회적 신망을 잃고 비판의 대상이 되는 듯한 현실이 안타깝다. 다행히 최근에 교회재정투명화의 필요성을 인식하고 교회 재정운영규정을 만들기 위한 노력을 하고 있는데 이와 관련하여 현황 및 문제점에 대한 실무적인 입장에서 가능한 방법론을 제시하고자 한다.교회재정투명화를 위해서 정관 및 재정에 관한 규칙의 제정이 무엇보다도 중요하나 이를 적용 및 운영 관리할 수 있는 재정담당인력이 절대적으로 부족한 것이 가장 문제점으로 지적할 수 있다. 즉 아무리 좋은 정관 및 재정에 관한 규칙을 만들어 놓았다고 하더라도 적절한 인력이 없다면 무용지물이 될 수밖에 없기 때문에 전문가의 도움을 받아

최호윤회계사 하나님나라 재정에 대한 고민과 동시에 자본주의 경제 영역도 주관하시는 하나님나라 원리를 고민하는 것은 의미가 있지만 전자를 소홀히 여기고 후자에 집중하는 것은 우리의 무의식이 하나님과 맘몬 중 맘몬을 향하는 결과가 되고 있음을 우리는 분명히 직시해야한다.교회재정에 관한 규정은 하나님이 청지기입장에서의 교회에게 맡겨주신 재정을 어떻게 볼 것인가, 어떻게 사용할 것인가 하는 관점에서의 고민의 시작이라고 생각하며, 많은 논의와 검토가 계속되기를 바란다.한국교계 전체뿐만 아니라 개별교회 차원에서도 재정 관리의 방향성에 대한 원칙이 정립되어 있지 않으므로, 많은 경우 교회 전체라고 하기보다는 특정한 개인의 생각과 주장에 영향을 받으며 재정이 관리, 사용되고 있는 것이 현실이다. 이러한 경

외국인 근로자에 대한 선교적 관심을 다시 한 번 드높이고자 한다. 특히 기독교복음선교가 어려운 지역에서 온 근로자들을 복음으로 양육한다면 이들이 자국으로 돌아가 선교에 참여하게 될 경우, 현지에서의 문화적 충돌은 상당부분 해소할 수 있을 것으로 생각되기 때문이다. 이제까지 ‘찾아가는 선교’에서 일정부분 전환하여 ‘찾아오는 외국인들’을 복음전파의 협력자로 양육하는 새로운 형태의 선교패러다임을 적극 시도해보자는 것이다.현재 국내에 체류하고 있는 외국인 근로자의 정확한 통계는 알 수 없지만 60만명을 육박하는 것으로 알려지고 있다. 이들 외국인 근로자들은 회교, 힌두교, 불교, 공산권 등 기독교복음전파가 어려운 국가에서 온 사람들이 대부분이다. 방글라데시, 파키스탄, 이란 등 회교권 출신 외국인 근로자들만도 국내

고령인구가 늘고 평균수명이 길어지면서 노인을 대상으로 하는 선교활동과 프로그램을 개발하는 교회가 늘고 있다고 한다. 이 같은 관심은 교회성장과 선교에 중요한 부분을 차지할 것으로 전망된다.지난해 우리나라 총 인구는 4,845만 6천명으로 전년대비 0.33% 증가하고, 14세 이하 유소년 인구는 출산율 둔화로 계속 감소하고 있는 것으로 나타났다. 통계청이 최근 발표한 ‘2007 한국의 사회지표’에 따르면 지난해 유소년인구(0~14세)는 총 인구의 18%, 생산가능인구(15~64세)는 72%, 65세 이상 고령 인구는 9.9%를 차지한다. 기대수명은 79.2세로 80년에 비해 13.5세나 길어졌다. 노년부양비도 지난해 13.8%로 전년 대비 0.6%포인트, 80년에 비해서는 7.7% 포인트 증가, 계속 증가하는

홍찬환 목사 지금의 우리나라는 거짓에 너무 익숙해져있다. 그 방법도 교묘해져 막기에는 역부족이다. 이번 총선후보들의 거짓공약이든가 아직도 근절되지 않은 흑백선전과 금권선거, 관권선거는 여전하다. 국정목표를 세계 상위권 몇 등 안에, 국민소득 몇 만 불, 매해 경제지수 몇 프로 등 양적제시를 하고 있으나 이것도 쉬운 일은 아니다. 옛날과 다르다. 세계의 경제나 정치추세를 외면할 수 없다. 직접 관계된다. 정부나 국민은 이런 것에 대하여 서로 이해하면서 나라 살리는 일에 상생통합을 위한 상부상조를 해야 하나 우리나라의 오늘의 상황은 어떻게 하든지 자기편은 옳고 상대편은 잘못됐다며 헐뜯고 국민들을 오도하고 있다. 지금 우리나라는 상생과 통합만이 살길이다. 과거의 이념적 소모전쟁은 이제는

Q. 교회 예배당, 교육관 등 종교용도에 사용하는 부동산은 재산세가 비과세된다. 만일 구청장, 시장, 군수가 목사 명의로 재산세 고지를 하였을 경우 비과세 준비서류는 무엇인가? A.  1)토지, 건물 등기부등본 2)토지, 건축물대장 3)고유번호증 4)등록번호 등록증명서 5)담임목사의 소속증명서, 재직증명서, 대표자증명서 6)교회의 현황사진(내부, 외부), 교회직원 회의록 7)교회의 주보(매년 1매씩) 8)교회의 정관 등을 첨부하여 지방세 착오과세 시정요구서를 제출하면 현재로부터 5년간 소급하여 환불 받을 수 있다. 가. 과세 관청에서 기각하면 시장(도지사)에 지방세 시정요구서를 제출한다. 나. 위 행정기관에서 기각하면 행정자치부 장관에게 지방세 시정요구서를 제출한다

시험은 하나님의 섭리   사람은 성장함에 따라서 교육을 받는다. 그리고 교육을 받고 나면 꼭 평가라는 과정을 거치게 된다. 그 평가를 통해서 자신이 받은 점수는 어느 정도인지 또 어떤 교육을 받아야 하는지를 알 수 있다. 그리고 자신이 성장하려면 평가를 통해 어떻게 해야 하는지에 대한 대처를 하게 된다. 아마도 시험을 내는 선생님들은 학생들에게 고통을 주려는 의도에서 시험문제를 내시지는 않을 것이다. 아브라함에게 시험을 허락하시고 욥에게도 시험을 허락하신 하나님이시다. 하나님은 욥이나 아브라함을 골탕 먹이거나 미워하셔서 시험을 허락하신 것은 아니다. 시험의 목적은 자신의 수준을 평가해 보고 그 결과에 따라서 새로운 과제를 얻어 성장하라고 하시는 하나님의 섭리인 것이다. 이렇게 시험을 보면서 성장한

조병호목사 사람이 산다는 것은 무엇인가? 여러 가지 말로 ‘삶’을 정의할 수 있겠지만, 결국 동일하게 주어진 24시간 동안, 모든 사람들은 아침에 일어나고, 먹고, 입고, 일하고, 다시 잠자고 깨는 일을 반복하며 지낸다. 그리고 이 모든 일들을 하는 데에는 크고 작은 노력이 필요하다. 아침 일찍 원하는 시간에 일어나기 위해 노력해야 하고, 밥을 먹고 옷을 입는 데에도 힘과 노력이 필요하며, 일하고 공부하는 데에 노력을 쏟아야 함에는 두말할 나위가 없다. 무덤에 누워있는 사람과 살아서 움직이는 사람의 차이를 한마디로 말하라면, ‘지금 노력하고 있는가?’의 차이라고도 말할 수 있을 것이다.그런데 이런 노력은 우리 사람들만 하는 게 아니다. 하나님께서도 일하고 노력하신다. 눈을 들어 주위를 둘러보

탈북청소년들에 대한 관심을 드높였으면 하는 바람이다. 탈북청소년들이 남한사회에 적응하는 것을 돕고 그들을 향후 북한선교를 위한 일꾼으로 육성하기 위함이다. 탈 북민 단체에 따르면 현재 국내에 정착한 시민 1만3천여 명의 탈 북민 중 3분의 1이상이 20, 30대 대학생을 포함한 청년층이다. 하지만 이들 상당수는 학업 및 직장생활을 힘들어하는 것으로 알려지고 있다. 뿐만 아니라 교회에 나가는 청년들도 신앙생활에 어려움을 겪는다고 한다.탈북청소년들은 사회적ㆍ경제적으로 ‘적응’의 어려움이라는 불안정한 상태에서 적응과 자아정체성 형성이라는 청소년기 발달과업을 동시에 경험하고 있어서 특별한 관심과 지원이 필요하다고 하겠다. 예컨대, 학업적응 문제의 경우 남북한 교육체계 및 내용의 상이성으로 인한 학력차이문제, 늦은

지역사회를 위해 교회시설을 적극 개방하는 교회가 늘고 있다. 이 같은 현상은 침체된 한국교회에 새로운 성장 동력을 제공하게 될 것으로 보인다. 교회시설이나 프로그램을 지역주민들의 정서와 ‘필요’에 맞게 마련한다면 자연스럽게 전도의 돌파구가 열리게 되리라 기대되기도 한다.교회가 지역주민들을 위해 제공할 수 있는 프로그램은 얼마든지 있을 것이다. 어린이들은 교회에서 책을 읽거나 빌려보고 어른들은 교회카페에서 차를 마시거나 컴퓨터를 배운다. 공연장을 마련, 연극과 음악회 등으로 지역주민들의 문화생활을 돕는 교회도 늘고 있다. 교회시설을 개방하여 주변의 직장인들의 쉼터로 제공하는 교회들은 낯설지 않다. 책과 인터넷을 구비하여 ‘북카페’를 운영하는 교회도 증가하는 추세다. 가정상담소와 노인복지센터를 비롯해 음악ㆍ영어