김영한교수   우리가 살고 있는 지구 생태계는 무분별한 개발로 인해 위기를 맞고 있다. 매일 1백여종의 동식물이 지구상에서 사라져가고 있다. 지구 곳곳에서 홍수와 가뭄으로 식수가 오염되거나 수인성 전염병이 창궐하고 있다. 전문가들은 한반도가 아열대 지방으로 변하고 있다고 경고하고 있다. 북극의 빙하가 녹아내리고 있으며, 그 면적이 해마다 줄고 있다. 지구환경이 이처럼 파괴시킨 지구 온난화의 주범은 온실가스, 즉 이산화탄소의 배출이다. 특히 2007년 12월 태안 앞바다의 유조선 기름 윷ㄹ에 의한 서해안 생태계의 오염과 파괴경험은 생태환경의 보존이 얼마나 중요하다는 전국민적 교훈을 가져다 주었다. 이러한 생태계의 재앙은 우연히 생기는 것이 아니라 인간의 자연착취에 대한 하나님의 응징

맹용길박사   하나님은 자연을 창조하셔서 창조질서를 세우시고 모든 것을 다스리게 하시려고 하는 목적으로 사람을 창조하시고 복을 주시며 생육하고 번성하고 땅에 충만하라고 말씀하시며, 동시에 “땅을 정복하라”, “모든 생물을 다스리라” 라고 명령하셨다(창1:26-28). 하나님께서 인간을 창조하시고 생육하고 번성하고 땅에 충만할 수 있는 존재로 먼저 허락하시고 생명을 가진 존재로서 사는 양식이 명령형 또는 명령법으로 표현되고 있다.기독교윤리학은 사람이 마땅히 할 일을 제시하는 것으로서 인간의 삶에서 네 가지 중요한 핵심 영역의 개념에 주의를 기울이고 관여한다. 이 네 가지 개념들은 생명, 미래, 복지, 문화이다. 첫째로 생명이다. 창세기의 말씀 가운데 출발점이 생명이다. 창세기는 생명으로

김경인목사   재의 수요일에 시작되었던 사순절의 기다림이 주님의 부활로 응답되어지는 날이 우리 앞에 있다. 우리를 위하여 인간의 몸을 입으신 하나님께서는 그의 사역을 통하여 수없이 많은 변화를 우리에게 가져다 주셨다. 하나님과 우리 사이, 관계의 재설정, 우리와 이웃 사이, 관계의 회복, 남자도 여자도 종이나 자유자도 다 함께 참여하는 구원의 역사. 예수님의 사역의 절정이랄 수 있는 부활절을 맞는 믿는 이들의 마음은 설렐 수밖에 없다. 특별히 부활의 현장을 처음으로 발견한 예수님의 여인들을 기억할 때마다 기독여성들의 마음은 더욱 설렌다.  그 부활 역사의 현장에 여인들이 있었다. 부활을 증거한 첫 번째 제자들은 여인들이었다는 사실이 현재 교회 안에서의 그 어떤 성차별도 이기게

무력이 아닌 평화의 통치의 시작  열 므나 비유 이후 주님은 거룩한 구속 드라마의 마지막 장을 열기 위해 예루살렘 성안으로 들어가신다(눅 19:28-38). 많은 현대 신학자들은 예수님이 사전에 미리 벳바게 마을 안에 살고 있는 지인(知人) 혹은 친구들과 일종의 협의를 한 것으로 이해하는데, 그러나 이곳의 말씀과 최후의 만찬을 준비하기 위해 하신 말씀(눅 22:7-13)을 고려할 때 그것이 주님의 신적인 예지력의 한 증거로 볼 수도 있는 것이다(참고, 삼상 10:2-9). 어떤 견해를 취하든지 주님은 여기서 사람들에게 자신이 누구인가를 보여주기 위한 의도를 갖고 있었음을 알 수 있다.   마가복음에서 주님은 백성들의 환호 속에 예루살렘 성에 입성하신 후 즉시 왕의 행렬

  성도의 거룩함을 요구하시는 하나님  고기에서 피를 제거할 준비를 갖춘 사울은 사람들에게 사람을 보내어 소와 양을 끌어다가 자신이 준비 한 곳에서 잡아먹되 피채로 먹지 말라고 명한다. 사울의 명령에 의하여 모든 백성들이 소를 끌고 와서 사울이 준비 한 곳에서 소를 잡아먹었다. 35절은 사울이 처음으로 여호와를 위하여 제단을 쌓았다고 기록하고 있다.  사무엘상 14:36-42에서 사울은 자신의 블레셋 공격에 대한 하나님의 응답이 없는 것이 요나단의 죄로 인한 것임을 밝히는 과정을 소상하게 기록하고 있다.  36절에서 사울이 밤에 블레셋 사람들을 추격하려는 뜻을 내비추자 제사장은 하나님에 물어 볼 것을 권한다. 이처럼 전쟁에 나가기 전에 하나님의 뜻을 물어보는 관

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월요일 성경 : 시 130:1~5 찬송 : 446장 경건된 삶을 살고자 하는 신앙인들도 때로는 낙심하거나 실망을 하는 것을 볼 때가 있습니다. 그렇다고 해서 그들의 신앙이 부족해서가 아닙니다. 다만 이 세상의 인생길에 너무 힘이 들고 지쳤기 때문입니다. 그러나 그러한 때에도 모든 일을 주님께 의뢰한다면 한결 쉬워질 수 있을 것입니다. 주님은 결코 우리를 실족케 하거나 낙심하도록 만들지 않습니다. 따라서 모든 일을 주님께 의뢰하면서 위로받고 도움을 받아야 합니다. 이것이 진정한 그리스도인의 삶의 모습입니다. 기도 : 우리 주님께 위로받고 인도함을 받는 신앙인이 되게 하옵소서.  화요일 성경 : 빌 1:27~30 찬송 : 276장 바울은 옥중에 있으면서도 빌립보 교인들에게 하나님의 자녀로서 합

월요일 성경: 롬 14:13~15 찬송: 389장로마교회의 가장 큰 문제는 믿음이 강한 자들의 우월적인 행동이 믿음이 연약한 자들을 시험에 들게 한 것이라고 할 수 있습니다. 그래서 바울은 형제를 실족케 하는 행동을 주의하라고 권면하였습니다. 때때로 믿음이 강한 자에게는 여러가지의 제약이나 규정이 큰 문제가 안되지만 믿음이 연약한 자에게는 이러한 것들이 걸림돌이 될 수 있습니다. 그러므로 나의 신앙의 기준보다는 연약한 자의 신앙을 살펴서 형제의 연약함을 돌보아 주는 것이 바람직하다고 할 수 있습니다. 기도: 나의 신앙의 자유함을 생각하기 보다는 이웃을 먼저 돌볼 수 있게 하옵소서  화요일 성경 : 빌 1:27-30 찬송 : 276 장바울은 빌립보 교회의 성도들에게 구원함을 입은 하나

월요일 성경 : 엡 1:12-14 찬송 : 416 장사람들은 모두 자신의 평안과 안정을 원하며 이러한 평안과 안정을 약속해 주는 안정된 직장과 돈 등을 장래의 보증으로 삼습니다. 그러나 직장과 돈은 결코 영원한 것이 아니며 누구나 다 가질 수 있는 것도 아닙니다. 반면에 성경은 우리가 성령의 인치심이라는 확실한 보증을 갖고 있다고 가르쳐 주고 있습니다. 여기서“인을 친다”는 것은 소유가 됨을 보여줍니다. 그리스도인들은 하나님의 소유로 그분의 완전한 보호와 구원을 보장받고 있습니다. 따라서 우리들은 세상의 보증보다는 하나님의 인치심을 받는 신앙인이 되어야 하겠습니다.기도：우리를 부르신 하나님의 사랑에 늘 감사하게 하옵소서.  화요일 성경 : 딤전 4:6～9 찬송 : 256 장때때로 우리들은

요즘 한국교계에서 진행되고 있는 세미나 등 모임에서 다뤄지는 내용들은 교회의 체질변화에 초점을 두고 있다는 점이 특징인 것 같다. 그 내용은 막연한 이론나열이 아니라 교회침체를 우려하는 목회자들에게 도움을 줄 수 있는 목회원리와 목회경험을 바탕으로 한 교회성장의 구체적인 사례들을 소개한 것들이어서 관심을 끌고 있다고 한다.최근 ‘미래목회와 교회의 내실적 성장’, ‘탄탄한 중형교회 만들기’란 주제로 열린 목회자 세미나 등 일선목회자들을 위해 다양하고 구체적인 성장방안을 제시한 모임들이 그것이다. 이들 세미나에서 강조된 내용들을 종합해 보면 교회성장은 ‘교회비전 수립’, ‘선택과 집중’, ‘기도와 말씀’, ‘실천’ 등으로 요약 되는 것 같다.구체적 사례로 영어교육프로그램을 도입, 지역사회에 글로벌리더 양성이란

한국교회가 사회로부터 신뢰를 회복하고 침체를 극복하기위해 대안을 마련해야 한다는 공감대가 형성되는 분위기다. 교파를 초월한 40~50대 중견목회자들이 한국사회와 교회의 방향을 제시하기 위해 ‘미래 목회자 포럼’을 창립했다는 소식은 이런 분위기가 확산 될 것임을 보여주는 것이라 하겠다. 이 모임은 최근 목회자 연장교육과 평신도 훈련을 담당하는 모 단체와 통합, 재구성하여 창립된 단체라고 할 수 있다.미래목회포럼은 창립선언문을 통해 “한국교회는 지난 1세기 동안 놀라운 성장을 했음에도 불구하고 교단주의와 개교회주의에 제한됐고, 국토분단을 아파하면서도 교회의 일치를 이루지 못했으며, 선한 사마리아사람에 대해 설교하면서도 고난에 처한 우리의 이웃을 외면하였음을 회개한다”고 밝힌 것으로 알려지고 있다. 또 “우리사회

홍찬환목사 제2회 7창 항암치료차 지난 금요일부터 주일까지 48시간 항암주사를 맞기 위해 입원하였다. 필자는 입원시마다 6인실에서 전도하는 것이 큰 보람이었다. 이번에 큰 은혜를 받은 것은 목사보다 더 좋은 믿음의 간증이었다. 옆 침상의 70대 할아버지의 여식의 당당한 간증과 복음사역에 혼신하는 모습 앞에 숙연해졌다. 그는 풍요로운 가정에서 자라 해외유학도 다녀왔으며 직장에서는 내로라하는 중견간부로 인정도 받았다. 그러나 그녀는 전혀 상상치 못한 암병의 선고를 받았다. 이미 아버지의 암병을 간호하던 차 자신도 유방암의 선고를 받은 것이다. 그녀는 발병 사실을 부모에게 일체 알리지 않고 하나님과 일대일로 매달렸다. 그 후 종교가 다른 부모에게 기도모임에 동참할 것을 설득하여 산에 올라

이영엽목사 분배의 원칙에 있어서 평준화라는 원칙이 적용되는 것을 사회주의적 제일 원칙으로 삼고 있다. 다시 말하면 잘사는 사람 못 사는 사람 없이 고르게 산다는 정신이다. 마르크스의 이론에 있어서 이 원칙은 그의 경제철학의 근본 원리였으며 이것이 발전되어 나아가 사회주의에서 공산주의까지로 발전된다. 이 원칙 곧 분배를 평등화 하는 원칙은 성경의 원칙이기도 하다. 가난한 자, 억눌린 자가 없고 고르게 잘 사는 사회의 이상은 그리스도의 그것과 합치된다. 그러나 우리가 성경에서 자세히 살펴보면 원칙은 같되 그 시행 방법에 있어서 정 반대인 것을 볼 수 있다. 성경에서 말하는 평등적 분배원칙은 인휼과 자비라고 하는 자발적인 나눔에 의한 것이지만 마르크스 주의자들에 의한 분배원칙은 강

채수일교수 2007년 대선에서 한국국민은 이명박 후보를 제17대 대통령으로 선출했다. 비록 다수가 투표에 참여하지는 않았다고 하지만 국민의 선택은 존중되어야 한다. 국민은 ‘경제 살리기’를 선택했다. 지도자로서의 도덕성이 문제되기도 했지만 결국 ‘경제논리’가 승리한 것이다. 보수적이고 시장제일주의적인 정권이 탄생한 데는 여러 가지 원인이 작용했을 것이다. 이번 대선은 정치권만이 아니라, 그동안 진보를 표방하고 개혁을 추진했던 세력을 당혹스럽게 한 것도 사실이다. 그러나 정권교체 자체가 당혹스런 것은 아니다. 가끔 역사의 시계가 거꾸로 간 적도 있지만, 경제성장과 민주화를 성취한 우리 국민의 저력 때문에, 또 서해안 기름 유출 사고 후 보여준 놀라운 자원봉사활동은 그렇게 쉽게 역사발전

  안인섭교수 높은 국민적 지지 속에 새 대통령이 당선되었다. 이 모든 민주적인 정권 교체의 과정과 앞으로 한국 정치의 미래는 국내뿐 아니라 세계인들의 관심이 모아지고 있는 사건이라는 점을 먼저 기억할 필요가 있다. 이러한 시점에서 현 정부에 대한 바람을 피력한다는 것은 나름대로 시의적절 하다고 생각된다. 이번 대통령 선거 과정에서 기독교인들의 참여도와 그 영향력이 적지 않았음을 고려한다면 기독교적 입장에서 통일을 향한 정부의 역할을 고찰한다는 것은 더더욱 의미 있는 일로 생각된다. 현 정부는 ‘섬기는 정부’를 자임하고 있으며, 대통령 취임사에서도, 그것은 ‘국민을 섬겨 나라를 편안하게 하겠습니다. 경제를 발전시키고 사회를 통합 하겠습니다’라고 명백하게 나타나 있다. 이것

강희창목사  하나님께서 우주만물을 창조하시고 인간을 만드실 때, 아담과 하와는, 에덴동산이라는 처소를 허락받았습니다. 그런데 아담과 하와는 자신의 생각을 앞세우다가 하나님의 계명을 어기고 말았습니다. 사탄의 유혹을 받아서 그렇게 한 것이다. 인간은 사탄의 유혹을 받아들였고, 하나님을 등지고 말았습니다. 다시는 에덴동산으로 돌아갈 수 없게 되었고, 인간은 이제 자신의 힘으로 이 세상에서 처소를 찾아다녀야만 합니다. 인간들 모두가, 보다 나은 처소를 찾으려 하기 때문에, 처소의 문제는 끊임없는 경쟁과 갈등의 문제가 됩니다.창세기 말씀에는, 인간 세상에서 일어나는 다양한 갈등들이 나타납니다. 인간들 사이에 언제든지 일어날 수 있는, 다양하고 복잡한 갈등이 나타나는 것입니다. 인간은 언제나 갈등을 만들어가는

    누가복음 제93강 열 므나의 비유; 이익을 남기는 청지기가 되어야 한다.  삭개오 사건에 이어 소개되는 이야기는 “열 므나의 비유”(눅 19:11-27)로 알려진 비유이다. 이 비유는 그 내용에 있어서 마태복음의 “달란트 비유”(마 25:14-30)와 유사한 점이 있기는 하지만, 또한 다른 점도 발견된다.  유사점이란 주인이 그 재산을 종들에게 나눠주고 먼 나라로 여행을 갔다가 돌아와서는 그 사이에 종들이 수행한 장사(trade)의 결과를 평가하는 것이다. 차이점은, 첫째로 누가복음에서는 주인과 종의 관계 외에 주인의 왕 됨을 반대하는 자들에 대한 언급이 등장하는 것이고, 둘째로 마태복음에서는 세 명의 종들에게 각기 달리 달란트를 맡겼으나, 누가복음에서는

  올바른 판단 할 수 있는 지도자 필요사울의 잘못된 지도력 `21절에 의하면 이스라엘의 승리가 예견되자 과거에 이스라엘을 떠나서 블레셋을 돕던 사람들이 이스라엘 편이 되어 전쟁에 참여하게 되었으며, 22절에서는 에브라임 산지에 숨어 지내던 이스라엘 사람들도 다 나와서 사울-요나단과 함께 블레셋을 추격하였다고 기록하고 있다. 21-22절은 이 전쟁의 승리가 단순히 전쟁에서 한 번 이긴 사건이 아니라 흩어졌던 이스라엘 백성을 하나로 묶을 수 있는 계기가 되었음을 보여준다.  23절에서는 이 전쟁은 하나님이 승리를 주신 전쟁으로 이스라엘 군인들이 블레셋을 추격하여 벧아웬을 지나고 있음을 기록하고 있다. 사무엘상 14:24-30절은 사울의 맹세와 요나단의 실수를 기록하고