“내 속엔 내가 너무도 많아. 당신의 쉴 곳 없네”로 시작하는 노래 ‘가시나무’. 노랫말을 쓴 시인과 촌장의 멤버 하덕규 씨가 목사가 됐다는 사실을 굳이 밝히지 않아도, 기독교인이라면 이 노래를 듣고 ‘당신’이 누구인지 직관적으로 알아챌 수 있다. 십계명의 첫 번째인 1계명은 내 속에 ‘당신’이신 하나님 외에 무언가가 너무도 많은 상황을 경계한다. 지난해 생명의말씀사에서 출간된 책 ‘모든 것의 시작 제1계명’에서 저자 박순용 목사는 “‘당신은 제1계명을 잘 지키고 있는가?’라는 질문에 오늘날 많은 그리스도인들이 ‘하나님 외에 다른

논산 육군훈련소에 입소한 훈련병들 사이에서 떠도는 ‘그랜드 슬램’이라는 말이 있다. 사격에서 모든 탄환을 명중시키거나 행군에서 낙오하지 않는 건실한 훈련병에게 주어지는 명예일까? 아니다. 훈련소에서 종교행사에 참여하면 그 시절 훈련병들에겐 그 어떤 산해진미보다 달콤한 초코파이와 음료가 제공된다. ‘금욕’을 가치로 삼는 불교 행사에서도 마찬가지다. 가장 규모가 큰 기독교·천주교·불교 세 가지 종교행사에 모두 참여해 세례도 받고 수계도 받아 모든 종교기관에서 초코파이와 음료를 얻어오는 것이 바로 훈련소의 ‘그랜드 슬램’이다. 기자의 훈

제1계명 : “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”(출20:3)십계명은 하나님과 인간 사이의 문제를 다루고 있는 1~4계명과 인간과 인간 사이의 문제를 다루고 있는 5~10계명으로 이뤄져 있다. 그중 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”는 이 첫 번째 계명은 십계명의 기초이자 십계명이 서 있는 터전이라 할 수 있다. 2계명과의 차이본격적으로 1계명에 대한 내용을 다루기에 앞서 한 가지 흥미로운 사실을 소개하고자 한다. 개신교에서 사용하는 십계명과 가톨릭에서 사용하는 십계명, 유대교에서 사용하는 십계명은 큰 틀에서

요즘만큼 교회가 대중들의 입에 오르내린 적이 있을까 싶다. 언론에서는 연일 교회와 선교회의 이름이 톱을 장식한다. 그러나 불행히도 기분 좋은 관심은 아니다. 교회를 코로나 바이러스 집단 감염의 통로로 지목한 대중들은 적나라한 비판을 쏟아 붓는다. 눈살을 찌푸리게 만드는 원색적인 비난도 상당수다. 물론 억울한 측면이 없지 않다. 문제가 된 몇몇을 제외한 대부분의 교회는 방역수칙을 철저히 지키고 있기 때문일 테다. 안타까운 것은 교회의 항변이 대중들에게 먹히지 않는다는 점이다. 사건이 터질 때마다 ‘일부’의 문제일 뿐이라 해명했던 교회

갈등사회라는 말이 익숙하다. 서로를 따뜻하게 배려하고 섬기는 모습은 오히려 낯선 풍경이 됐다. 서로에 대해 깊이 알지도 못하면서 겉으로 보이는 모습만을 가지고 비판을 쏟아낸다. 나와 다른 생각은 틀린 생각, 곧 옳지 않은 생각이 된다. 심지어 교회 안에서조차 마찬가지다. 그래서 올해 기독교연합신문은 문을 두드리고 귀를 열었다. 얼핏 대중들이게 이해를 받지 못하는 이들에게도 거리낌 없이 찾아가 이야기를 들었다. 소위 ‘태극기 부대’라 불리는 이들에게 찾아가 태극기를 흔드는 이유를 물었고, ‘빨갱이’라는 낙인이 찍힌 진보 크리스천의 항

담임목사는 야구에서 투수와 같이 외로운 존재다. 모든 교인들이 주목하고, 늘 잘할 것을 기대한다. 작은 실수도 용납되지 않는다. 모든 선수가 잘해야 야구 경기에서 승리하는 것처럼, 신앙 공동체가 똘똘 뭉칠 때 교회다울 수 있다. 그럼에도 불구하고 투수가 차지하는 비중이 큰 만큼 담임목사의 역할은 막중하다. 오히려 중압감은 투수의 그것보다 더 압도적이다. 교인들에 둘러싸여 있지만 철저하게 고독할 수밖에 없는 담임목사. 그것은 소명을 받은 자의 운명일지 모른다. 교인들의 사랑을 가득 받으면서도 쉽게 오해의 대상이 되는 담임목회자들의 이

매주 일요일이면 부모님 손을 잡고 교회에 간다. 교회에선 각자 장년부, 청년부, 교육부서로 흩어졌다가 식당에서 마주치면 눈인사를 건넨다. 저녁엔 집에 모여 함께 식사를 나누며 교회에서 있었던 일을 도란도란 주고받는다. 언뜻 당연한 일상처럼 보여지는 하루가 꿈 같이 느껴지는 이들이 있다. 믿지 않는 가정에서 혼자 꿋꿋하게 신앙을 지키는 ‘나 홀로 크리스천’들이다. 때로는 가족들의 눈총과 박해를 받으면서도 눈물로 가족 복음화를 위해 기도하는 이들의 이야기를 들어봤다. 제사 피하려 일부러 다치기도고등학교 2학년 때 교회 한 번 가보자던

코로나19 상황 속에서도 기도의 명맥 이어가온라인 활용해 전국의 청소년들과 ‘함께’ 기도지난해 한국교회총연합이 개최한 교회 교육 심포지엄에서 지난 10년간 교회학교 학생 수 감소가 41.1%에 달한다는 발표가 나왔다. 같은 기간 학령인구 감소가 30% 가량인 점을 고려하면 교회학교 학생 수가 학령인구보다 10% 가량 더 줄어들었다고 할 수 있다.교회학교에 다니는 청소년을 우리는 흔히 ‘다음세대’라고 부른다. 지금과 같은 추세라면 한국교회의 ‘다음’에 대한 심각한 고민이 요구되는 상황이다.연중기획- 오해와 이해에서는 자라나는 다음세대

먼 땅 북유럽의 산물인줄로만 알았던 ‘사회복지’가 대한민국의 일상에도 스며들었다. 갓 태어난 아이부터 어르신들까지, 이젠 한 사람의 인생에 사회복지의 손길이 닿지 않는 곳을 찾기가 더 어려울 정도다. 그런데 사회복지시설과 사회복지사를 바라보는 대중의 관점은 그다지 탐탁지 않은 듯싶다. 언론에 비춰진 사회복지시설의 모습은 노인과 아이, 장애인을 학대하는 비리의 공간일 때가 많다. 영화 도가니 등 미디어를 통해서도 복지시설은 부정적인 모습으로 대중에게 각인됐다. 하지만 미디어에 비춰진 사회복지의 이면에는 사회복지사들의 희생과 눈물이 있

사람들은 버스나 지하철과 같은 대중교통을 이용하며 종종 만나게 되는 장애인들을 낯설어한다. 휠체어를 탄 지체장애인, 돌발행동을 하는 발달장애인을 보면 돕고 싶은 마음도 있고, 경계하는 마음도 드는 것이 사실이다. 어쩌면 이방인 취급을 늘 하고 있는지도 모른다. 보건복지부에 등록된 우리나라 장애인 인구는 약 260만 명, 전체 인구 5%에 달하지만 사람들은 장애인과 그 가족에 대한 이해가 부족하기 때문이다. 특별히 장애를 가진 자녀를 둔 부모들은 항상 편견에 맞서야 한다. 마치 불행할 것이라고 단정하는 시선은 늘 버겁다. 그러나 장애

이겨낸 사람들의 한결같은 고백 “살길 잘했다”같은 어려움 겪는 사람들 보며 누구보다 공감동질감 느끼며 실제적인 지원 가능 “돕고싶다”계속되는 자살률 고공행진이 우려를 더하는 가운데 이번주 연중기획 ‘오해와 이해’에서는 자살을 시도했던 사람들과 흔히 ‘고위험군’으로 분류되는 자살자 유가족을 만나봤다. “살아있기를 잘했다”1599-9191. 각종 위기와 자살문제까지 다양한 문제로 신음하는 이들이 마지막에 찾는 한국생명의전화다. 상담원 A씨는 최근 한통의 전화를 받았다. 자신이 2년 전에 자살 시도 직전에 생명의전화에 전화를 걸었고, 상

얼마 전, 지상파에서 방영된 ‘TV는 사랑을 싣고’ 프로그램에서는 다문화 모델인 한현민이 출연해 본인을 차별 없이 대해준 초등학교 3학년 담임 선생님을 만난 사연이 그려졌다. 한국인 어머니와 나이지리아인 아버지 사이에서 태어난 그는 “어렸을 적 튀는 외모로 스트레스를 많이 받았다. 친구들 어머니가 나를 향해 ‘쟤랑은 놀지 말라’고 말하기도 해 큰 상처를 받았다”며 다문화가정에 대한 고충을 토로했다. 통계청이 발표한 ‘2018 인구주택총조사’에 따르면 지난해 국내 다문화가구는 33만5천 가구, 가구원은 100만9천 명을 기록했다. 전

비판하는 순간에도 교회를 향한 ‘애정’ 놓지 않아야교계 일하며 신앙 잃는 이들 많아… 신앙 점검 중요2020년처럼 교회가 미디어에 자주 등장한 때가 있었나 싶다. 연초에는 ‘신천지 집단’을 중심으로 코로나19가 확산되면서 ‘이단’에 대해 설명하기 위해 여러 교계 인사들이 뉴스에 등장했다. 교회만의 문제로 치부되던 이단 관련 이슈에 일반 국민들까지도 관심을 갖는 모습이 생경하게 느껴졌다. 그런가하면 총선 정국에는 ‘반정부’ 세력의 중심으로 교회가 주목을 받았고, 광복절에는 사회적 거리두기를 외면한 집회 시위를 특정 교회가 주도한 사실

‘일터 사역’ 개념 알려지면서 직장 내 역할 고민 늘어동료들에게 ‘정상적인’ 기독교인의 표본 되고자 노력크리스천 기업, 특수성 있지만 실은 크게 다르지 않아최근에는 ‘일터 사역’이라는 개념이 중요하게 대두되면서 크리스천으로서 일터에서 어떤 삶을 살아가야 하는지에 대한 고민을 하는 직장인들이 부쩍 늘었다. 동시에 각종 언론과 미디어를 통해 기독교와 교회에 대한 부정적인 이미지가 증가하고 있어서 자신이 크리스천임을 당당히 밝혀왔던 이들이 ‘대표선수’로서 애로사항을 겪고 있진 않을지 궁금해졌다. 산업의 최전선에서 직장인과 크리스천의 정체

우리나라 드라마의 단골 소재 중 하나는 ‘출생의 비밀’이다. 십 수 년을 양부모의 손에 길러진 자식이 뒤늦게 친부모를 찾아 나서면서 갈등을 겪는 설정은 전형적인 막장의 공식이다. 그러나 단지 극에 재미를 더하려던 각본은 수많은 오해를 양산하며 ‘입양가정’들에게 큰 상처를 줬다. 특히 입양을 ‘자선적인 일’로 여기는 태도나 ‘머리 검은 짐승은 거두는 게 아니다’ 등의 공격적인 대사는 그들의 아픈 가슴에 더욱 불을 지폈다. 실제로 2017년 육아정책연구소가 입양부모 272명을 대상으로 설문 조사한 결과, 입양을 결정할 당시 방해 요인으

‘현장과의 괴리’는 목회자들이 꼽는 최대 불만결국엔 고용된 신분…“내부 비판 어려운 현실”교회 위기가 신학교로…“신학도 융합이 필수” 실존주의 철학자 키에르케고르는 신학자에 대해 “다른 사람이 괴로워하는 사실들을 연구하는 교수”라고 표현했다. 키에르케고르는 왜 이런 정의를 내렸을까. 보통 일반적인 학자들은 연구를 통해 다른 이들을 이롭게 하는데, 신학자들의 연구는 왜 다른 이들을 괴롭게 한다고 했을까. 아마도 인간의 죄성을 드러내야 하는 예언자적 사명 때문이 아니었을까. 순간 주변의 여러 신학자들의 얼굴이 머릿속을 스치며 그들에 대

예장 통합, 최근 통계 따르면 총대 평균 연령 ‘62.62세’총회 향한 냉소적인 태도 능사 아냐…건강한 정치 세워야62세. 최근 국내 한 대형교단이 발표한 2020년 정기총회 참석 총회대의원(이하 총대) 평균 연령이다. 해당 조사에서 총대들의 평균 연령은 3년째 상향중인 것으로 나타났다. 연령별 분포에서도 지난해 14명이던 40대 총대는 9명으로 줄었고, 60대 총대는 지난해보다 83명 늘어 1,129명으로 나타났다. 여성총대도 전체의 2% 가량인 25명에 불과했다.비단 해당 교단만의 문제일까. 대부분의 교단 총회가 여기서 크게 다

‘대한민국’보다는 ‘우리나라’라는 표현이 더 좋다. 내 조국이 크고 강대한 나라가 되기보다는 정답게 함께 사는 나라가 됐으면 하는 바람에서다. 그래서인지 ‘대한민국’이란 표현을 들을 땐 애국심이 샘솟는 느낌이라면 ‘우리나라’라는 표현을 들을 땐 왠지 가슴이 따뜻해진다. 하지만 어떤 이들은 ‘우리’라는 단어를 듣고 소외감을 느낀다. 생각보다 주변에서 흔히 만날 수 있는 장애인들이 그렇다. 은연중에 ‘정상인’이라는 잘못된 이름의 울타리를 치고 장애인과 선을 긋는 편견을 뚫는 것은 이들에게 꽤나 버겁다. 때로 그 보이지 않는 선은 교회

하늘에 구멍이 뚫렸나 싶었다. 비가 그친 뒤 파란 하늘을 접하곤 어색함을 느꼈을 정도로 길었다. 역대 최장기간인 50여 일간 쏟아진 올해의 장마는 확실히 예년과는 달랐다. 이질감의 원인은 기후위기에 있었다. 북극권에서 이상 고온 현상이 발생하면서 제트기류가 밀려났고, 거기에 가로막힌 북태평양고기압이 오랜 기간 한반도에 머물며 막대한 비를 뿌린 것이다. 사실 지구온난화가 세간의 화제로 떠오른 것은 이미 10년도 넘게 지났다. 극지방의 빙하가 녹아내리고 있다는 것도 다들 지나가며 한 번쯤은 들어봤을 뉴스다. 이렇게 오랜 기간 떠들어 온

요즘 미디어와 서점가에는 ‘육아’를 주제로 한 콘텐츠와 서적들이 봇물을 이룬다. 전문가들의 조언으로 육아의 고충을 덜어주겠다는 좋은 취지라지만 야속하게도 현실은 미혼 청년들을 비롯해 크리스천 부부들 사이에서도 결혼해도 자녀를 낳지 않겠다는 딩크족이 점차 증가하는 추세다. 연예인들의 초호화 육아를 보자니 상대적 박탈감이 들고, 대개 극한 직업으로 묘사되는 엄마들의 모습에 ‘출산 포비아(Phobia·공포증)’가 생겼다는 게 이들의 항변이다.동시에 다자녀 가정을 향한 시선도 바뀌었다. 언제부터인가 자녀가 많은 게 복이라는 인식보다는 아이