예술성과 기독성을 동시 충족해야…‘이중고’‘영성’ 없이는 헛된 작업, ‘말씀과 기도’ 필수더 깊은 이해를 위해서는 연구와 공부도 필요미적 작품을 형성시키는 인간의 창조 활동. 예술의 사전적 정의다. 한 번 읽어서 어떤 뜻인지 정확하게 파악이 된다면 매우 높은 인문학적 소양을 갖췄다고 찬사를 보내고 싶다. 적어도 기자에게 이 사전적 정의는 쉽지 않다. 그만큼 예술은 나와 동 떨어져 있는 그 무엇처럼 느껴진다. 그런가하면 한 때 유행했던 ‘예술이야’라는 말처럼 예술은 우리에게 가깝고 친숙한 무언가인가 싶기도 하다. 쉽지만 어렵고, 가깝

‘목사는 당연히 기혼’이라는 인식 팽배‘성’ 관련된 왜곡된 선입견 바로 잡아야“바울도”…미혼 목사들만의 장점 많아 인터넷 포털 사이트에 ‘미혼 목사’를 검색해봤다. 한 커뮤니티에 올라온 글이 눈길을 끈다. 제목은 “나이 많은 미혼인 목사…교회에서 꺼리나요.” 본문에는 “마흔 넘어서도 목사가 결혼을 안 했으면 안 좋은 시선으로 바라보나요?”라는 다소 우울한 질문이 담겼다. 해당 글에는 “결혼을 안 했을 경우 여자 문제가 생길 수 있어서요.”, “교회 특성상 여자 신도들이 많고 여자 신도들과 심방, 병문안 장례 등등 어울리다 보면 미혼

최근 성소수자를 옹호하고 반대자를 처벌하는 ‘포괄적 차별금지법’이 발의된 가운데, 오는 9월에는 코로나 시국에서 ‘서울 퀴어축제’마저 예고돼 국민적 반발이 거세다. 그러나 동성애 찬성측이 인권을 기치로 내건 탓에 특히 교계를 중심으로 ‘반(反)동성애 운동’을 펼치는 이들은 마치 반인권 집단인 듯 낙인찍혀 역공격을 당하고 있다. 연중기획 ‘오해와 이해’ 이번 편에서는 숱한 오명에도 불구하고 사명을 갖고 나아가는 사람들을 만나봤다.복음의 관점에서 바라본 동성애 2008년부터 수동연세요양병원에서 에이즈 환자들을 돌봐온 염안섭 원장은 동성

“언제부터 예수 믿었어요?” “사실 저 모태신앙인입니다.” 민망한 웃음과 함께 자신의 신앙 연차(?)를 밝히는 이 고백에는 여러 감정이 담겨있다. 상대방 눈에 내 믿음이 좋아보여야 할 것 같은 부담감과 정작 실상은 그렇지 못한데서 오는 정죄함 등이다. 물론 비기독교가정에서 자란 혹자는 이를 두고 배부른 투정이라며 마냥 부러워할 수도 있겠다. 그러나 모태신앙인이라고 해서 아무런 고충도 없을 것이라고 속단하는 건 금물이다. 어머니 뱃속에서부터 신앙을 물려받은 이들은 누군가 하나님에 대해 질문할 때 줄줄 읊어줄 모범답안을 품고 있다. 나

브이로그 찍는 전도사…영향력 유명 유튜버 못지않아‘요게벳의 노래’ 조회 수 폭발했지만 높은 수익은 NO유튜브는 어렵다는 생각은 편견…단순하게도 흥행 가능페이스북이 전성기를 구가하던 시절 한국교회에서는 “페이스북이 선교지다”라는 말이 유행처럼 통용됐다. 많은 이들과 소통할 수 있는 장에서 건전하게 기독교인의 영향력을 발휘하자는 취지였다. 당시의 관점을 그대로 옮겨오자면 ‘유튜브’ 또한 선교지가 되지 말란 법이 없다. 1분마다 400시간 이상 분량의 동영상이 업로드되고, 전 세계인이 매일 10억 시간 이상을 유튜브에 체류한다는 통계가

한국교회의 80% 이상이 미자립 교회라는 현실에서 은퇴 후 수억 원의 전별금을 수령하거나, 노후 주택을 제공받을 수 있는 목회자는 극소수에 불과하다. 세상에서 떠들썩하게 주목하는 원로목사 예우와 달리, 평생 목회 현장에서 살아온 대부분 목회자들은 ‘은퇴목사’라는 이름을 안고 목회 일선에 물러난다.시무 교회에서 원로목사로 추대되는 것도 감사한 일이지만, 대부분 교회들은 담임목사 사례비와 함께 원로목사를 예우하는 것이 어려운 현실이다. 교단 헌법이 정한 목회 정년을 채운 목회자들은 수십 년 간 은혜 가운데 걸어온 목회를 되짚어보면서,

북한이 최근 남북관계 악화의 명분으로 지목했던 대북전단 살포. 대개는 탈북민 단체를 중심으로 진행됐다. 독재 체제를 고발하고, 주민들을 돕는 물품을 보낸다는 긍정적 취지에도 불구하고, 언론 보도를 통해 확인된 탈북민 단체의 일련의 모습은 매우 자극적이었다. 대북전단 내용도 과도하게 외설적인 데다 북한 접경지역 주민들을 아랑곳 않는 태도는, 탈북민에 대한 거부감을 느끼게 만들기도 했다. 북한의 위협에 갑자기 자국민에게 실정법을 들이미는 정부에 대한 비판적 시각은 차치하고서라도 말이다. 이 땅에서 살아가고 있는 탈북민 약 3만5천 명도

경험하지 않은 세대는 이해할 수 없는 전쟁의 참상참혹한 전투만큼이나 두려웠던 배고픔과 가혹행위생존자들에게도 평생 지워지지 않는 ‘전쟁의 상흔’시편 90편에 “우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십”이라고 했다. 즉 70은 한 세대가 인생을 살고 떠나는 수명으로서의 숫자이기도 하다. 6.25 한국전쟁이 70년을 맞았다. 전쟁을 경험한 세대들은 서서히 세상을 떠나고 있다. 살아남은 이들이 증언하는 전쟁의 참혹함을 통해 대략의 느낌을 유추할 뿐이다. 호국보훈의 달인 6월의 끝자락에서 한국전쟁 70년의 의미를 되새기며 6.25남침 한국전쟁

신앙의 목적이 하나님과 그 분의 뜻을 추구하는 것이 아니라 자신과 가족의 안녕, 특히 물질적 부를 추구하는 것에 쏠린 데 대한 비판은 교회 안팎에서 단골처럼 제기되는 지적이다. 비판의 화살은 기복신앙과 맘모니즘을 향해 있다. 그런데 이 두 가지는 한국사회의 급성장과도 맞물려 있다. 본질은 도외시한 채 ‘빨리 빨리’를 외치며 몸집 불리기를 힘썼던 과거 한국사회의 모습은 교회 안에도 적지 않은 부작용을 낳았다.신앙 연수가 어느 정도 된 사람이라면 ‘일천번제’라는 용어가 낯설지 않을 것이다. 성경을 조금 읽어본 사람이라면 솔로몬이 드린

기자가 복무했던 공병대대에는 교회가 없었다. 그래서 매주 주일이면 버스를 타고 사단 본부에 있는 교회를 찾아 예배를 드리곤 했다. 평소에 마주치기만 해도 몸을 굳게 하던 사단장도 그곳에선 인자한 교회 장로님으로 변신해 우리와 같은 자리에 앉아 계셨다. 교회에서 집사님들이 해주는 집밥을 먹을 생각에 오후예배까지 남아있던 열정이 아직도 기억에 생생하다. 기자의 경우와는 다르게 대대급에도 많은 교회들이 세워져 있다. 하지만 그곳엔 군복을 입고 계급장을 단 군종장교들이 존재하지 않는다. 대신 민간인 사역자들이 ‘군선교사’라는 이름으로 헌신

총기 휴대 못하지만 전쟁 승패에는 결정적 역할자살 등 사고 터지면 깊이 관여…중요성 더 커져스마트폰 허용되면서 활용 방안 놓고 관심 증대6월은 우리 민족의 비극 6.25가 있는 호국 보훈의 달이다. 특히 올해는 6.25 70년이 되는 해여서 그 의미가 남다르다. 그러나 이 땅에서 전쟁이 멈춘 지 70년이 지나고 전쟁을 직접 경험한 세대들이 점차 세상을 떠나면서 전쟁에 대한 긴장감도 부쩍 낮아지고 있다. 이와 함께 군과 군종장교들의 존재가치 또한 흐릿해지는 것 아니냐는 우려가 나오고 있다. 연중기획 ‘오해와 이해’, 이번 편에서는 ‘

귀한 자식 ‘선교사’ 된다고 했을 때 충격 받는 부모님 많아모든 선교사 부모들이 ‘크리스천’일 것이라는 생각은 오해‘부모 봉양’이라는 유교적 전통 때론 부담…맴버 케어 필요아들을 선교사로 보낸 장OO 장로. 그는 지난해 사돈이 병으로 소천 했을 때를 생각하면 두고두고 속이 상한다. 고인 때문만은 아니다. 선교지의 상황으로 장인의 장례식도 오지 못했던 아들 탓이다. 장 장로는 “내가 죽더라도 마찬가지일 텐데 싶어서 마음이 좋지 않았다”며 “속이 상하지만 어쩌겠는가. 결국엔 자녀들 인생이기에 하나님께 맡길 수밖에 없다”고 말했다.우리가

가장 처음으로 교회를 갔던 순간을 기억하시는지. 행여 모태신앙이라 할지라도 기억 속에 남아있는 교회에 대한 첫 기억은 대부분 주일학교를 다녔던 순간일 테다. 지난 2018년 발표된 한국기독교분석리포트에 따르면 개신교인 중 75%는 성인이 되기 전 교회에 처음 출석했다고 답했다. 하지만 그 중요한 현장을 책임지는 교회학교 교사들의 삶은 그리 녹록치만은 않다. 월요일부터 금요일 직장과 가정에서 삶을 살아가는 것도 힘겨운데 아이들은 마음처럼 따라주지 않는다. 그럼에도 헌신을 요구하는 교회가 때로는 부담스럽게까지 느껴지기도 한다. 그래서인

남녀 사역자 고정관념 버리고 ‘협력’ 모색해야세상과 다르지 않는 ‘경력단절’의 두려움은 숙제 한국에서 첫 번째 여성목사를 배출한 지 90년 가까운 시간이 흘렀다. 감리교에 이어 예장 통합과 백석이 여성 안수를 허용하면서 ‘금녀의 벽’은 조금씩 허물어지고 있다. 그럼에도 목회는 남성의 영역이라는 인식이 강하다. 여성 목회자를 가장 많이 배출한다는 예장 통합 교단도 1년에 안수를 받는 여성 목사는 남성의 5분의 1에 그친다. 특이한 점은 여성 목사 안수를 허용하는 교단에서도 적지 않은 여성들이 목사 안수 대신 ‘전도사’라는 직함을 유지

강도사고시를 통과하기 전의 교역자는 대부분 ‘전도사’라고 보면 맞다. 그런데 전도사라고 다 똑같은 전도사는 아니다. ‘전임’과 ‘준전임’, ‘파트(파트타임의 약칭)’ 등으로 구분되는데, 사회의 기준으로 보면 전임은 ‘계약직’, 준전임과 파트는 ‘아르바이트’에 해당한다고 보면 이해가 쉽다. 같은 ‘전도사’지만 준전임이나 파트 전도사들에 대한 교회 안의 인식과 처우는 상당히 열악하다. 교회의 온갖 허드렛일을 도맡아 하지만 최저 생계비에도 미치지 못하는 사례비를 받는다. 교육부서를 주로 담당하지만 ‘전문성’을 인정받기는커녕 책임감이 없다

‘아버지를 아버지라 부르지 못하는’ 서글픈 홍길동의 사연은 조선시대에서 끝난 줄로만 알았다. 그런데 교회 안에는 21세기 홍길동이 존재한다. 교회에서만큼은 아버지를 아버지가 아닌 목사님이라고 불러야 하는 목회자 자녀들이 그 주인공이다. 그런데 가정으로 돌아오면 ‘목사님’은 다시 ‘아버지’로 돌아오지만 ‘목회자 자녀’라는 꼬리표는 교회 밖에서도 지워지지 않는다. 친구들과 똑같은 실수를 해도 ‘너희 아빠 목사님인데 그래도 돼?’ 하는 비아냥이 따라붙는다. 평범한 또래 아이들처럼 마음껏 철없지 못하는 목회자 자녀들은 오늘도 ‘착한 아이’

10년 후 한국교회를 이끌어갈 다음세대가 보이지 않는다. 한국교회탐구센터가 지난해 실시한 조사에 따르면 기독 청소년 10명 중 4명이 성인이 되면 교회에 나가지 않을 생각이라고 답했다. 기존에 교회를 다니던 청소년들의 상황이 이러니 비기독교인 청소년의 경우는 말할 것도 없다. 청소년들이 가장 많은 시간을 보내는 장소는 어딜까. 답은 학교다. 청소년들의 삶의 방향에 가장 많은 영향을 주는 곳은 어딜까. 이 역시도 학교다. 다음세대를 붙잡을 수 있는 키는 학교에 있다고 해도 과언이 아니다. 이곳 학교에서 다음세대를 신앙으로 양육하기 위

오랜 유교적 전통…‘권위주의적 인식’ 고스란히그림자 취급…남편 따라 사모들 서열도 정해져직분도 아닌데 책임감 막중…세대 갈등 양상도‘암탉이 울면 집안이 망한다’는 시대착오적이고 성차별적인 이야기를 아직 하는 사람이 있을까? 놀랍게도 이번에 취재를 진행하면서 최근에 이 말을 들은 적이 있다는 복수의 사람들을 만날 수 있었다.다른 시간, 다른 장소에서 만난 이 사람들이 서로 아는 사이도 아닌데 입이라도 맞춘 걸까 싶었지만 그럴 가능성은 없다. 이번주 연중기획 ‘오해와 이해-나는 사모입니다’ 취재를 진행하면서 여러 사모들을 만났다. 세대

한국교회 목사들의 일주일을 상상해봤다. 일반화하기는 어렵겠지만 사회에서 제시하는 ‘주 52시간’보다 사역에 투입되는 시간이 결코 적지 않을 것이다. 새벽기도를 포함한 주중 예배와 주일예배를 다 드린다고 가정할 때, 필요한 순수 시간만 해도 적지 않다. 각종 경조사 참석과 심방 등을 포함한 ‘신자의 영적 생활 지도’까지 더하면 “일주일이 화살 같다”는 목회자들의 말이 결코 과장이 아님을 알 수 있다. 예배와 기도, 전도에만 시간을 쏟아도 모자랄 판에 다른 일을 하나 더 하는 목사도 있다. 속칭 ‘이중직 목회자’다. 이들을 바라보는 시

목회자의 설교가 온 천하에 노출되는 시대다. 그래서인지 어느 교회에서 어떤 설교가 나왔다는 뉴스를 흔하게 볼 수 있다. 미담과 감동 뿐이면 좋겠지만 실상은 그렇지가 않다. 특히 강단에서 선포되는 목회자의 정치적 발언은 구설수에 오르고 이념의 잣대에 따라 온갖 평가를 받는 것이 현실이다. 최근 논란이 됐던 설교들을 보면 ‘공산화’ 우려가 압도적으로 많다. 설교에서 지목된 논란의 당사자라고 할 수 있는 인물들이 퍼뜩 머릿속에 떠오른다. 그들은 자신들을 향한 ‘색깔논쟁’에 어떤 생각을 하고 있을까. 그리고 과연 어떠한 나라를 꿈꾸는지 들