지난해와 올해를 돌아보면서 한국 사회에서 가장 큰 갈등이 일어난 지점을 꼽으라면 역시 정치다. 광화문과 서초동. 그 사이에는 한강보다 넓고 깊은 오해가 자리하고 있다. 갈등은 오해에서 온다. 오해를 이해로 바꾸는 첫 걸음은 경청이다. 그러나 정작 각자의 소리만 높일 뿐 상대방의 말은 듣지 않는다. 연중기획 ‘오해와 이해’ 첫 번째 주제를 ‘나는 나라를 사랑하는 보수 기독교인입니다’로 정하고 광화문 집회의 한 가운데 서 있는 보수 기독교인들을 만나봤다. 그리고 그들이 ‘극우’라는 오명을 뒤집어쓰면서까지 광장으로 나오는 까닭을 들어봤다

‘빨갱이’와 ‘친일파’, 우리나라 정치 갈등의 현주소를 적나라하게 드러내는 두 단어다. 엄밀한 의미의 ‘빨갱이’와 ‘친일파’가 실제 우리나라에 얼마나 있겠냐마는, 그것은 서로에게 그리 중요하지 않다. ‘빨갱이’와 ‘친일파’ 사이엔 수많은 정치이념이 산재하고 있지만 그것 역시 안중에도 없다. 그저 나와 생각이 다르면 ‘빨갱이’로, ‘친일파’로 몰아세우면 그만이다. 낙인처럼 찍힌 두 색깔의 이름표는 객관적 시야를 흐린다. 그렇게 우리는 서로의 생각을 오독(誤讀)하고 서로의 존재를 오해(誤解)한다. 서로를 죽일 듯이 노려보는 눈빛과 날이

2019년은 민족적 거사로 역사에 기록되고 있는 1919년 3.1 만세운동이 일어난 지 100년이 되는 해였다. 본지는 3.1운동 100주년을 기념해 2월 한 달 동안 ‘3.1절 100주년 한국교회에 되묻다’ 기획시리즈에 이어 연중기획을 시작하면 기념 열기를 이어가고자 했다. 올 3.1절에 맞춰 남강 이승훈 선생부터 지난 12월 15일자 신문에서 손양원 목사까지 36명의 신앙선배들의 믿음과 구국의 생애를 밀도 있게 살펴보았다.그들이 목숨까지 내어놓으며 꿈꾸었던 조국과 우리가 꿈꾸는 대한민국은 같은 것일까. 누군가는 일제의 무단통치

한국교회 위대한 순교자 손양원 목사를 가리켜 흔히들 ‘사랑의 원자탄’이라고 일컫는다. 잘 알려져 있다시피 ‘사랑의 원자탄’이라고 불리게 된 계기는 용서하기 힘든 용서를 몸소 실천했기 때문이다.1948년 여순반란사건 당시 좌익 청년들이 두 아들 동인과 동신을 살해했다. 손 목사는 비통한 가운데서도 아들들을 죽인 청년을 양자로 삼기로 선언했다. 장례식에서는 오히려 하나님께 9가지 감사를 올렸고, 그 중 한 가지는 원수를 회개시켜 양자로 삼도록 하신 것이었다. 예수 그리스도를 본받은 엄청난 사랑을 실천했던 손양원 목사, 그의 생애에서 상

47살 늦은 나이에 무장투쟁에 헌신독립군들 도우며 암살 작전에 투입교회를 통한 여성 계몽운동에 앞장 국내 여성 독립운동가로는 가장 높은 수준의 건국훈장 대통령장(2등급)을 받은 남자현 지사. 그는 영화 ‘암살’에서 전지현이 분한 ‘안옥윤’의 모티브가 된 인물로 잘 알려져 있다. 그러나 남 지사는 ‘안옥윤’으로만 기억하기에는 너무도 아쉬운 인물이다. 남 지사가 순직한 뒤 하얼빈의 독립운동가들은 그를 ‘독립군의 어머니’로 칭송했다. 영화보다 더 영화같았던 남 지사의 삶을 따라가 봤다.독립군의 어머니최근 종영한 드라마 ‘동백꽃 필무렵’은

수많은 독립투사들을 근거지가 되어 주었던 북간도 명동촌의 규암 김약연 목사를 아는 사람들은 많지 않다. 시인 윤동주의 외삼촌이자 스승이라고 말하면 더 이해가 빠를 것도 같다. 흔히들 김약연을 언급할 때면 ‘간도의 대통령’이라고 별칭한다. ‘명동촌’, 독립을 꿈꾸는 자들의 터1868년 9월 함경북도 회령에서 태어난 김약연은 어린 시절부터 남종구 등 유학자들에게서 사사하고 유교 경전에 능통할 정도로 촉망받는 재원이었다. 구한말 이미 국운이 기울어버린 조선을 보며 북방의 주민들은 주인 없는 땅, 간도로 이주하기 시작했다. 32세 나이에

얼마 전 대한민국의 건국일이 언제인지를 놓고 논쟁이 뜨겁게 달아올랐다. 의견은 두 가지. 임시정부가 설립된 1919년이 곧 건국이라는 주장과 1948년 남한 정부 수립이 대한민국의 시작이라는 주장이다. 양쪽 다 나름의 논거를 가지고 치열하게 열변을 토하는 가운데 재조명된 인물이 있다. 다름 아닌 대한민국의 초대 대통령 우남 이승만이다.일제강점기에 활약한 독립운동가 중 친일파로 변절한 이들을 제외하면 이승만 만큼 평가가 극단적으로 갈리는 인물도 없을 듯하다. 어떤 이들은 이승만이 남한 단독정부를 수립하고 공산주의를 막아내 오늘날의 대

이필주 선생을 기억하는 사람들은 보통 그가 3.1운동 민족대표 33인 가운데 1인이라는 점에 주목한다. 그러나 그의 인생 전체로 보면 ‘독립운동가’로서의 면모만큼이나 신앙인으로서 드라마틱한 간증을 가지고 있음에 놀라게 된다. 방탕한 길바닥 싸움꾼에서 탁월한 군인으로 거친 삶을 살던 그가 ‘복음’을 만나며 전도자로 변화되는 과정은 성경 속 바울을 보는 것 같은 감동을 선사한다. 군인이자 교사, 목사로서 파란만장한 삶을 살았던 독립운동가 이필주 선생의 삶을 더듬어봤다. 방탕하고 거친 청년기1869년 서울(추정)에서 퇴락한 양반가문의 후

세계관 기초 이룬 탄탄한 기독교 신앙…작품에 반영유학시절 사촌 송몽규와 함께 ‘독립운동’ 죄로 투옥정부, 1990년 광복절 대한민국 건국훈장 독립장 수여시인 윤동주, 그는 투쟁의 일선에서 장렬하게 산화한 투사는 아니었지만 독립운동가였다. 자신의 시와 삶을 일치시키려 애썼던 그는 잎새에 이는 바람에도 괴로워하며 자신에게 주어진 길을 걸어갔던 신앙의 선배다. 더불어 윤동주는 한국인이 가장 사랑하는 시인으로 꼽힌다. 살아생전 자신의 시가 이렇게 많은 사람들에게 애송될 것을 그는 짐작이나 했을까. 유난히도 ‘부끄러움’에 대해 이야기 했던

고종의 ‘헤이그 특사’…귀국 후에도 독립 정당성 알려선교사로 동대문교회 담임목사 지내며 복음 전파 기여“한글은 가장 완벽한 문자” 극찬…세계에 우수성 알려 최근 한 일본 의류회사가 광고 문구에 ‘80년 전 일을 어떻게 기억하느냐’는 메시지를 담으면서 과거사 논란을 일으켰다. 위안부 할머니를 모독한 것이 아니냐는 빈축을 사면서 해당 회사는 결국 광고 중단을 결정했다. 미래를 지향하지만 동시에 과거의 역사를 잊지 말아야 한다는 것은 준엄한 시대정신이다. 본지는 올 초부터 연중기획 ‘그들이 꿈꾸었던 조국, 우리가 꿈꾸는 대한민국’을 통해

“선지자 예레미야는 자기의 조국 유다가 망하는 것을 보면서 눈물 흘리며 회개하라고 목청이 터져라 외쳐댔건만, 오늘의 목사님들은 왜 현세의 권력에 아부만 하고 일본의 태평성대를 찬양하며 눈물은커녕 오히려 이 사악한 시대와 어두운 현실에 아첨만 하고 있는가?”1938년, 일제의 총칼 앞에 조선예수교장로회가 무릎을 꿇었다. 누가 보아도 다른 신에게 고개를 숙이는 우상숭배이자 민족 반역행위임이 자명한 신사참배를 애국적 국가의식이라 호도하며앞장서 실천하기로 결의한 것이다. 이 신사참배 결의는 지금까지도 한국교회의 가장 부끄러운 역사로 손꼽힌

스물다섯 살에 세례 받고 정식 기독교인으로 거듭나보따리 들고 국어 가르치러 종횡무진 ‘주보따리’ 별명 오늘날 우리는 매일 거리나 지하철, 학교, 집, 마트 등의 생활공간에서 컴퓨터나 스마트폰 등을 통해 한글을 읽고, 쓰고, 보고, 느끼며 살아가고 있다. 현대의 한글은 단순한 문자를 뛰어넘어 문화 전반으로 생활 깊숙이 뿌리내리고 있다. 그러나 한글이 우리말과 글로써 오늘날의 지위를 갖게 되기까지는 참 많은 사람들의 노력이 있었다. 한글이 조선의 공식 문자로 선언된 것은 1894년이다. 1907년에는 국립 한글 연구 기관인 ‘국문 연구

언더우드 선교사 만남 통해 인생 전환…기독교 건국론 내세워유창한 외국어로 외교 독립운동 활동…해방 후 ‘좌우합작’ 투신 “독립을 이룩하기 위해 한 손으로는 하나님을 붙들고 다른 한 손으로는 내 민중을 붙들자.”제국주의 열강들의 경쟁적인 침략으로 약소국은 제대로 목소리 한 번 내지 못하고 주권을 뺏길 수밖에 없었던 100년 전. 그 암울했던 시기에 8개 국어를 능통하게 구사하며 5000년 역사를 지닌 한국의 존재와 독립의 당위성을 알린 이가 있었다. 죽는 날까지 민족의 독립과, 진정한 광복인 한민족의 연합을 위해 헌신했던 우사 김규식

기독교 정신 바탕으로 좌우합작 운동…목숨 걸고 연합 외쳐“남남갈등 몸살 앓는 오늘날 한국에도 ‘몽양 정신’ 필요해” 인류 역사에서 갈등이 없었던 때가 있을까. 하지만 그럼에도 오늘의 대한민국을 ‘갈등사회’라고 부르는 것은 과한 표현이 아닐 듯싶다. 해묵은 이념갈등부터 지역갈등, 세대갈등, 남녀갈등에 이르기까지 어딜 가든 무슨 사안이든 불꽃이 튀지 않는 곳이 없다.갈등은 일제의 압제로부터 벗어나 기쁨만 넘칠 것 같던 광복 이후에도 있었다. 해방 이후 어떤 국가를 건설할 것인지를 놓고 좌우가 극명하게 나뉘어 대립했다. 그때 갈라지려는 우리나라를 어떻게든 하나로 만들고자 좌와 우를 오가며 중재자 역할을 감당했던 민족지도자가 있다. 그 주인공은 바로 몽양 여운형 선생이다.

일본이 우리나라를 상대로 경제 전쟁을 시작했다. 아베 내각은 지난해 우리나라 대법원이 일본의 강제징용 피해자들에 대해 일본기업의 손해배상을 인정하는 판결을 한 데 대해 유례없는 보복을 전개하고 있다. 지난 3일에는 백색국가에서 우리나라를 제외시켰고 더 강력한 보복도 예상되고 있다. 과거사에 대해 통렬히 반성해도 부족한데도, 일본 정부가 저지르는 뻔뻔함을 보며 우리 국민들은 크게 분노하고 있다. 무엇보다 한 달 이상 전국적으로 지속되고 있는 자발적 불매운동이 주목된다. 젊은 세대까지 적극 동참하고 있다.이러한 때 1920년대 물산장려운동으로 한반도를 달구었던 고당 조만식 장로가 떠오르는 것은 어쩌면 당연한 일일 것이다. 민족자본 육성을 위해 국산품을 이용해야 한다는 고당의 외침이 지금 우리에게

천부적 재능 다양하고 ‘구체적이고 실천적’인 위인민주주의에 대한 강한 열망…여성‧아동 교육에 헌신 “일하러 가세 일하러 가 삼천리강산 위해. 하나님 명령 받았으니 반도 강산에 일하러 가세!”이 곡은 1922년 한서 남궁억 선생이 쓴 ‘삼천리 반도 금수강산’이다. 남궁억 선생은 절망적인 현실을 타개하기 위해 교육으로 나라를 세우고 신앙으로 나라를 구하고자 했다. 이 곡도 참혹한 현실에 무너지지 말고 신앙으로 일어서자는 뜻에서 쓰였다. 특히 찬송가로 편곡하여 일제의 억압을 피하며 여러 사람의 입에서 불릴 수 있었다.일제는 특히 남궁억 선생이 지은 노래가 널리 불리는 것을 두려워했다. 1937년 3월 원산경찰서의 한국인 형사가 찬송가에 실려 있는 가사 중에 애국심을

근대화 속 조선 최초의 타이틀 많아… 국제정세 분석 정통민족자강 위해 교육사업 등 매진, 일제 후반 친일로 돌아서1910년 에딘버러선교대회 조선 대표해 참석, 두 번 발제해 다재다능한 외교관이자 정치가, 언론인이었던 좌옹 윤치호(1865~1845년)는 조선의 근대화를 이끌며 기독교 정신을 가졌던 거물급 민족지도자로 평가된다. 동시에 해방 전 중추원 참의에 선임되면서 친일의 굴레를 얻을 수밖에 없었던 인물이 됐다.역사를 그를 친일 반민족 행위자로 구분하지만 그의 생애 전체를 친일파로 몰아세우기에는 아쉬움이 있다. 일제 치하에서도 민족이 힘을 갖기 위한 방안을 모색하면서 끊임없이 사회사업과 교육활동에 매진했다. 기독교적 신앙 가치를 민족 속에 투영하기 위한 노력도 했다.

투철한 기독교 독립운동가 집안…목숨 걸고 항일조선 여성에 대한 차별 철폐와 민족 교육에 앞장 1919년 3.1운동을 이끈 주역으로 대개 사람들은 유관순 열사를 떠올린다. 그러나 훗날 제대로 조명 받지 못했을 뿐 일제강점기에는 유관순 열사 이외에도 수많은 여성독립운동가들이 조국을 위해 자신의 생을 바쳤다. 좋은 신랑감이 나타나도 “나는 대한의 독립과 결혼했다”며 거절하고 평생 독신으로 오로지 애국지사의 길만 걸었던 김마리아(1892~1944) 역시 그 중 한명이다.일본경찰에게 말로는 형용할 수 없는 모진 고문을 당하면서도 “조선인으로서 독립운동을 하는 것은 당연한 일이오. 남자가 활동하는데 여자가 못할 이유가 있소?”라고 당당히 대답한 그는 사실 해외유학까지 다녀온 최고

3.1운동·제암리 학살 생생하게 카메라에 담아 일제 만행 알려해방 이후 적극적 언론 활동…사회와 교회 향해 날카로운 비판 “국민은 불의에 항거해야만 하고 목숨을 버려야만 할 때가 있다. 그럼으로써 일종의 노예 상태에서 해방되고 조금은 광명을 되찾을 수 있는 것이다.”1919년 3.1운동이 일어나기 전 유일하게 거사 계획에 대해 통보받고 협력을 요청받았던 외국인. 실제 3.1운동에 참여한 한국인들을 적극적으로 돕고 시위 현장에 사진기를 들고 나타나 역사적인 기록을 남겼던 선교사 프랭크 스코필드 박사(1889~1970). 그는 3.1운동과 일제의 폭거가 세계 곳곳에 알려지는데 핵심적인 역할을 해 ‘34번째 민족대표’라고 불렸다.역사는 그를 3.1운동의 기록자로 기

방황하던 청년 김구, 다양한 종교·사상 거쳐 기독교인으로 회심해방 후 ‘기독교 건국론’ 내세워…“김구가 조국 통일 위한 대안” “내가 만일 어떤 자의 총에 맞아 죽는다면 이 이상 기쁜 일이 없을 것입니다. 그것은 다름 아니라 밀 한 알이 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는 것 같이 내가 죽은 후 나 이상의 애국자들이 많이 나올 것이기 때문입니다.”지금까지도 가장 존경받는 민족지도자의 한사람으로 꼽히는 백범 김구(1876~1949)가 숨을 거둔 해인 1949년 봄 기독교대한성결교회 월간지 활천에 남긴 글이다.임시정부 휘하에 한인애국단을 창설하고 무장투쟁 독립운동을 진두지휘했으며 후에는 임시정부 주석까지 맡아 민족의 독립에 일생을 바쳤던 김구. 해방 후에는 38