학교 안에서 학생들의 건강한 성장과 발달을 돕는 이는 비단 교사뿐만은 아니다. 가정 형편과 교우관계, 학업 스트레스 등으로 학교생활에 어려움을 겪는 학생들을 위해 교사와 부모, 지역사회와 연계해 다각도의 지원을 펼치는 학교사회복지사가 있다.지난 9일 수원 송원중학교에서 ‘학교사회복지사’로 일하면서 하나님이 주신 마음으로 학생들을 섬기며 아낌없는 사랑을 실천하고 있는 고한아 집사(35‧평안교회)를 만났다. 지난 2020년 3월 송원중학교에서 학교사회복지사로서 처음 일을 시작한 그는 “이제는 이 일이 단순한 업무를 넘어 청소년들 한명

기독사학에는 일반 학교에서 찾아보기 힘든 독특한 구성원이 있다. 바로 ‘교목’이다. ‘교육목사’라고도 하는데 대한예수교장로회 총회 헌법 제33조에서는 “총회나 노회와 신학교 및 기독교 교육 기관에서 청빙을 받아 시무하게 되는 목사”라고 설명한다.영어로는 군종 목사나 병원의 원목 등과 같이 ‘Chaplain’으로 표기한다. 이미 기독교 학교 교육의 역사가 긴 유럽이나 북미 문화권에서는 익숙한 개념이지만 한국에서는 근대 교육이 도입된 이후에 등장했다. 초창기 한국의 근대적 의미의 학교가 대부분 기독교 계통이던 것도 ‘교목’의 존재를 각

비단 코로나19 때문이 아니어도 우리 삶에서 미디어, 특히 영상이 차지하는 비중은 이미 절대적이었다. 누구나 영상을 찍고 편집해 방송하는 시대가 도래했다. 소위 잘나가는 유튜버들은 기존 미디어를 위협할 만큼 막강한 영향력을 행사하기 시작했다. 거기에 팬데믹으로 얼룩진 지난 2년여의 세월은 이러한 변화를 더욱 거세게 추동했다.기독교방송 CGNTV에서 활약하며 30대의 젊은 나이에 이미 아랍 지사장까지 지낸 바 있는 최서우 PD는 이런 변화가 선교의 영역이라고 해서 예외일 수 없다고 강조한다. 지상파 프로덕션과 기독교방송국에서 탄탄한

“큰 인물이 되려는 사람은 남을 위해 봉사할 줄 알아야 된다.” 아펜젤러 선교사는 1885년 8월 배제학당을 세우면서 성경적 교훈을 바탕으로 봉사하는 인재를 배출하겠다는 취지를 담아 이같은 ‘학당훈’을 세웠다. 요즘 말하는 학교의 설립 정신인 셈이다. 배제학당을 시작으로 선교사들과 교회, 기독인들이 세운 미션스쿨들이 점차 많아졌다. 현재 한국기독교학교교육연맹에 회원으로 가입한 국내 기독 사립학교는 총 415개에 이른다.많아진 학교 수와 반대로 기독 사학들이 설립 정신을 지키기는 갈수록 어려워지고 있다. 하루가 다르게 변하는 교육제도

전라북도 익산의 한 중학교에서 근무 중인 J교사. 그는 10여 년 전 임용고시 합격의 순간을 잊지 못한다. 모태신앙으로 자라 교회에서 교사로 섬기며 선생님의 꿈을 키운 그는 “선한 영향력을 행사하는 교사가 되게 해달라고, 무엇보다 아이들을 위한 복음의 통로가 되게 해달라고” 기도했었다. 초임교사 시절에는 자신이 기도했던 것처럼, 어떻게든 아이들에게 복음을 전하려고 부단히 애를 썼다. 신우회에도 참여했고, 기독교사 단체를 찾아가기도 했다. 멀리 사는 아이를 차에 태워 등하교시키며 신뢰를 쌓고 복음을 전했다. 실제 전도로 이어진 일도

서울시 노원구 중계동 은행사거리는 강북에서 가장 학구열이 높은 지역으로 꼽힌다. 사교육 시장이 첨단을 달리는 이곳에서 래피드속독학원의 이종원 원장(서울광염교회 집사)은 단순한 ‘국영수’를 넘어 ‘속독’으로 자리를 잡은 입지전적인 인물이다.2008년 소규모로 시작한 수업이 지금은 원생 수 세 자릿수를 기록할 만큼 성장했다. 초등학교 저학년부터 고등학교 3학년까지 다양한 학생들이 이곳을 찾고 있다. 스마트폰의 등장으로 아이들의 독서량이 현저하게 낮아지고 있는 데다, 최근 수능 언어영역도 지문이 길어지는 추세여서 학부모와 수험생들 모두에

학교를 졸업하고 한참이 지났지만, 여전히 이름과 얼굴과 음성이 기억 나는 선생님들이 있다. 세상의 지식을 전수해 준, 그래서 어쩌면 입시에는 큰 도움을 준 선생님들보다 사람의 도리나 인생의 의미를 알려준 분들에 대한 기억이 더욱 강렬하게 남아 있다. 이런 분들이 크리스천이었음을 알게 된다면 다른 곳에서 복음을 접했을 때 긍정적인 효과가 나타날 것은 자명하다.그런데 최근의 교실 분위기에서는 교사들에게 이런 역할을 기대하기가 점점 더 어려워지고 있는 것 같다. 유초중고 현직 교사들로 구성된 기독교사단체 간 연합모임 좋은교사운동의 정병오

오래 참으시는 하나님의 마음으로 내담자 대해창세기 4장은 아담으로부터 시작되는 인류 최초의 족보를 기록하고 있다. 아담의 7대손인 ‘유발’에 대해 “수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며”(21절)라고 서술하는데, 이때 이미 악기가 존재했던 것을 생각하면 음악의 역사는 인류의 역사와 함께했다고 해도 과언이 아니다.성경 속에서도 수많은 기쁨과 환희, 절망과 애통의 현장 속에 음악이 있었다. 애굽을 탈출하고 홍해를 건넌 이스라엘 백성이 불렀던 찬양, 적에게 둘러싸인 가운데서도 소망을 노래한 다윗의 노래가 그랬다. 단순한 감정의

설재웅 집사(지구촌교회 경기대 채플)는 20년간 유전역학을 연구해 온 학자다. 유전역학은 암과 당뇨병, 비만, 심혈관질환 등의 만성질환 연구를 위해 1978년 탄생한 분야다. 설 집사는 보건학 분야에서 세계 최우수 기관인 존스홉킨스대 보건대학원에서 2005년부터 수년간 박사후연구원으로 일했다. 미국 유학 시절 ‘코스타’와 ‘어성경이읽어지네’를 접하면서 신앙이 한 층 깊어진 그는 세상을 보는 눈과 자신의 연구 분야를 바라보는 관점이 달라졌다고 했다. 국내에 돌아와 임상병리 분야 최고로 꼽히는 을지대학교 교수로 재직 중인 그는 연구와

4/14창, 영어로는 ‘포 포틴 윈도우(Four Fourteen Window)’라고 부르는 글로벌 선교 운동이 있다. 4세부터 14세까지의 아동 청소년들을 대상으로 복음의 열정을 회복시키고, 이들을 인성과 영성을 겸비한 차세대 크리스천 리더로 양성하자는 취지의 운동이다.2009년 뉴욕 프라미스교회에서 360여 명의 선교계 리더들이 모인 가운데 한국의 김남수 목사 등을 주축으로 선포된 이후 국내외에서 4~14세를 비롯한 어린이, 청소년, 즉 우리의 다음 세대가 왜 중요한지, 얼마나 중요한지, 이를 위해 어른들로서 우리가 어떻게 해야

신촌성결교회(담임:박노훈 목사) 예배당 바로 오른편에 ‘주일은 쉽니다’라는 문구가 적힌 아담한 미용실이 있다. 마침 유리창에 비친 머리가 덥수룩하다. 이끌리듯 미용실로 들어갔다. “커트해드릴까요?” 정갈하게 손질한 머리와 차분한 목소리. 김경희 원장이다. 머리 한 번 잘못 깎으면 몇 주는 와이프의 잔소리를 들어야 하다 보니 미용실을 고를 때는 나름 기준을 둔다. 그런 점에서 미용사의 용모와 분위기는 일단 합격이다. “교회… 다니시나 봐요?” 바로 옆 신촌성결교회를 다닌다는 대답이 돌아왔다. 그것도 신앙생활 30년이 넘은 권사란다.“

다윗이 골리앗과 싸울 당시 우리 나이로 몇 살 정도였을까? 많은 신학자들은 중학생쯤이었을 것으로 추정한다. 성경은 다윗이 이새의 여덟 번째 아들이었다고 기록하는데, 당시 20세가 되지 않은 넷째 느다나엘부터 여덟째 다윗까지 군대에 가지 않고 아버지 집에 머물렀다. 느다나엘의 나이를 군 입대의 마지노선인 19살이라고 가정하고, 연이어 한 살 터울이었다고 계산했을 때 고작 15살이 나온다. 많아야 15살이다. 중학생이 거인 골리앗을 쓰러뜨리고 이스라엘을 구했다.우리 역사에서도 비슷한 사례를 어렵지 않게 발견할 수 있다. 1919년 아우

청와대 경비단 신우회장으로 섬기며 동료들에 복음 전해올해 한국 나이로 51살인 박종익 경위는 1998년 경찰에 입문한 베테랑이다. 현재 그는 청와대 외곽을 경비하는 202경비단에서 8년째 근무 중이다. 박 경위의 주요 업무 가운데 하나는 청와대를 찾아온 민원인을 상대하는 일이다. 종종 우격다짐으로 대통령을 만나겠다는 사람들도 있다. 위험한 물건을 소지하고 오는 때도 있지만 언제나 친절이 최우선이다. 오랜 기간 근무한 만큼 일을 선하게 매듭짓는 노하우도 생겼다. “분명 쉬운 일은 아니지만 일에서 느끼는 보람이 큽니다. 저의 작은 친절

학교를 선교의 ‘황금어장’이라고 말하던 때가 있었다. 교육부서에서 행사를 개최하면 지역의 학생들이 우르르 몰려오던 때가 있었다. 믿지 않는 아이들도 특별할 것 없이 교회 문턱을 넘던 때가 있었다. 그런데 지금은? 교회에 잘 출석하는 크리스천 청소년들의 신앙생활을 잡아주기에도 벅찬 현실이다. 어떻게 하면 한국교회가 다시 학교 현장의 청소년을 품을 수 있을까.지난해 목회데이터연구소가 실시한 ‘크리스천 중고생의 신앙의식 조사’에 따르면 크리스천 청소년(교회 출석 중고생 500명)의 60%는 자신이 “모태신앙”이라고 답했다. 2년 전 한국

예배당에서 두 손 들고 통성기도를 드리는 모습만 보고 ‘믿음의 용사’인 줄로만 알았던 우리 아이, 정작 학교에서는 식기도 조차 하지 않는다면 어떨까.우리나라 청소년들의 평균 등하교 시간을 기준으로 살펴보니 초등학생은 하루 6시간, 중학생은 8시간, 고등학생(인문계)은 12시간을 학교에서 보낸다. 일주일로 환산하면 중학생 때 이미 법정 근로시간인 40시간을 넘어서고, 고등학생의 경우 하루의 절반을 학교에서 보내는 셈이다. 그에 반해 교회에서 보내는 시간은 일주일에 2시간 남짓에 불과하다. 당연한 이야기지만, 우리 아이들의 신앙생활에

“어린이의 생활을 항상 즐겁게 해 주십시오. 어린이를 항상 칭찬해 가며 기르십시오. 어린이에게 늘 책을 읽히십시오. 희망을 위하여 내일을 위하여 다 같이 어린이를 잘 키웁시다.” 아동문학자이자 문화운동가, 어린이날을 만든 방정환 선생의 묘역 앞 어록비에 새겨진 글이다. 어린이를 환대하고 하나의 생명으로 소중하게 여기는 일에 출산율이나, 다음세대 복음화 같은 거창한 명분까지 찾을 필요도 없다. 어린이는 그 한 명 한 명이 존재만으로 희망이요 내일이다. 예수님도 어린아이들을 환영하셨다. 그분은 “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금

정부가 막대한 예산을 퍼붓고 있지만 지금까지 결론은 백약이 무효다. 출산율 0.81로 OECD 국가 중 유일하게 1점대 이하를 기록하며 회원국 중 꼴찌. 정부는 한해 예산만 46조원을 쏟아 붓고 있지만 현재 국가 인구를 유지하는 데 실패하고 있다. 이런 위기의 유력한 돌파구가 교회임에는 틀림없다. 생동력있는 교회에는 아이들의 웃음소리가 끊이지 않는다. 출산에 대한 심리적 부담도 덜해 다둥이가 어느 공동체보다 많은 편이다. “생육하고 번성하라”는 하나님의 명령이 기본 가치인 것도 분명 이유일 것이다. 한국교회 전체적으로 볼 때 다음세

“어린이 선교를 통한 세계 복음화” | 꽃동산교회 김종준 목사‘주일학교’를 토대로 성장을 이룬 교회의 사례가 있다. 대개는 부모가 어린 자녀를 데리고 교회에 나오는 것이 일반적이지만, 자녀들이 믿지 않는 부모의 손을 이끌고 교회에 나오면서 교회가 크게 성장하는 것은 이례적인 일이다. 꽃동산교회(담임:김종준 목사)는 미래의 주인공인 어린이와 청소년 교육을 전문으로 하는 교회로 지역사회에 소문이 나 있다. 태아부터 청년대학부에 이르기까지 연령별, 학년별로 담당 교역자들을 두고 체계적인 신앙교육을 실시하고 있다. 꽃동산교회가 더욱 특별한

유학시절 예수 만난 후 ‘창조과학자’로 변신진화론과 빅뱅우주론, 외계생명체의 존재를 믿으며, 기독교인들을 향해 ‘보이지 않는 하나님을 믿으며 비과학적인 주장을 하는 이상한 사람들’이라고 비난하곤 하던 한 과학자가 있었다. 2005년과 2011년, 2014년과 2015년 4차례에 걸쳐 영국 국제인명센터(IBC)가 선정하는 ‘세계 100대 과학자’에 이름을 올린 저명한 과학자 한윤봉 교수(전북대학교 석좌교수, 화학공학부) 이야기다.그는 미국에서 박사학위를 마치고 귀국하기 10개월 전, 친구의 강권에 못 이겨 억지로 한인교회 여름수련회에

올해만 벌써 7명에 복음 전해예수님 당시, 세리는 창기와 이교도에 버금가는 사회적 ‘왕따’였다. 예수님의 제자 마태는 이런 사회적 인식에도 불구하고 복음서에 자신을 ‘세리 마태’라고 소개한다. 예수님을 만난 후 자신의 삶이 얼마나 극적으로 변했는지 강변하기 위한 장치는 아니었을까.그래서인지 오늘날 대한민국 각 세무서에는 ‘마태’라는 이름이 붙은 신우회가 많다. 현대를 살아가는 세무공무원과 성경 속 세리는 분명 위상 자체가 다르다. 그러나 예수 믿고 변화된 삶을 살겠다는 마음은 마태 못지않은 것 같다. 성동세무서 체납추적팀의 김진호