오늘날 많은 교회들이 공식예배 때나 혹은 어떤 교인의 회합에서 회중(공중) 기도자를 대표기도자로 지칭하고 있다. 원래 ‘대표(代表)’라는 말은‘대표자’라는 말의 준말로써 그 뜻은 “어떤 개인이나 단체를 대신하여 그의 의사(意思)나 성질을 외부로 나타내는 것”이라는 뜻이다. 그래서 ‘대표기도’라고 할 때 어떤 교인의 개인이나 회중을 대신한다는 의미가 있을 뿐 아니라 그 회중들의 기도의 의지나 영성이 잠재해 있어도 된다는 뜻이 있으므로 "대표기도"라는 말은 바로 잡아야 한다. 그리고 더 본질적인 것은 하나님 앞에서 죄인된 인간이 또 다른 죄인들을 대표할 수는 없는 것이다. 모든 신앙행위는 어떤 경우도 대표, 대리, 대행, 대신이 불가하고 그것은 예수 그리스도만이 가능한 것이다. 즉 구속행위에 있어

‘믿음·학문’통합에 큰 성과… 기독교 대학의 차별성 두각얼마 전 어느 TV 프로그램에서 창조와 진화에 대한 논쟁을 방영한 적이 있었다. 방송의 촬영이 끝난 후 그 프로그램의 PD가 진화론을 옹호한 교수에게 물었다: “제가 알기로 교수님께서는 그리스도인이시고 장로님이신데 어떻게 진화론을 옹호하고 가르치십니까?” 교수가 대답했다. “저는 물리학을 가르치는 교수입니다. 물리학은 나의 학문이고 기독교는 나의 개인적인 종교의 문제입니다. 그것이 무슨 문제가 됩니까?”이 대답 속에는 물리학은 공적으로 하는 학문이기 때문에 학문이 가르치는 대로 따라가야 하고 기독교의 믿음은 개인적인 것, 또는 사생활에 관한 것이기 때문에 공적인 학문 활동과 별개의 것이라는 생각이 깔려있다. 다시 말하면, 학문과 믿음은 서로 별개

세기적 테러가 일어난 이후 미국인은 물론이고 세계인들 모두가 테러증후군에 시달리고 있다. 우선 고층건물을 기피하는 증세가 뚜렸해졌다. 그래서 사람들은 고층건물에 올라갈 때마다 내가 이 건물을 다시 무사히 내려올 것인가를 한번씩 생각하게 된다고 한다. 전에는 높은 건물을 올라갈 때는 우선 시원함과 멀리 내려다보는 마음이 확 열리는 기분을 먼저 느꼈었는데 이제는 그 기분이 사라져 버리고, 우려가 앞서고 불안이 마음을 어둡게 한다. 그래서 고층 아파트도 인기가 하락하고 있다고 한다. 테러증후군이다.그래서 요즘 밤마다 악몽에 시달리는 환자들이 늘고 있다고 한다. 자다가 갑자기 놀라 깨어나게 되고 불면증에 시달리는 사람도 늘고 있다고 한다. 요즘 건물이 무너지는 꿈을 한번쯤 꿔보지 않은 사람이 없을 정도로

10월28일은 484주년을 맞는 종교개혁주일이다. 마틴 루터가 비텐베르크교회의 성문에 그 유명한 95개 조항의 반박문을 써 붙인 것이 도화선이 되어 종교개혁이 시작된 날을 기념하는 주일이다.당시 중세 기독교가 교황을 중심으로 너무나 신앙의 본질에서 떠나 인간의 선행을 지나치게 강조하고, 인위적인 방법으로 면죄부까지 팔아 이익을 남기는 지경에까지 이르렀을 때, 루터가 ‘아니오’하고 나섰던 사실은 오늘을 사는 우리에게 큰 용기를 안겨준다. 그렇지 않아도 심증적으로 ‘이것이 아닌데’라는 생각을 가진 사람들이 많았는데 그때 마침 루터가 용기 있게 나서줌으로써 이곳 저곳에서 개혁의 목소리가 커지기 시작, 일대 개혁작업이 시작됐던 것이다.이는 종교가 세속화되고 권력화되면 반드시 그 종교는 물질과 관련을 맺게 돼

9.11 미 테러 사건 이후 세계는 온통 불안해하고 있다. 저 거대한 미국이 자존심은 물론 이려니와 세계 최대 강국이 몇 명의 테러의 광란으로 나라의 핵심인 쌍둥이 건물과 국방성 등 상징적 건물의 붕괴는 물론 엘리트들 수만 명의 목숨이 희생됐으며, 작금에는 탄저균 공포와 불안이 더욱 확산돼 미 하원까지 문을 닫는 실정에 이르렀다. 오사마 빈 라덴이 혐의를 받고 있으며, 탈레반 세력들은 아프가니스탄에 칩거하여 미국과의 전쟁을 선포하고 있다. 겨울은 눈앞에 다가오는데 전쟁은 끝이 안보이고 아직도 범인은 결사항쟁을 주장한다. 수백만명의 난민발생과 주요 도시가 황폐화돼도 알라를 위한 성전으로 신앙하고 있다. 인류의 전쟁은 시조 아담 때부터다. 그의 큰아들 가인과 작은아들 아벨과의 싸움, 이어서 아브라함의 아

월요일성경 : 딤후 3:10-12찬송 : 363 장바울은 복음을 위하여 자신의 일생을 바쳤습니다. 또한 이 복음을 위하여 전도할 때마다 늘 핍박과 고난이 있었습니다. 물론 이러한 핍박과 고난은 바울뿐만이 아니라 그리스도안에서 경건되이 살고자 하는 자는 누구든지 경험하게 되는 것이기에 결코 새로운 일이 아닙니다. 그러므로 우리들은 우리가 받는 고난까지도 그리스도인의 특권으로 생각하고 인내할 줄 알아야 하겠습니다. 기도：주를 위하여 고난과 핍박 받기를 두려워하지 않게 하옵소서.화요일성경 : 고전 10:31-33찬송 : 185 장하나님께서는 천지만물을 창조하시고 그의 형상을 따라서 우리 인간을 만드셨습니다. 그래서 우리는 신앙고백을 통하여 하나님께 영광을 돌리며 그를 영원토록 즐거

우리는 성경의 인물을 통해 선한 친구와 덕이 되지 못하는 친구의 실례를 배울 수 있다. 미국의 크리스채너티투데이가 소개하는 성경 속의 바람직한 친구 모델을 살펴보도록 하자.♣ 룻룻은 역경의 시간 속에서도 충실한 사람이었다. 그녀가 남편을 잃자 시어머니인 나오미는 아들을 슬픔을 잊기 위해 먼 지방으로 떠나기로 결정했다. 나오미가 룻에게 자기를 따라오지 말고 네 갈 길을 가라고 했을 때 오히려 룻은 관계의 견고함을 역설했다.“나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다...”(룻1:22)♣ 요나단요나단은 생명의 위협을 무릅쓰고 친구를 위해 할 수 있는 모든 것을 행했다. 요나단의 아버

우리는 성경의 인물을 통해 선한 친구와 덕이 되지 못하는 친구의 실례를 배울 수 있다. 미국의 크리스채너티투데이가 소개하는 성경 속의 바람직한 친구 모델을 살펴보도록 하자.♣ 룻룻은 역경의 시간 속에서도 충실한 사람이었다. 그녀가 남편을 잃자 시어머니인 나오미는 아들을 슬픔을 잊기 위해 먼 지방으로 떠나기로 결정했다. 나오미가 룻에게 자기를 따라오지 말고 네 갈 길을 가라고 했을 때 오히려 룻은 관계의 견고함을 역설했다.“나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다...”(룻1:22)♣ 요나단요나단은 생명의 위협을 무릅쓰고 친구를 위해 할 수 있는 모든 것을 행했다. 요나단의 아버

월요일성경 : 딤후 3:10-12찬송 : 363 장바울은 복음을 위하여 자신의 일생을 바쳤습니다. 또한 이 복음을 위하여 전도할 때마다 늘 핍박과 고난이 있었습니다. 물론 이러한 핍박과 고난은 바울뿐만이 아니라 그리스도안에서 경건되이 살고자 하는 자는 누구든지 경험하게 되는 것이기에 결코 새로운 일이 아닙니다. 그러므로 우리들은 우리가 받는 고난까지도 그리스도인의 특권으로 생각하고 인내할 줄 알아야 하겠습니다. 기도：주를 위하여 고난과 핍박 받기를 두려워하지 않게 하옵소서.화요일성경 : 고전 10:31-33찬송 : 185 장하나님께서는 천지만물을 창조하시고 그의 형상을 따라서 우리 인간을 만드셨습니다. 그래서 우리는 신앙고백을 통하여 하나님께 영광을 돌리며 그를 영원토록 즐거

십자가는 무거운 짐이지만 영광이 따른다. 그러므로 주님은 “자기 십자가를 지고 나를 쫓을 것이니라”(마16:24)고 말씀하셨다. 바울은 육체의 사람을 십자가에 못 박았고(갈2:20) 정과 욕심도 그랬다.(갈5:24) 자기교만에 빠진 자가 죄인임을 깨달았을 때 바울처럼 자신을 십자가에 못 박는 것이 신앙이다.생그 윗치의 「쿼바디스」. 베드로가 네로황제의 박해를 피해 로마를 탈출하던 새벽, 주님께 “주여, 어디로 가시나이까?” 묻자 “네가 내 양을 버리고 가니 나는 로마에 가서 다시 십자가에 못 박히련다” 는 음성을 듣게 된다. 그는 그때 크게 회개하여 십자가에 거꾸로 못 박혔다. 당신은 지금 과연 ‘주의 십자가’를 지고 있는가.·작사자: 세퍼드(T.Shepherd, 1665~1739). 영국의 성공회목

우리는 성경의 인물을 통해 선한 친구와 덕이 되지 못하는 친구의 실례를 배울 수 있다. 미국의 크리스채너티투데이가 소개하는 성경 속의 바람직한 친구 모델을 살펴보도록 하자.♣ 룻룻은 역경의 시간 속에서도 충실한 사람이었다. 그녀가 남편을 잃자 시어머니인 나오미는 아들을 슬픔을 잊기 위해 먼 지방으로 떠나기로 결정했다. 나오미가 룻에게 자기를 따라오지 말고 네 갈 길을 가라고 했을 때 오히려 룻은 관계의 견고함을 역설했다.“나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다...”(룻1:22)♣ 요나단요나단은 생명의 위협을 무릅쓰고 친구를 위해 할 수 있는 모든 것을 행했다. 요나단의 아버

오늘날 한국교회의 교인 대부분이 남을 위한 기도를 ‘중보기도’(仲保祈禱)라고 쓰고 있다. 성경 디모데전서 2장1절에 타인을 위한 기도를 ‘도고’(禱告)라는 말로 적고 있음에도 중보라는 말을 쓰는 것은 우리의 중보자 예수그리스도가 하나님과 인간 사이의 구속적 중보사역을 모방 인용하여 사용하는 듯 하다. 그러나 이것은 올바른 사용일 수 없다. 중보(仲保)라는 말은 오직 예수님께만 한정하여 사용해야할 것이다. 디모데전서 2장5절에 “하나님은 한 분이시오, 또 하나님과 사람 사이의 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”하여 중보의 유일성(唯一性)을 말하고 있다. 이 중보의 본질적인 뜻은 사람과 하나님 사이의 예수 그리스도의 본직(本職)으로 범죄한 인간이 하나님께 나아갈 수 있게 속죄적 구속의 위대

예수님은 예수님 당시 따르던 수많은 무리들에게 하늘나라의 비밀에 대하여 많은 설교를 하셨던 훌륭한 설교가 이기도 하다. 당시 예수님을 따르던 수많은 군중들은 어려운 사회적 여건으로 삶에 큰 의욕과 희망을 가지지 못한 사람들이었으며 자신들을 구해줄 메시아를 기대하던 사람들이었다. 예수님은 그들을 일깨워 새로운 삶의 소망을 주기 위해 다양한 방법을 활용하셨는데 그 중에 중요한 것이 바로 설교를 통한 스피치 커뮤니케이션이다. 인류의 위대한 스승이시며 또한 복음을 전하는 설교자이기도 한 예수님께서 활용하신 스피치 커뮤니케이션 기법은 구약시대의 지도자나 선지자들과는 다른 상황에서 스피치의 대상인 유대인들에게 말씀을 전하는 방법도 달라야 했다. 구약시대의 지도자나 선지자들은 이스라엘 백성들에게 하나님의 말씀을

1960년대 초 소양강 상류 3군단 직할대에서 군복무할 당시 만 2년여 동안 꽁치국을 매일 먹던 기억이 지금도 생생하다. 제주도 출신 취사병에 의하면 꽁치와 갈치는 국을 끓여도 비린내가 나지 않아 좋다고 한다.1970년대 초 현 강북구청 자리 판자촌에서 개척 교회를 시무하고 있을 때의 일화이다. 너나 없이 어렵던 교인들의 가정을 심방하다보면 부득이 점심때가 되는 경우가 있다. 심방이 끝나면 “점심을 먹고 가겠다”고 자청하고 100원을 건네주었다(교인은 받지 않지만). 시장에서 꽁치 6마리 50원, 상추 한 묶음 50원에 장을 보아 상추에 찬밥을 넣고 금방 구운 꽁치를 얹어 먹으면 그렇게 맛있을 수가 없었다. 지금도 그 꽁치 맛이 종종 생각난다. 그런데 그것이 “우목사는 꽁치를 좋아한다”고 소문이

문화는 그 시대의 옷이다. 교회의 목회, 선교, 교육, 학술, 구제 등 여러 방면의 활동이 활발하게 전개되는 가운데 기독교문화운동도 뜻 있는 이들에 의해 깊이, 그리고 널리 퍼져 나가고 있다. 내용을 아는 분들은 기독교문화의 여러 분야 가운데 협력하며 내실성을 가지고 앞서고 있는 것이 출판이라고들 말한다. 우선 문서선교의 날(10월 22일: 로스 역 성경이 출간된 것으로 추정되는 날)을 가지고 있다는 점이 그렇다. 선교방송에 종사하는 분들이 방송선교주일을 제정하기 위해 힘썼으나 뜻을 이루지 못한 일이 있었다.올해도 한국기독교출판문화상 심사를 맡았는데 책의 수준이 내용과 외형 모두 향상되고 오자, 탈자가 거의 없는 것을 보고 놀랐다. 새로운 출판사와 필자와 역자들이 꾸준히 등장하면서 세대교체가 이루어지

국내 외국인 근로자 수가 급증하면서 이들이 당하는 부당한 처우와 고통을 해소하는데 교회가 앞장서야 한다는 소리가 높아가고 있다. 이유는 두 가지 정도로 요약할 수 있겠다. 첫째는 ‘한국은 외국인 근로자에게 비인간적인 처우를 하는 나라’라는 이미지를 하루 속히 불식시켜야 하기 때문이고 둘째는 외국인 근로자들은 해외선교를 극대화 할 수 있는 선교대상이 되기 때문이다. 잘 알려져 있는 이야기이긴 하지만 우리나라에서 당한 부당한 처우에 대한 앙갚음으로 한국인들이 여러나라에서 당하는 수모는 위험수위에 달해 있는 것으로 알려지고 있다. 필리핀, 네팔, 중국 등지를 여행하던 한국인들이 당한 몰매와 수모, 한국을 악평한 신문기사와 책들은 한국에서 취업 후 돌아간 중국동포와 외국인 근로자들의 분노가 이미 위험수위에 도달

사무사(思無邪)란 ‘생각 사 없을 무 간사할 사’란 글이니 이 뜻은 ‘간사한 생각이 없는 정직’을 뜻하는 것이다. 그런데 일본의 고이즈미 일본 총리는 지난 15일 김대중대통령과의 정상회담차 서울에 와서 먼저 회담전에 옛 서대문형무소 자리에 있는 독립공원을 찾아 공원방명록에 논어의 한 구절인 사무사(思無邪) 마음에 사악함이 없다는 글귀를 기록하였으며 이어서 일본의 식민지 통치로 인해 고통 당한 현장을 보고 일 총리는 진심으로 반성하고 마음으로부터 사죄를 한다고 하였다. 그러나 그의 발언 중 적지 않은 실망과 한국인의 기분을 언짢게 하였으니 앞으로 한일관계는 과거의 역사를 바탕으로 삼아 서로 반성하면서 두 번 다시 고난의 역사를 밟지 않도록 협조해 나가야 한다며 실언소동을 빚었으나 그는 잘못 통역되었다고 해

찬송가 중에서 가장 많이 불려지는 찬송에 속한다. 눈 먼 노부를 속이고 장자의 명분을 탈취하여 도망친 교활한 야곱에 관한 내용이다.(창28:10~22)주님을 가까이 함이란 그 만큼 세상과 멀어지고 멸시와 고통이 따른다. 그 길이 십자가의 짐 같은 고난의 길로 매우 어렵고 힘드나 한 걸음씩 천성으로 가는 길이기에 늘 찬송하며 살리라는 찬송이다. 6/8박자로 한국인의 정서에 어울리는 곡조로서 부를수록 믿음이 새로워진다. 한편 빠른 속도로 부를 때 더욱 신나기도 한 찬송이다. ·작사자: 아담스(S.F.Adams, 1805~1848). 연극배우였으나 건강이 좋지 못하여 글을 쓰는 일에만 전념했다. 홀로 고독했던 야곱에게 축복하시고 함께 하셨던 하나님이 자기도 그렇게 인도해 주시기를 바라는 마음으로 이 찬송시를

우리는 지난 9월 11일 뉴욕의 국제무역센터가 테러에 의해 처참하게 무너지는 것을 보았다. 온 세계는 이 테러사건에 경악과 함께 분노하였다. 필자는 너무나 고귀한 생명이 쓸어지는 이 애석한 사건을 보며, 이는 말세의 징조라고 생각하였다. 마태복음 24장에 보면, 제자들이 예수님에게 “세상 끝에는 무슨 징조가 있습니까?”(마24:3) 조용하게 물었다. 이 질문에 그리스도께서는 “민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 이 모든 것이 재난의 시작이니라 … 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라”고 지구의 종말 전에 있을 몇 가지 징조에 관해 말씀하셨다. 주님의 예언대로 금번 미국의 재난은 두 가지 면에서 말세의 징조라고 분명하게 말할 수 있다. 이는 먼저 국

산아제한은 어떠한 형태로든 거의 모든 시대와 문화에서 시행되어왔다. 현대는 기술의 발달로 인해 정상적인 성관계를 통해 발생할 임신의 기회가 대폭 감소하였다. 많은 그리스도인들도 별다른 의식 없이 출산을 제한하고 있다. 산아제한에 대한 윤리적 타당성 여부는 교회 속에서 계속 논의되어온 문제이다. 그리스도인은 산아제한을 어떻게 보아야 하는가? 산아제한에 대한 로마 카톨릭 교회의 공식적 입장은, ‘자연스런’방법으로 출산을 제한하는 것은 허락하면서 인공적인 피임은 악한 것으로 거부하는 것이다. 그러한 태도의 뿌리는 어거스틴에게 있다. 그는 성행위의 목적을 출산으로 보고, 욕정을 위한 성관계를 부적절한 것으로 제한했다. 아퀴나스 역시 “후손이 뒤따르지 않는 모든 성행위”는 “자연을 거스르는 악”이라 보았다. 20