월요일 / 하나님의 영으로 / 고린도전서 2:1~16 / 찬송: 182장사람은 아름다움과 행복을 추구합니다. 그렇다면 다듬고 배워야 합니다. 지식을 통해 더 많은 것을 알아가고, 더 나은 세상을 만들어왔습니다. 그나마 혼돈된 세상에서 인간은 교육을 통해 체계를 잡아온 것입니다. 그러나 지식으로 이해되지 않는 것이 있습니다. 바로 십자가 구원의 역사입니다. 고전 1장 18절의 말씀에서 “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라” 역사의 진리인 주님의 대속 십자가의 구원은 우리의 상식으로

지역사회는 사회복지 실천의 핵심적 수단인 동시에 복지서비스 제공의 중요한 대상이다. 또한 선교의 대상이다. 마을 안에서 디아코니아 영성을 가지고 이웃을 사랑하는 것이 우리의 선교사역이다. 그러나 20세기 후반의 산업화 과정에서 지역사회의 해체는 많은 사람들의 삶의 질을 저하시키고 사회적 문제와 비용을 유발하였다. 따라서 새로운 공동체를 지역사회 내에 형성하고 유지·발전시켜 나가는 노력은 그리스도인의 사회적, 선교적 과제라고 할 수 있다. 지금의 한국사회는 지방자치제의 활성화에 따라 지역 주민의 합의와 참여를 기반으로 한 지역사회복지

교회를 개척하고 몇 개월이 되지 않아 있었던 일이다. 남자청년 한 명이 몇 주간 교회에 나오지 않아 심방을 하게 되었다. 그 청년이 살던 곳은 교회 옆 고시원이었다. 나는 태어나서 처음으로 고시원이라는 곳을 방문하였고, 많이 놀랐다. 좁은 통로, 공용 냉장고와 화장실, 창문이 없는 방, 2평도 안 되는 공간… 그곳에서 청년과 잠깐의 대화를 나누고 교회로 돌아왔다. 그리고 마음이 무거웠다. 내 친동생이라면 그곳에서 살게 했을까? 교회 성도를 가족이라고 부르는데, 나는 정말 성도들을 가족으로 대하며 목회하고 있나?그리고 한참을 기도한

요즈음 교회에서도 청소년들과 소통이 잘 되지 않는다. 내 딴에는 좀 가까이 다가가 대화를 시도해보지만 그들이 쓰는 줄임말을 알아듣기가 여간 어려운 게 아니다.여러 명의 학생들이 모여 있는 쪽으로 다가가서 뭐라고 말을 붙이면 의아한 눈빛으로 바라보는가 하면, 어떤 친구는 “웬 갑툭튀?”(웬 일로 갑자기 튀어나와?)라고 하며 어깨를 으쓱해 보인다. 내가 그들에게 궁금한 게 있어서 물어보고 싶다고 말하면 “어쩔TV 저쩔TV?”(그래서 어쩔 건데요 저쩔 건데요)라는 반응이다. ‘너희들은 어른들에게 물어보고 싶은 게 없느냐’고 물으면 그들은

2011년 33만 건의 혼인 건수가 2021년에는 19만 건으로 크게 줄었다. 10년 사이에 42%(14만건)나 줄어든 것이다. 앞으로 혼인이 늘어날 거 같지도 않다. 왜냐 하면 ‘결혼을 해야 한다’고 결혼에 찬성을 보인 비율이 43% 밖에 되지 않았다. 절반이 채 되지 않는 것이다. 왜 사람들은 결혼을 하려고 하지 않을까? 1차적으로는 경제적 여유가 없어서다.(47%) 취업이 쉽지 않은 환경에서 가족을 꾸려서 최소한의 생활 기반, 특히 주거 기반을 만드는데 너무 돈이 많이 들어서 결혼에 대한 부담을 크게 느끼고 있다.가족의 흔들림

물가가 급등하면서 끼니를 거를 우려가 있는 저소득층 가정 아이들에게 제공되는 ‘결식아동 급식’ 단가를 인상해야 한다는 목소리가 높아지고 있다. 올해 정부가 지방자치 단체에 권고한 ‘1끼니 7천 원’으로는 제대로 된 음식을 먹기 부족하다는 것이다. 지자체들은 이 같은 상황을 반영해 단가를 올리거나 인상을 검토 중이다.보건복지부에 따르면 ‘결식 우려 아동’으로 지정돼 지자체에서 급식 지원을 받는 18세 미만 아동·청소년은 지난해 33만2,865명에 달했다. 100명 중 3.7명은 정부 지원 없이는 밥을 굶을 수밖에 없다는 의미다.이 같

올해 유럽은 폭염과 가뭄, 미국은 폭우에 시달리는 등 지구촌 곳곳에서는 이상기후가 일상적 현상이 됐다. 우리나라도 예외가 아니다. 서울을 비롯한 중부지방에 기상관측을 시작한 1907년 이래 가장 많은 비가 쏟아졌다. 도심 곳곳이 물바다를 이루고 인명피해와 수많은 이재민이 발생했으며, 주택·건물·도로·차량이 침수되는 등 피해가 속출했다. 그럼에도 불구하고 서울시 주요 지역의 방재성능으로는 더 이상 감당할 수 없게 됐다. 지난 170여년 사이 학자들의 연구대상이 된 500여 건의 이상기후 현상을 분석한 결과, 전체의 약 71%에서 인간

“소금은 크게 두 가지 종류가 있다” ‘암염’ 또는 ‘정제염’과 우리나라와 같은 갯벌에서 만드는 ‘천일염’ 이다. 미국에는 천일염이 없고, 모두가 ‘암염’이나 ‘정제염’ 뿐이다. 암염이나 정제염은 순수 염화나트륨 (Nacl)이다. 이 암염이나 정제염은 미네랄이 없다. 소금을 많이 먹지 말라는 이론은 바로 이 ‘암염’ 과 ‘정제염’ 을 말하는 것이다. 인간의 몸속에 필요한 것은 미네랄이 풍부한 ‘천일염’이다. 구약성경에 모든 제물들에는 반드시 소금을 쳐야 한다(레 2:13)고 했던 말씀과, 신약성경에 ‘너희는 세상에 빛과 소금이 되라

밀, 쌀, 옥수수와 함께 4대 작물로 불리는 감자는 인류역사상 가장 많은 사람을 구한 작물이다. 쌀이나 밀과 비교할 경우 재배기간이 짧고 농사가 쉬운 편이다. 또 덩이줄기에 감자가 열리는데 수확량도 많아 배고픈 시절 감자로 배를 채운 사람들이 많다. 감자의 종류는 수미감자, 남작감자, 서홍감자, 버뱅크 감자, 두백감자 등이 있다. 그중 수미감자가 우리나라 생산량의 80%를 차지하지만 실제 소비자에게 전해지는 물량은 아주 소량이다. 수미감자를 구하기 위해 생산 농가를 통해 직접 주문을 해야만 조금씩 맛을 볼 수 있다. 특히, 6월 하

우리나라 국가인권위는 “트랜스젠더 수용자를 법적 성별에 따라 수감한 것은 차별”이라는 결정을 내렸다. 이 사건의 진정인은 생물학적 법적인 여성으로서 스스로 남성으로 인식하며 유방절제술과 자궁적출술을 받았을 뿐 여성 생식기를 가지고 있었다. ‘성소수자 수용자’ 생물학적 성별 따라야남성으로서의 젠더 정체성(Female to Male)을 주장하는 진정인은 여성 수용소에 수용되어 여성 속옷을 착용하도록 부당한 처우를 받았다며 인권위에 진정을 제기했다. 피진정인인 교도소측은 진정인의 법적 성별이 여성이고, 남성 수용소에 수용했을 경우 발생할

마스크 착용으로 인해 피부 질환이 많은 여름철을 대비하여 바나나와 말차를 넣어 만든 바나나 말차팩을 소개한다.미국인 한 사람이 1년에 평균 12㎏의 바나나를 먹는다고 하는데 바나나에는 크게 7가지 효능이 있다고 한다.첫째, 비타민C가 풍부하며 비교적 값이 싸다. 둘째, 초조감과 불안, 우울증, 기분 변화 등을 가라앉히는 천연진정제 마그네슘을 쉽게 얻는 방법이 바로 바나나를 먹는 것이다. 중간 크기의 바나나 한 개에는 마그네슘이 27㎎ 들어있다. 마그네슘 하루 권장 섭취량은 여성은 320㎎, 남성은 420㎎이다.셋째, 바나나에는 항산

평등법 또는 포괄적 차별금지법(이하 포괄적 차별금지법)이 통과된 외국에서는 동성애, 성별 선택 옹호 교육을 제도화하고 동성애/성별전환을 군에서 허용하고 있다. 더욱이 트렌스젠더의 여성 화장실 사용을 허용되면서 이와 관련한 성폭력 사건들이 발생하고 있는 상황이다.이러한 현실에도 찬성 진영은 이러한 소식들에 침묵하면서 때로 가짜뉴스라고 매도한다. 국가인권위원회법상 ‘성적지향’을 포함한 19가지의 차별금지 사유(제2조 제3호)가 2001년 도입된 이래 성적지향은 ‘지속적인 정서적, 낭만적, 성적, 감정적인 끌림’으로만 소개되어 국가인권위

인도나 열대 아시아가 원산지인 연은 연꽃과의 다년생 수초다. 뿌리는 마디가 있는 둥근 막대 모양이고 옆으로 길게 뻗는다. 잎줄기가 부챗살처럼 퍼져 있는 연녹색의 크고 둥근 잎은 40 cm정도로 뿌리줄기에서 나와 물 위에서 자란다.연꽃은 흰색, 담홍색으로 7월과 8월 사이에 핀다. 꽃 속에 원추를 거꾸로 세운 모양의 녹색 연밥이 있고 윗면에 구멍이 나 있다. 그 안에 있는 2cm 정도의 타원형 씨는 10월경에 익는다. 연씨는 수명이 길어 3,000년이 지나도 싹을 틔운다고 한다. 뿌리와 줄기는 고급식품으로 쓰고 잎줄기나 열매, 잎 모

생강은 건강과 밀접한 식재료이다. 차를 마실 때 즐겨 찾는 다식의 재료로 생강 강란도 생강과 긴밀한 관계를 가지고 있다.13세기 영국에서는 생강 1파운드가 양 한 마리의 가치가 있을 만큼 귀한 식품이었지만 현대 식생활에서는 흔한 식재료가 되었다. 특히, 한의학에서는 생강은 소화기를 따뜻하게 하고 구토를 멎게 하며 콜레라균에 대한 살균력을 발휘하여 장염이나 이질을 다스리기도 한다. 또 생강은 차의 효능을 도와주고 부작용을 덜어주며 차나 커피의 카페인의 대안으로 생강의 부드럽고 따뜻한 성질이 차의 성질을 중화하고 카페인의 작용도 무뎌지

우리의 생활 속에서 꼭 필요하지만 흔해서 고마움을 모르는 물과 공기처럼 늘 끼니마다 접해서 가치를 인정받지 못하는 것이 있다. 그것은 쌀이다. 쌀은 단순한 영양원뿐만 아니라 우리의 건강을 지키는 유익한 곡식이며 약이기 때문이다. 쌀은 밀, 옥수수와 함께 세계 3대 곡물에 속한다. 우리나라에서는 신석기 시대에 이미 벼를 재배한 흔적이 나타나며 쌀은 삼국 시대 이전에 주식으로 자리 잡았다. 흔히 ‘밥이 보약이다’, ‘밥 힘으로 산다’하는 말들은 대개 식사를 잘 챙기는 게 중요하다는 뜻으로 이해된다. 하지만 실제로 밥은 좋은 보약이다.

민들레는 높은 산이나 바닷가의 해풍 속에서도 꽃을 피우는 강한 식물이다.흔히 주위에서 많이 볼 수 있는 서양 민들레는 꽃 아랫부분 꽃받침으로 생각하는 총포가 아래로 젖혀져 있다. 그러나 토종 우리 흰 민들레는 젖혀져 있지 않고 바르게 붙어 있다. 서양 민들레는 유럽이 원산으로 쓴맛이 나는 유액이 있어 유럽에서는 샐러드용으로 사용한다. 민들레에는 노아의 방주에 얽힌 이야기가 있다. 노아의 대홍수 때 온 천지에 물이 차오르자 식물들은 모두 도망을 갔는데 민들레는 너무 깊이 발이 빠져 도망을 못했다 한다. 물결이 차오르자 너무 무서워 머

하나님께서 일을 맡겨주실 때에는 순종해야 한다민수기 3장과 4장에서 보면 레위 지파의 세 자손들인 고핫 자손, 게르손 자손, 므라리 자손들이 나온다.민수기 4장 1~20절에서 고핫 자손에게는 성막의 가장 중요한 부분들을 운반하는 일을 맡겨 주었다.민수기 4장 21~28절에서 게르손 자손들에게는 성막의 덮개와 휘장과 문장 등 천막의 관리와 이동하는 일을 맡겨 주었다.민수기 4장 29~33절에서 므라리 자손들에게는 회막에서 가장 무거운 널판, 기둥, 받침 등을 운반하는 일을 맡겨 주었다.중요한 것은 그들 중에 아무도 불평과 불만을 품지

중남미 어디에선가 전해지는 옥수수에 대한 이야기가 있다. 인디언 풍습에 소녀가 성인이 되면 긴 터널 같은 옥수수 밭을 지나게 한다. 지나간 길을 되돌아가지는 못하고 수많은 옥수수 중에 하나만 따가지고 밭을 나오게 하는데 예쁘고 알찬 옥수수를 누가 가져오는가를 겨루는 놀이이다. 다들 처음에는 아무리 좋은 옥수수라도 그냥 지나치기 쉽고 중간쯤 가다 보면 먼저 본 것이 아쉬워 지나치며 어느덧 옥수수 밭의 마지막 부분에 이르고 나면 기대보다 못한 것을 허겁지겁 선택하는 경우가 많다는 것이다. 야고보서 말씀 중에도 영혼 없는 몸은 죽은 것

“네 손이 베풀 힘이 있거든 마땅히 받을 자에게 베풀기를 아끼지 말며 네게 있거든 이웃에게 이르기를 갔다가 다시 오라 내일 주겠노라 하지 말며”본문을 보면 우리가 선을 행할 때의 자세가 어떠해야 되는지를 말씀하고 계십니다.첫째, 자기 형편에 맞게 하라고 하십니다.성경에 보면 하나님은 우리가 제사를 드릴 때에도 억지로나 없는 것으로 하라고 안 하시고 각자의 형편에 맞게 송아지를 드릴 형편이면 송아지를, 양을 드릴 형편이면 양을, 염소를 드릴 형편이면 염소를, 없으면 산비둘기를 잡아서라도 각자의 형편을 따라 드리라는 것입니다.그것처럼

예레미야는 곤경에 처한 동족 이스라엘을 생각하며 여러 차례 고뇌에 찬 탄식을 남겨 ‘눈물의 예언자’라는 호칭을 얻었습니다. “어찌하면 내 머리는 물이 되고 내 눈은 눈물 근원이 될꼬 죽임을 당한 딸 내 백성을 위하여 주야로 울리로다”(렘 9:1) 자신의 머리 전부가 우물이 되고 눈은 온통 눈물샘이 되어 자기 백성들을 위해 밤낮없이 울고 싶다니, 백성의 죄악을 꾸짖고 권력자를 준엄하게 규탄하는 ‘투사형’ 예언자의 이미지와는 거리가 멀어 보입니다. 그러나 참된 예언자는 거룩한 분노와 절절한 애통을 가슴에 담아야 합니다. 그것이 자기 백