자기 안에 빠진 사람은 앞을 보지 못합니다. 자기 안이라는 것은 자기주의에 빠진 사람입니다. 사람들의 불행은 자기만 보지 남을 볼 수 없는 사람입니다. 이들은 다른 사람을 이상하게 보게됩니다. 마치 우리가 흑인을 이상하게 보는 것이나 흑인들이 우리를 이상하게 보는 것과 같습니다. 이들은 사로 이해하려 들지 않습니다. 다시 말해서 다른 사람을 보는 눈이 열려있지 않다는 데 문제가 있습니다. 이들을 보고 눈 먼 사람이라고 합니다. 이제 더 구체적으로 말합시다. 젊음은 진리보다 아름다움에 눈이 멀어서 가장 가까이 있는 진리를 보지 못한다고 합니다. 우리는 허황에 눈이 멀어있기에 더 좋은 것 화려하게 보이는 것만이 성공이라는 것 때문에 때깔이 나지 않는 것은 생각하려 들지도 않고 바라볼 이유도 찾지 못합니다.

오늘날 가난한 자의 문제는 심각하다. 세계 은행의 보고에 따르면, 약 60억 세계 인구 중 거의 절반인 약 28억 여명은 하루에 2불 이하로, 그 중에서도 12억 여명은 1불 이하로 목숨을 연명할 만큼 매우 가난하다. 그러나 가난한 자들보다 더 심각한 문제는 부자들에게 있다. 지금은 그 어느 때보다도 부자들에게 진정한 복음이 필요하다. 이런 점에서 누가복음은 가난한 자 못지 않게 부자들에게 필요한 복음이다. 그리스도인들은 재물에 대한 하나님의 뜻을 바로 알고, 그 뜻대로 실천하는 온전한 그리스도인이 되고자 노력해야 한다. 일반적으로 성경은 돈이나 재물에 대해 부정적인 태도를 취한다. 그 이유는 돈이나 재물 그 자체를 악으로 보기 때문이 아니다. 예수님은 사람이 무제한적인 사유재산권을 가지고 있다고 말

미워도 살길을 열어주라고양이와 쥐가 싸우면 누가 이길까. 백이면 백 “고양이가 이긴다”고 할 것이다. 그런데 예외가 있다. 독 안에 든 쥐는 고양이에게 덤빈다. 얼마 전 신문에서 재미있는 기사를 봤다. 이 기사에는 쥐가 고양이의 얼굴을 물고 악착같이 매달려 있는 사진이 실렸다. 고양이가 쥐를 쫓다가 같이 물통에 빠졌는데 물통 속에서 고양이와 쥐가 30분을 싸웠지만 승부가 나지 않았다는 것이다. 고양이를 물고 죽어도 놓지 않는 쥐를 보고, 사람들이 고양이가 다칠까봐 싸움을 뜯어 말렸다는 것이다. 이 사건은 극단 상황에서 목숨을 걸고 싸우면 쥐도 고양이에게 지지 않을 수 있다는 것을 깨닫게 한다. 이왕 죽을 바에야 “나죽고 너 죽자”하고 덤비면 둘 다 크게 다치거나 죽게되는 것이다. 하지만 둘 다 사

“하나님 아버지, 당신의 은총으로…”“하나님 아버지, 당신께서 세우신 이 교회를…” “하나님 아버지, 저희가 정성껏 당신께 드리는 이 예배를…”이 ‘당신’은 제2인칭의 존대말이지만 그 높임의 강도가 아주 낮습니다. 곧, ‘하오’체 정도에서 쓰입니다. 따라서 이 말을 하나님께는 쓸 수 없습니다. 일상생활에서 만일 아들이 자기 아버지에게 “아버지, 당신이 주신 돈으로 이것을 사왔습니다.”라고 한다면 아주 어색하게 들릴 것입니다. 이 말은 마땅히 다음과 같이 고쳐서 말해야 합니다. “아버지, 아버지께서 주신 돈으로 이것을 사 왔습니다.” 이처럼 아버지에게 ‘당신’이라는 칭호는 쓸 수 없습니다. ‘당신’이 아주 높이는 존대어로 쓰이는 경우가 있는데 그것은 3인칭을 가리킬 때입니다. “우리 할아버님

우리가 아는 대로 바닷물이 짠맛을 유지하는 것은 2.8%의 염분이 있기 때문이다. 2.8%의 염분이 전체 바닷물의 짠맛을 유지하고 있는 셈인데, 우리 사회에는 신자들이 20~25%를 차지하고 있으면서도 이 사회가 건강하지 못한 여러가지 병폐에 시달리고 있다면, 그것은 신자들이 사회 속에서 그 기능을 제대로 발휘하지 못하고 있기 때문일 것이다. 이 땅에 복음이 들어와 얼마 되지 않은 초창기에는 신자들의 비중이 그리 크지 않았음에도 불구하고 그 영향력은 참으로 대단하였다. 술, 담배를 철저히 금하는 것이나 주일이면 모든 가게들이 문을 닫는 등의 신앙적인 면에서뿐만 아니라, 일상생활에서도 신자들은 불신자들과 다른 모습을 분명히 보여주었던 것이다. 그러나 오늘날 어떤가? 신자들과 불신자, 교회나 여느 집단들

세계는 지금 미국의 심장부를 강타한 동시다발적 테러참사로 혼돈상태에 빠진 가운데 긴장 속에서 사태의 추이를 지켜보고 있다. 유엔이 정한 ‘문명간 대화의 해’에 이런 참사가 일어나 참담함과 함께 전율을 느낀다. 지난해는 또 유엔이 정한 ‘평화·문화의 해’가 아니었던가. 어쨌든 하루속히 이 땅에 테러와 폭력이 근절되길 기도드리며 평화의 중재자로서의 교회의 역할을 다짐하는 계기가 되었으면 한다. 아울러 이번 사건을 통해 몇가지 교훈을 얻었으면 한다.우선 이번 테러는 요구조건도 없고, “내가 공격했다”고 나서는 사람도 없는 신종 테러로서 피해규모는 전쟁수준인 전혀 새로운 형태의 전쟁이 시작되었음을 일깨워준다. 한편에서는 이번 사건을 두고 미국 등 서방측과 이슬람권간에 3차대전을 방불케 하는 문명충돌이 일어날

이번 미국의 테러사건으로 전세계가 경악과 분노에 찼다. 마치 영화에서나 보는 장면이었다. 여기에 희생된 수많은 인명과 손실된 재산은 가히 천문학적이며 더욱이 미국을 비롯하여 세계의 고급두뇌가 손실을 봤다는 것은 참으로 애석한 일이다. 그 거대한 세계를 주도하는 힘의 상징인 미국이 자국내의 전쟁에 준하는 이런 침해는 진주만 사건 이후 한 번도 없었다. 대국의 자존심을 여지없이 몇몇 테러에 의해 무너지게 한 치욕이기도 하다. 이제 세계는 이 새로운 전쟁양상에 당황하며 공포분위기는 전세계로 확산되고 있다. 얼굴 없는 테러전쟁이다. 강력한 국방력만 가지고 대처할 수 있는 보이는 전쟁이 아니다. 전선 없는 고통과 인내가 필요한 지구전이다. 테러 관련자 중에는 평범한 이웃시민으로 누구도 눈치채지 못했다. 같은

월요일성경：5:19~20찬송：516장사단의 역사는 사람들 속에서 죄와 더러움을 일으키며 많은 사람들을 미혹케 합니다. 반면에 성령의 인도하심을 받은 신앙인들은 진리에서 벗어난 사람들을 주님 앞으로 인도합니다. 사단의 역사에 빠진 사람들은 고통과 어려움을 당하게 되지만 성령의 인도하심을 받은 자들은 그리스도의 사역에 동참케 되는 역사가 일어납니다. 기도：사단의 유혹과 미혹을 조심하게 하옵소서.묵상：나는 성령의 인도하심을 받고 있는가?화요일성경 : 시 119:9-11찬송 : 501 장우리 인생이 하나님을 가까이 하는 것은 우리 인생의 길이 하나님의 섭리 안에 있기 때문이며 그리스도인의 진정한 삶의 모습이기 때문이기도 합니다. 그렇기에 우리의 삶은 주님을 통하여서만 성결하고 깨

회중찬송으로 애창되고 특히 부흥회 같은 때 많이 불려지는 찬송이다. 주의 주실 화평을 얻기 위해서는 정성스런 기도, 선한 일에 헌신, 물질의 봉사를 하라는 교훈적 찬송이다. 이웃과의 화목을 먼저 강조(마5:24)한 말씀에 근거한 내용으로 그리스도의 은총을 힘입고 사는 자는 먼저 물질적 사랑의 실천과 화목의 관계를 이루라는 것이다. 이것이 영적 예배로 주의 제단 앞의 산 제사임을 교훈한다. 1절: 주의 주실 화평을 위해 정성껏 기도하라 / 2절: 주의 선한 일에 항상 힘쓰라 / 3절: 주의 전에 바친 기쁨 말로 형용 못하네 / 후렴: 주의 제단에 산 제사 드리고 주와 동행하라·작사 및 작곡자:호프만(E.A.Hoffman,1839~1929). 미국목사. 유니온 신학교를 졸업 후 안수받고 여러

월요일성경：5:19~20찬송：516장사단의 역사는 사람들 속에서 죄와 더러움을 일으키며 많은 사람들을 미혹케 합니다. 반면에 성령의 인도하심을 받은 신앙인들은 진리에서 벗어난 사람들을 주님 앞으로 인도합니다. 사단의 역사에 빠진 사람들은 고통과 어려움을 당하게 되지만 성령의 인도하심을 받은 자들은 그리스도의 사역에 동참케 되는 역사가 일어납니다. 기도：사단의 유혹과 미혹을 조심하게 하옵소서.묵상：나는 성령의 인도하심을 받고 있는가?화요일성경 : 시 119:9-11찬송 : 501 장우리 인생이 하나님을 가까이 하는 것은 우리 인생의 길이 하나님의 섭리 안에 있기 때문이며 그리스도인의 진정한 삶의 모습이기 때문이기도 합니다. 그렇기에 우리의 삶은 주님을 통하여서만 성결하고 깨

주일 , 우리는 절대주이시며 만군의 왕이신 하나님께 예배 드리고 은혜 받고져 교회에 나간다. 우리가 하나님께 일주일 동안의 감사를 표하고 영광을 돌리기 위한 예배를 드리러 교회에 나간다면 예배는 결코 우리를 중심으로 한 우리의 편리를 위한 예배가 되어서는 안될 것이며 우리를 중심으로 한 예배이기보다는 하나님을 위한, 하나님을 중심으로 한 예배가 되어야 할 것이다. 우리가 하나님께 예배를 진정으로 드리기 위해선 “정성된 마음과 다양하고 예를 다한 깊이 있는 형식으로 된 예배이어야 한다”고 했다. 이를 위해선, 현재예배의 의복·우리의 태도·찬송·봉헌·드림의 예전(감사,사죄,영광 등의 순서), 성만찬 등을 검토해 볼 필요가 있다. 특히 설교 이전의 하나님께 드리는 의식인 ‘드림의 예전’부분은 더욱 깊이 있게

“내년 7월부터 금융, 대기업부터 단계적으로 ‘주 5일 근무제’를 실시하겠다”고 정부가 발표했다. 자연히 찬반 양론이 분분하다. 물론 노사정 간에 일치되는 부분도 있겠고, 서로 의견의 차이를 보이는 경우도 있다는 것은 두말할 나위가 없다. 모든 것의 기준이나 이치를 자신의 입장에 맞추어 아전인수식으로 받아들이기 때문이다.우리 기독교의 몇몇 지도자들이나 단체들도 각기 입장을 달리하여 찬성과 반대의 의견을 내고 있다. 반대 의견을 내는 쪽은 “주 6일 일하는 게 하나님의 뜻이다”라면서 “영적 전쟁으로 받아들이고 강경 대응하겠다”고 나왔다. 그러나 내심은 주말에 2박3일간 야외로 나가면 주일 날 교인이 줄어들 것에 대한 염려도 없지 않은 것으로 보인다. 지지하는 쪽의 의견은 개인과 가정의 삶의 질을 생각할

스피치의 목적이 말하는 이가 듣는 이의 가슴을 움직여 의도하는 방향으로 듣는 이의 생각과 마음의 방향을 바꾸도록 하는 데 있기에 듣는 사람의 감정을 최대로 거스르지 않고 대화하는 것이 필요하다. 이것은 아마도 인간이 하나님의 형상대로 창조되었기에 유난히 자신에 대한 자부심이 강하기 때문인지도 모른다. 이러한 태도는 어린이와 청소년, 장년, 노년을 가리지 않는다. 인간의 다양한 욕구 중에 타인에게 인정받고 존중받고자 하는 욕구가 강한 이유가 바로 그것이다. 마찬가지로 단순한 호칭 선택에 있어서도 상대방이 인정받고 있다는 생각을 가지게 함으로 의외의 대접과 아울러 성공적인 대화를 가지는 경우도 허다하다. 스피치를 진행하는데도 이러한 점에 유의하여야 한다. 먼저 상대방의 말을 인정해야 한다. 상대방의 말이

아주 오래 전에 보았던 외화 ‘십계’의 한 장면이 생각난다. ‘모세’가 애굽 왕에게 이스라엘 백성들을 해방시켜 줄 것을 요청하지만 ‘바로’는 이에 응하지 않았다. 이때 하나님이 애굽에 내린 열 가지 재앙 중에서 첫 번째가 피의 재앙(출 7:14~25)이다. ‘모세’가 ‘바로’ 앞에서 지팡이를 들어 바닷물을 치니 물이 피로 변했다. 영화에서는 물이란 물은 다 피로 변해 버린다(심지어 컵 속의 식수까지도). 성경은 바다가 핏빛으로 변하자 물고기 떼가 죽고 물에서 악취가 났다고 했다(출 7:21).요즘 T.V나 신문지상에 머릿기사로 떠오르고 있는 동·남해안(동해안까지 번짐)의 대규모 적조 발생으로, 어민을 비롯한 전 국민이 불안에 떨고 있다. TV나 신문에 실린 붉은색 바다는 마치 영화 ‘십계’의 한 장면

교회는 지금 예수 그리스도의 성육신과 ‘화해’의 성취를 믿는 신앙을 근거로 사회와 민족이 당면한 문제들을 통찰, 건설적 해결을 모색하는데 힘써야 할 때이다. 교회는 ‘사회를 위한 존재’라는 시대적 사명감을 바탕으로 분열과 대립으로 치닫고 있는 이 사회 한복판에 들어가 ‘공존의 사회 공동체’ 형성에 이바지해야 할 것이다. 구체적으로 크리스천들은 이 세상에 구원의 소망을 전하고 화해의 사명을 감당하기 위해 안일한 자리에 앉아 있지만 말고 세상 현장으로 들어가 ‘한 알의 밀알’이 될 각오를 다져야 할 것이다. 우리가 요즘 절박하게 느끼는 것은 하루 빨리 남북분단 극복은 물론 우리 사회 내부에서 표면화되고 있는 소위 ‘남남갈등’을 어떻게 극복할 것인가이다. 그러므로 교회가 이 시점에서 우선적으로 감당해야 할

9월은 여러 교단의 정기총회가 있는 달이다. 매년 9월 총회에 거는 기대는 크지만 별로 큰 실속은 없는 것 같다. 그것은 짧은 3박4일간의 제한된 일정과 성의 없는 총대들의 회의자세로 생산적인 정책총회보다는 소모적이며 비생산적인 잘못된 회의문화를 많이 본다. 특히 누가 총회장이 되느냐, 임원이 되느냐가 결정되면 많은 총대들이 자리를 빠져나간다. 실상 중요한 안건처리에는 의사반영을 할 수 없는 것이다. 지금은 나라와 교회를 막론하고 본질을 상실하고 바른 궤도를 이탈하여 혼미하여 방황하고 있는 시기다. 오늘의 잘못된 모습을 성경과 양심으로 조명 받으며 예측불허의 미래를 어떻게 대처할 것인가 정말로 고민하며 모이는 진지한 총회가 되어야할 것이다. 각 교단이 당면한 공통의 문제들은 IMF이후 국가시책과 더불어

월요일성경 : 시 119:165-168찬송 : 365장신앙생활에 있어서 유일한 규범은 성경입니다. 이는 하나님께서 온 세상 모든 사람들에게 주신 위대한 축복입니다. 우리는 이 말씀을 통하여 주님께 나아가며 그 말씀을 지킴으로써 우리의 인생이 형통할 수 있습니다. 그래서 구약은 오실 메시야를 신약은 오신 메시야에 대하여서 말씀하고 있습니다. 우리는 이 말씀을 통해서 믿음과 축복도 받고 구원도 받게 되는 것입니다.기도： 진리와 생명이 되시는 예수님의 말씀을 늘 배우게 하옵소서.화요일성경 : 요 6:66-69찬송 : 376장주님께서 이적과 기적보다는 죽음에 관한 경고와 가르침으로 일관하시자 많은 사람들이 예수님의 곁을 떠나갔습니다. 그때에 예수님께서는 열두 제자를 향하여 “너희

월요일성경 : 시 119:165-168찬송 : 365장신앙생활에 있어서 유일한 규범은 성경입니다. 이는 하나님께서 온 세상 모든 사람들에게 주신 위대한 축복입니다. 우리는 이 말씀을 통하여 주님께 나아가며 그 말씀을 지킴으로써 우리의 인생이 형통할 수 있습니다. 그래서 구약은 오실 메시야를 신약은 오신 메시야에 대하여서 말씀하고 있습니다. 우리는 이 말씀을 통해서 믿음과 축복도 받고 구원도 받게 되는 것입니다.기도： 진리와 생명이 되시는 예수님의 말씀을 늘 배우게 하옵소서.화요일성경 : 요 6:66-69찬송 : 376장주님께서 이적과 기적보다는 죽음에 관한 경고와 가르침으로 일관하시자 많은 사람들이 예수님의 곁을 떠나갔습니다. 그때에 예수님께서는 열두 제자를 향하여 “너희

찬송가 중에서 비교적 많이 불려지는 것 중 하나다. 기독교 신앙이란 주님이 부르실 때 줄곧 따라가는 생활이다. 겟네마네동산까지 따라간 제자들처럼 자기를 부인하고 십자가를 지고서 주님이 가신 길을 걷는 것이다. 이 찬송은 부를수록 리드미컬한 선율 속에 풍부한 신앙적 감정이 솟는다. 불순종한 생활에서 회개하는 마음으로 부를 때 주님의 손길을 체험케 한다.1절: 예수 나를 따르라 하네 어디든지 주와 같이 가려네2절: 겟세마네 동산까지 주와 함께 가려네3절: 심판하실 자리까지 주와 함께 가려네4절: 주께서 나를 돌보시고 나와 함께 하시네후렴: 주의 인도하심 따라 어디든지 주와 함께 가려네 ·작사자: 블랜디(E.W.Blandy). 19세기 사람이라는 것 외에 알려진 것이 없다. 다만 가사가 매우

동성애는 고대로부터 있어왔지만, 사회적인 문제로 논의된 것은 1969년 동성애 운동 이후부터이다. 최근에는 동성애를 개인적인 정향(orientation) 내지는 성적 전도(inversion)로 보고, 그것을 합법적, 선택적 삶의 방식으로 수용하는 관용적 분위기가 확산되고 있다. 이제는 이 문제가 존 스타트의 말처럼 더 이상 ‘파격적인' 주제로 취급될 수만은 없게 되었다.동성애 옹호론자들은 성경이 동성애를 직접 다루거나 정죄하지 않는다고 주장한다. 논란이 되는 구절들은 소돔과(창 19장) 기브아 기사(삿 19장), 성결법전(레 18:22, 20:13), 퇴폐적인 이방 사회에 대한 바울의 묘사(롬1:26-27), 두 범죄 목록(고전 6:9-10, 딤전 1:10) 등이다. 동성애 옹호론자들은 이러한 성경의