김의환 목사 지난 1994년 1월 17일 새벽, 강도 6.6 규모로 미국을 뒤흔들었던 지진은 1년 후 같은 날 1월 17일 새벽, 일본 고베 지역에 강도 7.2 규모로 덮쳐 와서 온 세인들을 공포의 도가니 속에 몰아넣었다. 그런 일이 있은 후 10년째인 지난 해 12월 말 동남아시아 지역을 덮은 거대 해일의 피해는 실로 엄청난 것이었다. 바다 속 지각 변동은 그야말로 날벼락이 아니고 무엇일까. 천재지변에서 오는 불행은 예수님 당시에도 일어났다. 또 인재지변에서 오는 불행도 있었다. 그 불행의 예가 누가복음 13장에 소개되고 있다.첫 번째 소개된 사건은 갈릴리인들의 유혈 사건이다. 무슨 이유인지 몰라도 폭군 빌라도는 갈릴리 사람들을 죽여 그들이 흘린 피로 제사를 지냈다. 두 번째 소개된 사건은 실로

  김기창 교수어느 농부가 장에 갔다 오더니 땅이 꺼져라 한숨을 쉬었다. 그 광경을 보고 아내가 물었다. “왜 그렇게 한숨을 쉬세요?”농부는 얼굴이 하얗게 질린 채 “나는 이제 삼년밖에 살지 못하게 되었소. 장에서 오는 길에 삼년고개에서 넘어지고 말았소” 하고 말했다. 아내도 농부의 말을 듣고 통곡을 했다. 농부네 집은 초상난 집 같았다. 농부는 너무 근심을 한 나머지 정말 병이 나고 말았다.하루는 이웃 마을에 사는 영리한 소년이 그 집 앞을 지나가다가 통곡소리를 들었다. 소년은 마침 길을 지나던 이웃집 아낙네에게 그 까닭을 물어보고는 농부의 집으로 들어갔다.“삼년고개에서 넘어져서 병환이 나셨다구요? 아저씨, 제가 하라는 대로 하시면 오래오래 사실 수 있습니다.” 농부는 귀가 번쩍

  조병호 목사 어느 한 공동체에 위기가 생겼다고 말할 때에는 그 위기가 외부로부터 온 경우와 내부로부터 생겨난 경우, 이렇게 두 가지로 정리해 볼 수 있다. 물론 복합적으로 두 가지 문제를 껴안고 있는 경우도 있다. 이러한 위기를 맞았을 때, 어떤 공동체는 끝내 그 문제를 해결하지 못해 허물어지기도 하고, 어떤 공동체는 그 위기를 지혜롭게 극복하여 더욱 발전하는 계기로 삼기도 한다.이러한 인간사의 모형은 그리스도인들 사이에서도 예외가 아니다. 2천년 전, 초대교회에도 크고 작은 위기 상황들이 존재했다. 특별히 스데반 집사와 예수님의 제자 야고보가 순교를 당하고, 베드로가 옥에 갇히는 등 외부적으로 그리스도인들에 대한 탄압과 핍박이 거세어졌던 때에, 이러한 위기는 복음 전파를 매우 어렵게 하는 요

김경원 목사 요즘 국가적으로 소위 과거 청산이 중요한 이슈 중의 하나로 여겨지고 있다. 그 중 친일 행각에 대해서 청산하려는 움직임이 있다. 최근 모 사립 대학교에서는 총학생회가 설립자와 교수였던 분들의 친일을 문제 삼는 일도 있었다. 이러한 가운데 일본은 과거 청산은 고사하고 오히려 잘못된 과거를 미화하고 왜곡하고 있으니 통탄할 노릇이다.한 개인도 노년에 이르러 누구든지 과거를 돌아보면 후회가 앞선다. 더욱이 신앙인이라면 하나님 앞에서나 교회 공동체 속에서의 잘못이 후회스럽다. 과거의 잘못을 공적으로 고백하고 정리하는 것은 쉽지 않고 대단한 용기와 결단이 필요하다. 특히 지도자일 때 더욱 더 어렵다.지난 8일 한국 교회 역사에서 의미 있는 한 행사가 있었다. 한국복음주의협의회의는 발표회 및 기도

이상규 교수 다 자기만 잘났다고 설치고, 자기는 다 잘했다고 억지를 쓰기까지 하는 오늘의 현실에서 그나마도 “내가 잘못했다”고 말하는 지도자들이 있다는 것은 다행한 일이다. 보도에 의하면 지난 8일 서울 도곡동의 강변교회에서 모인 한국복음주의협의회 주최 월례 발표회에서 한국 교회를 대표하는 3명의 원로인 강원용, 김창인, 조용기 목사가 각기 15분씩 ‘제가 잘못했습니다’라는 제목으로 자신의 잘못과 부덕을 고백했다고 한다. 설사 그것이 복음주의협의회가 기획하고 ‘초청’한 행사였다고 할지라도, 또 개인적인 죄책 고백이라기보다는 지도자로서의 도의적 책임에 대한 고백이라고 할지라도 그것은 의미 있는 행사였다고 생각한다.위의 3분은 한국 교회에서 지명도가 높은 존경받는 어른들로서 긍정적이든 부정적이든 1960

자비량 선교에 대한 중요성이 높아지고 있다. 한국기독교총연합회와 한국세계선교협의회가 최근 “한국 교회는 현재 1만3천 명의 선교사를 파송했으나 전체 교회의 15%만이 선교에 동참하고 있다”며 “향후 한국 교회의 50%가 선교에 참여할 수 있도록 선교 활성화 운동을 시작한다”고 밝힘으로써 자비량 선교가 활성화 될 것으로 전망된다.이들 두 단체는 내년 6월 열리는 ‘선교전략회의’와 ‘2006년 세계선교대회’를 통해 2006년은 선교 활성화를 위한 세계 선교 도약의 원년으로 삼기로 했다고 한다. 나아가 현재의 정규 선교사 수를 대폭 늘리고, 이르면 2020년까지 무려 1백만 명의 자비량 선교사를 배출하기 위해 대대적인 선교 활성화 운동을 시작할 것으로 알려지고 있다.자비량 선교사란 직업을 가진 선교사를 말

크리스천은 갈등 해결의 성경적 원리들을 훈련받고 교회는 물론 사회의 평화 조성자로서 역할을 감당하기 위해 준비해야 한다는 소리가 높다. 갈등과 분쟁, 분열은 우리 사회가 해결해야 할 시급한 문제일 뿐만 아니라, 교회가 안고 있는 현실절 문제이기 때문이다. 이 갈등의 문제는 국내 뿐 아니라 해외 선교 현장에 있어서도 예외는 아니다. 선교사의 중도 탈락 원인의 제 1순위가 ‘동료 선교사와의 마찰’이라는 연구 결과는 갈등 해결의 문제가 얼마나 시급한 것인가를 일깨워준다. 따라서 선교는 ‘화평케 하는 일’이어야 하며, 이를 위해서는 예수 그리스도의 삶을 우리의 일상적 삶에 실현시키기 위해 체계적인 훈련이 필요하다는 것이다.하지만 한국 교회의 현실을 살펴보면 갈등 해결을 위한 교육과 훈련 프로그램은 찾아보기 힘들

홍찬환 목사교황 요한 바오로 2세가 지난 2일 84세를 일기로 선종(善終)했다. ‘선종’이란 가톨릭 용어로 임종할 때 성사(聖事)를 받아 대죄(大罪)가 없는 상태에서 죽는 것을 말한다. 용서와 화해의 큰 목자를 잃었다고 지구촌이 애도하고 있다. 그의 조국인 폴란드는 국상(國喪) 분위기이며, 인종·종교·국적과 관계없이 아랍의 무장단체까지도 깊은 슬픔에 잠겼다.그는 유복하지 못한 가정에서 성장기를 거쳐 성직에 들어가 임종할 때까지 보수적이고 행동하는 교황으로 재위 26년을 마무리했다. 어린 시절은 불우했다. 1920년 5월 18일은 폴란드 바도비체에서 보병 중위인 아버지 카롤 보이티와 어머니 에밀리아 카초로프스카 사이에서 태어났다. 9살 때 어머니를 여읜 그는 22살 전에 아버지를 비롯한 모든 가족을 잃었다

최근 청소년 지킴이 강 모 변호사가 우리의 교육 현실이 인성 교육을 소홀히 하고 있다면서 ‘교육 정책에 있어 무엇보다 청소년의 인성 계발에 중점을 둬야 한다’는 지적은 모두가 귀담다 들을 필요가 있다. 올바른 인성을 갖춘 인재 육성은 건강한 미래를 위해 절실한 문제라고 생각되기 때문이다. 특히 교회 차원에서는 사회 일반 학교교육의 손길이 미치지 못하는 ‘인성’ 계발 문제를 어떻게 보완할 수 있을 것인지 고민할 때이다. 청소년을 교회로 인도해 오는 일도 중요하지만 더 중요한 것은 이들을 어떻게 훌륭한 일꾼을 키우느냐라는 사실을 잊어서는 안된다.이렇게 인성을 갖춘 미래의 지도자 양성이 시급한 시점에서 서울의 한 교회가 엄청난 재정을 투입, 기독교 세계관으로 무장한 리더를 키우는 것을 목표로 인재 양성기관을

교회 공간을 지역사회에 개방하자는 운동이 펼쳐지고 있다. 주일은 제외하고 주중에 사용하지 않는 교회 시설과 공간을 지역사회를 위해 개방하여 하나님 나라를 지역사회에 구현하자는 적극적인 시도다. 만약 전국의 중 대형 교회들이 일주일에 며칠 간 씩이라도 교회 시설을 지역사회에 개방한다면 지역사회의 큰 호응을 불러일으키리라 믿는다. 교회는 교회대로 지역 프로그램을 통해 활기를 띠게 되고 지역사회로부터는 긍정적인 이미지를 쌓아갈 수 있는 지름길이 될 수 있을 것이다.때마침 모 기독교 단체가 지역사회를 위한 ‘교회 개방운동’을 전개하고 있다고 한다. 이 운동은 좋은 반응을 가져올 것으로 생각된다. 아울러 교회 개방운동은 세상으로 흩어져 사랑과 봉사를 전하는 지역선교 전략에 있어서도 좋은 효과를 얻게 될 것으로 보

김기창 교수옛날 외딴 집에 할아버지와 할머니가 살고 있었다. 할아버지와 할머니는 무척 심심하고 적적해서 둘이 앉기만 하면 매일같이 이야기를 하고 또 하여 더 이상 주고받을 이야깃거리가 없었다.어느 날 할아버지가 할머니에게 시루떡 한 자루만 해주면 그 떡을 가지고 마을로 내려가 재미있는 얘기를 많이 들어가지고 오겠다고 했다. 할머니는 떡을 해 주었고 할아버지는 떡을 가지고 집을 나섰다.마을로 향해 가던 중 한 젊은이를 만났다. 할아버지는 젊은이에게 시루떡을 줄테니 이야기를 좀 해달라고 했다. 젊은이는 마침 배가 고팠던 참이라 할아버지가 준 시루떡을 배불리 먹었다. 그런데 막상 이야기를 하려고 하니 아무것도 생각나지 않는 것이었다. 쩔쩔매고 있던 젊은이는 황새 한 마리가 논물에 내려앉아 있는 걸 보고

  전병금 목사 요즘 한국 교회는 민족의 역사와 사회 앞에 책임있는 모습을 보이기 위해 애쓰고 있다. 그동안 크고 작은 문제로 인해 교회에 대한 사회의 인식이 부정적으로 나아가고 있는 이 때에 늦은 감이 없지는 않지만 그나마 다행이라고 생각한다.  교회는 제사장적, 예언자적 사명을 동시에 가지고 있다. 그런데 그동안 한국 교회는 우리 민족의 역사와 사회에 대해 예언자적인 기능보다는 제사장적 기능만을 강조해왔다는 자성이 목소리가 높다. 그러나 제사장으로서의 기능은 제대로 감당해왔는가도 반성해 보아야 한다. 제사장이라 하면 하나님과 백성의 중간에서 백성의 죄를 용서받게 하고, 하나님의 자녀로 살게 했어야 했다. 한국 교회는 선교 120년 만에 전 국민의 25%에 가까운 1천2백만 명의 신자를 가지

  이만식 교수 북한은 신격화된 사회로 종교적 색채를 농후하게 가지고 있다. 하지만 정작 탈북자들이 기독교의 본질에 대해서 아는 것은 거의 전무하다. 종교 자체에 대해서 익숙하지 않은 그들은 북한 사회에서 배운 인식의 틀로 기독교를 수용하고 이미 가지고 있는 문화 체계에 따라 교회의 모임과 행사를 판단하게 된다.교회는 하나님이 세우신 예수 그리스도의 몸으로서 선교를 본질로 한다. 따라서 교회는 인간의 제도와 구별되며 사회봉사기관과 NGO와도 구별돼야 한다. 이런 사실을 탈북자들이 잘 인식하고 현실적인 욕구를 충족시키기 위해서 교회의 지체가 됐다고 하더라도 그들을 단순히 동정과 구제의 대상자로 볼 것이 아니라 ‘뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지도록’ 헌신하고 봉사하는 기독교인이 되는

  주도홍 교수분단 하 독일 교회는 ‘실천적 대화’ ‘섬김의 신학’을 통해 동서독 간에 ‘특별한 유대 관계’를 지속시켜, 통일을 위한 교회의 결정적 역할을 감당했다. 여기에 독일 교회의 인내어린 형제 사랑의 디아코니아는 결정적 역할을 했다. 서독 교회는 진정한 사랑은 주는 것임을 바로 인식해, 그 사랑의 지식을 역사적 상황 속에서 묵묵히 행동으로 제시했다.동독 경찰이 더 이상 동독 시민운동에 제재를 가하지 못하게 되는 1989년 10월 9일은 독일 통일에 있어서 극적 전환이 이루어진 시점으로 확인하는데, 이는 동독의 라이프치히 니콜라이 교회에서 시작된 촛불기도회가 바로 출발점이 됐다. 그 역사적 전환 후 만 1년, 독일 통일은 공식적으로 1990년 10월 3일에 이루어졌고, 동서 교회의 통합은 조금은 여

  금식과 기도하며   불행한 인생 극복한 하나님의 여 선지자 복음서 가운데 예수님의 탄생 이야기를 비교적 객관적이고 사실적으로 묘사한 것으로 인정받는 누가복음서는 ‘안나’라는 이름의 늙은 과부 일화를 우리에게 소개한다. 예수님 탄생의 기쁨과 영광을 묘사하고 있는 누가는 시므온의 축복선언과 함께 늙은 안나 선지자의 구속선언을 소개하고 있다. 누가가 소개한 선지자 안나는, 하지만 매우 불행해 보인다. 현실 삶을 사는 관점에서 볼 때 그렇다는 얘기다. 결혼한 지 7년 만에 남편과 사별해 과부로 살아온 그녀는 누가복음 2장37절에 따르면, 84년 동안이나 홀로 살아왔다고 기록돼 있다. 고독함과 외로움. 하지만 늙은 여선지자를 더욱 가슴 아프게 한 것은 무엇보다 자신을 향한 동족들의 따가운 시

  금식과 기도하며   불행한 인생 극복한 하나님의 여 선지자 복음서 가운데 예수님의 탄생 이야기를 비교적 객관적이고 사실적으로 묘사한 것으로 인정받는 누가복음서는 ‘안나’라는 이름의 늙은 과부 일화를 우리에게 소개한다. 예수님 탄생의 기쁨과 영광을 묘사하고 있는 누가는 시므온의 축복선언과 함께 늙은 안나 선지자의 구속선언을 소개하고 있다. 누가가 소개한 선지자 안나는, 하지만 매우 불행해 보인다. 현실 삶을 사는 관점에서 볼 때 그렇다는 얘기다. 결혼한 지 7년 만에 남편과 사별해 과부로 살아온 그녀는 누가복음 2장37절에 따르면, 84년 동안이나 홀로 살아왔다고 기록돼 있다. 고독함과 외로움. 하지만 늙은 여선지자를 더욱 가슴 아프게 한 것은 무엇보다 자신을 향한 동족들의 따가운 시

  예수부활 배격하며 자신의 이익 도모한 아둔했던 종교지도자 예수님 당시 대제사장이었던 안나스의 사위 가야바는 로마 총독 빌라도로 하여금 예수님을 처형하도록 한 인물이다. 기록에 따르면, 기원후 18-36년까지 대제사장을 역임한 것으로 전해진다. 가야바에 대한 복음서의 기록은 이중적이다. 한편으로는 예수님을 죽이려 모의하는 주모자요, 다른 한편으로는 하나님의 구속사역을 지원하는 인물로 묘사되고 있다. 요한복음 11장47절 이하는 죽은 나사로를 다시 살리는 예수님의 베다니사건을 극적으로 묘사하는 가운데 가야바를 주축으로 하는 산헤드린 공의회가 예수처형을 결정하는 장면을 그리고 있으며, 이런 모의 중 가야바가 “한 사람이 모든 백성을 위해 죽어야 한다”라며 하나님의 구속성취에 관한 선지자적 발

  예수부활 배격하며 자신의 이익 도모한 아둔했던 종교지도자 예수님 당시 대제사장이었던 안나스의 사위 가야바는 로마 총독 빌라도로 하여금 예수님을 처형하도록 한 인물이다. 기록에 따르면, 기원후 18-36년까지 대제사장을 역임한 것으로 전해진다. 가야바에 대한 복음서의 기록은 이중적이다. 한편으로는 예수님을 죽이려 모의하는 주모자요, 다른 한편으로는 하나님의 구속사역을 지원하는 인물로 묘사되고 있다. 요한복음 11장47절 이하는 죽은 나사로를 다시 살리는 예수님의 베다니사건을 극적으로 묘사하는 가운데 가야바를 주축으로 하는 산헤드린 공의회가 예수처형을 결정하는 장면을 그리고 있으며, 이런 모의 중 가야바가 “한 사람이 모든 백성을 위해 죽어야 한다”라며 하나님의 구속성취에 관한 선지자적 발