오늘날 한국교회의 대부분이 예배시에 특별 순서로서 예배 구성요소 중의 하나인 ‘찬양’을 하는‘찬양대(讚揚隊)’를 성가대(聖歌隊)'로 지칭하고 있는데, 이는‘찬양대’로 바로 잡아야 한다. ‘성가’는 교회 밖의 속된 노래와 구별되는 의미는 있으나, 찬양의 참 의미가 교회와 교회 밖을 구분하여 성가(聖歌)가 되고 속가(俗歌)가 되는 것으로 호칭되는 것은 아니다.‘찬양’은 영광과 존귀를 하나님께 돌리는 것으로서 하나님의 광대하심과 섭리사역에 대한 응답으로서 하나님께 돌리는 참된 경건의 주된 요소 인 것이다. 부연하면, 찬양은 창조, 타락, 성육신, 십자가 고난과 죽으심, 부활, 종말, 재림 등의 그리스도의 위대한 구속적 사건에 대한 송축(頌祝 : Doxology :찬양·영광)인 것이다. 따라서 이러한 의미를 지

개신 교회는 산아제한에 대해 개방적인 입장을 취한다. 그렇다고 하여 적절한 방법에 대한 고려 없이 무분별하게 산아제한을 시행해서는 안 된다. 그 방법 역시 윤리적인 측면에서 살펴보고 검증할 필요가 충분히 있다.산아제한의 방법은 크게 두 가지로 분류할 수 있다. 그 하나는 ‘자연적인’방법이고 다른 하나는 ‘인공적인’방법이다. 자연적인 방법에는 월경주기법(rhythm method)과 성교중단법(혹은 질외사정법)이 있다. 월경주기법은 여성의 월경 주기를 따라 임신이 가능한 때를 피하는 방법이다. 성교중단법은 남성이 사정 전에 여성의 질에서 음경을 빼는 방법이다. 엄밀히 말해, 이러한 방법들도 자연적인 방법은 아니지만, 인공적이거나 기술적인 도구를 사용하지 않기 때문에 자연적인 것으로 보는 것이다. 이러한

내가 상대를 바르게 가르쳐야 한다는 생각을 한번 생각해 보십시요. 지금까지 우리는 상대가 생각한대로 우리를 바르게 길들여야 한다는데 우리는 계속 피해를 입었습니다. 그 경험은 우리가 어릴 때부터 한 것입니다. 허울좋게 나는 너를 위하여 이렇게 잔소리와 같은 것을 반복하는 것이라고 이야기 하나 우리는 절대로 그 이야기를 정상적으로 받아드려질 수 없는 순간들이었습니다. 왜냐하면 나의 생각은 아니기 때문입니다.목회자들도 강단에서 굉장히 자기는 아무 허물이 없는 것같이 나 개인의 행복을 위해 잔소리같이 하고 있을지라도 그것이 복음으로 들려지지 않는 이유는 나 자신이 보고 있는 목사의 상이 그분으로서는 느껴지지 않는 데에 대한 불감증이 사라지지 않는 이유가 어디 있는가. 물론 나 자신에게도 있으나 그보다

얼마 전 종교개혁 484주년을 10월말로 보냈다. 개혁자 요한 칼빈은 “지상의 교회는 계속 개혁돼야 한다”고 말한 적이 있다. 물은 계속 흘러야 맑은 물이 되듯이 이 땅의 교회들도 계속 반성과 개혁으로 이어져 나가야 된다고 본다. 한 곳에 물이 정착해 버리면 물은 썩고 말 것이다. 한국 교회도 그렇다. 달라져야 한다. 진리의 말씀에 조명해 보면 전혀 하나님과는 관계없이 사람들간의 제도와 법으로 전락되고 있는 일이 허다하게 나타나고 있다. 속으로 점점 곪아간다. 더 곪아 터지기 전에 스스로를 수술해야 된다고 생각한다. 예수님께서도 교회를 향해서 “너희는 세상의 소금이 되고 빛이 되라”고 하셨다. 그런데 한국 교회는 도리어 지금 세상으로부터 외면당하고 있는 실정이다. 특히 지성인들이 머리를 좌우로 갸우뚱 흔

모일간지가 최근 초·중·고교생 3백4명을 면접조사한 결과 49%가 우리사회에 존경할만한 사람이 별로 없다고 생각하고 있는 것으로 드러났다. 이들은 사회전반의 가치관이 변했고(37%), 어른들이 시대변화를 따라가지 못해(28%) 이런 결과가 나온 것으로 생각하고 있다고 한다. 기성세대로서는 많은 것을 느껴야 할 조사결과이다. 만약 이러한 설문조사가 교회 청소년·젊은세대를 대상으로 실시된다면 기성세대 신자들의 위상은 어느 정도일까 사뭇 궁금하다. 우리는 이같은 설문조사 결과에 접하면서 교회는 과연 젊은이들이 안고 있는 문제들에 대해 얼마만큼 관심을 갖고 있는지, 그들이 교회 내 기성세대에 대해 어떤 생각을 갖고 있는지 겸허한 반성이 있어야 한다는 생각을 갖는다. 특히 요즘 신세대 젊은층이 교회를 떠나거나

요즘 우리는 걸맞지 않는 싸움을 보고 있다. 바로 거대한 미국과 아프가니스탄 간의 테러전쟁이다. 그런데 왜? 이런 균형에 맞지 않은 싸움을 하는 것일까? 그것은 힘에 대한 과시이다. 힘이란 소유에 대한 비교의식에서 나오는 것이다. 비록 테러전쟁 뿐만 아니라 우리 가까이에서 볼 수 있는 갖가지 소유개념에서 온다. 가진 것이 남보다 많을 때의 우월감은 남의 생각이나 주장을 존중치 않고 일방적으로 무시한다. 이것이 지금 우리 정치계의 치부이다. 이러한 힘의 논리에는 자기 양심을 속이고, 힘있는 자 편에 서거나, 동의하거나, 적극적으로 지지한다. 또한 억울하게 피해를 당해도 증언을 거부한다. 정의가 메말라가고 윤리가 유실되어가는 안타까운 현실이다. 여기서 우리는 성경에서 말하는 원리를 알아보기로 하자. 바울

월요일성경 : 골 1:15-18찬송 : 424 장성경은 그리스도와 교회와의 관계를 머리와 몸의 관계로 비유하면서 그리스도는 교회의 인도자요 주재자이시라고 하였습니다. 또한 그리스도는 교회를 조성시킨 근본이시며, 모든 신앙인들을 대표하시고, 우리를 위해서 하나님 우편에서 수고하시는 분이십니다. 그러므로 머리되신 예수 그리스도를 위시하여 지체가 된 우리들은 그리스도의 권위에 순복하고 그 분을 우리들의 머리로 고백하여야 하며 우리 신앙의 근본으로 삼아야 합니다. 기도：예수님은 교회의 머리가 되시며 교회는 그 분의 몸이요 우리는 그 몸의 각 지체임을 알게 하옵소서.화요일성경 : 요 8:32-36 찬송 : 204 장인간을 인간답게 만드는 것은 진정한 자유라고 할 수 있습니다. 그

월요일성경 : 골 1:15-18찬송 : 424 장성경은 그리스도와 교회와의 관계를 머리와 몸의 관계로 비유하면서 그리스도는 교회의 인도자요 주재자이시라고 하였습니다. 또한 그리스도는 교회를 조성시킨 근본이시며, 모든 신앙인들을 대표하시고, 우리를 위해서 하나님 우편에서 수고하시는 분이십니다. 그러므로 머리되신 예수 그리스도를 위시하여 지체가 된 우리들은 그리스도의 권위에 순복하고 그 분을 우리들의 머리로 고백하여야 하며 우리 신앙의 근본으로 삼아야 합니다. 기도：예수님은 교회의 머리가 되시며 교회는 그 분의 몸이요 우리는 그 몸의 각 지체임을 알게 하옵소서.화요일성경 : 요 8:32-36 찬송 : 204 장인간을 인간답게 만드는 것은 진정한 자유라고 할 수 있습니다. 그

‘나를 따르라’(마 4:19)는 주님의 부르심을 따라 순종하는 길이야말로 가장 행복한 삶이다. 이 세상 무엇보다 그리스도에게 최대의 관심과 가치관을 두고 살 때 기쁠 때나 슬플 때, 힘들 때나 괴로울 때도 큰 위로와 소망을 얻는다. 오늘도 주님은 ‘나’를 향하여 그렇게 사랑과 은혜 가운데 부르시고 계심을 믿고 사도 바울처럼 앞만 바라보고 힘차게 달려나가자. ·작사자: 알렉산더(C.F.Alexander, 1818~1895). 아일랜드의 여류 찬송작가. 독실한 믿음의 가정에서 목사의 딸로 태어났다. 풍부한 시성을 지닌 그녀는 약 4백 편에 이르는 성시를 남겼는데, 대부분 어린이를 사랑하는 마음에서 작시한 것들이다. 그중 21세 때 쓴 ‘거룩한 계절을 위한 시집’은 훗날 어린이를 위한 ‘기독교연감’이 됐다.

오늘날 많은 교회들이 공식예배 때나 혹은 어떤 교인의 회합에서 회중(공중) 기도자를 대표기도자로 지칭하고 있다. 원래 ‘대표(代表)’라는 말은‘대표자’라는 말의 준말로써 그 뜻은 “어떤 개인이나 단체를 대신하여 그의 의사(意思)나 성질을 외부로 나타내는 것”이라는 뜻이다. 그래서 ‘대표기도’라고 할 때 어떤 교인의 개인이나 회중을 대신한다는 의미가 있을 뿐 아니라 그 회중들의 기도의 의지나 영성이 잠재해 있어도 된다는 뜻이 있으므로 "대표기도"라는 말은 바로 잡아야 한다. 그리고 더 본질적인 것은 하나님 앞에서 죄인된 인간이 또 다른 죄인들을 대표할 수는 없는 것이다. 모든 신앙행위는 어떤 경우도 대표, 대리, 대행, 대신이 불가하고 그것은 예수 그리스도만이 가능한 것이다. 즉 구속행위에 있어

‘믿음·학문’통합에 큰 성과… 기독교 대학의 차별성 두각얼마 전 어느 TV 프로그램에서 창조와 진화에 대한 논쟁을 방영한 적이 있었다. 방송의 촬영이 끝난 후 그 프로그램의 PD가 진화론을 옹호한 교수에게 물었다: “제가 알기로 교수님께서는 그리스도인이시고 장로님이신데 어떻게 진화론을 옹호하고 가르치십니까?” 교수가 대답했다. “저는 물리학을 가르치는 교수입니다. 물리학은 나의 학문이고 기독교는 나의 개인적인 종교의 문제입니다. 그것이 무슨 문제가 됩니까?”이 대답 속에는 물리학은 공적으로 하는 학문이기 때문에 학문이 가르치는 대로 따라가야 하고 기독교의 믿음은 개인적인 것, 또는 사생활에 관한 것이기 때문에 공적인 학문 활동과 별개의 것이라는 생각이 깔려있다. 다시 말하면, 학문과 믿음은 서로 별개

세기적 테러가 일어난 이후 미국인은 물론이고 세계인들 모두가 테러증후군에 시달리고 있다. 우선 고층건물을 기피하는 증세가 뚜렸해졌다. 그래서 사람들은 고층건물에 올라갈 때마다 내가 이 건물을 다시 무사히 내려올 것인가를 한번씩 생각하게 된다고 한다. 전에는 높은 건물을 올라갈 때는 우선 시원함과 멀리 내려다보는 마음이 확 열리는 기분을 먼저 느꼈었는데 이제는 그 기분이 사라져 버리고, 우려가 앞서고 불안이 마음을 어둡게 한다. 그래서 고층 아파트도 인기가 하락하고 있다고 한다. 테러증후군이다.그래서 요즘 밤마다 악몽에 시달리는 환자들이 늘고 있다고 한다. 자다가 갑자기 놀라 깨어나게 되고 불면증에 시달리는 사람도 늘고 있다고 한다. 요즘 건물이 무너지는 꿈을 한번쯤 꿔보지 않은 사람이 없을 정도로

10월28일은 484주년을 맞는 종교개혁주일이다. 마틴 루터가 비텐베르크교회의 성문에 그 유명한 95개 조항의 반박문을 써 붙인 것이 도화선이 되어 종교개혁이 시작된 날을 기념하는 주일이다.당시 중세 기독교가 교황을 중심으로 너무나 신앙의 본질에서 떠나 인간의 선행을 지나치게 강조하고, 인위적인 방법으로 면죄부까지 팔아 이익을 남기는 지경에까지 이르렀을 때, 루터가 ‘아니오’하고 나섰던 사실은 오늘을 사는 우리에게 큰 용기를 안겨준다. 그렇지 않아도 심증적으로 ‘이것이 아닌데’라는 생각을 가진 사람들이 많았는데 그때 마침 루터가 용기 있게 나서줌으로써 이곳 저곳에서 개혁의 목소리가 커지기 시작, 일대 개혁작업이 시작됐던 것이다.이는 종교가 세속화되고 권력화되면 반드시 그 종교는 물질과 관련을 맺게 돼

9.11 미 테러 사건 이후 세계는 온통 불안해하고 있다. 저 거대한 미국이 자존심은 물론 이려니와 세계 최대 강국이 몇 명의 테러의 광란으로 나라의 핵심인 쌍둥이 건물과 국방성 등 상징적 건물의 붕괴는 물론 엘리트들 수만 명의 목숨이 희생됐으며, 작금에는 탄저균 공포와 불안이 더욱 확산돼 미 하원까지 문을 닫는 실정에 이르렀다. 오사마 빈 라덴이 혐의를 받고 있으며, 탈레반 세력들은 아프가니스탄에 칩거하여 미국과의 전쟁을 선포하고 있다. 겨울은 눈앞에 다가오는데 전쟁은 끝이 안보이고 아직도 범인은 결사항쟁을 주장한다. 수백만명의 난민발생과 주요 도시가 황폐화돼도 알라를 위한 성전으로 신앙하고 있다. 인류의 전쟁은 시조 아담 때부터다. 그의 큰아들 가인과 작은아들 아벨과의 싸움, 이어서 아브라함의 아

월요일성경 : 딤후 3:10-12찬송 : 363 장바울은 복음을 위하여 자신의 일생을 바쳤습니다. 또한 이 복음을 위하여 전도할 때마다 늘 핍박과 고난이 있었습니다. 물론 이러한 핍박과 고난은 바울뿐만이 아니라 그리스도안에서 경건되이 살고자 하는 자는 누구든지 경험하게 되는 것이기에 결코 새로운 일이 아닙니다. 그러므로 우리들은 우리가 받는 고난까지도 그리스도인의 특권으로 생각하고 인내할 줄 알아야 하겠습니다. 기도：주를 위하여 고난과 핍박 받기를 두려워하지 않게 하옵소서.화요일성경 : 고전 10:31-33찬송 : 185 장하나님께서는 천지만물을 창조하시고 그의 형상을 따라서 우리 인간을 만드셨습니다. 그래서 우리는 신앙고백을 통하여 하나님께 영광을 돌리며 그를 영원토록 즐거

우리는 성경의 인물을 통해 선한 친구와 덕이 되지 못하는 친구의 실례를 배울 수 있다. 미국의 크리스채너티투데이가 소개하는 성경 속의 바람직한 친구 모델을 살펴보도록 하자.♣ 룻룻은 역경의 시간 속에서도 충실한 사람이었다. 그녀가 남편을 잃자 시어머니인 나오미는 아들을 슬픔을 잊기 위해 먼 지방으로 떠나기로 결정했다. 나오미가 룻에게 자기를 따라오지 말고 네 갈 길을 가라고 했을 때 오히려 룻은 관계의 견고함을 역설했다.“나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다...”(룻1:22)♣ 요나단요나단은 생명의 위협을 무릅쓰고 친구를 위해 할 수 있는 모든 것을 행했다. 요나단의 아버

우리는 성경의 인물을 통해 선한 친구와 덕이 되지 못하는 친구의 실례를 배울 수 있다. 미국의 크리스채너티투데이가 소개하는 성경 속의 바람직한 친구 모델을 살펴보도록 하자.♣ 룻룻은 역경의 시간 속에서도 충실한 사람이었다. 그녀가 남편을 잃자 시어머니인 나오미는 아들을 슬픔을 잊기 위해 먼 지방으로 떠나기로 결정했다. 나오미가 룻에게 자기를 따라오지 말고 네 갈 길을 가라고 했을 때 오히려 룻은 관계의 견고함을 역설했다.“나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다...”(룻1:22)♣ 요나단요나단은 생명의 위협을 무릅쓰고 친구를 위해 할 수 있는 모든 것을 행했다. 요나단의 아버

월요일성경 : 딤후 3:10-12찬송 : 363 장바울은 복음을 위하여 자신의 일생을 바쳤습니다. 또한 이 복음을 위하여 전도할 때마다 늘 핍박과 고난이 있었습니다. 물론 이러한 핍박과 고난은 바울뿐만이 아니라 그리스도안에서 경건되이 살고자 하는 자는 누구든지 경험하게 되는 것이기에 결코 새로운 일이 아닙니다. 그러므로 우리들은 우리가 받는 고난까지도 그리스도인의 특권으로 생각하고 인내할 줄 알아야 하겠습니다. 기도：주를 위하여 고난과 핍박 받기를 두려워하지 않게 하옵소서.화요일성경 : 고전 10:31-33찬송 : 185 장하나님께서는 천지만물을 창조하시고 그의 형상을 따라서 우리 인간을 만드셨습니다. 그래서 우리는 신앙고백을 통하여 하나님께 영광을 돌리며 그를 영원토록 즐거

십자가는 무거운 짐이지만 영광이 따른다. 그러므로 주님은 “자기 십자가를 지고 나를 쫓을 것이니라”(마16:24)고 말씀하셨다. 바울은 육체의 사람을 십자가에 못 박았고(갈2:20) 정과 욕심도 그랬다.(갈5:24) 자기교만에 빠진 자가 죄인임을 깨달았을 때 바울처럼 자신을 십자가에 못 박는 것이 신앙이다.생그 윗치의 「쿼바디스」. 베드로가 네로황제의 박해를 피해 로마를 탈출하던 새벽, 주님께 “주여, 어디로 가시나이까?” 묻자 “네가 내 양을 버리고 가니 나는 로마에 가서 다시 십자가에 못 박히련다” 는 음성을 듣게 된다. 그는 그때 크게 회개하여 십자가에 거꾸로 못 박혔다. 당신은 지금 과연 ‘주의 십자가’를 지고 있는가.·작사자: 세퍼드(T.Shepherd, 1665~1739). 영국의 성공회목

우리는 성경의 인물을 통해 선한 친구와 덕이 되지 못하는 친구의 실례를 배울 수 있다. 미국의 크리스채너티투데이가 소개하는 성경 속의 바람직한 친구 모델을 살펴보도록 하자.♣ 룻룻은 역경의 시간 속에서도 충실한 사람이었다. 그녀가 남편을 잃자 시어머니인 나오미는 아들을 슬픔을 잊기 위해 먼 지방으로 떠나기로 결정했다. 나오미가 룻에게 자기를 따라오지 말고 네 갈 길을 가라고 했을 때 오히려 룻은 관계의 견고함을 역설했다.“나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다...”(룻1:22)♣ 요나단요나단은 생명의 위협을 무릅쓰고 친구를 위해 할 수 있는 모든 것을 행했다. 요나단의 아버