월요일성경：롬 1:19~23 / 찬송 : 447장(통일 448장) 바울은 인간의 경건치 않음과 불의에 대하여 지적했습니다. 그러나 많은 사람들은 자신들은 하나님의 존재와 그 뜻에 대해서 무지했기에 죄가 없다고 했습니다. 그러나 바울은 하나님께서는 자연 계시를 통해 분명히 보여 주었기 때문에 핑계할 수 없노라고 하면서 하나님의 뜻에 따라 진리대로 행치 않는 자에게는 진노의 심판의 있을 것임을 경고했습니다. 이러한 바울의 경고는 모든 사람들이 의와 경건을 이루기 바라는 마음으로 주시는 권면임을 분명히 알아야 합니다.기도: 하나님으로부터 오는 진노의 심판을 예비하며 늘 진리대로 살게 하옵소서. 화요일성경:빌 2:1∼4 / 찬송 : 313장(통일 352장) 하나님이 기뻐하시는 교회로 성장시

                                   예루살렘 성전 붕괴느부사라단이 예루살렘 성전과 왕궁 그리고 성벽까지 다 헐었기 때문에 아직까지 예루살렘 성전의 흔적이 발견되지 않았다. 열왕기하 25장 6절에 의하면 봉신왕의 의무를 충실히 수행하지 못했던 시드기야는 바벨론 군대의 사령부가 있었던 시리아의 립나(혹은 리블라)로 압송되어 심문을 받았다. 심문의 내용은 시드기야가 바벨론 왕을 배반한 것에 관한 것이었다.7절에서는 죄에 대한 댓가를 치르는 내용을 기록하고 있는데 첫째 시드기야의 아들들이 눈 앞에서 죽었다. 뿐만 아니라 시드기야의 눈을 빼고 놋사슬로 묶고 바벨론으로 끌고 갔다. 이로 인하여 유다 왕국이 멸망하게 된다. 시드기야를 바벨론으로 끌고 갔다면 다음에

                                    종말론 설교 (2)만일 민족의 지도자들이 그리스도의 가르침을 따르지 않는다면 영적, 육적으로 커다란 재난을 피할 수 없게 될 것이다. 마가복음에서 종말론 설교는 4명의 특별 제자, 즉 베드로, 야고보, 요한 및 안드레 등의 제한된 제자들에 의해 질문되고, 그들에게 교훈이 들려지면서, 그 내용 또한 예루살렘 성전의 멸망에 집중되어 나타난다(막 13:3). 마태복음에서는 제자들의 질문에 의해 시작되면서, 사실 모든 제자들을 대상으로 교훈이 들려지는 것으로 나타난다(마 24:1). 아울러 누가복음에서는 제자들이 전혀 등장하지 않으면서, 보편적 교훈으로 주어지고 있다(눅 21:5). 마태와 누가복음에서 제한된 제자가 아

금리로 리스크를 알 수 있다. 리스크와 수익은 언제나 같은 방향으로 움직인다. 리스크가 적어지면 금리도 낮아지고, 리스크가 크면 금리도 올라간다. 한 나라의 리스크는 국채금리로 알 수 있고, 기업의 리스크는 그 기업의 회사채 금리로 알 수 있다. 한 국가의 국채금리는 재정의 건전성에 따라 결정된다. 재정의 건전성이 양호하면 국채금리는 내려가고 재정의 건전성이 악화되면 국채금리는 높아진다. 현재 남유럽의 국가들이 경제적인 혼란을 겪고 있는 것도 재정위기 때문이다. 나라 살림이나 가정 살림이나 수입의 범위 내에서 지출이 이루어지면 문제가 없다. 언제나 문제가 되는 것은 수입이 적은데도 지출이 많아 빚이 늘어나기 때문이다. 빚이 늘어나 갚을 능력이 떨어지면 더 이상 돈을 빌려주지 않는다. 설

지난 2월 28일 금융위원회는 창업ㆍ중소기업 대출을 활성화한다는 명분으로 상식적으로 납득이 가지 않는 이상한 조치를 취했다. 앞으로 은행 대출 담당자가 중소기업에 돈을 빌려 주면서 내부절차를 준수하지 않거나, 신용조사나 사업성을 충실히 검토하지 않는 등 하자가 있더라도 고의적이거나 중과실이 없으면 책임을 지지 않도록 하겠다는 것이다. 또 금융감독원이 은행직원의 잘못한 것을 발견해서 해당 직원에 대한 문책을 금융기관에 요청하더라도 은행이 자체 검사를 통해 부실 여신 관련 직원을 면책하면 금융감독원은 이것을 수용해야 한다는 것이다. 은행에서 기업에 돈을 빌려줄 때 가장 기본적으로 검토해야 할 사항이 신용조사와 사업성 검토임에도 그것을 충실하게 하지 않고 돈을 빌려주어 부실이 났는데 책임을

                                   유다의 마지막 왕어떻게 예루살렘 성이 무너졌는지 기록되지 않았다. 그러나 고대에 성을 무너뜨리는 대포적 방법은 공성퇴 사용이었다. 열왕기하 24장 8절에 의하면 여호야긴은 18세에 왕이 되어 석 달간 통치하였다. 그의 어머니는 느후스다이며 예루살렘 엘라단의 딸이었다.10절에 의하면 여호야긴 시대 때 느부갓네살의 신복들이 예루살렘을 공격하였다고 기록하고 있으며, 11절에 의하면 이 때 느부갓네살도 예루살렘에 도착했다고 기록하고 있다. 이 사실은 바벨론 연대기에도 기록되어 있다. 느부갓네살이 키슬레브 달(주전 598년 11~12월)에 진군하여 아달 월(주전 597년 2-3월) 2일에 예루살렘을 정복하였다. 성서

                           유다의 멸망에 앞장 선 동맹군동맹군이 유다의 멸망에 앞장 선 것은 하나님이 유다를 물리치기 위함이며, 그것은 므낫세가 지은 죄 때문이라고 설명한다. 열왕기하 24장은 유다 왕국 멸망에 관하여 기록하고 있다. 특히 여호야김 시대부터 유다 왕국 멸망까지 기록하고 있다. 여호야김은 25세에 왕이 되어 11년 동안 통치하였다.여호야김(608~598년) 시대에 바벨론의 느부갓네살(605~562년) 왕이 유다를 공격하여 3년 동안 섬기다가 바벨론에 배반하였다. 이 사건은 느부갓네살이 주전 604년 아스글론을 공격한 이후 유다에 대한 영향력을 미친 것으로 보인다. 느부갓네살의 아스글론 공격에 대하여 바벨론 연대기에 기록되어 있다. “

                                            종말론 설교주님의 예언 말씀은 철저하게 하나님의 계획 가운데 진행되고 있으며, 마침내 그 완성을 향해 나아가고 있는 것이다. 신약성경에서 종말론 주제가 가장 강하게 나타나는 곳은 신약의 최초의 책으로 알려진 데살로니가 전서이다. 물론 데살로니가 후서에도 종말론은 중요한 주제로서 등장한다. 그러나 알다시피 신약 전체에서 종말론 주제가 가장 크게 부각되고 있는 것은 다름 아닌 요한계시록이다. 그런데 종말론 주제는 복음서에서도 한 몫을 차지하는데, 이를 일명 “소계시록”이라 부르기도 한다. 마가복음 13장, 누가복음 21장, 마태복음 24~25장이 바로 그것이다. 이 가운데 특별히 마태복음의 종말론이 두

                                           서기관과 과부의 대조부자와 가난한 자의 대조는 유대사회와 종교에 대한 비판을 넘어 한국 교회에 대한 경고로 삼아야 할 것이다. 예루살렘에 입성한 후 유대 관헌들과의 논쟁 중 여섯 번째 이야기는 종교인들의 위선에 관한 것이다(막 12:38~44). 여기서 종교인이란 서기관들과 부자 유대인들을 가리킨다. 특히 이 부분의 기사는 누가복음과 같은 순서를 취하고 있지만(눅 20:45~21:4), 마태복음에는 마가복음 12장 40절과 과부의 헌금 기사는 생략되어 나타난다. 마태복음의 생략에 대하여는 다양한 해설이 있지만, 그 가운데 유력한 설명은 부유한 그리스도인들을 상대적으로 호의적으로 묘사하는 마태복음의 전

책을 삼키는 요한 (요한계시록 10:1~11)요한계시록은 시각적인 효과를 덧붙일 때 더욱 빛난다. 세상의 가치로선 비교조차 할 수 없는 이미지들로 가득할 뿐만 아니라 ‘초월적 현실’(transcendental reality)을 묘사하는 비유와 상징적 표현들이 그만큼 많다는 이야기다. 하나님의 뜻을 인간의 언어로 사용해 표현했기 때문에 시각적인 이해도 필요하다고 본다. 뒤러는 성직자와 같은 마음으로 역사의 마지막 장면을 생생하게 그려냈다. 당시 신비주의는 소책자와 각종 문서를 통하여 새로운 영향력을 더해 가고 있었다. 이에 맞서 뒤러는 영적 진리의 수호자로서 시각예술을 열어나갔다. 요한이 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 예언하도록 지시되어 있는 사명의 현장을 뒤러는 사선을 따라 점진적

맬라 난민캠프(Maela refugee camp)는 이 지역의 7개의 난민 캠프의 상징으로 약 5만 명의 살고 있는 제일 크고 오랜 된 캠프다. 이 맬라 캠프에는 학생 수 350명의 규모 있는 신학교가 있다. 이 학교는 원래 버어마의 카렌족의 수도인 카툴레이에 있었는데 지난 1990년 자기 동족 난민들과 운명을 함께 하기 위하여 이곳을 옮겨와서 첫 해에 7명의 졸업생을 냈다. 이후 점점 확대되어 평균 350명의 학생과 학장 사이먼 박사와 함께 30여 명의 교수, 직원이 함께 기도하며, 예배하며, 신학을 공부하여 주의 일군을 양성해 내는 신앙공동체를 이루고 있다. 이 신학교는 크고 작은 난민캠프에 있는 11개 신학교를 대표하는 학교로 영어와 카렌어 과정으로 4년 과정의 학부와 2년 과정의 대학원

교회의 지체는 절대로 똑같아질 수 없다. 모든 지체가 같아질 수 없다는 사실을 안다면 같아지려는 생각은 있을 수 없다. 로마서 12장 4절부터 보면 “우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 기능을 가진 것이 아니니 이와 같이 우리 많은 사람들이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라”라고 기록돼 있다. 마태복음 10장 33절에서도 “누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라”고 했다.한국 사람들이 사는 방법은 큰소리 그리고 자신만만함이다.  그 자체가 장삿꾼들의 삶이다. 요즈음 이미 지난 풍속이지만 ‘마케팅전략’이 능숙하면 성공할 수 있다고 가르치고 그대로 따라하고 있다.매출로 인한 이익이며 시장점유율이다. 세상

본받는 것과 본보기가 되는 것은 다르다. 본받는다는 것은 남의 행동을 수정 없이 그대로 반복하는 것을 말한다. 반면에 본보기가 된다는 것은 남의 행동을 본받는 것이 아니라 남에게 나의 행동으로 본을 보이는 것을 말한다.얼마 전 고등학교 1학년 학생이 학교폭력과 성폭행까지 자행하였다. 어째서 이런 일을 했느냐고 묻자 “형들이 다 이렇게 해요” 라고 했다. 그 형은 우리 모두일수도 있다. 아버지가 나쁜 짓을 하니까 본받고, 스승이 그릇되게 하니까 학생이 본받고, 어른이 그릇되게 행동하니까 후대가 본받는 것이다. 어느 때보다 ‘사모’라는 말이 많이 퍼져있고, 또 모임도 많다. 노사모, 이사모, 문사모 등 그 사람들을 사랑하는 모임이라는 뜻으로 모였을 것이다. 그러나 그들의 행위를 그대로 본받는다면

런던 올림픽이 오는 27일에 개막된다. 올림픽경기에는 세계의 1백여 개 국가가 참여하여 화합과 경쟁의 장을 펼치게 된다. 그런데 올림픽을 우리는 화합과 축제의 관점에서 바라보기 보다는 경쟁과 금메달의 갯수에 집중하는 경향이 있다.금메달을 따지 못하고 은메달이나 동메달을 딴 선수는 미안하다는 말을 인터뷰시에 하기도 한다. 금메달을 따야만 칭찬을 받고 자랑스러워하는 풍토는 과연 성경적인 것인가? 성경은 금메달과 1등 보다는, 참여하는 것과 최선을 다하는 것을 강조하고 있다. 우리는 최선을 다해서 인생의 경주를 달려야 하고 최선을 다해서 받은 달란트를 남겨야 한다. 그런데 이 경주에서 모두가 다 금메달을 받을 수도 없고 참가하는 사람마다 다섯 달란트를 남길 수는 없다. 중요한 것은 일등이 아니라 경

올해들어 국내로 입국하는 탈북자 수가 크게 줄 것으로 나타났다. 통일부에 따르면 지난 5월까지 북한을 탈출해 국내로 들어온 탈북자는 총 610명이다. 이는 10,621명을 기록했던 지난 해 같은 기간보다 42.6% 줄어든 수준이다. 또 지난해 월 입국자 수 기준으로 200명을 넘긴 달이 9개월에 달했지만 금년에는 5월까지 한 번도 넘기 못했다고 한다.탈북자가 중국에서 숨어 지낼 수 있는 여건이 점점 더 악화되고 있다는 조짐은 여기저기서 감지된다. 중국 정부가 외국인 불법고용업주에 대한 처벌을 대폭 강화했다는 소식이 그중 하나다. 중국이 이처럼 외국인 관리를 위한 고삐를 바짝 죈 것은 올 가을 최고 권력지도부 교체를 앞두고 사회 안정을 유지하기 위한 것으로 짐작된다. 이 같은 조치로 북-중 접경

교회마다 여름수련회 준비에 한창이다. 일년내내 좁은 교육 현장에서 생활하다가 탈탈 털고 야외로 나가 마음껏 기도하고 찬송하며 동료들과 공동체 생활을 하는 것은 청소년들에게 새로운 모양의 활력소가 된다.그런데, 이렇게 중요한 수련회가 그 본래의 목적에 부합되게 운영되고 있느냐에 대해 깊은 반성과 검토가 있어야 할 것 같다. 즉 수련회가 교회교육의 연장이라는 측면보다도 신앙과는 관계가 없는 프로그램들로 상당부분을 소비하고 있지 않느냐는 것이다. 이번 수련회가 보다 의미 있는 계기가 되었으면 하는 생각에서 교회와 교사 및 학생들이 염두에 두었으면 하는 몇 가지를 언급하고자 한다.첫째, 수련회 참가자들이 스스로의 신앙을 돌아보고 부족한 면을 채워가는 계기로 삼았으면 한다. 성경공부와 이에 따른

월요일성경 : 고전 10:1∼13 / 찬송 : 488장(통일 539장) 고린도교회 안에는 세상적인 이론과 헛된 것들을 갖고, 하나님의 진리를 부인하고 약화시키려는 무리들의 역사가 확산되고 있었습니다. 이러한 세상적인 역사에 있어서 바울은 혈과 육이 아닌 영적인 것으로 대항하여 싸울 것을 권면했습니다. 그렇지 않고서는 세상적인 관습과 이론과 싸워 이길 수 없습니다. 그러므로 내 속에 있는 나쁜 습관들이나 죄악으로 연결되는 정욕과 세상적인 옛 모습을 벗어버리고 오직 예수 그리스도로 힘입어야 합니다.기도 : 내 속에 있는 옛 모습을 벗어버리고 오직 예수 그리스도로 힘입게 하옵소서.화요일성경 : 빌 4:10∼13  / 찬송 : 49장사도 바울은 빌립보 교인들에게 자신의 경험과 신앙에 대해

월요일성경: 롬 15:30~33 / 찬송 :369장(통일 487장)오늘도 이스라엘과 팔레스타인 사이에는 전쟁과 다툼이 끊이질 않고 있습니다.전쟁을 하는 사람들은 평화를 위해서 전쟁을 한다고 말을 합니다. 하지만 그렇게 얻은 평화는 결토 오래 갈 수 없을 뿐만 아니라 진정한 평화를 가져다주지 못합니다. 왜냐하면 인간의 힘으로 얻은 것은 영원하지도 못할뿐더러 도움되지 않습니다. 인간의 방법보다는 평강의 하나님께 평화를 구해야 합니다. 이는 인간의 방법보다 주님의 말씀에 의지하며 주님의 뜻에 맞게 생활할 때에 진정한 평화가 생기기 때문입니다. 기도: 하나님 안에서 진정한 평화를 찾을 수 있게 하옵소서.화요일 성경: 고전 1:26~31 / 찬송 :196장(통일 174장)사도바울은 “그리스도

오늘날 한국 교회는 “교회로 하여금 교회되게 하라”는 소리를 많이 듣는다. 교회의 혁신이 필요하다는 이야기다. 혁신이 없으면 한국 교회는 맛 잃은 소금이 되어 사회로부터 버림받고 급기야 하나님으로부터 심판을 받게 될 것이다. 교회의 혁신, 어떻게 해야 할까? 최근 열린 2012 미래교회 컨퍼런스의 자료를 정리했다. 대형마트가 들어서면 동네 슈퍼마켓들이 도산하고 골목 상권이 무너지듯이 주변에 대형교회가 하나 들어서면 주변상가에 자리 잡은 임대교회들이 줄을 지어 문을 닫아야 하는 것이 한국 교회의 현실이다.담임목사 세습제, 불투명한 재정, 제왕화된 교권, 사회의 흐름과 역행하는 수구성, 약자와 가난한 자를 멸시하며 권력과 돈을 향한 지향점, 돈과 사람은 넘쳐나지만 사회적으로 아름다운 일들은