홍찬환목사 한문으로 관(觀)자는 사물을 잘 주의하여 보는 것을 뜻한다. 본다는 뜻에는 어떤 관으로 보는가가 중요하다. 그러므로 관(觀)은 곧 그 사람의 사상이다. 이념이다. 생각이다. 관이 서로 다를 때는 견해(見解) 차이가 난다. 견해(見解)란 곧 보고 푼다는 것이다. 어떻게 해석하는가를 의미한다. 한 가정의 부부지간, 부모와 자식간, 고부지간에 서로 관이 다를 때는 불화가 오고 분쟁이 온다. 지금 우리 사회는 가정, 교회, 정부, 국회, 노사, 정치, 경제, 문화, 종교, 군사 등 모든 영역에 걸쳐 서로 관(觀)이 달라 나라가 큰 혼란에 빠지고 있다. 교회나 가정에서도 아주 고급스러운 이념싸움을 한다. 진보와 보수의 싸움을 한다. 민주주의 성숙은 이런 각기 다른 가치

광복 61주년을 맞는 감회가 깊다. 일본의 우리역사 왜곡 문제 등으로 한·일 관계가 시끄러운 가운데 맞는 이번 광복절은 그 어느 때보다 새로운 반성과 나라사랑의 계기로 삼았으면 한다. 광복절을 즈음해 우리 사회에서는 광복절을 기념하는 각종 행사가 열리며 교계에서도 광복절 기념 평화통일 기도성회와 북한선교와 통일을 중보하는 수련회 등이 열리게 된다. 대부분의 교회에서는 광복절을 기념하는 메시지가 선포될 것이다. 바라건대, 광복절이 단순히 과거를 회상하는데 그쳐선 안되며 ‘지금 우리는 어디에 서 있고 무엇을 해야 할 것인가’라는 원천적인 질문에 답변하는 계기가 되었으면 한다. 아울러 하나님께서 이 민족과 역사에 허락해 주신 자유와 희망을 억압하는 모든 요인들로부터 진정한 해방을 가져오도록 교회와 기독

 한국교회가 요즘 국내외 선교와 사회적 사명을 잘 감당하기 위해 동반자적 네트워크를 형성, 협력선교의 ‘장’을 여는데 적극성을 띄고 있는 것 같아 마음 뿌듯하다. 교회간에, 교회와 지역사회간에 그리고 해외선교지역간에 교파를 뛰어 넘어 협력하는 모습은 복음화 운동을 활성화하는 동인이 될 뿐만 아니라 교회와 사회가 함께 협력함으로써 건강한 사회를 만들어 가는데 크게 영향을 미칠 것이란 점에서 눈여겨 볼만하다. 이러한 ‘협력선교’ ‘협력사역’이 바람직한 방향으로 전개되었으면 한다. 협력선교는 교계 여기저기서 다양한 형태로 전개될 것 같다. 한기총과 전국 35개 지역기독교연합회, 3개 한인교회연합회 등이 최근 업무협약식을 가졌다고 한다. 한국교회 연합과 선교 및 사회적 책임완수를 위해 체결된 이번 업무협

 김영한교수 현재 한반도의 상황은 아무 성과 없이 정체된 6자회담과 정체된 북핵국면, 북한에 대한 압박수위를 높여가면서 미궁 속으로 빨려들어 가고 있는 듯이 보인다. 오늘날 우리 사회는 대북관계와 대미관계에 있어서 좌파와 우파 간의 이념갈등이 고조되고 있다. 오늘날 우리가 경계해야하는 것은 수구적 보수와 폐쇄적 진보의 대립이다. 수구적 보수는 가진 자와 기존 체제의 기득권의 보존과 유지를 위하여 새로운 비판세력을 적대세력으로 간주하는 사고방식이다. 이에 반해서 폐쇄적 진보는 가진 자와 기존체제의 권력과 재산을 부정하고 프롤레타리아 독재라는 미명아래 사회의 틀을 깨뜨리려는 사고방식들이다. 이제 일인당 국민소득 1만5천불이 넘어선 지금 우리 사회는 이러한 냉전체제의 이데올로기 갈

 원익환교수 한국사람 치고 남녀노소 할 것 없이 남북통일을 원하지 않는 사람이 있을까? 더군다나 목숨 걸고 6.25 불법남침을 한 북한공산군을 맞아 싸웠던 장병들이야 더 말 할 나위가 없이 통일을 갈망하며, 한 걸음 더 나아가 통일은 무력으로 하기를 원하지 않고 있다. 그 까닭은 전쟁의 처절함과 파괴의 참상을 직접 보고 겪었기 때문에, 통일은 반드시 평화적 방법으로 하기를 바라는 것이다. 이럼에도 불구하고 젊은이들은 6.25 기성세대라 하면 원한에 사무친 보복자로 보고, 무력통일을 원하는 것으로 규정할 뿐 아니라 여기에다 설상가상으로 가부장적(家父長的) 권위의식이니, 용서할 줄 모르는 과격한 성격이니, 또는 기득권을 지키기 위한 야심의 소유자라고 매도(罵倒)를 한다. 이와 같

 나핵집목사 지구촌 전체가 이상기후로 인해 몸살을 앓고 있다. 한쪽에서는 물난리를 겪고 있고 다른 한쪽에서는 불볕더위와 가뭄으로 타 들어가고 있다. 아무리 생각해도 지구가 살기 위해 몸부림치고 있는 것 같은 것은 나만의 생각일까? 장마철이 되면 가는 빗줄기가 지루하게 오랫동안 지속되는 것이 어제의 일이었다. 이젠 장마철이 변형되어 나타나고 있다. 아주 짧은 시간에 굵은 비를 쏟아 부어 엄청난 피해를 안겨주고 있다. 왜일까? 많은 사람은 지구온난화가 이런 끔찍한 자연 재앙을 몰고 왔다고 말한다. 지구온난화는 짧은 지식으로 지면을 통해 설명할 수 없다. 다만 내가 가진  삶의 습관과 생활습성들이 지구온난화와 직, 간접으로 연결되어 있음을 알고 있다. 사람들은 끊임없이 속도전쟁

Q) “저희 아들이 이번에 수능시험을 봅니다. 몸이 많이 허약해진거 같아 한약좀 지어 먹이려고 하는데 조언좀 부탁드립니다.” A) 수험생은 머리를 많이 쓰게 된다. 하지만  육체적 에너지의 소모는 적은 경우가 대부분이다. 수험생 한약처방을 할때도 수험생이 허약한 경우가 아닌, 에너지를 발산하지 못해 기혈이 정체 혹 울체(鬱滯)되는 경우는, 흔히 노인들이나 허약한 사람들에게 볼 수 있는 ‘허증’의 처방과는 근본적으로 달리해야 한다. 물론 체력도 역시 뒷받침되어야 한다. 다 아시다시피 공부는 정신력도 중요하지만 체력의 뒷받침이 필수적이다. 기억력과 집중력은 학습의 효율성을 높이는 데 절대적이기에 특히 땀을 많이 흘리는 여름철의 건강관리를 어떻게 하느냐가 승패를 결정지을 수 있다.

Q) “저희 아들이 이번에 수능시험을 봅니다. 몸이 많이 허약해진거 같아 한약좀 지어 먹이려고 하는데 조언좀 부탁드립니다.” A) 수험생은 머리를 많이 쓰게 된다. 하지만  육체적 에너지의 소모는 적은 경우가 대부분이다. 수험생 한약처방을 할때도 수험생이 허약한 경우가 아닌, 에너지를 발산하지 못해 기혈이 정체 혹 울체(鬱滯)되는 경우는, 흔히 노인들이나 허약한 사람들에게 볼 수 있는 ‘허증’의 처방과는 근본적으로 달리해야 한다. 물론 체력도 역시 뒷받침되어야 한다. 다 아시다시피 공부는 정신력도 중요하지만 체력의 뒷받침이 필수적이다. 기억력과 집중력은 학습의 효율성을 높이는 데 절대적이기에 특히 땀을 많이 흘리는 여름철의 건강관리를 어떻게 하느냐가 승패를 결정지을 수 있다.

  성경에 따르면 지구는 영원히 존속하게 됩니다 (시 104:5). 그러나 지구는 언젠가 크게 변화되어 현재의 이 시대가 끝나고 “새 하늘 새 땅”의 시대가 시작될 것입니다. “주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다....우리는 그의 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다” (벧후 3:10, 13) 하나님께서는 마지막 때에 죄 없는 영화로운 몸으로 부활하여 영생을 누리게 될 “믿는 자”들을 위하여 “새 하늘 새 땅”을 창조하실 것을 약속하셨습니다. 그러면 예수님께서 재림하시는 “그 날”은 언제인가? 언제부터 “새 하늘 새 땅”의 시대가 시작될 것인가? 많은 사람들이 이와 같은 의문

  이용태목사 월요일  말씀: 롬 14:19~23 / 찬송: 482 장 우리 그리스도인의 자유는 세상적인 자유가 아니라 하나님 앞에서의 자유이며 이 자유를 통하여 하나님께 영광을 돌리는 것이 우리 그리스도인의 본분이라고 할 수 있습니다. 나아가 이 자유의 삶을 통하여 교회의 덕을 세우고 성도간의 화목과 화평에 본을 보여야 합니다. 이것이 참다운 그리스도인의 모습이며 모든 그리스도인들은 하나님과 말씀과 그리고 교회를 중심으로 자유스러워야 합니다. 기도 : 구속의 은혜로 얻은 자유를 주님을 위하여 활용할 수 있게 하옵소서. 화요일  성경 : 엡 1:3~6 / 찬송 : 416 장 하나님께서는 구원의 은혜를 찬양케 하기 위하여 인간들을 택하셨습니다. 하나님으로부터 택하심을 받은 성도들은 세상의

 김경진교수 누가복음에는 다른 복음에서는 볼 수 없는 독특한 세례 요한의 메시지를 담고 있다. 그것은 세례 요한의 불같은 종말론적 설교를 듣고(눅 3:8-9) 세 그룹이 나타내 보인 반응이다(눅 3:10-14). 그런데 흥미로운 사실은 그 내용이 전혀 종말론적이지 않고, 오히려 현세에서의 바람직한 삶의 태도에 관한 윤리적 교훈이라는 점이다. 먼저 무리가 세례 요한에게 나아와 ‘이미 도끼가 나무뿌리에 놓여있는 듯한 상황’에서 어떻게 살아야 하느냐는 질문을 던지자 세례 요한은 궁핍한 사람들과 갖고 있는 것을 함께 나누라는 구제(救濟)의 명령을 권면하고 있다(눅 3:10-11). 두 번째로 주님 당대에 부정한 인물로 낙인찍혔던 세리들이 나아와 동일한 질문을 던지자(“우리가 무엇

김영진교수 사사기 6:11-18절은 여호와의 사자가 기드온을 만나 미디안 사람을 치러 올라 갈 것을 권유하는 말씀이다. 즉, 미디안의 손에서 이스라엘 민족을 구원하라는 하나님의 명령을 기드온에게 전달하는 것으로 하나님의 사자와 기드온과의 대화의 양식을 띠고 있다. 사사기 6:11-18절에서 가장 중요한 것은 여호와께서 기드온과 함께 하기 때문에 두려움 없이 이스라엘을 미디안으로부터 구원하라는 것이다. 하나님께서 함께 하심 즉 임마누엘을 강조하며, 하나님의 절대적인 권위를 보여준다.  11절에 의하면 여호와의 사자가 므낫세 지파에 속한 땅 오브라에서 기드온과 만난다. 아비에셀은 여호수아 17:2절에 의하면 므낫세의 후손으로 기록되어 있다. 아비에셀이 거주한 지역을 후대에 아비에셀

  이용태목사 월요일  말씀: 롬 14:19~23 / 찬송: 482 장 우리 그리스도인의 자유는 세상적인 자유가 아니라 하나님 앞에서의 자유이며 이 자유를 통하여 하나님께 영광을 돌리는 것이 우리 그리스도인의 본분이라고 할 수 있습니다. 나아가 이 자유의 삶을 통하여 교회의 덕을 세우고 성도간의 화목과 화평에 본을 보여야 합니다. 이것이 참다운 그리스도인의 모습이며 모든 그리스도인들은 하나님과 말씀과 그리고 교회를 중심으로 자유스러워야 합니다. 기도 : 구속의 은혜로 얻은 자유를 주님을 위하여 활용할 수 있게 하옵소서. 화요일  성경 : 엡 1:3~6 / 찬송 : 416 장 하나님께서는 구원의 은혜를 찬양케 하기 위하여 인간들을 택하셨습니다. 하나님으로부터 택하심을 받은 성도들은 세상의

김영진교수 사사기 6:11-18절은 여호와의 사자가 기드온을 만나 미디안 사람을 치러 올라 갈 것을 권유하는 말씀이다. 즉, 미디안의 손에서 이스라엘 민족을 구원하라는 하나님의 명령을 기드온에게 전달하는 것으로 하나님의 사자와 기드온과의 대화의 양식을 띠고 있다. 사사기 6:11-18절에서 가장 중요한 것은 여호와께서 기드온과 함께 하기 때문에 두려움 없이 이스라엘을 미디안으로부터 구원하라는 것이다. 하나님께서 함께 하심 즉 임마누엘을 강조하며, 하나님의 절대적인 권위를 보여준다.  11절에 의하면 여호와의 사자가 므낫세 지파에 속한 땅 오브라에서 기드온과 만난다. 아비에셀은 여호수아 17:2절에 의하면 므낫세의 후손으로 기록되어 있다. 아비에셀이 거주한 지역을 후대에 아비에셀

 김경진교수 누가복음에는 다른 복음에서는 볼 수 없는 독특한 세례 요한의 메시지를 담고 있다. 그것은 세례 요한의 불같은 종말론적 설교를 듣고(눅 3:8-9) 세 그룹이 나타내 보인 반응이다(눅 3:10-14). 그런데 흥미로운 사실은 그 내용이 전혀 종말론적이지 않고, 오히려 현세에서의 바람직한 삶의 태도에 관한 윤리적 교훈이라는 점이다. 먼저 무리가 세례 요한에게 나아와 ‘이미 도끼가 나무뿌리에 놓여있는 듯한 상황’에서 어떻게 살아야 하느냐는 질문을 던지자 세례 요한은 궁핍한 사람들과 갖고 있는 것을 함께 나누라는 구제(救濟)의 명령을 권면하고 있다(눅 3:10-11). 두 번째로 주님 당대에 부정한 인물로 낙인찍혔던 세리들이 나아와 동일한 질문을 던지자(“우리가 무엇

  조병호목사   삶이 아무 변화가 없다고 지루해하는가? 오늘과 내일이 다르지 않고, 미래는 과거의 연장선과 같다고 생각하는가? 하지만 우리가 비록 그렇게 느끼고 있다 할지라도, 실제 이 세상은 놀라운 속도로 변하고 있다. 우리가 살고 있는 아파트는 20년만 지나면 재건축 계획이 세워지고, 자동차도 5년이면 새로운 모델들이 등장해 도로의 색깔을 바꾼다. 컴퓨터나 핸드폰이 바뀌는 속도는 훨씬 더 빠르다. 눈에 보이는 물건들뿐 아니라, 우리의 지식도 변한다. 농경사회 때엔 평생에 걸쳐 습득한 농사법을 자녀에게 물려줄 수 있었다. 그러나 지금, 자녀에게 물려주었을 때에 실제 도움이 될 만한 어떤 지식이 우리에게 있는가? 개인의 범위를 넘어서, 법률, 행정, 사회제도 등도 큰 변화의

조영엽교수 폭풍우와 홍수로 인하여 많은 산사태, 대홍수, 가옥침수, 인명과 재산의 막대한 피해 등을 입었다. 이와 같은 재해에 대하여 그리스도인으로서 하나님의 뜻과 섭리가 무엇인지를 상고하며 우리의 신앙적 입장을 정립하고자 한다. 하나님은 전지하시다 : 하나님은 전지 하시다는 말은 “하나님은 모든 것을 다 아신다”는 뜻이다(요일3:20). 하나님은 무한한 지식, 완전한 지식, 동시적 지식, 즉각적 지식을 소유하신 전지하신 하나님이시기 때문이다. 하나님은 전지하셔서 과거에 있었던 모든 일들, 현재에 있는 모든 일을 그리고 미래에 있을 모든 일들을 동시에 즉각적으로 완전히 다 아신다(요일3:20, 시139:4,6 147:5, 사46:10, 히4:13). 따라서 하나님은 이번에 일어난 태

김상록목사 기독교인들은 다른 관점에서 자연재해를 바라봐야 한다. 즉 주로 밤과 새벽에만 비가 내렸던 사실, 곤히 자는 시간이었던 사실, 깨어 있지 못한 시간대이었음을 주목해야 한다. 요즘 우리가 살고 있는 이 시대가 밤과 같은 시간대라는 느낌이 든다. 이번 재난은 영적으로 어두워진 결과이다. 우리의 문화, 생활, 생각들이 너무나 인간적으로 변했기 때문이다. 기독교인들은 “밤에 도적같이”라는 말씀을 기억해야 한다. 이런 태풍 피해가 해마다 반복되기 때문에 이런 피해에 둔감할 수 있다. 그러나 기독교인들은 좀 다른 각도에서 이 문제에 접근해야 한다. 지금 우리나라는 영적으로 깨어 있지 못한 것이 분명하다. 아직도 게릴라성 폭우 앞에 인간이 쌓은 과학문명이 얼마나 초라한가를 절실히 깨