소송 당사자를 일반 의안심의에서 회원권을 정지할 수 있는가? 어느 치리회를 막론하고 회원 중 소송 당사자가 있을 때에는 그 사건심리에는 당연히 제척되고, 일반 의안에 대하여도 치리회가 결의하면 언권과 투표권을 정지할 수 있다(기권 제98조, 합권 제40조, 동 제74조) 재판에 관련된 하회 회원이 상회 회원이 되었을 때 상회에서 그 사건에 대하여 회원권을 행사할 수 있는가? 재판에 관련된 하회의 회원은 그 사건 심의에 대하여는 회원권이 징지된다. 즉, 발언권과 결의권이 없다. 상고심(총회 재판국)도 원, 피고를 소환하고 사실 확인을 하며 증거조사 등을 하여야 하는가? 상고심은 법률심이기 때문에 사실 확인이나 증거조사 등은 생략하고 제1, 2심 재판국 구성의 잘못 여부와 체증을 적법하

소송 당사자를 일반 의안심의에서 회원권을 정지할 수 있는가? 어느 치리회를 막론하고 회원 중 소송 당사자가 있을 때에는 그 사건심리에는 당연히 제척되고, 일반 의안에 대하여도 치리회가 결의하면 언권과 투표권을 정지할 수 있다(기권 제98조, 합권 제40조, 동 제74조) 재판에 관련된 하회 회원이 상회 회원이 되었을 때 상회에서 그 사건에 대하여 회원권을 행사할 수 있는가? 재판에 관련된 하회의 회원은 그 사건 심의에 대하여는 회원권이 징지된다. 즉, 발언권과 결의권이 없다. 상고심(총회 재판국)도 원, 피고를 소환하고 사실 확인을 하며 증거조사 등을 하여야 하는가? 상고심은 법률심이기 때문에 사실 확인이나 증거조사 등은 생략하고 제1, 2심 재판국 구성의 잘못 여부와 체증을 적법하

인류를 죄악에서 구원하시려고 이 땅에 오신 아기 예수님의 탄생을 감사드리며 하나님의 은총이 온누리에 충만하길 기원한다. 불의의 역사 현장에, 미움과 갈등의 현장에, 불안과 공포의 삶 속에 하나님의 ‘생명의 빛’이 비춰져 하루속히 평화와 사랑과 정의가 넘치는 세상이 되길 소원한다. 특히 성탄절을 맞아 모든 교회와 기독인들이 소외와 가난으로 고통 받는 이웃에게 다가가 하나님의 사랑을 실천하므로써 성탄의 의미를 뜻 깊게 새겼으면 하는 바람을 갖는다. 성탄절과 연말을 맞아 대다수교회와 기독교 단체들은 교도소방문이나 전방장병 위문과 함께 결식아동, 노약자, 장애인, 새터민, 외국인 근로자 등 어려운 이웃에게 사랑의 연탄과 김장보내기, 쌀 보내기 운동 등을 전개하고 있는 것으로 파악되고 있다. 서울의 모 교회는

선교활동이 크게 제약받거나 복음전파가 원천적으로 봉쇄된 지역들, 즉 이슬람, 불교, 힌두권 및 사회주의권 선교의 새로운 대안으로 기업활동과 선교를 접목시킨 모델인 ‘비지니스 선교’가 큰 관심을 모으고 있다. 낙후된 지역주민들에게 일자리를 제공할 수 있고 나아가 선교현지 교회에 대한 이미지를 제고함으로써 선교적 재생산구조를 만들 수 있다는 점에서 주목받고 있는 것이다. 실제로 몇몇 국제선교단체들이 ‘비지니스 선교전략’을 세워 이슬람권에 진출하고 있고 비지니스 사역 활성화를 통해 선교장애를 극복하고 있는 것으로 알려지고 있다. 한국교회도 비지니스 선교의 중요성이 부각되고 있기는 마찬가지다. 수년간 펼쳐온 해외 선교사역으로 전문인 선교영역은 넓어졌지만 현지의 정치적 환경변화에 따라 선교활동은 점차 위축되고 있

손인웅목사 성령의 역사는 생명을 살리는 사랑의 능력이다. 성경이 원하는 하나님의 일꾼은 생명의 성령으로 충만한 사람이다. 성령으로 충만한 사람은 사랑으로 충만한 사람이다. 오순절 성령강림 이후 성령은 생명살리기 운동의 주체와 능력부여자가 되었다. 생명의 영이신 성령의 능력을 받은 성도들은 사랑의 능력을 받기 때문에 생명살리는 역사를 일으킨다. 그런데 자신의 힘으로 선교와 봉사를 실천하려고 하면 이는 인본주의자들의 공덕쌓기와 자아실현의 수단으로 전락하고 말 것이다. 교회의 모든 사역은 인간의 생명을 살리는 목표를 가지고 있기 때문에 생명의 복음을 실천하는 사역이 되어야 한다. 교회와 그리스도인들의 모든 사역이 이러한 공덕쌓기와 자아실현의 수단과 구분되는 점은 바로 모든 사역의 동력을 성령으로부터 공급받

홍찬환목사 지금은 대강절의 절정이다. 대강절에는 예수 그리스도의 오심에 따른 경건한 자기 반성과 회개를 해야 하며 다시 오실 재림의 소망으로 오늘을 확인하며 헌신을 다짐해야 한다. 또한 매년마다 대강절은 연말 성탄을 앞둔 4주간으로 중요한 한해의 결산과 미래를 준비하는 시기다. 그러나 상혼에 어두운 세태는 돈벌이로 예수 없는 성탄장사에 충혈되어 있으며 교회마저도 경건한 대강절에 이어지는 성탄보다는 교인들의 이목을 끄는 이벤트성 행사위주로 오래된 전래의 타성에서 벗어나지 못하고 있다. 필자가 여덟살 때부터 지금 팔십이 다 되는 나이가 되기까지 교회의 성탄행사가 바뀐 것은 거의 없다. 똑같은 행사의 반복이다. 그런데 이번 자매지인 미주 기독신문을 접하면서 큰 충격을 받는다. 지금 북미나 유럽서는 비기독인

이치우목사 성탄절은 현재 기독교만의 기념일의 의미를 벗어나 온 세계의 사람들이 지키는 명절이 되어버렸다. 하지만 최근 상업주의가 들어와 이 성탄절의 의미를 퇴색시켜버렸다. 그 결과 하얀 수염과 빨간 옷을 입은 산타클로스가 예수님을 대체하여 성탄절의 주인이 되었고, 성탄절은 우리 주님 예수 그리스도께서 성육신 하신 것을 기념하는 날이라는 본질적 의미보다 자신이 사랑하는 소중한 사람들에게 선물과 카드를 전달하는 날로 변해 버렸다. TV를 보더라도 과거에 비해 성탄의 의미와 그 주인공이신 예수님에 대해서 설명하고 묘사하기보다는 맹목적인 연말분위기를 부추기는 프로그램이 주를 이루고, 연신 산타가 등장한다. 더 심각한 문제는 교회 안에서도 이러한 일들이 일어난다는 것이다. 성탄 발표회 때 빠지지 않고 여지없이

김만형목사 목회자이자 교육자로서 오래 전부터 고민하는 것은 우리가 행하는 교육이 부모나 그 자녀들의 삶에 크게 영향력을 끼치지 못한다는 것과 시간이 지나도 교회 교육이 지속적인 영향력을 끼치지 못한다는 점이다. 이러한 것을 지켜보면서 우리 성도들과 그 자녀들이 좀 더 몸에 밴 신앙, 꼭 지식이 많지 않더라도 몸에 익혀진 신앙적인 생활과 사고체계를 가질 수 없을까 고민하다가 우리에게는 그러한 것을 가지고 올만한 크리스천 문화가 없다는 것을 발견하게 됐다. 문화는 삶의 모습이라 할 수 있는데 우리에게 크리스천으로서 나타낼 수 있는 삶의 문화, ‘크리스천이기 때문에 이런 때는 이렇게 한다’는 문화, 그것이 삶의 방식으로 표현되어 사회구조까지 바꿀 수 있는 그런 문화가 없다. 그렇기 때문에 우리 성도들과 자

이경호  인류의 역사는 더 많이 가지고 소유하기 위해서 전쟁을 일으켰고 이기기 위해서 사람을 죽인 투쟁의 역사였습니다. 인류의 역사 가운데 이러한 싸움에서 죽어간 사람들이 얼마나 많습니까? 남자들의 손에 죽어간 여인들, 종교가 다르다는 이유로 죽어간 사람들, 피부색이 다르다는 이유로 짐승처럼 노예의 삶을 살아야 했던 사람들, 부유한 사람들에 의해 죽어간 가난한 사람들, 강대국에 의해 멸망한 약소국가들, 이처럼 인류의 역사는 나 외에 다른 사람을 노예와 종으로 취급하며 살아왔습니다. 이것이 과학과 기술문명을 일구어 낸 인류의 역사의 한 면이며, 인류가 겪어온 죄의 결과였습니다. 그리고 이런 소유의 가치관, 약육강식의 지배논리, 삶의 방식이 오늘 이 시대를 살아가는 사람들의 혼과 마음과 육체를 지배하고

군 복음화 운동이 그 어느때보다도 필요하다는 소리가 높아가고 있다. 북핵사태로 국민들이 불안해하는 요즘 국가안보의식을 고취하는 일이 절실하고, 그것은 군복음화 운동을 통해 긍정적 효과를 얻을 수 있다고 보기 때문이다. 나아가 장병들로 하여금 건강한 군생활을 유도하며 군복무를 마친 후에는 지역교회 성장의 동력으로 삼을 수 있다는 기대감도 저변이 깔려있는 것 같다. 이런 분위기 가운데 최근 한국기독장교회(OCU)가 창립 50주년을 맞아 기념사업을 통해 군복음화에 속도를 낼 계획이라고 한다. 기념 축하예배를 비롯 세미나와 창립 유공자 가족을 초청한 추도예배, 기념영상물 제작과 역사기록집 출간 등도 추진할 것으로 알려지고 있다. 기념세미나에서는 일선 대대급 부대의 교회활성화를 위한 ‘실제적인’ 방안을 모색할 것

삶에 힘겨워 눈물짓는 이웃을 돌아볼때다. 베풀고 나눈다는 것은 분배가 고르지 못한 우리 사회의 그늘진 곳에 햇빛을 비추는 것과 같다. 모 단체의 조사에 따르면, 지난해 기부와 자원봉사에 참여한 적이 있다는 사람이 응답자의 3분의 2쯤 되지만 1년동안 기부액은 가구당 평균 7만원 수준이라고 한다. 미국은 10가구 중 9가구가 기부를 하며 기부액은 평균 620달러(약 60만원)라고 한다. 그래도 우리 사회는 작지만 감동을 전해주는 기부를 실천하는 이들이 많아 추운 겨울을 따뜻하게 만든다. 돈 대신 시간이나 재능을 제공하는 자원봉사자도 늘고 있다. 자선냄비에 ‘코뭍은 돈’을 넣는 어린아이들의 손길은 우리의 가슴을 찡하게 한다. 많고 적음이 문제가 아니라 어려운 이웃과 나누려는 마음이 없는 것이 문제다. 기

김명혁목사 나는 최근에 요나서를 읽으면서 세상 사람들을 바라보는 하나님의 생각과 마음이 요나의 생각과 마음과는 너무나도 대조적인 것을 발견하고 오늘을 살아가는 우리들의 생각과 마음은 과연 어떠한지를 살펴보았다. 첫째, 세상 사람들을 바라보는 하나님의 생각과 마음은 자비와 긍휼의 생각과 마음이었다. 악독이 가득한 니느웨 성읍에 대한 하나님의 생각과 마음이, 불순종의 선지자 요나에 대한 하나님의 생각과 마음도, 이교도 뱃사람들에 대한 하나님의 생각과 마음도 자비와 긍휼의 생각과 마음이었다. 앗수르는 그 당시 가장 악독한 이스라엘의 원수였다. 앗수르의 수도 니느웨 성읍의 죄악이 하늘에까지 상달했다고 했다(욘1:2). 요사이 말로 하면 앗수르는 ‘악의 축’이었다. 그런데 앗수르의 수도 니느웨 성읍에 대한 하

홍찬환 목사 2007년은 평양대부흥 100주년이 되는 해로 한국장로교 전체가 이를 위하여 벌써 오래전부터 준비 중에 있다. 그런데 개교단이나 개교회별 위주의 2007 평양대부흥성회를 계획하고 있어 어딘지 모르게 한 목적의 부흥운동이 몇몇 특정단체나 개인의 정치성에 의해 기획되는 것 같은 느낌을 가져온바 적지 않은 염려를 한 바도 있다. 그것은 지금까지 한국교회는 어떤 중요한 교회행사를 누가 주도하는가를 가지고 서로 다투고 반대하고 또는 편 가르기 행사를 가지는 등 한국교회 전체에 좋은 이미지를 주지 못하였기 때문이다. 다행히 근간에 와서 한국장로교파들이 중추가 되어 연합성회로 가닥을 잡아가게 됨을 매우 고무적으로 여겨오던 중 지난 11월 28일 서울 여의도 국민일보빌딩에서 ‘한국교회연합을 위한 교단장

윤청광 지난 2000년, 남북정상의 6.15남북공동선언 이후 남북은 실로 50여년이 넘는 적대관계에서 벗어났다. 개신교, 가톨릭, 원불교, 천도교 등 모든 종교교단과 단체들도 그동안 공개, 비공개 활동을 통해 남북 종교교류를 꾸준히 모색해왔고, 최근에는 인도적차원의 물적 지원과 합동예배 등 차츰차츰 실질적인 종교교류를 이루어가고 있다. 최근 북한의 핵실험으로 남북의 모든 교류가 한동안 주춤거리며 관망의 시간을 가진 게 사실이지만, 6자회담 재개가 확실시되면서 모든 분야의 남북교류, 특히 남북종교교류는 앞으로 더욱 활발히 전개될 것으로 전망되고 있다. 그러면 우리는 여기에서 북한의 종교실태는 과연 어떠하며 우리나라의 각 종교교단과 단체가 과연 어떻게 북한 동포들에게 포교하고 선교할 수 있을 것인

홍순현  한국교회가 북핵사태의 원인과 대처방안에 대해 여전히 온도차를 보이고 있다. ‘한반도의 비핵화’라는 점에는 모두 동의하고 있으나 이번 사태를 불러온 원인과 함께 향후 어떠한 정책과 입장으로 대처할 것인가에서 시각차를 보이고 있는 것이다. 이는 진보와 보수의 이장으로 대립을 보이며 갈등을 보였던 한국 기독교의 당연한 귀결이기도 하다. 교회협과 한기총의 성명서를 통해 북한 핵실험에 대한 시각의 동일성과 차이성을 좀 더 알아보자. 우선 ‘한반도의 위기’라는데는 모두동의하고 있다. 한국기독교총연합회(한기총)는 “현 시점에서 가장 시급한 염려는 한반도에서의 전쟁발발위험”이라며 “더구나 전시작전통제권 문제에서 드러난 한미동맹의 심각한 균열상황이 핵보유를 과시하려는 북한의 오판에 따라 예상치 못한 사태

나핵집 목사 최근 부동산 문제가 이슈가 되면서 사회적인 문제를 야기하고 있다. 사람들이 먹고 입고 마시는 것이 삶의 중심이 된 세상에서 그것을 위해 염려하지 말라는 주님의 말씀은 공허하게 들린다. 사람이 사람을 찾아다니고 사람과 사람의 만남이 훈훈한 세상이 되어야 할 터인데 말이다. 제 각기 사람들의 눈이 돈이 되는 것을 바라보고 돈을 좇아 눈을 번뜩이고 있으니 말이다. 앨빈토플러(Alvin Toffler) 는 자신의 책 ‘부의 미래’( Revolutionary Wealth)에서 부의 창출 시스템이 제 1의 물결의 시대에는 주로 키우는 것(growing)으로부터 되었다고 말한다. 농업사회이다. 주로 씨를 뿌리고 얼마나 많은 씨를 뿌리고 거두느냐가 부를 형성하는 주원인이 되었다. 제2의 물결시대는 주로

교회마다 신년계획을 마무리하기 위해 매우 분주한 것 같다. 대부분 교회에서는 이미 새해 목회계획과 각 부서의 계획들이 수립되었을 것이고, 제직을 비롯 찬양대와 교회학교 등에서 봉사하게 될 직분자들을 임명하는 작업을 마쳤을 것이다. 그런데 이러한 계획들이 올바르게 성취되기 위해서 여기에 참여해야 할 평신도들이 가져야 할 신앙적 자세는 어떤 것이어야 하는가를 먼저 확실하게 인식케 해야 한다는 소리가 높다. 한 교인이 교회를 섬기고 봉사할 때  왜 이 일을 해야 하며, 내가 하는 일이 신학적으로 어떤 의미가 있는지 알고 하는 것과 막연한 생각에서 하는 것과는 그 내용이 달라지기 십상이다. 하지만 신학적 훈련이라고 해서 신학교에서 신학생들에게 하는 고도의 학문적 훈련을 의미하지는 않는다. 봉사의 신학적 의미

한국교회가 요즘 ‘성탄절 문화’를 바로 세우기 위한 실천운동에 나섬으로서  호응을 얻고 있다. 성탄문화 바로 세우기 운동은 다양한 형태로 전개되고 있다. 동방박사 캐릭터를 개발, 보급하거나 노방전도, 어려운 이웃에게 사랑의 선물 전달하기, 피폐·향락문화 등 그릇된 풍조를 배격하자는 운동 등이 그것이다. 이같은 움직임과 관련해 교단이 직접 나서는 경우도 있어 관심을 모은다. 모 교단은 올 성탄절을 의미있게 맞기 위해 ‘심포지엄’을 마련한 것으로 알려지고 있다. ‘기독교문화 벨트 형성을 위한 심포지엄’이 그것인데 이 자리에선 21세기 문화선도를 위한 교회의 창조적 대응을 모색한다고 한다. 주요 절기를 중심으로 교회의 교육과정을 작성해 보고 이 과정에서 크리스천 가정의 전통을 구현하기 위한 대안을 모색한다