이수영목사 이사야서 40-55장은 ‘위로의 책’이라고 한다. 거기서는 이사야의 활동시기보다 두 세기 후에나 일어날 일들을 언급하고 있다. 즉 유다 왕국이 멸망하고 바벨론 땅에 포로로 잡혀와 살게 된 유다 백성을 향한 위로의 말씀인 것이다. 그 내용은 유다 백성이 바벨론의 포로상태에서 해방될 것과, 본국으로 귀환하게 될 것과, 파괴된 예루살렘의 재건이다. 그 가운데서 51:17~23은 바벨론에 의해 멸망한 남왕국 유다의 비참하고 절망적인 모습을 그리고 있다. 그런데 이렇게 갈 데까지 갔고 망할 대로 망한 예루살렘을 향하여 예언자는 외친다: “여호와의 손에서 그의 분노의 잔을 마신 예루살렘이여, 깰지어다, 깰지어다, 일어설지어다. 네가 이미 비틀걸음치게 하는 큰 잔을 마셔 다 비웠도다.” 더 이상 일어설

박정식목사 교회갱신의 요소, 전제, 동력 등의 모든 것이 하나님의 역사로 이뤄질 때 교회는 비로소 갱신된다. 교회갱신을 위한 여러 필요 중에서 뜻밖에 대부분의 사람들이 소홀하게 여기는 것이 있다. 바로 교회론의 갱신이다. 교회론이 갱신되지 않고 교회갱신이 이뤄질 수 없음은 바늘과 실처럼 지극히 정상적인 인과관계이다. 그런데 왜 그리스도인들 특히 교회의 지도자인 목회자들조차도 이 부분에 대해 둔감할까? 아마 그것은 신학교에서 배운 교회론의 한계나 문제점을 알지 못하던지 아니면 교회갱신의 실제적인 측면에 대한 과도한 관심이나 교회갱신을 운동으로 해결하려는 생각 때문일 수 있다. 교회론의 갱신은 교회갱신의 외면할 수 없는 필수 전제라고 말해도 결코 지나치지 않다. 전통적인 교회론의 한계와 폐단에는 무엇

강희창목사 예수님 당시에 유대인들이 하필이면 왜 십자가 처형을 선택했을까? 여러 가지 다른 방식들이 있었는데, 왜 그들은 십자가 처형을 고집한 것인가? 구약성경의 신명기 21장 23절 말씀은 ”나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받은 것이라”고 한다. 십자가에 처형된 자는 분명히 하나님의 저주를 받은 범죄자라는 것이다. 그러니까 유대 권력자들이 나사렛 예수를 십자가에 못박을 수만 있다면, 구약성경의 신명기 말씀을 믿는 유대인들은 “나사렛 예수는 하나님의 저주를 받은 것이 분명하다”고 생각하게 될 것이다. 유대의 권력자들은 바로 그 점을 노린 것으로 알려져 있다. “한 때 유대인들의 대중적 관심을 휩쓸던 나사렛 예수지만, 그 마지막 처형 과정을 보면, 그도 역시 하나님의 저주를 받은 한 인간에 불과하

평양대부흥운동 100주년을 맞아 회개와 함께 한국교회의 새로운 부흥을 위한 기도회가 도처에서 잇따라 열리고 있다. 이 기도운동을 계기로 한국교회가 우리사회에 빛과 소금의 역할을 잘 감당해 소망을 주는 교회로 거듭나길 기대하며 나아가 분열과 대립, 좌절로 상처받는 사회에 질서와 평화, 정의와 소망을 심는 ‘치유운동’의 불길로 번졌으면 하는 바람을 갖는다. 최근 서울 올림픽공원 체조경기장에서 열린 금식기도회에는 수많은 참가자들이 모여 평양에서 일어났던 대부흥을 기념하면서 부패하고 타락한 세파에 휩쓸리지 않고 하나님나라를 이루기 위해 각자의 삶 속에서 ‘정직’을 실천키로 다짐했다고 한다. 이러한 기도운동 불길은 각 교단은 물론 각 도시와 단체로 확산될 것으로 예상된다. 모 교단에서는 평양대부흥운동100주년

학원복음화 전략이 새롭게 모색돼야 한다는 소리가 높다. 캠퍼스 문화가 요즘 개인주의, 물질주의, 불량문화에 크게 노출돼 있다고 보기 때문이다. 특히 대학문화는 ‘무한 경쟁’ ‘취업 문제’ 등 생존경쟁에 대한 불안감으로 1학년때부터 일자리 구하기 준비에 매달려 과거처럼 낭만과 이상을 상실한지 오래고, 초등학교마저 이러한 학원폭력 문제에 더이상 예외가 아니어서 우리사회 전국의 깊은 문제의식과 반성이 있어야 할 것이다. 여기에다 요즘 대학생들은 10여년 전에 비해 복음에 대해 잘 모르고 복음을 접할 기회도 줄었다고 한다. 중고등부 사역의 침체로 인해 복음을 제대로 듣고 회심하고 대학에 들어오는 학생이 현저히 줄고있다는 얘기도 들린다. 캠퍼스내에 반기독교적 분위기도 적지 않고, 과거 전도에 강했던 선교단체들도

전병금목사 우리나라는 현재 세계 유일한 분단국가이다. 아직도 수많은 이산가족의 슬픔이 치유되지 않은 우리나라 국민들의 갈망은 “꿈에도 소원은 통일”이라는 말 속에 잘 나타나있다. 그러기에 통일은 어느 정부에서나 가장 큰 이슈였고, 쟁점이었다. 더우기 남북전쟁을 경험한 우리로서는 지금까지 이룩한  모든 과업을 비극적인 전쟁으로 수포로 돌리지 않기 위해서라도 통일은 가장 중요한 당면과제가 아닐 수 없다. 그런데 지난 10월 9일, 북한당국이 발표한 핵실험 실시와 성공은 우리나라뿐 아니라 세계를 경악케 하기에 충분했다. 북한 핵실험은 세계가 우려했던 것이 현실화되고 있음을 확인해 주었고, 한반도에서 전쟁발발가능성이 높다는 것을 다시 한번 상기해주었다. 다행히 숨막히는 외교를 통해 최악의  고비를 넘기고 미

김명혁목사 수개월 전에 하나님의 사람 모세의 삶을 묵상하다가 아주 흥미롭고 의미 깊은 사실 하나를 발견했다. 모세는 그의 이름이 뜻하는 대로 ‘건짐’을 받은 사람이었다. 모세가 아기 때 나일 강에 ‘던짐’을 받았는데 바로의 공주에 의해서 ‘건짐’을 받은 것이었다. 그런대 ‘던짐’과 ‘건짐’을 받은 모세가 나중에는 ‘던짐’을 받은 자기 백성을 ‘건지는’ 사람이 되었다는 것이다. 여기서 나는 엄숙한 진리 하나를 발견한다. 내가 누군가를 ‘건지는’ 사람이 되기 위해서는 내가 먼저 ‘던짐’과 ‘건짐’을 받는 경험을 하여야 한다는 것이다. 모세가 아기 때 어머니로부터 나일 강에 ‘던짐’을 받은 것은 참으로 슬프고도 가슴 아픈 불행한 일이었다. 그런데 그 불행한 경험이 모세로 하여금 후에 슬픔과 아픔과 불행에 처해

홍찬환목사  평양대부흥운동이 일어난지 꼭 100년이 되었다. 이 운동은 한국교회는 물론 우리민족과 전 세계를 살리는 하나님의 섭리 속에서 이루어진 구령사역이었다. 총신대 박용규교수가 쓴 평양대부흥이야기를 읽으면서 평양대부흥 어게인운동을 어떤 방식으로 전개해 나가야 할지 성경적 지침을 받은 것 같다. 필자는 비록 작은 위치에서나마 기독교계통 신문을 하는 책임자로 이를 한국교회가 바로 실천할 수 있도록 홍보해야겠다는 사명감으로 이를 쓴다. 그렇다면 평양대부흥운동은 어떤 사역이었는가. 그 동기와 경위, 결과에 따른 이후의 영향, 이어서 오늘의 이 운동에 대한 진지한 고민과 함께 앞으로의 대처에 대하여 간략하게 요약코저 한다. 먼저 100년 전 이 운동은 어떤 인위적 부흥운동이 아닌 하나님

권오성목사 하나님께서 2007년으로 세상 모든 사람들을 부르셨습니다. 특별히 믿음의 사람들은 받은 은사를 가지고 하나님의 일을 하도록 부르셨습니다. 하나님께서 열어주신 새해를 그리스도의 몸 된 교회가 평화와 희망, 기쁨이 넘쳐나는 세상으로 변화시켜야 하겠습니다. 우리는 세상을 이렇게 변화시킬 수 있습니다. 전혀 기도에 힘쓰고(행 1:14,막 9:29), 말씀에 순종하고(막 1:18), 담대하게 증언하고(마 5:37), 성령께서 함께 하시면(롬 15:13) 가능하다는 사실을 우리는 이미 알고 있습니다. 더욱이 그리스도만이 이 세상의 희망이신데 그리스도의 몸인 교회가 주님의 희망을 성취하는 사명을 포기할 수는 없습니다. 2007년에 있을 대통령선거가 공정하게 치러져야 하겠습니다. 이 선거를 통해 민주화가

나핵집목사 사람들은 저마다 가족이라는 공동체를 이루고 살아간다. 가족을 위해서 라면 무슨 일이든 한다. 가족은 피로 맺어진 혈연공동체이기 때문이다. 저마다 가족을 이루고 살아가지만 다른 가족이 있다는 사실을 잊고 살아 갈 때가 많이 있다. 내 자식이 잘되고 공부 잘하면 즐거워하지만 건너편에서 울상 짓고 있는 다른 가족이 잘 보이지 않는다. 부동산 값이 뛴다고 좋아하면서 한쪽에서 집이 없어 노숙하는 이들이 있다는 사실을 잊고 살아간다. 하나님은 혈연 공동체 안에 갇혀 있는 아브라함을 불러 내셨다. 피를 나눈 이들이 함께 살아가는 세상에서 자신의 부족을 떠난다는 것은 죽음과 같다. 자신의 부족 안에서 살아가야 안전이 보장된다. 그런데 하나님은 그것을 떠나라 한다. 자신이 둥지를 틀고 있는 안전지대가 삶의

 총회 재판국은 어떻게 설치하는가? 총회 재판국은 교단을 불문하고 상설 재판국을 설치한다. 왜냐하면 총회는 임시회가 모일 수 없기 때문이다. 상설 재판국이란 두 가지 내용을 함의하는 것으로 첫째는 재판건이 있건 없건 상비부처럼 항상 설치되어 있음으로 상설이요, 둘째는 재판건을 수시로 접수하여 재판할 수 있기 때문에 상설 재판국이라 한다. 그런데 합, 고, 기장은 상설 재판국이라고는 하나 총회가 결의하여 재판국에 위임한 사건만 재판할 수 있기 때문에 상설 재판국의 두 번째 기능(수시로 재판건을 접수, 재판할 수 있는 기능)을 사실상 상실하고 있다. 즉, 기구는 상설이요 기능은 비상설이다. 왜냐하면 총회는 1년에 1차밖에 열리지 않음으로 총회 후 접수된 재판건은 다음 총회 시까지 잠을 자고 있기

 총회 재판국은 어떻게 설치하는가? 총회 재판국은 교단을 불문하고 상설 재판국을 설치한다. 왜냐하면 총회는 임시회가 모일 수 없기 때문이다. 상설 재판국이란 두 가지 내용을 함의하는 것으로 첫째는 재판건이 있건 없건 상비부처럼 항상 설치되어 있음으로 상설이요, 둘째는 재판건을 수시로 접수하여 재판할 수 있기 때문에 상설 재판국이라 한다. 그런데 합, 고, 기장은 상설 재판국이라고는 하나 총회가 결의하여 재판국에 위임한 사건만 재판할 수 있기 때문에 상설 재판국의 두 번째 기능(수시로 재판건을 접수, 재판할 수 있는 기능)을 사실상 상실하고 있다. 즉, 기구는 상설이요 기능은 비상설이다. 왜냐하면 총회는 1년에 1차밖에 열리지 않음으로 총회 후 접수된 재판건은 다음 총회 시까지 잠을 자고 있기

 일어나라, 시부(Cebu) 땅이여 빛을 발하라! 이전엔 아는 자가 없고 작은 고을이었던 땅, 시부가 마태복음 4장 15절의 스불론, 납달리, 갈릴리처럼, 떠오르고 있다. 성탄과 새해 그리고 1월 10일부터 시작될 Asian Summit으로 인해 거리는 깨끗하게 단장을 하고, 세상에 그 빛을 발할 준비를 하고 있다. 시부 부흥을 미리 알려주려는 전령사들처럼, 지난 번에 고형원과 부흥 콘서트 팀이 와서 교도소와 이곳에서 제일 유명한 아얄라 백화점에 콘서트를 가졌고, 침례교와 고신의 교단 총회를 갖기도 했다. 그리고 뉴젠(New Gen) 캠퍼스 사역에도 하나하나 부흥의 꽃을 피우고 있다. 뉴젠(New Gen)에 하나하나의 열매가 맺히고 있다. 처음 뉴젠의 모임에서는 종교의 색을 띠지 않고 있다가, 학

올해는 그 어느 때보다도 해외선교가 활성화 될 전망이다. 교계 일각에선 오는 2030년까지 선교사 10만 명을 파송하겠다는 ‘타깃 2030운동’이 올해부터 본격적으로 진행 될 것으로 예상되기 때문이다. 미전도종족 복음화를 위한 이 운동은 2010년까지를 1차 5개년개획기간으로 설정, 한국교회의 잠재된 선교역량을 일깨우고 선교단체전문화와 훈련시스템 구축 등에 새바람을 일으킬 것으로 기대감을 불러일으키고 있다. 해외선교단체들에 의하면 현재 한국인 선교사 1만6천여명이 180여개국에서 사역하고 있다고 한다. 사실 오는 2030년까지 불과 23년동안 8만4천여명의 선교사를 파송한다는 계획은 결코 쉬운 일이 아닐 것이다. 은퇴선교사들이 늘어나고 이에 따라 새로운 선교사를 모집, 훈련시켜 파송해야 하기 때문에 대규

교회의 지역사회복지에 대한 관심이 높아지고 있다. 실업문제가 심각한 사회문제로 대두됨에 따라 ‘차상위계층’이 증가하고 있기 때문이다. 차상위계층이란 정부로부터 일정한 지원을 받고 있는 기초생활 수급 대상에서 제외된 ‘사각지대’의 계층을 말한다. 일부교회가 일명 ‘위험가정 집중관리 프로그램’이라는 것을 만든 것도 이러한 사각지대의 어려운 이웃들을 돕기 위한 것이다. 한부모가정, 소년소녀가장, 가출 청소년 등 빈곤 속에 고통 받고 있으나 쉽게 눈에 띄지 않는 이웃들이 그 대상이라고 할 수 있다. 교회에서 지원대상자를 발굴하고 이들이 교회나 정부차원의 지원을 받을 수 있도록 연결해줌으로써 실질적으로 고통당하는 이들을 돕는 이같은 프로그램이 더욱 확산되었으면 한다. 몇몇 교회가 도입, 운영 중인 소액대출 프

강석찬목사 오늘 아침 가만히 시(詩)의 향기에 젖어 본다. 정 지용 시인의 ‘향수’를 읊어 본다. “넓은 벌 동쪽 끝으로/ 옛이야기 지줄대는 실개천이 휘돌아나가고,/ 얼룩빼기 황소가/ 해설피 금빛 게으른 울음을 우는 곳, /그곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야…….” 윤 동주 시인의 ‘서시’를 가슴에 담아 본다. “죽는 날까지 하늘을 우러러/ 한점 부끄럼이 없기를,/ 잎새에 이는 바람에도/ 난 괴로워했다./ 별을 노래하는 마음으로/ 모든 죽어가는 것을 사랑해야지…….” 아름다운 시어(詩語)를 마음에 품으니 영혼이 맑아진다. 정선된 말의 향취 때문이다. 우리는 말의 힘을 안다. 말의 능력도 안다. 한 마디의 말로 천 냥 빚도 갚을 수 있고, 한 마디의 말이 한 사람의 영혼을 죽일 수 있음도 안다. 말은 말하는

홍찬환목사  예수님의 부모는 예수님께서 12살 때 유월절의 관례에 따라 예루살렘에 올라갔다. 절기를 끝마치고 돌아오면서 당연히 함께 있다고 생각한 아들 예수를 그만 잃어버리고 사흘 후에 성전에서 찾았다. 2007년을 출발한지 벌써 며칠이 지났지만 이제라도 늦지 않았다. 이 한 해는 다 잊어도 주님을 잊으면 안 된다. 꼭 주님 모시는 한 해가 되어 승리하는 한 해가 되길 바란다. 2007년에는 북핵의 위협 속에서 정치적으로는 대통령 선거가 있고, 경제적으로는 경제침체에서의 희생과 교회적으로는 평양대부흥 100주년 재현과 국민대통합과 남북화해의 큰 이슈들이 있다. 문제는 이런 당면한 국책사업들을 어떻게 해결할 것인가에 있다. 지난해 대통령, 장관, 국회의원, 경제인, 종교인들이 그대로다. 하나도

최희범목사 한국교회에게 있어 2007년이 중요한 의미를 갖는 두 가지 이유라면 아마도 평양 대부흥운동 100주년을 맞아 전개되는 ‘회개와 각성운동’과 우리 사회의 가장 큰 이슈 중 하나인 ‘대통령 선거’가 아닌가 싶다. 혹자는 전자를 성장 정체 현상을 겪고 있는 한국교회의 마케팅 전략으로, 후자에 대한 기독교의 관심을 사회적 영향력 감소에 위기감을 느낀 한국교회의 치졸한 몸부림으로 폄하하기도 한다. 우리는 이런 평가에 대해 불편한 심기를 드러내기 보다는 교회의 도덕성과 사회적 기여에 대해 한국 사회가 제기하는 의문과 질책임을 깨닫고 겸허하게 받아들여야 할 필요가 있다. 그러나 이러한 질책에 대한 수용이 ‘회개와 각성운동’의 의미를 퇴색시키거나, ‘대통령 선거’와 관련된 한국교회의 책임과 역할 감당