얼마 전 모 일간지에서‘정보화의 왕따 서러운 중·장년’이라는 내용을 보도한 적이 있다. 내용인즉 현 경제활동의 주역인 40대 이상의 중·장년들의 인터넷 활용이 15세 이상 경제활동 인구 전체에서 20%에 그친다는 것이다. 이 통계를 목회자들에게 적용하면 40대 이상의 목회자들의 인터넷 활용 역시 생각만큼 활발하지 못하다는 말이 된다. 목회자들이 인터넷을 활용하지 못한다면 목회에 있어서 정보의 부족은 물론 현실감각을 상실하게 된다. 인터넷을 목회에 적용하려 할 때 먼저 정리해야 할 것은 ‘인터넷 예배’다. ‘사이버 교회’, 혹은 ‘인터넷 교회’라는 명칭으로 홈페이지가 개설된지 오래다. 일반 언론에서도 이미 이 문제를 다루었다. ‘과연 컴퓨터 앞에서 혼자 마우스를 클릭해 드리는 예배가 기존의 예배를

영성설교, 전 성도가 참여하는 장으로 활용교회는 정보화 시대의 고급스런 정보들을 적극 활용해 멀티미디어를 통한 복음전파는 활발히 이루어 가야 한다. 이러한 사회에서 복음전파에 합리적인 방법을 모색하여 목회에 적용할 수 있는 실제적인 방법과 신학의 발전은 필연적이다. 정보화 사회는 자칫 인본주의 신학을 만들어 내게 될 요소가 많이 있다. 이 시대에도 우리는 성경 말씀을 가감 없이 가르치며 지키는 길만이 우리의 나아갈 길이다. “각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라"(벧전 4:10)는 말씀대로 교회 내에서 전문적인 봉사와 직책을 주어 영상 설교와 프리젠테이션을 위한 전문가를 양육하는 것이다. 또 컴퓨터나 기계 동작을 위한 전문인 외에도 관심을 가져주고 자료

‘소천’, ‘축원합니다’, ‘당회장’ 등 교회에서 사용되는 특수한 용어들이 종교성에 대한 검증이나 통일성을 갖지 못한 채 무분별하게 사용되고 있다는 지적들이 오래 전부터 제기돼 왔다. 그러나 대부분의 교회나 교단들은 이런 용어들의 정리와 통일에는 일정 부분 의견을 같이 하나 실제적인 작업에는 소홀했다.그러나 1백여 년의 역사가 넘은 지금 교회만의 고유한 용어들을 정리·통일해야 한다는 지적들이 높다. 한 예로 예장통합총회(총회장 박정식 목사)는 이런 부분들의 수정·보완을 목적으로 기독교용어연구위원회를 통해 교회 관련 용어들을 정리한 후 총회에 헌의, 다음 회기부터 전국 교회가 이를 사용하도록 한다는 방침이다.그러나 아직도 많은 교회나 교단들이 정리되지 않은 용어들을 사용하고 이런 틈을 타 기독교와 상관

The Word became flesh and made his dwelling among us. We have seen his glory, the glory of the One and Only, who came from the Father full of grace and truth. (John 1:14) As we get to know Jesus Christ, we will get to know the Father. Though Jesus we will be able to see God and connect with Him. Throgh Jesus we can see grace and truth in full. When we see the glory of God through Jesus Christ, we

여름 느슨해진 마음 추스리자이전의 불신 가족 초청잔치 예배의 유형에서 나아가 교회의 규모에 관계없이 어느 예배 시간에 전 가족이 동시에 한 자리에서 예배를 드리는 시간을 갖는 예배를 드려보자. 특히 9월의 시작을 알리는 첫 주에 실제적인 하반기 사역의 출발시간이 됨으로 전 가족이 함께 예배를 드림으로 여름 휴가기간 중 느슨해진 마음을 새롭게 추스릴 수 있는 그런 계기가 되게 하는 것이 좋겠다. 그러한 예배를 드리기 위하여 다음과 같은 예배 준비를 할 수 있겠다. 참고 사항: 성령강림절 후 13주 녹색 실제적인 하반기 사역의 시작 주일 지난 8월 동안의 어수선한 분위기를 쇄신하는데 역 점을

2000년 인구 센서스 통계에서 나타난 것처럼 미국에서 평생을 같이하는 결혼관계가 흔들리고 있다는 사실이 바나 리서치의 최근 조사에서 재삼 확인됐다. 지난 18개월 동안 동 기관은 미 전국 7천43명의 성인을 대상으로 ‘결혼관계’에 대한 무작위 전화 설문 결과, 동거관계는 늘어나고 거듭난 기독교인들이 결혼을 지키고 강화하기보다는 쉽사리 불신자들처럼 이혼까지 이르는 것으로 조사됐다. 먼저 결혼전 동거관계는 성인중 1/3이 취하는 보편적인 문화현상으로 여자보다는(28%) 남자가(39%) 흔하며, 나이에 따라 동거비율이 뚜렷하게 차이가 나는 것으로 드러났다. 35세 미만의 베이비버스트 세대 경우 35~39세 사이의 세대(33%)나 50세 이상 세대(24%)에 비해 44%로 젊을수록 동거를 선호하는 것으로

부모님 모시듯 온 성도 섬김 봉사무더위가 마지막 기승을 부리던 지난달 25일 점심시간에 할아버지 할머니들이 주택가 언덕배기 한 가운데에 위치한 교회당으로 하나 둘씩 모여들었다. 서울 금천구 시흥4동에 위치한 여민교회(강희윤목사) 교육관에 모인 1백여명의 노인들은 교인들이 준비한 음식과 떡, 과일 등을 맛있게 먹으면서 즐거운 시간을 보냈다. 매월 마지막주 토요일을 정해 정기적으로 노인들을 초청하고 있는 여민교회는 봉사위원회가 중심이 돼 식사가 마친후에는 노인들에게 이발과 미용을 해주고 있으며, 앞으로는 침구상조회와 의료선교회의 도움을 받아 의료 진료도 할 계획으로 있다. 지난 가정의 달인 5월부터 매달 한차례씩 이곳을 찾고 있다는 최봉례할머니(72)는 “교회에서 점심도 주고 머리도 손질해 주니

지난 7월1일 구로구 고척동에서 입당예배를 드리고 구로구 복음화를 위한 본격적인 선교활동에 들어간 산돌교회(윤대중목사)가 2일부터 5일까지 ‘영적 능력을 위한 특별집회’를 개최한다.특별집회는 ‘부흥집회’, ‘전도세미나’, ‘간증집회’, ‘찬양집회’로 나뉘어 진행되며 매일 저녁 7시30분 한차례 열린다.신현균목사(성민교회 원로)를 강사로 열리는 부흥집회는 2일 실시되며, 3일에는 대전중부교회 예수초청잔치에서 1천7백43명을 초청해 새신자 전도의 표본을 제시한 송경호안수집사가 성공적인 전도프로그램의 정착 방안을 제시하게 된다. 또한 4일에는 연세대 원목실의 김복남전도사가 간증집회를 열게 되고, 5일에는 김전경·이금종집사가 찬양집회를 인도한다.한편 윤대중목사는 “앞으로 고척동 인근의 경로당을 중심으로

서울 관악구 신림12동에 위치한 강남성신교회(노영호목사)가 지난달 25일 성전봉헌 감사예배를 드리고 지역복음화에 더욱 힘쓸 것을 다짐했다. 예장합동정통 총회장을 맡고있는 노영호목사는 이날 인사말을 통해 “여러 어려움 속에서 지금까지 지켜주시고 인도해 주신 하나님께 감사와 영광을 돌리고 축하해 주기 위해 멀리서 오신 분들께 감사드린다”면서 “사랑으로 하나되고 땅끝까지 주님의 증인으로서 세상의 빛과 소금의 역할을 담당하는 교회가 될 것”이라고 말했다. 노영호목사의 사회로 진행된 이날 예배는 김진신목사의 대표기도와 노회장 육광철목사의 성경봉독에 이어 증경총회장 박대찬목사의 ‘날마다 부흥하는 교회’란 제목의 설교가 있었으며, 장원기목사의 봉헌기도가 있었다. 이어진 봉헌식은 설국철건축위원장의 경과보고와 헌건

당회장의 단독 결정으로 가능미조직 교회에서 집사를 세울 수 없다는 근거로 집사를 세우기 위해서는 공동의회를 소집해야 하고, 당회가 없으니 공동의회를 소집할 수 없고, 둘째, 피택된 집사를 당회가 6개월 이상 교육·고시하고, 임직예식을 행해야 하는데 당회가 없으니 이것들을 할 수 없으므로 당회가 없으면 집사를 세울 수 없다고 한다.그렇다면 당회가 없으면 장로도 세울 수 없어 미조직 교회는 영원토록 미조직 교회로 있어야 한다는 말도 안되는 결과가 초래될 것이다. 왜냐하면 미조직 교회가 장로를 세우기 위해서는 공동의회를 소집해야 하고, 공동의회를 소집하자면 당회가 소집 결의를 해야 하는데 당회가 없기는 집사 때와 마찬가지요 피택된 장로 역시 당회가 반 년 이상 교육하고, 임직예식을 행해야 하는데 당회가 없

여호수아는 에발산에서 제단을 쌓았습니다(수 8:30). 그러나 하나님은 자기 이름을 두시려고 택한 곳에서만 번제를 드리라 하셨습니다(신 12:12~14). 이것은 서로 마찰되는 것이 아닙니까? 예루살렘에 솔로몬의 전이 세워지기 전에 대개 높은 곳은 우상숭배의 중심지로 규탄의 대상이 된 것이 사실입니다. 그래서 이들의 우상숭배를 막기 위해 하나님이 택한 곳에서만 번제를 드리도록 명하신 것입니다(신 12:2~14). 실제로 예배 처소가 정해진 것은 아니었습니다. 하나님께 예배는 가나안 정복 때부터 솔로몬 성전시까지 길갈에서 실로로, 그리고 기브온으로 변경되었고 그곳은 장막과 번제단이 있었던 곳이었습니다.솔로몬 성전이 완공되어 헌당된 후 모든 희생제물은 성전에서만 드려지게 된 것입니다. 그러나 솔로몬의

1. 한 번에 한 사람의 파트너와 만나라. 대량 생산은 사람의 개발에 적용되지 않는다.2. 개인적인 내용은 비밀을 유지하라. 이것에 실패한 멘토는 사람과 신용 모두를 잃는다.3. 나는 돕는 역할을 할 이다. 믿음을 주입하려 하지 말고 도우도록 한다. 4. 멘토 자신이 계속 훈련 받으라. 프로테제는 우리의 자라는 모습에서 더 격려 받는다.5. 말보다는 삶으로 본을 보이라. 프로테제는 말보다 멘토의 삶을 통해 변화한다.6. 상대방에 대한 진지한 사랑과 관심을 가지라. 멘토링의 기술보다는 사랑이 더 중요하다.7. 먼저 들어주고 자세히 관찰하라. 잘 들을 때 프로테제의 필요를 빨리 발견할 수 있다.8. 시간과 약속을 잘 지키라. 약속을 지킬 때 서로의 신뢰가 쌓인다.9. 언어 사용에 주

이 내용은 한국멘토링연구소가 실시하는 '멘토링 정규과정 집중교육'에서 강의되는 내용으로, 멘토링에 관심을 갖고 있는 교회와 개인의 이해를 돕기 위해 요약·정리한 것입니다. 이번주는 남가주 사랑의교회(오정현 목사)에 적용된 사례를 소개합니다. 평신도를 위한 멘토링 사역일단 교회의 지도자로 선택되거나 예배 지도자로 선발된 평신도는 교회가 관심을 가지고 멘토링을 실시한다. 특별히 그가 가진 장단점을 잘 분석하고 평가해서 그에게 맞는 멘토를 연결해 줌은 물론, 교역자 스스로가 몇 명의 예비 지도자들을 멘토링하기도 한다. 사랑의교회는 크게 두가지 영역에서 멘토링을 실시하는데 첫째가 ‘리더를 위한 멘토링’(Mentoring for Leaders/ML)이다. 이들은 주로 교회에서 가르치는 분야의 리더를 키우는

지난달 27일 한신교회에서는 이중표 목사의‘별세신학’을 조명하는 ‘별세신학 포럼’이 열렸다. 아래의 내용은 이윤재 목사(전주희년교회)가 발표한 ‘영성신학의 중심 주제로서의 별세’를 정리한 것이다. 별세의 영성목회적 요소목회의 본질교인들을 별세시켜 예수의 제자로 살게 하는 데 목회의 본질이 있다면 그 목회는 소위 성공주의 목회와는 차별화 된다. 그러나 별세의 목회가 반성장주의라는 것은 아니다. 교회성장은 그리스도의 십자가와 부활로 인해 변화된 성도의 삶의 질과 비례하고, 목회의 성공은 목회자가 그리스도의 인격을 얼마나 닮았느냐와 비례한다. 이것은 결국 성공한 목회로부터 위대한 목회로의 전환을 의미한다. 위대한 목회는 눈에 보이지 않는 자기 죽음으로 평가되기 때문이다. 목회의 요소1)

디지털캠코더, '메모리스틱'으로 동영상 활용교회 교육이 칠판에서 융판으로, 융판에서 OHP로, OHP에서 프로젝트로 급속하게 전환되고 있다. 이제는 프로젝트를 활용하는 방법이다. 교회의 중요 행사나 안내를 디지털카메라나 디지털캠코더를 이용해 제작한 후 성도들에게 알리면 그 효과는 언어로 전달하는 것에 비해 월등하다. DV 캠코더의 경우 메모리스틱(Memory Stick)을 이용하면 간단히 동영상을 얻을 수 있다. 메모리스틱은 320×240의 영상 사이즈로 촬영할 때 약 20분 정도의 영상물(jpeg)로 얻을 수 있는 128MB 타입이 20~30만원이면 구할 수 있다. 참고로 160×112의 경우는 80분 정도 녹화할 수 있다. 메모리스틱은 편집보드의 복잡한 작업과정 없이 바로 컴퓨터에서 활용할

가을로 접어들게 되면 교회들은 일제히 대심방을 실시한다. 그러나 대부분의 교회들은 특색없는 방문성 위주의 심방을 실시해 별다른 성과를 올리지 못하고 담임목사의 얼굴을 한 번 보는 선에서 끝내는 경우가 많다. 가능하다면 올해는 다른 교회와는 차별된 프로그램을 도입하는 노력을 기울여 보자.우선 부교역자들을 통해 구역원들의 정보를 수집, 소년·소녀 가장이나 무의탁 노인, 독거노인, 그외에도 주위의 관심이 필요한 인물들을 파악한다. 그리고 심방이 시작되면 이들과 일대일 결연을 맺을 수 있는 교인들을 물색하고 공개적이거나 아니면 비공개로 이들을 결연시키도록 한다. 이들이 결연될 경우 가능하면 결연관계에 있는 성도들이 함께 가정을 심방하도록 하고 꾸준한 관심과 지원이 실시되도록 기도로 후원한다.‘구역 재점검’도

You heard me say, ‘I am going away and I am coming back to you.’ If you loved me, you would be glad that I am going to the Father, for the Father is greater than I.(John 14:28) The disciples didn’t understand, because Jesus was speaking about His death, resurrection and return to Heaven. With His presence, Jesus also promises peace. This world's peace comes only through War. But Jesus' peace comes

목회적 은사가 교회 성장 이룩평신도목회자 개념이 처음으로 소개된 것은 미국인 멜빈 스타인브런 박사에 의해서였다. 그가 오하이오에 있는 칼리지 힐 장로교회 교역자로 있을 때 헌신적인 몇 명의 평신도 그룹과 함께 평신도 목회를 계획하기에 이른다. 이것이 그 출발점이다. 그는 평신도도 “양떼를 돌볼 수 있다”고 믿었다. 이렇게 1978년 미국의 평신도목회자연구소는 6개월간의 시험프로젝트를 실시한 5명의 초기그룹과 함께 시작된 것이다. 이미 미국은 평신도목회자란 용어에 익숙해 있다. 그러나 이것이 한국에 정착하기까지는 오랜 세월이 필요했다. 그 이유는 한국교회의 성서에서 비롯된다고 해도 과언이 아니다. ‘평신도 목회자’ 이것은 기존의 교회를 치리하고 담임하는 목회자에 대한 도전적인 개념으로 보일 수 있다

지역 어린이복음화로 교회비전 심는다맞벌이 부부 자녀들을 위한 방과후교실을 통해 주일학교를 부흥시키고 있는 경기도 부천의 한세교회(김형권목사). 부천시 소사구 송내1동 주택가 한 가운데 자리한 한세교회는 방과후교실의 성공적인 운영으로 자칫 붕괴될 뻔했던 주일학교의 새로운 부흥을 이룩했다. 중동 신도시 상가에서 단독건물로 교회를 옮기면서 50여명이 넘던 주일학교 아이들이 거리가 먼 이유로 인해 하나둘씩 줄어들었다. 지금으로부터 2년전 교육자 집안 출신인 교회 사모와 다른교회 사모인 선생의 도움으로 시작한 한세교회의 방과후학교는 결코 쉽지 않았다. 시에서 지정한 생활보호대상자 를 비롯해 영세민 자녀들 중 초등학교 1학년에서 6학년에 이르는 아이들 40여명은 학교에서 끝나면 곧바로 이곳으로 와서 학교

여호수아 6장의 기록처럼 여리고성이 이스라엘에 의해 포위되었던 사건은 현대 고고학 발굴단이 Tell es-Sultan에서 조사한 바로는 입증되지 않았다는데 어떻게 믿을 수 있습니까?Tell es-Sultan, 즉 구약시대 여리고가 있던 지역의 제Ⅳ 도시와 연결된 무덤들은 주전 1400년대의 것으로 알려졌습니다. 이것은 1446년 출애굽 사건이 있었던 때와 유사한 것이었습니다. 수년간 고고학적 발굴을 통해서 연구한 결과 John Garstang은 이 공동묘지의 무덤에서 많은 돌 부적들을 발견해 냈습니다. 이것들은 애굽의 AmenhotepⅢ세(1412~1376 B.C) 이후의 것은 하나도 없었습니다. 거기에는후기 바로의 건축 문양이 담긴 돌 부적이 없었습니다. 제Ⅳ 도시의 멸망이 13세기 중엽에