코로나 바이러스는 순식간에 세계인의 발을 묶어 놓고 말았다. 그리고 사람들은 비로소 조용히 집콕하고 앉아 생각하게 되었다. 무엇이 문제인가. 이 재앙은 왜 왔으며 어디서 왔는가를 생각하게 되었다. 생각한다는 것이 중요하다. 생각하면 발견하는 것도 있고 느끼는 것도 있으며 해답도 얻게 된다.그래서 발견하게 된 것이 몇 가지 있다. 그중 하나는 인간이 너무 앞서나갔다는 것을 발견한 것이다. 이 지구에는 인간이 누릴 수 있는 영역이 70%이고 나머지 30%는 짐승들과 곤충들의 영역이라고 한다. 그 30%의 세계는 인간이 건드리지 말았어야

어둠의 터널, 코로나의 길은 아직도 멀다. 모든 것이 어렵다. 개인적으로나 국가적으로나. 생활도 불편하고 오고 감도 막혀있다. 무엇보다 먹고 사는 문제가 보통이 아니다. 문닫는 가게와 기업이 속출한다. 일자리 구하기는 별 따기다. 다 말하기 힘들 정도로 어려움 투성이다. 비상한 시기에 정부가 국민의 마음을 모아 위기극복에 앞장서야 하는데 현실은 회의적이다. 조국과 윤미향, 추미애가 불공정의 대명사가 될 만큼 정권의 신뢰가 뿌리째 흔들려 있다. 이러한 때 망망대해를 표류하던 대한민국 공무원이 북한군에 사살되는 상황을 알면서도 방치한

농구를 좋아하는 분에게, 떠올리고 싶지 않으면서도 그리운 애증의 존재가 있다. 바로 강동희 전 프로농구 감독이다. 그는 우리나라 농구의 전설적인 선수였고, 감독으로서도 성공적인 이력을 쓰고 있었다. 이처럼 잘 나가던 그였는데, 어느 날 범죄자의 신분으로 기자들 앞에 서면서 충격을 준다. 한동안 나는 그런 적이 없다고 부정했지만, 승부 조작이 진짜인 것으로 드러난다. 그 결과 그는 2013년 징역 10개월의 실형을 받았고, 농구계에서 완전히 제명된다.그리고 한동안 자취를 감추던 그는 몇 년 뒤 다시 활동하기 시작한다. 프로야구와 농구

코로나19 바이러스로 온 나라가 비명(悲鳴)을 지르고 있다. 코로나 이후, 교회는 심각한 도전을 받을 것이 예상된다. 방방곡곡에 교회의 비명(悲鳴)이 들릴 것이다. 국민의 삶의 자리는 어떨까? 문 닫힌 가게 앞을 지나며, “못 살겠다. 죽을 것 같다”라는 가게 주인들의 비명(悲鳴)을 듣는다. 기업은 기업대로, 하루를 일해 하루를 살아가는 사람들의 한숨 속에 비명(悲鳴)이 끊이질 않는다. 언제 끝날까? 불안한 하루를 시작하면서 사람들의 얼굴빛은 흙색으로 짙어지고 있다. 그런데 뉴스는 정치권의 흙탕물 싸움으로 가득 채워진다. 나라 구석

로마의 카타콤을 몇 번 가본 적이 있다. 예수를 믿다가 붙잡힌다거나, 더욱이 예배드리다가 발각되면 잡혀가서 온갖 고문을 당하고, 굶주린 사자에게 뜯기든지, 십자가에 달려 화형을 당하기도 하고 심지어는 끓는 기름 가마에 던져져 죽임을 당하기도 하던 엄중한 시기에도 그들은 믿음을 지켰고 생명을 걸고 하나님께 예배드리는 것을 포기하지 않고 예배자의 삶을 살았던 믿음의 선진들을 생각하며 마음이 숙연해지면서 울컥 눈물이 나오는 것을 주체하지 못한 적이 있다.그리고 스코틀랜드 에딘버러에 갔을 때 신앙을 지키다가 온갖 고난의 형틀에서 죽어갔던

사랑제일교회발 코로나 감염의 파장이 나날이 커지면서 정부와 관계부처는 물론이고 많은 국민들은 재확산의 염려로 불안해 하는 가운데 한 단체가 지난 8월 20일 서울 중구 세종문화회관 앞에서 ‘절멸-질병X 시대, 동물들의 시국선언’ 퍼포먼스를 열었다.이들은 선언에서 “유엔 보고서에 따르면 ‘코로나19’뿐만 아니라 새로 창궐하는 모든 전염병의 75%, 이미 알려진 전염병의 60%가 동물에서 유래했다”며 “앞으로 도래할 미지의 ‘질병X’도 인수 공통 감염병일 가능성이 높다”고 경고했다. 30여 명의 동물권 운동가·예술가 등이 동물의 모습으

코로나 바이러스 여파로 각 방면 모두가 타격이 크지만 교회의 타격은 이만저만이 아니다. 큰 교회는 큰 교회대로 작은 교회는 작은 교회대로 애로가 이만저만이 아니다. 교회는 모이는 문제에 신경을 써야 하지만 교회는 더 나아가 우리 사회에 대한 염려도 간과할 수가 없다. 이때 우리 교회는 몇 가지 책임있는 모습으로 세상에 보여주어야 하겠다.하나는 방역지침을 적극 솔선하는 모습을 보여주어야 한다. 교회라고 해서 예외라고 생각하면 안 된다. 왜 교회를 향해 무리한 요구를 하느냐고 반문할 일도 아니다. 교회이기 때문에 이 방역에 더 철저해야

올해 8.15의 서울 한복판은 그 어느 때보다 뜨거웠다. 우중임에도 말이다. 대부분의 언론들이 그리 호의적이지 않아 보였음에도 광화문 네거리를 사람들이 가득 메웠다. 광복의 그 날을 기념하는 마음보다 나라를 걱정하는 마음들이 앞선 때문이었으리라.무엇이 이들을 모이게 했을까? 당장은 처방이 나올수록 치솟는 아파트 값의 허망함 때문과 분노 때문일 수 있다. 이제까지의 갖가지 정책실패로 인한 민생고에 대한 불만도 클 것이다. 그럼에도 총선 승리 이후 일방통행식 국회 운영에 대한 항의와 질타의 의미도 담긴 듯 싶다. 그러나 가장 근본적인

목사에게는 싸움의 기술이 필요하다. 싸움을 위한 싸움이 아니라 화목을 위한 자아와의 싸움의 기술이다. 필자는 싸우는 교회에 부임하게 되었다. 어느 목회자가 전쟁터 교회에 부임하기를 원하겠는가?장로교회 목사의 간절한 소원은 은혜로운 당회이다. 은혜로운 당회는 은혜 받은 목사와 장로가 이루는 것이다. 당회의 구조상 한 사람이라도 은혜에서 떨어지면 그 찬란한 당회의 기능은 순식간에 마비된다.부임 초기에 기도의 제목은 오직 한 가지 ‘주여, 화목한 교회를 이루게 하옵소서!’였다. 교회 내부에서 발생하는 문제는 목회적 에너지를 소진시키고 정

얼마 전에 한 부모를 만났다. 우리 교인과 친한 부부인데, 심리적으로 너무나 급한 상담이 필요하다는 요청이 들어왔기 때문이다. 부부를 만나는데, 얼굴을 보자마자 눈물을 흘린다. 무슨 일인가 했더니, 지난 6월 말에 있었던 유치원 식중독 사건으로 아픔을 당한 아이의 부모였다. 일단 진정시킨 다음에 무슨 이야기를 하는지 들어보는데, 이런 것이었다.부부는 소위 ‘선데이 크리스천’이었다. 그러나 주일이면 아이를 데리고 예배에 참석했던, 드러나지 않지만 꾸준한 교인이었다. 그런데 식중독에 걸렸다. 아이는 투석을 받는데, 신장기능이 거의 떨어

법의학자 문국진 교수가 ‘주검이 말해주는 죽음’ 책에서, ‘시활사(屍活師)’라는 옛말을 설명했다. “시활사(屍活師)는 죽음에 대해서는 주검(시체)이 모든 것을 가르쳐주는 산 스승이라는 뜻이다. 주검은 나뭇잎의 주검인 낙엽을 비유하여 설명하면 이해가 빠르다. 나뭇잎은 자기의 사명과 책임을 다할 때까지 결코 나뭇가지에서 떨어지지 않는다. 그러나 가을이 되어 자기의 사명을 다하였다 싶으면 누가 시키지 않아도 스스로 몸을 던져 낙엽이 된다. 떨어진 낙엽은 이듬해 봄에 돋아날 새싹을 위해 자기의 몸을 녹여 거름이 되어 없어진다. 낙엽은 우리

지금은 농기계가 발달하여 찾아보기가 쉽지 않은 기계가 되었지만 예전에는 타작기계가 있었다. 탈곡기를 두 사람이 각기 다른 편 발 하나씩 올려놓고 페달을 힘차게 밟으면 돌아가는 탈곡기에다 볏단을 두 손으로 쥘 만큼 잡고 벼이삭 있는 부분을 탈곡기에 들이 밀면 벼가 타작이 되면서 알곡은 안으로 떨어지고 쭉정이는 밖으로 날아가서 버려지게 된다. 그런데 요즘 코로나19 재앙의 탈곡기가 쉴 새 없이 돌아가되 멈출 줄도 모르고 그 기세가 점점 더 거세어진다. 헌데 이 재앙의 탈곡기가 돌아가기 시작하면서 밖으로 날아가는 쭉정이처럼 지금까지 단

명성교회가 위안부 할머니들의 쉼터로 제공한 마포구 연남동에 위치한 ‘평화의 우리집’은 아침부터 북적대었다. 지난 8년간 이곳에서 김복동, 이순덕 할머니와 같이 거주해 온 길원옥 권사님께서 양아들 집으로 이사하는 날이기 때문이다. 밖에는 언론사에서 취재차 대기를 하고 있어 긴장감이 감돌았고, 집안 역시 그동안 직·간접으로 할머니를 섬기고 관계해 온 몇몇 분들이 미리부터 와서 아쉬움을 나누는데 마음이 편치 않아 보였다. “아드님 댁으로 이사하니 좋으시겠네요?” 길원옥 권사님께 여쭈어보았다. “좋기는 하지만 여기 그냥 살면 안 되나?”라

그 유명한 환난의 역사 6.25가 마침내 70주년을 맞이하게 되었다. 6.25는 분명 우리민족의 역사 가운데서 가장 참혹한 비극의 역사임에 틀림없다. 그런데 그 처참하였던 환난의 역사를 역발상으로 뒤집어 해석하면 6.25는 어떤 모습으로 해석되어지는가. 오늘에 와서 생각할 때 6.25가 없었더라면 오늘 우리나라는 오늘보다 더 잘 살게 되었을까 아니면 더 못 살게 되었을까를 생각해 본다. 그리고 6.25의 역사는 분명 불행한 역사이지만 그럼에도 그 속에 나타난 하나님의 개입이 선명하게 나타나 있음을 보게 된다. 첫 번째 기적은 남한이

시대가 어렵다. 누구나 어디서나 예외가 아니다. 살기 힘들고 우울함이 가득하다. 불편함은 말이 아니다. 전염병 하나를 어찌해 볼 수가 없다. 무서운 일이다. 그러나 정체가 알려진 질병이다. 인류가 힘을 합하면 하나님의 시간표 안에서 해결이 될 게 틀림없다. 정작 무서운 것은 알게 모르게 진행되는 변화다. 시대의 변화다. 권력이 변하고 사람이 변하고 이웃이 변하고 어느새 대세가 되면 나도 어쩔 수 없이 따라가야 하는 변화다. 무언가 익숙해 왔던 것들, 자연스러웠던 것들로부터 멀어지는 건 꺼려지고 두려운 법이다. 그것도 권력이 밀어붙이

올해는 6.25 남침 한국전쟁 70주년이다. 70년 전의 6월을 떠올리면 탄식과 감사, 절망과 희망, 죽음과 생명, 빼앗김과 빼앗음이 교차한다. 국민들의 뇌리 속에 점점 잊혀져가는 6.25 노래를 아는가? “아아 잊으랴 어찌 우리 이 날을 조국을 원수들이 짓밟아 오던 날을 맨 주먹 붉은 피로 원수를 막아내어 발을 굴러 땅을 치며 의분에 떤 날을!”우리 국민이라면 잊을 수도 없고, 잊어서도 안 되는 동족상잔의 비극!은혜로우신 주님의 도우심의 손길은 전 세계 혈맹 국가의 아들들이 극동(Far East)의 이름 모를 낯선 나라에 와서 청

끝날 것 같던 사태가 끝나지 않는다. 일상으로 돌아가려나 기대했는데, 또다시 기다려야 하는 상황이 되었다. 여기저기서 확진자가 다시 터지다 보니, 이제 경로추적을 사실상 포기할 수밖에 없는 상황에 이른 것 같다. 언론에서는 클럽, 배송업체, 교회 등을 언급하며 이곳들을 조심하게 하자고 말하지만, 우리 주변만 봐도 우려할 만한 곳은 널리고 널려 있다.이제 우리에게 남은 과제는 알아서 조심하고 알아서 배려하면서, 서로가 신뢰할 수 있는 사회를 만드는 것이다. 그러나 여전히 장벽이 높다. 특별히 어떤 사람은 조심과 배려보다는 이기주의로

코로나19가 확산되어 마스크를 착용하기 시작하면서 처음에는 교회 안에서, 더구나 예배시간에도 마스크를 쓰는 모습이 불경스럽게까지 느껴지고 영 적응이 안 되었다. 그러나 이제는 마스크를 쓰지 않은 사람은 경계가 되고 이상한 사람으로 여기는 상황에 이르렀다. 더욱 더 심각한 일은 평소 주일에는 처음 교회에 나온 모르는 얼굴들 다수가 와서 예배를 드리곤 하다가 등록을 하고 교회에 정착하여 신앙생활을 하는 경우가 늘 있는 일이었는데, 이제 코로나19가 확산되고 사회적 거리두기가 시작되면서부터는 낯선 성도들은 단 한 사람도 오지를 않고 있다

‘코로나19’로 우리는 한 번도 해보지 못한 새로운 일들을 경험하고 있다. 그래서 많은 전문가들은 ‘코로나19’ 이전과는 분명 다른 생활이 될 것이라고 전망하며 이런저런 대안을 내고 있다. 일찌기 요한복음에서의 도마처럼 주님이 제안하는 새로운 길인 십자가를 우회적으로 언급할 때, “주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠습니까?”라며 길과 답을 다 알고 있는 것 같은 오만함을 버리고 겁 많은 사람처럼 주님께 길을 묻도록 하자.그런데 우리가 놓치고 있는 것이 있다. 그것은 바로 ‘이후에 무엇을 해야 하느냐

이번 코로나 사태를 통해서 변화된 것도 느낀 점도 많다. 그동안 우리는 미사일과 핵무기 등 큰 무기들만 무서운 것이라고 생각하였다. 그런데 이번에 보니까 작은 것이 더 무섭다는 것을 비로소 알게 되었다. 진정 무서운 것은 큰 것이 아니고 작은 것, 그것도 보이지 않는 것이 더 무섭다는 것을 우리는 절감하였다. 그것이 코로나 바이러스다. 이 작고 보이지 않는 세균이 지금 전 세계를 초토화시키고 있다. 전 세계 하늘 길과 국경을 모두 폐쇄하게 만들었다. 세계인들의 발을 묶어 모두 집안에 가두어 놓았다. 전 세계의 모든 그리스도인들도 교