정치 지도자의 집권 말기에 나타나는 지도력 공백 현상을 ‘절름발이 오리’에 비유해서 “레임덕(lame duck)”이라 한다. 레임덕이 일어나면 중요한 정책결정 속도가 느려져 국정운영이 정상적으로 이뤄지지 않는다. 공공 조직의 업무 능률이 저하되면서 나라 살림이나 국민생활이 악영향을 받게 된다. 레임덕보다 더 심각한 권력공백 현상을 지칭하는 정치용어가 “데드덕(dead duck)”이다. 정치생명이 끝난 사람이나 실패할 것이 확실한 정부 정책을 뜻한다.우리나라 대통령들에게는 언제부터인가 레임덕이라는 딱지가 어김없이 따라붙었다. 역대 대

국민의 힘을 이끌어갈 새 인물로 36세의 젊은 신임 대표가 선출되었습니다. MZ세대(밀레니엄+Z세대)의 새 시대를 향한 열망이 표출된 결과라고 생각됩니다. 희망적인 결과일수도 있지만 또 다른 분열과 갈등이 될 우려도 있습니다. 이것은 정치권뿐만 아니라 사회, 교회 전체에 대한 혁명적 쇄신 요구로 번질 가능성이 크기 때문입니다.이때 믿음의 백성들이 말씀 안에서 중심을 잡아 주어야 합니다. 믿음의 백성들은 세상 나라와 하나님 나라, 두 나라에 속해 살아갑니다. 세상 나라는 사람이 통치자이고 하나님 나라는 하나님이 통치자이십니다. 세상은

시대가 어렵다. 비대면 시대의 끝이 아직 보이지 않는다. 주변에서는 자영업자 등 한계상황에 이른 이들이 부쩍 늘어남을 체감한다. 그렇지 않아도 OECD 자살율 1위인 나라에서 생계형 동반자살 가족 스토리가 이따금 터지면 가슴이 정말 먹먹하다. 세계 10대 경제 대국 반열에 이를 만큼 성장했는데 어찌 이런 일이 일어나는가. 살 만큼 살게 됐어도 이웃 사정은 알 바 없는 시대가 된 것인가. 복잡한 현대 사회 저마다 살기 바빠서 그러리라 이해해도 국가는 뭔가 해야 되는 거 아닌가. 사회 안전망 긴급점검과 비상대책 수립이 국가의 최우선정책

얼마 전 필자에게 있었던 일이다. 정신없는 하루의 일정을 마치고 집에 들어가는 길에 필자는 뭔가를 마음먹는다. 그리고는 집에 들어가자마자, 아내를 바라보며 평소에 쓰지 않는 한 마디를 건넸다. “여보, 고마워!” 그리고는 ‘이 사람이 왜 이럴까’ 하는 표정을 짓는 아내에게서 도망치듯이, 쑥스럽게 방으로 들어갔다. 이게 뭐냐고 물을지 모르겠지만, 그 말을 한마디 건네는 것이 필자가 퇴근하면서 결심한 일이었다.필자가 그렇게 하려고 결심했던 이유는 바로 이것을 결심했던 날이 5월 21일, 즉 “부부의 날”이었기 때문이다. 굳이 21일을

오늘까지 목회자로 달려온 저는 은혜로우신 주님의 섭리적인 도우심 가운데 소중한 스승님들을 만났습니다. 이러한 만남은 인격적으로, 신학적으로, 성경적으로 부족한 종의 사역적 기초를 세우도록 하였습니다.주님의 저를 향한 마스터 플랜(Master Plan) 가운데, 인생의 가장 축복된 선물로 다가오신 저의 소중한 스승님은 다음과 같습니다.첫째, 육신의 아버지이신 오상진 목사님이십니다.저는 목회자의 가정에서 출생하여 대를 이어 목회자의 길을 걷게 되었습니다. 소명 받은 자로서 이 고귀한 사역에 뛰어 들 때의 역할 모범은 단연 혈육의 아버지

언제 코로나바이러스 질병(疾病)에서 자유롭게 될까? 언제 마스크를 벗고 다닐 수 있을까? 언제 주일 예배를 드릴 수 있을까? 누구도 답하지 못한다. 그냥 집단면역력이 형성될 때를 기다릴 뿐이다. 하나님의 개입으로 어느 날 갑자기 코로나바이러스가 종식되는 그날을 기다린다. 사람의 눈에 보이지 않는 바이러스, 정말 무섭고 무섭다.그런데 이 나라와 사회, 교회, 가정에는 코로나바이러스보다 훨씬 더 무서운 바이러스가 활동하고 있다. 우리의 의식 속에 존재하는 것이다. 인간이 만들어 내는 집단의식인데, 질병을 일으키는 바이러스보다 훨씬 더

인생은 끊임없이 답을 찾아가는 여정입니다. 건강, 물질, 관계 등에 어려움이 있을 때는 그 어려움을 극복하기 위한 답을 찾습니다. 어려움이 없는 경우에는 좀 더 나은 삶을 위한 답을 찾습니다. 하지만 그 어떤 답도 인간의 죽음의 문제에 대한 답이 되지 못하고 인간은 결국 죽습니다.세상의 것은 그 무엇도 영원하지 않습니다. 그런데도 사람들은 인생에 대한 답을 유한한 세상에서 찾으려 합니다. 죽음으로 가고 있는 세상, 결국 죽음뿐인 세상으로부터 답을 얻으려고 애를 쓰며 살아갑니다. 이처럼 세상에서 답을 찾는 자의 끝은 인간성 상실, 허

봄이다. 그것도 농익은 봄. 눈이 즐겁다. 보는 곳마다 생명이 잡힌다. 변함없이 신실하신 하나님 은혜가 자연에 가득하다. 의인과 악인을 가리지 않는 은혜이다. 자연의 새 단장은 새 생명 탄생과 부활의 증표와 같다. 교회는 이맘 때면 부활절을 기념한다. 대부분 금식 등 특별기도회를 가지며 경건의 시간을 보낸다. 갯세마네 동산에서 기도하던 주님, 빌라도 앞에 선 주님. 모멸과 무시당함 끝에 비아 돌로로사 길을 가신 그, 십자가에 달리셔서 극한의 고통을 겪고 엘리엘리 라마 사박다니(나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까) 부르짖던 주님을

2021년 1월 코로나를 겪으며 나타난 한국교회에 대한 국민들의 의식도를 목회데이터연구소에서 발표하였다. 나타난 통계를 보면 기독교에 대한 신뢰도는 1년 동안 코로나를 겪으면서 지난해 1월 32%에서 금년 1월까지 21%로 하향된 것으로 나타났다. 그리고 교인들의 한국교회에 대한 신뢰도는 70%인데 비그리스도인들의 교회 신뢰도는 9%로 떨어졌다. 코로나 확진에 대한 국민들의 시각은 48%가 교회발로 인식하고 있다고 응답하였는데 예배회복을 위한 자유시민연대가 제시한 수치는 확진자 통계 중 종교시설 감염자는 전체의 8.2%에 불과했다고

또 다시 3월이다. 만물이 살아난다. 하나님 섭리에 감사가 저절로 나온다. 생명의 기운이 천지에 가득하다. 100여 년 전 이 때는 그 기운이 대한독립 만세였다. 그 외침에는 신앙의 선배들이 앞장을 섰었다. 민족대표 33인 가운데 16명이 기독교인이었다. 주동자로 체포된 종교인 가운데 절반은 기독교인이었다. 당시 기독교인 비율이 1 % 대였다는 점을 감안 하면 그 희생이 놀랍다. 기독교는 일제 강점기에 교육을 통해 지도자들을 배출해냈으며 성도들은 민족 고난의 때 믿음에 따라 빛과 소금의 사명을 감당함으로써 자랑스러운 대한민국의 밑거

코로나의 여파는 모든 분야에 무한 변신을 요구하고 있다. 코로나의 도래는 우리가 선택하고 원한 것은 아니었다. 그냥 이 시대에 주어진 것이다. 아무래도 잘못된 현대인의 무절제한 삶의 태도를 바로 잡으라고 하늘이 준 경고가 아닌가 생각된다.이 코로나는 마침내 모든 직종과 사회에 엄청난 재앙에 가까운 충격을 안겨주었다. 그중에서도 교회에 주어진 메시지는 가장 크게 와 닿는다. 그동안 한국교회는 대면예배를 위하여 더 크고 더 넓게 화려한 교회를 건축하느라 빚을 내서 오로지 열중하였던 한국교회로서는 충격이 이만 저만이 아니다.그런데 오늘

새해가 시작됐지만 새 해의 밝음을 보기가 쉽지 않다. 우울하고 어둡다. 물론 코로나 때문이다. 지구촌의 최대 관심사는 여전히 코로나이다.올해의 코로나 풍경은 어떨까? 백신 공급은 차질 없이 이뤄질까. 백신은 언제쯤 맞을 수 있을까. 백신으로 코로나 공포에서 해방될까. 변종 코로나가 새로운 공포가 되지 않을까. 코로나로 올해 경제도 쉽지 않을 텐데 먹고 사는 문제는 어떻게 하나. 일자리는 어쩌나. 지구촌 식구들이 예외 없이 걱정하며 시름에 잠길 문제들이다.신앙인들도 마찬가지다. 어느 면에서는 신앙인들에겐 코로나 유감이 더 크다. 모일

금년 1월 코로나가 뉴스의 앞머리를 장식할 때만 해도 봄철만 지나면, 혹은 여름철인 상반기만 지나면 되는줄 알았다. 우리 교계에서 자주 인용해 온 다 때가 있으니 조금만 더 기다리자는 ‘이 또한 지나가리라’를 되뇌며 인내의 한계를 늘리려고 애를 써왔다. 교회의 최대명절인 성탄절이 다가오지만 코로나라는 전대미문의 전염병의 기세는 꺾이지 않고 연말의 동장군 앞에서 오히려 확산의 여세를 떨치고 있는 실정이다.이 글을 쓰고 있는 가운데 정부가 ‘코로나19’ 확산세를 막기 위해 8일부터 3주간 수도권과 비수도권 지역의 사회적 거리두기 단계를

오늘 시대의 특징은 세상이 너무 빠르게 변화한다는 것이다. 감이 잡히질 않는다. 5G시대의 여파는 어디까지 변화를 이룰 것인가. 불록체인, 인공지능, 로봇, 유전자 편집, 자율 주행차 등 세상을 바꾸어 놓을 분야가 한둘이 아니다.그중 우리에게 가장 두렵게 느껴지는 것은 AI의 등장이다. 이미 평창동계올림픽에서는 AI기자가 등장하여 경기 종료 2~3초 후에 원고 송고를 마쳤다. 자동차 자율주행도 도맡아 한다. 이제는 AI가 운전대를 잡고 차주는 그 옆에서 잠을 자고 나면 정확하고 안전하게 목적지에 도착하게 될 것이다.의료계에 AI는

만물이 급하고 빠른 시대다. 디지털로 대변되는 세상이다. 변화가 엄청 빠르다. 느린게 도무지 용서가 안 된다. 하지만 바뀌는 환경과 변화에 적응이 쉽지 않다. 적응이 어려우면 혼자 불편한대로 살면 된다. 하지만 의식의 변화나 가치관의 변화라면 얘기가 다르다. 혼자 불편한 게 아니라 이웃과의 조화에 문제가 생기기 때문이다. 달라진 세상에서 대세와 시대적 유행을 따르며 적당히 살면 그만이다. 하지만 하나님의 말씀과 절대 진리, 신앙양심에 관한 문제라면 그럴 수는 없다.이런 점에서 요즘 신앙인들이 살기 쉽지 않은 시절 아닌가 하는 우려가

필자가 요즈음 자주는 못 보지만, 틈나면 꼭 보려는 TV 프로그램 중 하나가 바로 토요일에 하는 ‘백파더’이다. 백종원 씨가 요리 하나를 선정해서 요리 초보자들이 할 수 있는 쉬운 요리를 가르쳐주는 프로그램인데, 볼수록 신기하다. 어렵게만 느껴졌던 요리가 백종원 씨의 이야기만 들으면 쉽게 느껴지는 것이다. 그리고 아무것도 아닌 재료가 백종원 씨의 이야기만 잘 따라오면, 맛있는 요리로 바뀐다는 것도 신기하다.그런데 필자가 이 프로그램을 몇 번 보면서, 놀랍고 의아하게 느껴지는 한 가지가 있었다. 바로 같은 말로 가르쳐도, 서로 다르게

1974년에 제작된 영화 ‘타워링’(The Towering Inferno)은 138층 빌딩을 건축하고 개관하는 날 발생한 대형화재를 다뤘는데, 1971년 성탄일에 발생했던 대연각 호텔 화재를 참고했다고 한다. 영화의 화재는 값싼 전선을 사용함으로 발생하게 되는데, 이날 많은 전력을 사용하여 과부하(過負荷)로 합선되고, 빌딩 전체가 화마에 휩쓸려 많은 희생자가 생기고, 소방관들의 헌신적인 희생을 다룬 재난 영화이다. 부실공사(不實工事)가 큰 사고가 됨을 알려준 영화이다. 배후에 무엇이 있었을까? 불의한 사람들의 물욕(物慾)이다. 19

히브리서 10:25에 보면 “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 그리하자”라고 했듯이, 시대의 마지막인 그날이 가까이 왔다는 것에는 누구도 이의를 제기할 자가 없어서, 이는 신(信)·불신(不信)을 막론한 같은 생각일 것이다. 그렇다면 위의 말씀대로 모이기를 폐하는 어떤 습관과 같이 하지 말아야 함이 우리를 향한 주님의 명령임이 분명하다. 그런데 2020년 8월 이후 코로나19 확진자 수가 증가하자 대통령은 특정 교회와 목사에 대한 책임을 묻겠다면서 “방역을 조직적으로 방해하는 세

“이 또한 지나가리라”는 경구처럼 코로나가 쉬이 지나갈 줄 알았는데 동거 기간이 점점 길어지고 있다. 포스트 코로나가 아니라 위드 코로나로 같이 살아야 할 것 같다고 전망하는 이들이 늘어나고 있다. 포스트 코로나를 예측하면서 제시되는 미래의 모습들이 다양하지만 그 안에 한 가지 공통점이 있다면 그것은 바로 ‘비대면’(uncontact)이라는 것이다. 따라서 교회에서의 식사와 다음세대 교육 그리고 전통적인 소모임들과 대면심방과 선교활동의 제한 그리고 교회 재정과 교인 수 등은 줄어들 것으로 보인다. 반면에 영상 예배와 화상을 통한 회

2019년 9월 예장 백석총회에서 떨어져 나간 백석대신총회가 지난 10월 19일 제43회 정기총회를 개최했다. ‘43회’라는 회기는 백석의 역사를 계승한 것이고, ‘백석대신’이라는 명칭 역시 백석총회가 1년 전에 사용하던 총회 고유 명칭을 그대로 가져간 것이다. 총회 당일에 갈라진 것도 아니요, 심지어 당시 백석대신총회에 불만을 품고 총회를 이탈하여 별도로 총회를 개최한 이들이 새로운 정체성을 찾지 못한 채 ‘백석’의 분파를 자청한 것은 참으로 안타깝다. 이날 백석대신 정기총회에서는 교단명칭공모 심의위 보고가 있었다. 교단명칭 변경