2021년 3월 구립 성내종합사회복지관 운영위원회 위원으로 위촉되었다. 강동구에서 가장 큰 복지기관의 운영위원이 되어 약 80명의 전문복지사들과 함께 현장경험을 하고 있다. 경제적인 복지뿐만 아니라 문화복지, 교육복지, 정서적인 복지 등도 생각한다. 경제적인 빈곤은 지적인 빈곤과 영적인 빈곤까지 동반되기 때문이다. 독일에는 디아코니아센터가 4만여 개가 있다. 교회와 연계되어 국가적인 섬김과 봉사 사역이 자연스럽다. 교회는 마을의 공기관, 복지기관, 교육기관, 의료기관 등을 지원하는 센터가 되길 바란다. 교회는 영적지원센터가 되어야

5년 전, 교회를 이전했다. 서울 노원구 공릉동에서 경기도 구리시 갈매동으로 말이다. 주일 오전에 승용차로 이동하면 20분 정도의 거리이다. 그러나 공릉동에 교회가 있을 때 공릉동 거주자만 있었던 것은 아니었다. 하계동, 중계동, 상계동, 방학동에 거주하는 분들도 계셨다. 그리니 교회가 구리시 갈매동으로 이전을 하게 되면, 상계동·방학동 쪽에 계시는 성도님들은 40분 정도의 시간이 소요되는 셈이다. 교회 이전은 공동체의 합의로 결정됐고, 짧은 시간에 모든 절차가 마무리 되었다. 놀랍게도 그 당시 120명 정도의 성도 중, 초신자 한

얼마 전에 텔레비전에서 제2의 김연아를 꿈꾸던 피겨 선수가 신병(神病, 무당이나 박수가 될 사람이 걸리는 병. 의약으로는 낫지 않으며 무당이 되어야만 낫는다고 함)을 앓고, 신내림을 받아 무당이 되는 과정을 그린 다큐멘터리를 보았다. 이를 보니, 무속 조사를 할 때 만났던 무당들이 겪은 신병 체험담이 떠올랐다. 신병을 앓고 신내림을 받아 무당이 된 사람은 다양한데, 이름을 날리던 연예인도 있고, 교회에 다니던 사람도 있다. 이들의 공통점은 신병을 앓으며 신내림 체험을 하고, 내림굿을 하여 무당이 되었다는 것이다.흔히 무당이라고 부르

전세계적으로 기후변화로 인한 가뭄으로 물부족을 겪고 있습니다. 우리나라도 올해 심각한 가뭄을 겪었습니다. 하늘에서 내리는 비가 얼마나 소중한지 깨닫는 때입니다.빗물은 소중한 자원입니다. 하지만 빗물의 대부분이 하수구와 하천으로 흘러가 버려집니다. 2019년 상수도 통계에 따르면 우리나라 국민 한 사람의 하루 평균 수돗물 사용량은 189리터에 달합니다. 수도꼭지를 열면 수돗물을 편리하게 이용할 수 있지만, 수돗물이 우리에게 오기까지 수많은 과정을 거치게 됩니다. 빗물은 이러한 과정을 거치지 않고 이용할 수 있기에, 빗물을 활용하기 위

월요일 / 시간 / 마태복음 25:14~30 / 찬송: 380장오늘도 많은 사람들이 경제적인 부담을 들이며 병원에서 자신의 질병을 치유하고자 합니다. 그것은 시간을 얻기를 원하는 것입니다. 시간은 하나님이 내게 주신 선물이며 또한 삶의 명령입니다. 어떤 이는 시간을 길게 받은 사람도 있습니다. 어떤 이는 짧게 받았습니다. 본문의 말씀에 달란트의 비유는 각각의 사람들에게 주어진 은사이며 또한 시간이며 생명으로 이해할 수 있습니다. 다섯 달란트를 받았다는 것은 다른 사람에 비해 좀 더 긴 시간을 받은 것이며 두 달란트를 받았다는 것은

오래 전 군대에서 자동차 운전병이 “자신은 운전 중에 좌우도 보이고 심지어 바닥도 보인다”고 하는 말을 들었다. 나는 이 말을 듣고 거짓말을 한다고 생각했었다. 그러나 전역 후에 나도 운전면허를 취득하고 오랫동안 운전하다 보니 운전병이 한 말이 거짓이 아니라는 것을 알게 되었다. 초보운전 때는 긴장하여 앞만 보고 운전하지만 경륜이 생기고 나면 좌우도 보이고 바닥도 보이는 것을 경험했다. 그만큼 시야가 넓어졌다는 뜻이다. 나는 부목사 시절에 담임목사님께 꾸중을 들은 적이 있다. 교회 안에 전구가 수명이 다하여 고장이 났는데도 그냥 지

광배근(廣背筋)은 ‘넓은등근’이란 뜻입니다. 등 근육 중 가장 넓은 면적을 가지고 있는데, 등 중/하부의 큰 삼각형 모양 근육입니다. 막상 떠오르지 않는다면 코브라 머리와 같은 ‘이소룡 옆구리 근육’을 생각하면 됩니다. 광배근은 무거운 물건을 들어올리거나 무언가를 당길 때, 매달려 올라가는 경우에 주로 사용됩니다. 즉, 팔로 당기는 힘을 써야하는 경우에는 거의 다 광배근이 사용됩니다. 이처럼 광배근은 우리 일상에서 자주 사용하는 주요한 근육입니다.광배근을 단련할수록 일상 생활에 활력이 넘치고, 아름다운 등 라인을 만들 수 있습니다.

우리나라에서 굉장히 실력 있는 신학자이자 목회자이신 목사님이 계십니다.이 목사님이 신학교에서도 바쁘게 가르치고, 교회 사역도 충실히 하시다가, 신학교 방학이 되면 이곳저곳 와 달라는 곳에서 단기 특강으로 선교사님들이나, 각 나라 지역 지도자들을 훈련시키는 것으로 당신의 사명을 감당하곤 했습니다.언젠가 중국에서 10시간 넘게 걸려 오는 중국 목회자들 50여 명 넘게 월요일 아침 8시부터 금요일 밤 10시까지 단기 특강을 하시고 오셨습니다. 통역은 조선족 신학생이 감당해 줬구요.이곳저곳에서 신학적 지식을 공부하겠다고 버스와 기차를 몇

우리는 신앙생활 하면서 한 번쯤은 ‘이때를 위함이라’ 고백할 수 있는 기회를 만나게 됩니다. 누구에게나 그런 기회가 찾아온다는 것입니다. 그래서 어떤 일로든 하나님께서 우리에게 기회를 주실 때 죽기를 각오하고 왕 앞에 나아갔던 에스더처럼 생명은 내어 놓지 못할지라도 우리가 감당할 수 있는 일이라면 절대로 그 기회를 놓치지 말고 부여잡아야 할 것입니다. 하지만 모든 사람이 쓰임 받는 것은 아닙니다. 왜냐하면 하나님께서 기회를 주실 때에는 분명한 목적이 있고, 그 목적대로 쓰임 받기 위해서는 그 일에 따르는 희생을 감당해야만 쓰임을 받

이사야서 마지막 장들에는 심판의 경고와 구원의 약속이 번갈아 나타납니다. 온탕과 냉탕을 오가며 온몸의 신경이 깨어나듯, 죄인의 비천함과 하나님의 영광을 보며 우리의 영이 깨어나기를 바라시는 하나님의 배려일 것입니다. 우리는 소망이 없는 존재들입니다.“무릇 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 잎사귀 같이 시들므로 우리의 죄악이 바람 같이 우리를 몰아가나이다”(64:6)우리는 누더기를 걸치고는 의기양양하다가 시들어 소멸할 불쌍한 자들입니다. 하나님이 거두시지 않는다면 말입니다. 하이델베르크 요리문답

그렇다면, 마르키온의 주장은 어떠한가? 마르키온의 이단적 주장은 크게 3가지로 정리될 수 있다. 첫째, 두 하나님, 혹은 두 종류의 신을 주창했다. 영지주의적인 신론을 주장한 것이다. 마르키온은 구약의 창조주 하나님은 나쁜 신으로서 예수 그리스도를 보내신 하나님과는 동일시 될 수 없다고 했다. 말하자면 그는 구약의 신과 신약의 신을 구분하였다.그는 ‘신은 선해야’ 하는데, 구약에 묘사된 하나님은 그렇지 않다고 본 것이다. 구약의 하나님은 정의를 요구하며 복수하며 실수를 저지른다. 눈에는 눈, 이에는 이를 요구한다. 따라서 구약의 하

복음을 전하는 것이 유대, 예루살렘에 한정돼 있었습니다. 왜냐하면 예수님이 말씀하신 부탁이기도 했습니다. 그러나, 부활하시고 나서 예수님께서 말씀하신 것에는 깨닫지 못했던 것입니다. 그래서 본문의 말씀이 복음 사역에 있어서 갈림길이라고 할 수 있습니다. 놀라운 일들이 8장에서부터 시작합니다. 앞에서의 내용은 스데반이 돌에 맞아 순교당하는 상황이었습니다. 6장에서는 일곱 집사를 세웠습니다. 그 중 스데반 집사가 이 복음을 전하는데 앞장을 섰습니다.사울은 스데반 집사가 돌로 맞아 죽은 것을 마땅히 여겼습니다. 큰 핍박이라고 하는 것이

내가 너를 구원하리라! 예루살렘을 향해 진격하는 적들로부터 하나님 백성을 지키시리라는 통상적인 ‘구원의 선언’이 아닙니다. 입바른 예언자들을 겁박하는 권력자들로부터 보호하시겠다는 말씀도 아닙니다. 예언의 말씀을 듣고도 받아들이지 않는 하나님 백성으로부터 보호하고 구원해주시겠다는 약속입니다! 하나님 말씀을 선포하는 예언자를 향한 태도가 이 지경이면 이스라엘의 영적 상태가 어떠한지는 물으나마나한 일일 것입니다.예레미야는 사람들의 칭찬이나 감사보다는 조롱과 공격에 더 익숙해져야 했습니다. 백성의 죄로 인해 유다가 멸망하고 바벨론 유배가

마르키온과 영지주의, 연속성과 불연속성: 앞에서 살펴본 바처럼, 마르키온파는 영지주의와 유사한 점이 있기 때문에 마르키온파를 영지주의의 일파로 분류하기도 하지만 다수의 학자들은 양자 사이에는 현저한 차이가 있다고 말한다. 그래서 마르키온파는 영지주의 일파로 볼 수 없다고 주장한다. 즉 마르키온과 영지주의 간에는 연속성과 불연속성이 공존한다고 말한다. 이 점에 대해 몇 가지로 정리해 두고자 한다.첫째, 영지주의와 마르키온파는 다 같이 이원론을 말하고 있고, 마르키온은 영지주의자들이 주장하는 ‘두 종류의 신,’ 곧 악한 구약의 신과 궁

월요일 / 새로운 피조물 / 고린도후서 5:16~19 / 찬송: 459장본문의 말씀은 우리를 향해 새로운 피조물이라고 말씀하고 있습니다. 그 전제 조건이 무엇입니까? “그리스도 안에 있으면”입니다. 그리스도 밖에서는 결코 새로운 피조물이 될 수 없다는 것입니다.또한 새로운 피조물은 주님과 날마다 교제하는 것입니다. 이는 하나님과 화목하며 새로운 피조물로 기도와 말씀으로 나를 관리하는 사람이라는 것입니다. 그것이 내게 주어진 하나님의 은혜를 은혜되게 하는 것입니다. 주님 안에 나를 관리하지 않는다면 곧 과거의 가지고 있던 헌집으로 돌

C.S 루이스는 두 가지 독서법에 대해서 이야기하기를 하나는 ‘우리 자신의 목적을 위해서 책을 이용하는 독서이고,’ 또 하나는 ‘저자의 목적을 받아들이는 독서이다’라고 말했습니다.첫 번째 독서법이 나쁜 영향을 주는 것은 사람은 보통 보고 싶은 것만 보기 때문입니다. 이 시대의 문제뿐 아니라 과거에도 늘 그래왔듯이 사람들의 고집스러움이 분열과 불통과 불화를 가져왔습니다. 그러나 이런 관계가 적어도 내 영혼과 생명과 삶에 영향을 주는 일이라면 치명적입니다. 모든 책이나 모든 교훈을 다 받아들일 필요는 없습니다. 아니 더 위험해질 뿐입니

2020년 1월 강동문화재단 이사로 위촉받았다. 10명의 이사진과 대표이사를 공개 모집하였고, 자치구의 추천을 받아 지원하여 비상임이사로 선출되었다. 지역사회의 한 목사가 문화예술계 임원진의 자리에 앉게 되었다. 강동문화재단은 강동아트센터와 6개의 구립도서관을 운영하는 재단으로서 강동구 문화예술 진흥을 위해서 설립되었다. 서울시 25개 자치구 중 21번째로 강동문화재단이 설립되었으며, 1년 예산은 약 100억원으로 세웠다. 직원들은 문화예술 전공자와 사서들을 포함하여 100명이 넘는다. 그당시 강동문화재단 임원진의 자질에 대해서 아

지난 시간에는 영적 소그룹을 통해 성도들 간의 깊이 있는 교제의 시간이 필요함을 언급한 바 있다. 이번 시간에는 교회에 깊이 들어오지 않는 사람들을 배려한 조금은 가벼운 그러나 의미 있는 성도간의 교제를 다루려고 한다. 담임목회를 하면서 참으로 안타깝지만 현실적으로 받아들여야 하는 부분이 있다. 그것은 다름 아닌 ‘모두가’ 열심이 있는 헌신자는 아니라는 점이다. 모두가 소그룹 모임에 참여했으면 하는 것이 담임목사의 마음이지만, 현실은 모두가 참여하지 않는다. 적게는 30%, 많게는 50~70%의 성도만이 소그룹 모임에 참여한다. 소

딸 바보인 나도 딸을 시집보내야 할 때가 가까워지자 눈에 띄는 청년들마다 사윗감으로 저울질해 보는 버릇이 생겼다. 주위에서 은근히 내 딸을 마음에 두고 자기 아들 자랑을 하는 사람도 심심찮게 생겨났다. 겉으로는 기분 상하지 않게 딸 아이 핑계를 대면서 적당히 넘기지만 속으로는 재빨리 평가를 내리고 낙제점을 주곤 하였다. 그런데 참으로 이상한 것은, 이렇게 저렇게 연을 대오는 신랑감 중에 장로 아들 또는 목사 아들이면서 목사 지망생들이 많았다는 사실이다. 내가 장로이고 딸 아이가 청년부 회장, 부회장을 도맡은 리더이며 성가대 솔리스트

우리 연구소는 2020년 코로나19가 시작되면서 개신교인들을 대상으로 4차례 추적조사를 진행했다. 지난 4월 사회적 거리두기 전면 해제 직후 실시한 4차 조사결과 코로나19 이후 영적 갈급함이 더 커졌다는 응답이 30%나 되었다.코로나19 이후 교회가 중점적으로 강화해야 할 것으로 ‘주일 현장예배’(37%)와 교인들의 친교 교제(27%)/교회 공동체성(26%)을 응답했으며, 내가 다니고 싶은 교회에 대한 질문에서도 1, 2순위가 각각 ‘교인 간의 진정성 있는 사랑과 교제가 있는 교회’(52%), ‘설교가 은혜로운 교회’(51%)로