인재를 적재적소에 배치하는 것을 현대 학문에서는 ‘인사관리’라고 하고 교회에서는 ‘은사 배치’라고 합니다. 한비자는 ‘닭에게는 새벽을 알리게 하고 고양이에게는 쥐를 잡게 해야 한다’고 말했습니다. 은사 배치를 잘 해야 함을 말하는 것입니다.전국시대 제자백가의 한 사람인 양주가 왕에게 말했습니다.“천하를 다스리는 것은 손바닥을 뒤집는 것만큼 쉽습니다.”“선생은 자기 집조차 다스리지 못하고 논 몇 마지기도 가꾸지 못하면서 무슨 큰소리인가?”“전하는 양치기 소년이 막대기 하나로 백 마리의 양을 다스리는 것을 못 보셨습니까? 그것은 요순 같은 성인도 못하는 일입니다. 큰 일을 해 낼 수 있는 능력이 있다고 작은 일을 하거나 장사를 잘할 수 있는 것이 아니며, 계산을 잘 한다고 나라 경영을

러시아인이면서 한국인으로 귀화한 박노자 교수는 한 시사 프로그램에서 “각자도생입니다. 자기편 없이 외롭게 홀로 싸워야 하는 각자도생의 상태가 지금의 한국사회라고 하겠습니다”라고 한국사회를 정의했다. 우리 사회가 ‘각자도생’이라는 정의에 공감하며 ‘상호의존적인 존재’가 되어 상생의 길을 성찰해 보고자 한다.10년도 더 되었지만 서해안 기름유출사건이 터졌을 때 피해를 입은 현지의 주민들은 한결같이 “바다가 죽으니 사람도 살 수 없다”고 말했다. 인간의 욕심과 실수로 저질러진 폐혜는 고스란히 사람들의 피해로 되돌아오는 것을 비로소 깨닫게 된 것이다. 온 국민을 화재의 트라우마로 몰아갔던 강원도 고성과 속초의 산불은 순식간에 사람이 살 수 없는 폐허로 만들었다. 산에 대한 고마움을 잊고 지내던 우리들에게 산

하늘 아래 있는 모든 것이 완전한 것은 없다. 과학의 경우를 생각하면, 6.25 전후를 살아온 내가 경험한 50년대는 그야말로 종이마저 귀하고 식량조차 턱없이 부족할 뿐 아니라 당시를 살아가던 사람들의 삶의 질 또한 형편없었다. 더구나 시골의 삶은 그야말로 원시적인 삶 그대로였다. 전기조차 들어오지 않는 당시의 삶은 상상을 초월할 만큼 형편없었다. 그 흔한 전화도 없었고 라디오마저 없고, 시계조차도 차고 있는 사람을 찾아보기가 쉽지 않았다. 그러기에 당시 과학수준은 원시적인 그대로였다. 그래서 달을 쳐다보면서 달에 계수나무가 박혔다는 둥, 토끼가 절구질을 한다고 했다. 그러기에 당시 달나라를 간다는 것은 상상도 할 수 없었다.그런데 이천년대가 된 지금은 어떠한가? 그야말로 50년대에 비하면 천지개벽이

지금 대한민국은 그야말로 극심한 혼돈을 겪고 있는 중이다. 경제는 급락하고 세금은 하늘 높은 줄 모르고 올라가고 소상공인들은 장사가 안된다고 아우성이다. 모두 미래에 대해서 불안하다고 말한다. 이러다가 간신히 쌓아 올린 경제 질서가 무너지는 것은 아닌가 걱정이 된다고 말한다, 정치는 어느 해설자가 말한대로 여당은 꼭 야당같이 거칠고 야당의 존재도 인정하려 들고 야당은 거대 여당에 밀릴세라 이전투구하고 있다. 우리 사회는 전체가 좌와 우로 극심하게 갈라져 있다. 극단으로 치닫고 있을 뿐 중간 목소리가 없다. TV, 신문, 인터넷, 법조계, 학교, 사회, 노동계 모두가 좌경화 되어 있다. 우리 사회 전체가 노동자 천국이 되어가고 있는 기분이다. 학교는 전교조가 접수하였고 노동계는 노조가 접수하여 우리 사

2,000년 전 유대의 로마 총독 빌라도는 잡혀온 죄수를 심문하다가, 죄수에게 “진리가 무엇이냐?” 질문했다. 그 당시 권력의 최고 높은 자리를 지키고 있던 그가, “내가 진리다.”라고 한 예수님께 던진 물음이다. 그런데 요즘 멍청한 질문이 될지 모르겠지만 예수님께 “정의가 무엇입니까?”라고 묻고 싶다.요즘 신문을 장식하는 뉴스를 종합하면, 온 나라가 둘로 나누어진 것 같이 보인다. 시론의 주제로 다루기에 예민한 문제이긴 하지만, 현상을 부정할 수 없다. “진보와 보수”의 대결장이 된 정치판이 온 사회 구석구석에 영향을 미치고 있다. 정교분리를 주장해 온 교회라고 해도 예외 없이 영향을 받고 있다. 진보를 대변한다고 할 수 있는 ‘촛불’에게 물어보면, ‘나라 사랑’ 때문에 나선 것이라고 한다. 보수를

현지시간으로 5월 3일 밤 9시 40분경, 미국 플로리다의 해군 항공기지에서 한 여객기가 착륙을 시도하다가 활주로를 넘어서 근처 강에 빠져들었다. 사고 당시 천둥, 번개가 치고 있었고, 착륙 시 기체가 심하게 요동치면서 매우 위험한 상황이었다. 하지만 정말 다행스럽게도 승객과 승무원 143명이 모두 구조되었다. 심지어 중상자조차 없었다. 어떻게 그럴 수 있었을까? 강의 얕은 부분에 빠졌고, 또 승객과 승무원들이 매뉴얼대로 대처했기 때문에, 조금은 더 안전할 수 있었다.그런데 과연 그뿐일까? 우리가 너무나 당연하게 생각했던 한 가지가 또 있다. 이 비행기는 미국 해군기지에서 일하는 군인과 민간인을 위해, 미 국방부에서 제공한 단독 비행기이다. 그런데 그곳에 타고 있던 어떤 장교가 ‘내가 누군데 감히 저

우리 교단 원로이신 목사님이 몇 달 전에 서울에서 이 시골로 찾아 오셨다. 그리고 큰 조언과 함께 친히 “身言書判(신언서판)”이라는 글을 써 주고 가셨다. 이 말은 중국 당나라 때 탕평정책으로 나라를 위해 일할 사람을 세울 때 인선 기준이 되는 원칙이었다.당 태종은 널리 인재를 등용하고자 과거제도를 실시했다. 과거제도는 모든 국민에게 관직의 기회를 주고 인재를 얻을 수 있는 참 좋은 제도였다. 반면 당나라에서는 과거제도를 엄격하게 실시하여 국민들의 신뢰를 얻었다. 그러나 과거에 급제한 인물들을 바로 등용하지는 않았다. 身言書判(신언서판) 네 가지 부분을 살펴보았다. 나라 관리는 국민으로부터 신뢰를 받아야 하기 때문이다. 그만큼 신언서판은 훌륭한 인재를 선발하고, 관리를 임명하는데 중요한 척도였다.

두 사람 이상이 모이면 사회라고 말한다. 사회는 정치, 문화, 제도적으로 독자성을 지닌 공동의 관심과 신념 이해에 기반한 다인의 개인적 집합 결사체이다.이 다수의 사람들이 서로를 지키고 바른 관계를 가지기 위해 제정하는 것이 법이다.법은 질서를 유지하고 사회가 유지되기 위해서 정의를 실현함을 직접 목적으로 하는, 국가의 경제력을 수반하는 사회적 규범 또는 관습을 말한다.넓은 뜻으로는 자연법, 헌법, 관습법, 명령, 규칙, 판례까지를 포함하지만 좋은 뜻에서는 일정한 조직과 절차 및에서 제정된 법률을 지킨다.그러니까 법은 상호간, 공동체간에 약속이다. 이 약속이 지켜질 때 건강한 사회와 공동체를 유지할 수 있을 것이다.법앞에 만인은 평등하다. 이것을 평등권이라 하는데 헌법에

이번에도 예외는 아니었다. 장관이 바뀔 때마다 대하게 되는 풍경 말이다. 청와대의 후보자 발표-언론의 검증과 각종 의혹제기-후보자의 도덕성 실추-야당의 후보자 지명 철회요구-야당의 청문보고서 채택 거부-청와대의 임명 강행 수순이다. 누구나가 인정하는 인물은 없고 한결같이 이런 저런 흠결로 도마 위에 오른다. 자극적인 제목의 언론보도는 은근히 대중의 관음증을 불러 일으킨다. 여야는 정파적 입장에서 싸우고  역시나 하는 대중의 실망과 탄식이 따른다. 탕평책은 교과서에 나오는 말 뿐이 된 게 오래전 인 듯하다. 대신 집권자에 따라 ‘고소영’이니 ‘캠코더’이니 하는 괴이한 조어가 유행이다.이럴 때마다 몇 가지 의문이 든다. 과연 우리만 유독 인물이 없나? 우리만 유독 검증이 까다로운 건가? 우리만 유독 인재

대지는 온통 아름다움을 뽐내는 꽃들로 앞 다투어 자랑을 하고 있다. 물론 지역별로 차이가 있지만 개나리와 매화가 출발선에 서있고 목련과 진달래도 다음을 잇고 있다. 이제 곧 벚꽃들도 자신의 존재감을 자랑할 것이다. 그러면 대지가 울긋불긋한 색상들로 수를 놓게 될 것이다.이와 같은 자연의 아름다움을 누가 만드셨는가? 한번쯤 생각해 볼 수 있기를 기대해 본다. 일본은 대지진과 쓰나미로 인해 원전이 파손되면서 방사능이 바다로, 비로, 공기로 세계를 긴장시킨 바가 있다. 아직 그 후유증에 일본이 시달리고 있으며 아직도 먹거리를 마음 놓고 먹을 수 없다고 한다. 또 세계 곳곳에서 일어나는 사건 사고들은 인간 소외라는 말을 실감케 한다. 따라서 인간의 삶에 안전지대가 결코 없음을 심각하게 받아들이고 인정해야 한

본인이 목회를 하고 있는 거룩한빛광성교회에는 세 가지 목표가 있다. 첫째는 섬기는 교회, 둘째는 인재를 양성하는 교회, 셋째는 상식이 통하는 교회이다. 교회를 개척할 때부터 정했던 표어이고 개척 후 22년 동안 이어진 목표이다. 새로운 교인들에게 어떻게 이 교회를 선택하고 정하게 되었냐고 물어보면 많은 사람들이 ‘상식이 통하는 교회’라는 문구가 맘에 들어서 그리 되었다고 한다.교회에서 상식이 통한다는 것이 어떤 의미길래 이렇게 맘에 들어할까. 아무래도 교회가 성장하는 과정에서 다른 교회에서 온 사람들이 많다. 처음 교회가 아니라 이사를 통해서건 다른 사정에 의해서건 몇몇 교회를 거쳐서 온 사람들이다. 이렇게 교회를 경험하면서 이들은 교회에서 비상식적인 일들을 많이 겪었다고 한다. 일반 사회에서는 통용

올해는 3.1운동 100주년을 맞이한 참으로 뜻깊은 해이다. 3.1운동은 헌법의 기초이며 모든 국민이 기억해야 할 국민적 유산이고 미래에도 계승해야 할 민족의 정신이다. 특별히 3.1 만세운동에 교회의 참여가 대단했다는 점에서 우리는 3.1운동의 역사와 의미를 되새겨야 할 것이다.그동안 한국교회는 기념될만한 일들이 있으면 교인이 앞장서서 헌신하고 새롭게 나아가자는 ‘구호성 외침’을 계속해 왔다. 3·1운동 100주년 관련 행사도 예외가 아니었다. 그러나 기념 예배와 기념행사 만으로는 2% 부족하다는 느낌이다. 민족과 나라를 위한 선언적인 애국의 외침은 컸지만 소금과 빛으로서의 사회적 책임과 민족의 숙제인 평화통일의 당위적인 선언에 그치고 구체적인 로드맵은 찾기 어려웠다. 진정한 승리는 상대를

2월 말 제 2차 북미정상회담이 베트남 하노이에서 있었다. 이번 회담에 모든 세계인이 1차 정상회담보다는 그리 큰 기대는 하지 않았을 것이다. 국제전문가도 아니고 남북문제에 깊은 지식도 없는 우리의 안목으로 보아도 이번 회담은 지난 1차 회담 수준에 머물 것이라는 예상이 들었었다. 그런데 그 결과는 역시나였다. 다만 이번 회담을 보면서 몇 가지 놀란 것은 있다.하나는 김정은의 전술이다. 북한에서 중국에 갈 때 기차를 이용하여 방문한 것은 이해가 갔다. 그것도 북한이기 때문에 이해를 한 것이다. 그런데 정상회담은 북한에서 3~4일씩이나 기차를 타고 베트남까지 가는 발상은 과연 기상천외하다. 아니 기괴하기까지 하다. 그런데 좀 깊이 생각해 보면 이 발상은 아주 고도로 계산된 기만전술이다. 기차가 베트남까

‘한국인의 종교와 종교의식’ 여론조사를 발표해온 한국갤럽이 2년 전에 ‘종교단체와 종교인에 대한 인식’에 대해 결과를 공개했었다. 종교에 대해 부정적인 인식이 커지고 있음을 확인하게 된 조사였다. 눈길을 끈 항목이 있었다. ‘우리 주변에 품위, 자격미달 성직자가 많다’는 질문에 ‘그렇다’는 답변이 87%였다. 상당수 국민들은 품위와 자격이 미달인 성직자가 많다고 보고 있었다. ‘수준이하’의 성직자에 대한 비판만이 아니다. ‘종교단체가 종교 본래의 뜻을 잃어버리고 있다’는 비종교인의 회의적 인식이 71%에 이른다.여론조사의 결과를 본 후, 도저히 부끄러워 얼굴을 들 수 없다. 사람들이 “뭘 해요?” 물을 때, “난 목사야.”라고 답할 수 있을까? 공공장소에서 신도가 “목사님!” 큰 소리로 부른다면,

3월. 만물소생의 때다. 생명의 기운이 천지에 가득하다. 백 년 전엔 이 땅에 그 기운이 ‘대한독립 만세’였다. 방방곡곡 외쳤던 간절함이 밑거름되어 후일 해방을 맞았고 한민족의 저력은 무서웠다. 대한민국은 전쟁의 아픔을 극복하고 눈부시게 성장했다. 진보와 보수 서로 다른 기류의 충돌로 우여곡절을 겪어가면서도 한국사회는 더욱 성장해 가고 있다. 그리고 이젠 새 정부 출범과 함께 때가 된 듯 한반도에 해빙의 바람이 불고 있다. 남북 철도연결이나 개성공단 사업 재개 등 남북 경제협력의 그림들이 구체적으로 나오고 있다. 통일의  그 날도 이젠 꿈만은 아닌 상황이 전개되고 있는 것이다. 반면에 한쪽에선 북의 핵 포기를 믿을 수 없다며 성급한 퍼주기는 안 된다는 목소리도 여전히 높다. 그래서 남과 북이

우리 민족은 삼국 시대부터 중국의 한자를 들여다 사용했다. 쓰기도 어렵고 한자가 가진 뜻도 어려워 양반들의 전용물이 되었다. 한자는 서민백성들에게는 어려울 수밖에 없었다. 이런 고충을 아신 세종대왕께서 집현전을 모아 사용하기 편한 말과 글을 만드셨는데 1443년 우리글인 ‘한글’을 창제하여 널리 백성들에게 알렸다. 원래는 28자였는데 4글자를 제외하고 지금은 24자를 사용하고 있다. 서울광장에 임금의 업적을 기리기 위해 동상을 세운 것이다. 이 세종대왕의 부인인 소헌왕후가 절세의 미인이었다고 한다. 그 미모를 감히 넘볼 수 없는데 뜻밖에도 충신으로 나라군사를 책임지고 있던 병조판서가 연모하게 되었다. 언제인가 내가 황후를 한번 안아보리라 마음으로 계획했었다. 해마다 추석이 되면 한해의 농사를 감사하며

지난 4일 오후, 윤한덕 중앙응급의료센터장이 갑작스럽게 세상을 떠났다. 더 안타까운 것은, 가족들은 뒤늦게야 그 사실을 알게 되었다는 것이다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있는가? 고인은 ‘응급의료센터장’으로 자신의 일생을 헌신했으며, 남겨진 사람들에게 응급의료 분야에 있어서는 가장 최선을 다했던 사람으로 기억된다. 항상 응급 상황에 대비해야하기 때문에 체력전을 펼쳐야 하는 그 일을 일주일에 5~6일 가량을 밤낮없이 일해 왔다고 한다. 결국 몸이 버텨내지 못한 것일까. 과로로 인해 급작스럽게 죽음을 맞이한 것으로 보고 있다.어떻게든 환자를 살리기 위한 일념으로 쉼 없이 걸어왔던 고인의 안타까운 죽음 앞에서 문득 이런 생각도 든다. ‘아무리 그래도 미련하게 일해 온 것은 아닌가? 조금이라도 더 응급의료

언론은 공정하고 신속하고 정확한 것이 사명이다. 그렇지 못하면, 신뢰성이 떨어져 언론으로서의 역할을 기대하기가 어려워진다. 그러나 우리나라의 대부분의 언론은 한쪽으로 기울어져 있다는 지적을 많이 받는다. 즉 편파적이고, 정치 지향적이고, 지나치게 상업적이라는 것이다. 그러다보니 국민들에게는 알권리도 제대로 알려 주지 못하고 있는 형편이다.언론의 기능 가운데 중요한 것은, 사회 전반에 걸쳐 잘못된 것을 파헤쳐서, 이를 바로 잡아야할 책임이 있다. 그러려면 어느 한쪽으로 치우쳐서는 언론의 중요한 역할을 다할 수가  없게 된다. 가령 언론이 특정 정당이나 권력을 잡은 정치권과 입을 맞춘다든지, 어느 특정 단체나 개인의 대변 역할이나 한다면, 그 언론은 더 이상 공정한 언론이 될 수가 없게 된다.반면

2019년은 기미년(己未年) 3월 1일 독립선언 100주년의 해이다. 3.1정신은 헌법의 전문에도 기록된 우리 민족과 나라를 이끌어가는 중요한 운동이다. 그 당시 우리나라 국민이 2,400만 명이었다. 기독교인은 20만 명이었다. 전체 국민의 1%도 안 되었다. 그러나 민족사적 운동에 기독교인은 주도적인 역할을 했다. 독립선언서에 서명한 민족대표 33인 중 16명이 기독교인이었다는 것 외에도, 교회는 만세운동에 앞장을 섰고, 독립군 재정적지원에 적극적이었다. 수많은 성직자와 신도들이 투옥당하며 고난을 겪었지만, 나라와 민족 사랑을 믿음의 사명으로 여기어 해방의 날까지 멈추지 않았다. 당시 성직자들은 한결같이 가난했다. 성 프란시스의 청빈(淸貧)을 몸으로 실천했다. 교회도 가난했지만 절약하면서 어려운

어느 전도지에서 읽은 글이 생각난다. 그 내용의 대략은...  어느 고학생이 대학등록금이 없어서 부자 노인에게 찾아가서 도움을 구했다. 그때 부자 노인은 젊은이에게 “대학은 가서 무엇하려나?”하고 묻자, 젊은이는 “열심히 공부해서 실력을 쌓겠습니다”라고 답했다. 노인은 계속 묻기를 “그 다음에는?”이라고 질문하자, 젊은이는 “대학을 졸업하겠습니다” “그 다음에는?” “졸업 후 취업하겠습니다.” “그 다음에는?” “돈을 벌고 모으겠습니다.” “그 다음에는?” “집도 사고 결혼하겠습니다.” “그 다음에는?” “자녀를 낳고 자녀들을 잘 교육시키겠습니다.” “그 다음에는?” “제 나이가 많아지고 늙겠죠?” “그 다음에는?” “정년을 하겠죠?” “그 다음에는?” “저도 늙어 죽겠죠” “그 다음에는?” 계속되는 “그