김경진교수 누가복음 4장 18-19절은 취임설교로 소개되고 있는데, 그 내용이 다른 복음서와는 사뭇 다르다. 하나님 나라의 도래에 관한 선포는 없고, 대신에 가난한 자, 눈먼 자, 포로 된 자, 눌린 자를 위한 복음을 선포하는 것이다. 누가복음에만 나오는 이 취임설교는 누가복음이 제시하는 복음의 성격의 한 단면을 보여주는 매우 중요한 단서다. 그것은 “가난한 자를 위한 복음”으로서의 사회 복음적 특징이다. 다음은 가난한 자들에 대한 호의적 관심과 관련된 구절들이다: “권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고, 주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자를 공수로 보내셨도다.” (눅 1:52-53) “삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서.

  김영진교수 사사기 8:22-35절은 미디안과의 전쟁에서 승리한 기드온에게 이스라엘의 왕이 되어줄 것을 요구하는 내용을 담고 있다. 그러나 이러한 백성들의 요구에 대하여 기드온은 거부의사를 분명히 밝힌다. 그 이유는 이스라엘의 통치자는 여호와 한 분뿐이시기 때문이다. 고대 이스라엘의 전통적인 왕권은 이스라엘은 하나님의 통치를 받고, 왕은 단지 하나님의 대리인이라는 생각을 가지고 있었다. 이러한 생각은 메소포타미아에서도 발견된다. 따라서 22-23절에서 기드온은 백성들의 요구를 거절한다. 24-27절은 기드온의 우상숭배를 기록하고 있다. 27절에서 기드온은 우상숭배에 빠진다. 금으로 그는 에봇을 만들어 자기의 성 에브라에 두었다. 기드온은 형상을 만들지 못하는 출애굽기 2

  김영진교수 사사기 8:22-35절은 미디안과의 전쟁에서 승리한 기드온에게 이스라엘의 왕이 되어줄 것을 요구하는 내용을 담고 있다. 그러나 이러한 백성들의 요구에 대하여 기드온은 거부의사를 분명히 밝힌다. 그 이유는 이스라엘의 통치자는 여호와 한 분뿐이시기 때문이다. 고대 이스라엘의 전통적인 왕권은 이스라엘은 하나님의 통치를 받고, 왕은 단지 하나님의 대리인이라는 생각을 가지고 있었다. 이러한 생각은 메소포타미아에서도 발견된다. 따라서 22-23절에서 기드온은 백성들의 요구를 거절한다. 24-27절은 기드온의 우상숭배를 기록하고 있다. 27절에서 기드온은 우상숭배에 빠진다. 금으로 그는 에봇을 만들어 자기의 성 에브라에 두었다. 기드온은 형상을 만들지 못하는 출애굽기 2

 김경진교수 누가복음 4장 18-19절은 취임설교로 소개되고 있는데, 그 내용이 다른 복음서와는 사뭇 다르다. 하나님 나라의 도래에 관한 선포는 없고, 대신에 가난한 자, 눈먼 자, 포로 된 자, 눌린 자를 위한 복음을 선포하는 것이다. 누가복음에만 나오는 이 취임설교는 누가복음이 제시하는 복음의 성격의 한 단면을 보여주는 매우 중요한 단서다. 그것은 “가난한 자를 위한 복음”으로서의 사회 복음적 특징이다. 다음은 가난한 자들에 대한 호의적 관심과 관련된 구절들이다: “권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고, 주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자를 공수로 보내셨도다.” (눅 1:52-53) “삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서.

  이용태목사 월요일  성경 : 고전 8:7~13 / 찬송 : 206장 교회에는 초신자가 있는가 하면 신앙의 연륜이 오래된 자들도 있습니다. 그렇기 때문에 똑같은 말씀을 들으면서도 말씀을 대하는 자세가 다르다고 할 수 있습니다. 따라서 먼저된 신앙인들은 초신자된 자들에게 신앙의 성숙을 위하여 늘 아끼고 배려해 주는 마음을 가져야 합니다. 우리의 잘못된 행동 하나로 실수할 수도, 상처를 받을 수도 있다는 것을 생각하며 조심스럽게 대하여야 합니다. 이것이 먼저된 참 신앙인의 모습입니다. 기도 : 신앙에 연약한 자들을 배려하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 시 51:10~13 / 찬송 : 336장 다윗은 하나님 앞에서 정한 마음과 정직한 영과, 주의 성신의 인도하심과 자원하는 심

  이용태목사 월요일  성경 : 고전 8:7~13 / 찬송 : 206장 교회에는 초신자가 있는가 하면 신앙의 연륜이 오래된 자들도 있습니다. 그렇기 때문에 똑같은 말씀을 들으면서도 말씀을 대하는 자세가 다르다고 할 수 있습니다. 따라서 먼저된 신앙인들은 초신자된 자들에게 신앙의 성숙을 위하여 늘 아끼고 배려해 주는 마음을 가져야 합니다. 우리의 잘못된 행동 하나로 실수할 수도, 상처를 받을 수도 있다는 것을 생각하며 조심스럽게 대하여야 합니다. 이것이 먼저된 참 신앙인의 모습입니다. 기도 : 신앙에 연약한 자들을 배려하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 시 51:10~13 / 찬송 : 336장 다윗은 하나님 앞에서 정한 마음과 정직한 영과, 주의 성신의 인도하심과 자원하는 심

    Q) 출산후 체중감량하는 것이 참 힘이 듭니다. 뷰티샵에서 하는 체중조절프로그램에도 참여해 봤지만 별 소득이 없네요. 좋은 방법 없을까요? A) 한방 비만 치료의 첫걸음은 정확한 체질 파악이라고 할 수 있습니다. 체질이 파악된 연후에 맞춤치료를 통해 비만을 치료해야 합니다. 한의학에서는 비만을 장부의 기가 허한 것으로 보아 왔습니다. 비장의 기능이 약할 경우 음식 대사가 원활하지 않아 몸속에 노폐물이 쌓이기 쉽고, 신장의 기능이 좋지 않을 경우 수액대사가 정상적으로 작동하지 않아 비만이 된다고 봅니다. 산후 비만의 가장 큰 요인은 임신중이나 출산 이후 많이 먹고 운동을 하지 않는 데 있지만 첫 임신나이(25세 전에 첫 임신을 할 경우 산후비만이 될 확률이 1.5배 증

    Q) 출산후 체중감량하는 것이 참 힘이 듭니다. 뷰티샵에서 하는 체중조절프로그램에도 참여해 봤지만 별 소득이 없네요. 좋은 방법 없을까요? A) 한방 비만 치료의 첫걸음은 정확한 체질 파악이라고 할 수 있습니다. 체질이 파악된 연후에 맞춤치료를 통해 비만을 치료해야 합니다. 한의학에서는 비만을 장부의 기가 허한 것으로 보아 왔습니다. 비장의 기능이 약할 경우 음식 대사가 원활하지 않아 몸속에 노폐물이 쌓이기 쉽고, 신장의 기능이 좋지 않을 경우 수액대사가 정상적으로 작동하지 않아 비만이 된다고 봅니다. 산후 비만의 가장 큰 요인은 임신중이나 출산 이후 많이 먹고 운동을 하지 않는 데 있지만 첫 임신나이(25세 전에 첫 임신을 할 경우 산후비만이 될 확률이 1.5배 증

   김활용 1983년에 발행된 이른바 통일찬송가를 대체할 새로운 찬송가가 곧 발행된다. 새로운 찬송가를 편찬한 것은 기본적으로 통일찬송가의 문제점들을 보완하려는 교회의 욕구와 노력에 부응한 것이지만, 더 나은 찬송으로 찬양하려는 신앙적 노력의 발로이기도 하다. 찬송가공회는 그간에 많은 전문가와 관계자들의 참여와 협조 아래 오랜 시간에 걸쳐서 이 찬송가를 준비해왔다. 그 기간이 긴 만큼 교회와 성도들의 혼란이 없지도 않았다. 그러나 찬송가는 단순히 음악과 시로만 이루어진 것이 아니어서, 전문적인 견해 차이만 아니라, 각 교단의 서로 다른 입장과 신앙전통을 고려하지 않을 수 없으므로, 쉬 편찬을 끝낼 수 있는 것은 아니었다. 어쨌든 찬송가 발행이 고지되고, 각 교단에서는 교

 송태근 목사 교회를 떠난 사람 중에서 의외로 헌금 때문에 부담이 되어 교회를 나오지 않는다고 말하는 사람들이 꽤 많다. 물론 핑계일수도 있겠지만 무조건 무시할 수 있는 말도 아니다. 실제로 교회에서 신앙을 빙자하여 무리하게 헌금을 강요하는 경우가 있기 때문이다. 이것은 비단 오늘날의 문제만이 아니다. 예수님 당시에도 이런 일들이 있었다. 실제로 당시 종교 및 사회 상황을 기록한 미드라쉬에 의하면 지도자들이 가난한 자들의 적은 예물을 무시하며 멸시하는 말들을 쉽게 자행했던 기록들이 있다. 이렇게 멸시하며 무시하니까, 두 렙돈을 낸 과부는 이것마저 드리고 나면 굶어야 하는 절대 결핍의 상태에도 불구하고 드렸던 것이다. 그러므로 예수님의 말씀은 이렇게 드리지 않을 수 없는 상황으

   최낙중목사 해마다 9월이면 장로교단의 총회가 열린다. 총회의 최대 관심은 누가 총회 회장이 되고 총무가 되는가에 있다. 그들이 총회에서 정해준 정책을 펴는데 실무책임자들이기 때문에 최대의 관심을 두는 것은 당연한 일이라 할 수 있다. 그리고 특별한 일이 없는 한 차기 총회장으로 자동 승계하는 부총회장 선출은 치열한 경쟁을 한다. 하지만 오순절 성령강림과 함께 신약의 교회가 탄생한 후 첫 번째 총회는 일군 뽑는데 관심을 둔 총회가 아니었고 당시 전체교회의 공동 관심사와 함께 지교회가 고민하고 갈등하는 일들을 교회대표자들이 모여 오직 성경과 성령의 깨우쳐주심을 받들어서 지교회가 안고 있는 문제들을 해결해 주는 총회였다. 당시의 교회들은 모세의 율법을 정경으로 하며 여

   9월 장로 교단들의 정기총회를 앞두고 교단과 교회 발전을 가로막고 위상을 추락시키는 비리, 유언비어, 흑색선전, 인신공격 등의 추방을 위해 범교단적인 캠페인을 전개해야 한다는 소리가 높다. 각 교단에서 자성의 목소리와 함께 개선 움직임도 보이고 있어 관심을 모으고 있다. 선거부정추방캠페인에 나서는가하면 ‘정풍운동’도 확산될 조짐이다. 교단장 선거문화를 바로잡겠다는 의지도 높아가는 것 같다. 이런 분위기 가운데 ‘교단총회 참관단’이 본격적인 활동에 나설 것으로 보여 주목된다. ‘참관단’은 교단총회가 열리는 행사장에 모니터 요원으로 참가해 총회진행 과정 전반에 걸쳐 각종 점검항목을 살펴본 뒤 그 결과를 해당교단에 보고하고 이를 토대로 개선 및 제안사항을 건의할 것으로 알려지고 있다.

   군선교에 대한 관심과 기도, 그리고 군종활동에 대한 지원이 절실히 요청되는 때이다. 신앙을 통해 군의 사기 진작은 물론, 탈영·총기사건·군생활 부적응 등으로 발생하는 갖가지 사고 예방이 가능하기 때문이다. 그러나 무엇보다도 복음전파의 황금어장이라고 할 수 있는 군선교가 탄력을 받을 경우, 장병들이 군생활을 마치게 되면 이들의 연고지 교회로 연결, 신앙생활을 지속할 수 있다는 점에서 군선교에 대한 기도와 지원은 더욱 필요하다고 하겠다. 사실, 군생활에서 ‘문제 사병’들이 예수 그리스도를 영접하고 신앙을 갖게 되자 성격이 달라진 사례가 적지 않다고 한다. 장병들이 신앙을 갖게 되면 나라와 민족을 사랑하게 되고 자존감을 회복하게 됨은 물론이다. 적어도 군인으로서의 책임을 다하게 되고 한 순

   홍찬환 목사 지난 호 방배골에서 난세는 지금만이 아니며, 임진왜란, 병자호란, 일제하에서, 6.25전란 중에서도 우리 민족은 끈기 있게 살아왔다고 언급하면서 지나치게 부정적인 생각이나 자학은 바람직하지 않다고 하였다. 그러나 지금 온 세상을 보면서 특히 우리나라를 보면서 적지 않은 우려를 하게 된다. 나라가 너무 혼란스럽기 때문이다. 마치 성경에 기록된 노아 홍수시대 같이 사람의 죄악이 세상에 관형함과 그 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐이라고 한 것과 같다. 더 이상 어떻게 악해질까. 한계에 부딪친 것 같다. 가장 무서운 것은 마음의 생각이 악해진 것이다. 속사람이 부패하면 고칠 방법이 없다. 오늘의 세대는 젊은이, 늙은이를 가리지 않고 사람이라는 가치관에서 많이

   조병호목사 숫자가 없는 세상을 상상해 보았는가? 만약 숫자가 없다면, 아마 시계와 달력이 제일 먼저 사라질 것이고, 물건을 사고파는 상거래가 모두 정지될 것이다. 현대인의 필수품이 되어버린 컴퓨터, 전화, TV 등도 모두 한순간에 고철더미가 되어버릴 것이다. 이처럼 숫자의 필요성과 유익함은 두말할 필요가 없다. 숫자가 있기에 조직과 사회가 그 체제를 견고히 유지해갈 수 있고, 모든 경제활동이 가능하며, 인류의 지식들이 정교하게 다듬어져 계승될 수 있는 것이다. 그런데 이 같은 숫자의 고마움을 일단 인정하고 보면, 시간이 갈수록 사람들은 숫자로부터 자유롭지 못한 존재들이 되어 가는 것을 보게 된다. 우열을 따져 순서를 매기는 데 익숙하고, 그 순서에 따라 차별화된

    김경진교수 누가복음의 주님의 시험 이야기에서 관심을 끄는 대목 중 하나는 병행 기사인 마태복음에는 나타나지 않는 마지막 구절이다: “마귀가 모든 시험을 다한 후에 얼마 동안 떠나니라.”(눅 4:13) 마가복음에서는 사단(Satan)이란 단어가 쓰였으나, 마태와 누가복음에서 마귀란 단어는 독특하게도 디아볼로스(diabolos)가 사용되고 있다. 이 단어는 신약에서 중상자, 비방자, 배신자 (딤전 3:11, 딤후 3:3, 딛 2:3, 요 6:70), 의미로 사용되고 있는데, 이런 의미에서 마귀는 하나님 앞에서 우리를 비방하고 중상하는 존재로 이해할 수 있을 것이다. 누가는 시험, 죄, 영적 어두움과 결부하여 마귀란 단어를 사용하되, 통상적으로 사단과 마귀를 거의 같은

   김영진교수 사사기 8:1-12은 기드온이 미디안의 왕들을 쫓아가 그들을 죽인 사건을 기록하고 있다. 사사기 8:1-3에서는 기드온이 미디안 사람을 공격하러 갈 때 납달리, 아셀 그리고 므낫세 지파에게서만 사람들을 모아 전쟁을 하였던 것에 대하여 에브라임 사람들이 기드온과 다툰다. 특히 기드온은 미디안과의 전쟁에서의 승리는 하나님께서 에브라임 지파에게 미디안의 두 왕을 넘겨주신 것이라고 말함으로서 에브라임 사람들의 오해를 풀었다. 이처럼 사사시대는 각 위기의 상황마다 서로 협력관계를 가질 수 있는 지파끼리 힘을 모아 전쟁을 치루는 경우가 많아 이것은 또 다른 지파 갈등의 원인이 되었다. 3절에서는 미디안의 왕인 오렙과 스엡을 하나님이 이스라엘에게 넘겨주셨다고 기록함으로

    김경진교수 누가복음의 주님의 시험 이야기에서 관심을 끄는 대목 중 하나는 병행 기사인 마태복음에는 나타나지 않는 마지막 구절이다: “마귀가 모든 시험을 다한 후에 얼마 동안 떠나니라.”(눅 4:13) 마가복음에서는 사단(Satan)이란 단어가 쓰였으나, 마태와 누가복음에서 마귀란 단어는 독특하게도 디아볼로스(diabolos)가 사용되고 있다. 이 단어는 신약에서 중상자, 비방자, 배신자 (딤전 3:11, 딤후 3:3, 딛 2:3, 요 6:70), 의미로 사용되고 있는데, 이런 의미에서 마귀는 하나님 앞에서 우리를 비방하고 중상하는 존재로 이해할 수 있을 것이다. 누가는 시험, 죄, 영적 어두움과 결부하여 마귀란 단어를 사용하되, 통상적으로 사단과 마귀를 거의 같은

   김영진교수 사사기 8:1-12은 기드온이 미디안의 왕들을 쫓아가 그들을 죽인 사건을 기록하고 있다. 사사기 8:1-3에서는 기드온이 미디안 사람을 공격하러 갈 때 납달리, 아셀 그리고 므낫세 지파에게서만 사람들을 모아 전쟁을 하였던 것에 대하여 에브라임 사람들이 기드온과 다툰다. 특히 기드온은 미디안과의 전쟁에서의 승리는 하나님께서 에브라임 지파에게 미디안의 두 왕을 넘겨주신 것이라고 말함으로서 에브라임 사람들의 오해를 풀었다. 이처럼 사사시대는 각 위기의 상황마다 서로 협력관계를 가질 수 있는 지파끼리 힘을 모아 전쟁을 치루는 경우가 많아 이것은 또 다른 지파 갈등의 원인이 되었다. 3절에서는 미디안의 왕인 오렙과 스엡을 하나님이 이스라엘에게 넘겨주셨다고 기록함으로