‘개혁’과 ‘변화’라는 과제 앞에 선 한국 교회. 이 숙제를 풀어야 할 한국 교회를 위해 기독교학술원이 심포지엄을 열고 앞으로 추구해야 할 올바른 개혁의 방향을 제시했다. 김영한 박사는 경건주의에 대한 새로운 이해를, 주도홍 박사는 복음의 중요성을 강조했다. 최근 통계에 의하면 개신교가 가톨릭교회에 밀린 것은 옛 이야기이고, 불교에도 밀려 이제는 어떤 종교가 기독교를 제치고 제3의 자리에 오를 것인지 시간문제가 되어 가고 있다. 어떤 학자는 2020년이 되면 기독교인은 400만 명으로 떨어질 수 있다고 예견하기도 했다. 그런데도 한국 교회는 그 진단과 해결책을 내놓고 있지 못한다. 그저 여전히 목회 성공의 기준이 세속적이고 물량적이다. 쉽게 말해 세상이 말하는 성공 기준과 목회의 성

‘개혁’과 ‘변화’라는 과제 앞에 선 한국 교회. 이 숙제를 풀어야 할 한국 교회를 위해 기독교학술원이 심포지엄을 열고 앞으로 추구해야 할 올바른 개혁의 방향을 제시했다. 김영한 박사는 경건주의에 대한 새로운 이해를, 주도홍 박사는 복음의 중요성을 강조했다. 한국 교회 내에서 경건주의에 대한 오해는 시정되어야 한다. 한국 교회 안에서 경건주의는 단지 개인주의적 신앙운동으로 그리고 자유주의를 불러들이는 운동 그리고 개인의 공로를 쌓는 도덕주의로 간주되어 왔다. 이것은 경건주의에 대한 3가지 오해다. 경건주의는 종교개혁이 1세기 이후 소진한 종교개혁 정신을 다시 일깨워서 종교개혁의 불길을 다시 점화하여 종교개혁을 완성하자는 정통 교회 내에서 일어난 교회갱신운동이었다.경건주의는 교회를 등지고

남북전쟁과 제1차 세계 대전 사이에 미국에서는 그리스도교 역사상 중요한 변화가 일어나고 있었다. 우선 그리스도인들의 표현의 폭이 점점 더 넓어졌다. 영국을 배경으로 갖지 않은 프로테스탄트교회의 그리스도교인들 즉, 루터교인들도 미국 내에서 확실한 입지를 세웠다. 여러 동방교회들과 유대교를 포함한 다른 종교들도 미국 내에서 자신들의 입지를 드러내기 시작하였다. 그와 더불어 교회 내부와 교회와 사회의 관계에서 일어나는 문제들로 프로테스탄트의 영향력은 감소하기 시작했다. 그래서 결국 국가의 종교적인 특성이 더 이상 프로테스탄트교회 일색이 되지 못하였고, 그리스도교 분파들이 혼재하고 경쟁하는 양상을 보이기 시작했다.미국의 남부에서는 부흥운동의 전통이 궁극적으로 보수주의와 결합하면서 남부의 부흥운동가들은 노예제

샬롬의 예술은 하나님과 바르고 조화로운 관계를 맺고 그분을 기쁘게 섬기는 상태를 표현한 예술이다. 이것은 하나님의 창조질서 안에서 하나님의 말씀에 선하게 응답하는 예술이다. 이것을 반영하듯 인간의 삶 위에 무겁게 자리하는 죄의 환경 멀리하고 그리스도 안에 있는 하나님의 길을 갈망한 화가가 있었다. 그가 르네상스 전성기 때 독일의 알브레히트 뒤러(Albrecht Durer, 1471-1528)이다. 그는 자신의 모습을 통하여 이 사실을 표현하였다.그는 1500년 독일의 문니히(Munich)에서 자신의 얼굴을 묘사함으로서 샬롬의 예술을 보여주었던 것이다. 그는 자신의 얼굴에 아름다움의 이상이 나타나기를 원했다. 즉 하나님과의 조화로운 관계에 근거한 믿음을 소유한다면 자신의 모습에서도 예수 그리스도의 형상

우리나라의 자살이 심각하다는 것은 이미 언급한 바이다. 한 해에 1만 4,160명이 자살로 죽는다. 자살률로도 세계에서 1위이다. 독일과 같은 나라는 한 해에 보통 1만 명 정도가 자살로 죽는데, 전체 인구는 8천 2백만 명 정도이다. 우리나라는 인구가 5천만 명에 못 미치는 상황인데, 이에 비하면 우리나라의 상황이 얼마나 심각한지 알 수 있다.그렇다면 우리나라의 자살은 항상 이렇게 심각했는가? 그것은 절대 아니다. ‘어느 순간에서부터 자살은 우리에게 다가왔다’고 표현하는 것이 옳다. 가장 최근 통계인 2012년의 것을 보면 인구 10만 명 당 자살로 인해 죽은 사람의 숫자를 나타내는 자살률은 28명이었다. 이에 비해 10년 전인 2002년에 자살률은 19.1명이었다. 또 20년 전인 1992년에 우

소생언에 봄이 왔다. 소생언 식구들은 한 해 농사를 준비하기 위해 분주했다. 창조의집의 불탄 자리에는 신축 건물의 골격이 완성되었다. 공사 현장 사무실에서 소생언 식구들이 모여 회의를 하고 있었다.“창조의집이 불탔을 때는 앞날이 캄캄했습니다.”주도원이 말했다.“우리에게 화재사건은 단순한 사건이 아니라 우리에게 주는 시금석이라고 생각해야 할 것입니다.”진선린이 말했다.“작은 산 하나를 넘었다고 만족해서는 안 됩니다. 더 큰 산이 기다리고 있다는 교훈을 잊지 말아야 합니다. 또한 소생언의 번영은 우리를 위한 것일 뿐만 아니라 다른 사람들도 위한 것이어야 합니다."모두 침묵 한 채 진선린이 하는 말을 듣고만 있었다.“화재사건의 원인은 소생언의 존재에 대한 지역사회와 갈등

‘아동’은 개인의 소유물이 아니라 독립된 한 인격체다. 부모도 내 자식이라 하여 개인의 소유물로 생각해서는 안된다.최근 ‘계모 아동 학대 사건’에서 계모의 행위를 한사람의 행위로만 보아서는 안 된다. 아이를 세탁기에 넣어 돌리는가 하면 때려 죽였다. 그리고도 반성은 커녕 너무 칭얼거려서 때렸고, 너무 귀찮게 해서 그런 일을 행했다고 변명만 늘어놓고 있다. 이런 사람에게 관용을 베풀고 솜방망이 처벌을 한다면 아동들은 어른들에게 맞아 죽고 마는 풍토가 조성될 것이다. 역사적으로 보아도 아동들은 많은 박해를 받았다. 애굽 왕 바로도 태어난 아이가 남자면 죽이고 여자면 살려주라고 명하여 아동을 학대했다(출 1:15-16). 학대의 차원을 넘어 살해했다. 헤롯도 예수님이 태어난 당시 왕으로 태어날 메시

예수님은 3년 사역하시는 동안에 예루살렘을 두 번 방문하셨다. 첫 번째 방문을 하셨을 때에는 소와 양과 비둘기 파는 사람들과 돈 바꾸는 사람 등등의 장사꾼들에게 점령당한 예루살렘 성전에서 노끈으로 채찍을 만드셔서 양이나 소를 다 성전에서 내쫓으시고, 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시며, 상을 엎으시고, 장사꾼들도 몰아내고, 성전을 정화(淨化)하셨다. 두 번째 방문은 십자가에서 죽으시고 대속의 역사를 이루시려고 예루살렘에 가셨다. 첫 번째 방문 때에 예루살렘 성전을 정화시키시면서 “내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말라”고 하시는 말씀에 유대인들이 표적을 구하므로 예수님이 말씀하시기를 “이 성전을 헐라 내가 사흘 만에 지으리라”(요 2:19)고 하신 말씀이 예수님을 사형에 처하게 된

아동 학대는 자신을 보호할 힘이 없는 아이들 대상으로 한 일방적 폭력이다. 최근 의붓딸을 때려 숨지게 한 두 명의 계모에 대한 1심 판결이 내려졌다. 법원이 상해치사죄를 적용해 울산 계모 박 모씨와 칠곡 계모 임 모씨에게 각각 선고한 징역 15년과 10년은 저항 능력이 없는 아이들을 잔인하게 학대해 숨지게 한 이들의 범죄에 비춰볼 때 결코 과하다고 할 수 없다. 선진국에서는 이와 비슷한 아동 학대사건의 경우 성인이 살인 의도를 부인해도 살인죄가 인정되고 대부분 무기징역이 선고된다고 한다. 방어 능력이 없는 어린 아이가 성인에게 폭행을 당할 때는 ‘죽을 수도 있다’고 예견할 수 있는데도 살인죄를 적용하지 않는 것은 국민의 법 정서와 어긋난다.이들 사건을 계기로 지난해 아동 학대 범죄를 가중처벌

사망과 어둠의 권세를 이기시고 진리의 승리를 인류의 가슴 속에 확산시키신 예수 그리스도 부활의 감격과 소망이 온 누리에 충만하길 기원한다. 특히 기아와 억압 속에 신음하는 북한 동포와 골방에서 기도하는 그루터기 성도들에게도 부활의 소망이 전해지길 소원한다.낮고 천한 말구유에 탄생하시어 하나님 나라를 선포하시며 소외된 자와 눌린 자의 친구가 되신 예수 그리스도. 죄와 불의에 대항하시며 진리와 사랑을 선포하시다가 못박혀 죽으신 예수께서 죽음의 권세를 깨뜨리고 살아나셔, 이 순간 우리의 역사 속에서 하나님의 백성과 함께 하심을 생각할 때 진정한 용기와 희망을 갖게 된다.거짓과 불의, 죄악으로 가득찬 세상에서 진실과 진리, 정의가 필연코 승리하게 된다는 사실을 입증하신 예수 그리스도의 부활 사건은 오

하나님께서 우리 인간에게 주신 최고의 악기는 무엇일까? 그것은 아마도 가장 친숙하게 들을 수 있는 사람의 목소리가 아닐까 싶다. 이 악기는 그 어느 것 보다 탁월해 적절한 화음을 갖춘다면 장소와 시간에 구애 받지 않고 연주가 가능한 편리성과 함께 깊은 감동을 선사한다. 사람의 목소리로만 연주하는 ‘아카펠라'라는 장르가 대중화된 것은 그리 오래전의 일이 아니다. 복고바람이 불던 90년대 초 ‘Boyz II Men'이나 ‘Take 6'같은 아카펠라 그룹들의 상업적 성공은 이 장르를 대중화시키는데 큰 기여를 했다. 1992년 미국의 돈 구딩(Don Gooding)이 ‘아카펠라'의 모든 것을 취급하는 회사인 PAC(Primarily A appella)를 설립하면서 곧 이 장르는 세계적으로 대중화되기 시작한다

1901년부터 1905년까지 네덜란드의 수상을 역임한 칼빈주의 신학자 아브라함 카이퍼(1837-1920)는 유럽의 계몽주의, 이성주의, 자유주의, 이신론 등에 대항하였고, 이를 위해 개혁주의 신학에 토대를 둔 정치철학을 갖고 있었다. 1871년 카이퍼는 교회주간신문 ‘드 헤라우트’를 창설하였고, 1년 뒤 일간지 ‘드 스탄다드’를 창간하였다. 이것들을 통하여 그는 자신의 종교, 교회, 정치에 대한 입장을 알리는 기회로 삼았다. 1872년에는 17명의 장로들이 자유주의적인 목사가 집례 하는 모든 예배와 예식들에 불참할 것을 선언하여 반발을 샀을 때 카이퍼는 이러한 자유주의자들의 항변을 막아섰고 모더니즘 체계를 공격하는데 앞장섰다. 네덜란드 개혁교회들이 자유주의신학자들이 주장하던 신학부 폐지를 주장할 정도로

월요일 성경 : 롬15:22~29 / 찬송 : 93장(통일 93장)이방인의 사도로서 복음의 사역을 수행하였던 바울은 로마교회의 성도들에게 서바나 전도여행중에 로마를 방문하고자 하였으나 여의치 못하여 방문하지 못하였음을 안타까워하면서 계속적인 중보의 기도를 부탁하였습니다. 또한 현재는 마게도냐와 아가야로부터 예루살렘의 교회의 가난한 성도들을 위한 구제헌금이 모금되었기에 예루살렘교회에 그것을 전하고 이 구제헌금으로 인한 감사함과 그리스도의 따뜻한 교제와 사랑을 직접 확증한 후에 로마에 갈 것임을 약속하였습니다. 그래서 그리스도의 충만하신 축복의 모습을 서로 나누기를 원하였습니다.기도: 주님! 공동체의 어려움에 적극적으로 위로하고 도울 수 있는 신앙인이 되게 하옵소서화요일성경 : 딤후 4:9~1

우리나라에서는 나이가 많을수록 자살률 역시 높아진다. 평균 자살률, 즉 인구 10만 명 당 자살로 인해 죽은 이들의 숫자가 25명인데 비해 60대는 42.4명, 70대는 73.1명, 심지어 80대에는 104.명이다. 즉, 일반 자살률에 비해 80대에는 무려 4배가 되며, 70대에서는 3배에 이른다.그런데 이 노년 자살은 정확하지 않다. 통계청의 자살자 숫자는 유족들이 신고하는 사망 신고에 의존한다. 우리나라 정서상 자살이라고 하는 것이 그렇게 드러내고 싶지 않은 사항이다. 그렇기 때문에 어르신들이 자살로 인해 돌아가시더라도 사망 신고를 할 때는 숙환이나 노환으로 표기하는 경우들이 많다.자살 전문가들이 지적하는 바가 있다. 보통 노인 부부 중에 한 분이 돌아가시면 얼마 지나지 않아 남은 분이 돌

성육신적 교회 : 성육신적인 교회는 주님의 복음에 대한 기초가 튼튼하고 그 복음을 가지고 지역 사회와 함께 하는 행동에 있어서도 적극적인 교회를 말한다. 이러한 교회들은 자신들의 정체성이 누구인지를 명확하게 인식하고 있다. 바로 교회가 세상에서 하나님 나라를 증거하고 보여주는 주님의 대리인(agent)로서의 정체성을 분명히 하는 교회들이다. 그래서 주님께서 그렇게 하셨던 것처럼 교회가 지역 사회와 함께 하려고 노력한다. 지역에 어떤 사람들이 살고 있는지를 살펴 본다. 그 지역 사람들은 문화적으로 어떤 특징이 있는지를 연구한다. 교회의 도움이 필요한 사람들이 누구인지를 알아 내어 선한 사마리아인처럼 사람들이 필요를 돕는다. 또한 지역 사회와 함께 하려고 노력한다. 지역의 주요 행사에 참여한다. 지역 사

한국 교회와 목회자, 성도들의 윤리성이 땅에 떨어졌다는 말이 나온 것은 이미 오래 전 일이다. 그러나 문제는 어떤 노력으로도 교회의 건강성이 회복되지 않는다는 것. 한국 교회 안팎에서 도덕성 회복을 촉구하는 목소리가 커져간다. 이런 때에 한국복음주의협의회가 월례발표회에서 이 문제를 강하게 질타, 교회의 윤리성 회복을 위한 과제들을 제시했다. 오늘날 한국 교회는 복음 전도보다 윤리운동을 먼저 해야 할 상황이다. 약 100년 전 부크만 목사가 일으켰던 도덕 재무장운동을 다시 시작해야 한다는 것이 필자의 간절한 요망일 뿐 아니라 교회적 사회적 요청이다. 이는 윤리가 기독교 신앙의 주된 목적은 아니라 할지라도 한국교회는 기독인들, 특히 목사들의 추락한 윤리생활로 인해 복음 전도의 문이 닫히고 있기

한국 교회와 목회자, 성도들의 윤리성이 땅에 떨어졌다는 말이 나온 것은 이미 오래 전 일이다. 그러나 문제는 어떤 노력으로도 교회의 건강성이 회복되지 않는다는 것. 한국 교회 안팎에서 도덕성 회복을 촉구하는 목소리가 커져간다. 이런 때에 한국복음주의협의회가 월례발표회에서 이 문제를 강하게 질타, 교회의 윤리성 회복을 위한 과제들을 제시했다. ‘힘(권력)’은 개인과 공동체와 세계를 지탱하고 질서를 유지하는데 필수 불가결한 요소이지만 그 힘을 남용하지 않고 선용할 때에만 인류의 행복과 창조주의 영광을 위한 공동선(共同善)이 되는 것이다. 모든 종교는 인류의 공동선을 위해서 평화의 도구이다. 우리가 아는 성경의 인물 중에서 삼손이 가장 힘센 사람의 대표적 인물이다. 그러나 그는 하나님으로부

사순절 40여일을 순례하는 동안 교회력에 따른 말씀이 생각난다. 그 중에서 가장 기억에 남는 말씀은 수가 성 우물가에서 만난 사마리아 여인과 대화하시는 예수다. 인간적인 생각에서 하늘나라의 이야기로 인도하시는 예수의 이야기 “평안하뇨?? 평화(平和)를 전하노라!!” 여기에서는 영원한 생명수를 이야기한다. 두 번째의 이야기는 태어나면서부터 시각장애우의 이야기이다. 역시 시각장애우의 진화되어가는 신앙의 이야기 “예수라는 사람에서, 선지자, 주님”으로까지의 고백 역시 인도하시는 예수의 모습에서 “평안하뇨?? 평화(平和)를 전하노라”를 느낄 수 있었다. 여기에서는 빛으로의 이야기를 전하고 있다.고난주간의 전까지 세 번째 이야기는 죽었다가 살아난 나사로의 이야기이다. 그의 누이들인 마르다와 마

한국 사회의 자살 경향 중 중요한 부분 중에 하나는 ‘남자들의 자살률’이 높다는 것이다. 일반적으로 남자의 자살률은 여자보다 2배가 넘는다. 가장 최근의 통계인 2012년을 봐도 전체의 자살률은 28.1명이었고, 이 중 여자는 18.0명이었던데 반해 남자는 38.2명으로 여자에 비해 2배 이상이 되는 것을 볼 수 있다.그런데 더 중요하게 볼 부분이 있는데, 자살이 많아지는 장년층에서의 비율이다. 10대에서는 5.5명 대 4.7명, 20대에서는 23.5명 대 15.2명, 30대에서는 34.6명 대 19.8명, 40대에서는 42.9명 대 18.3명, 50대에서는 53.2명 대 17.2명, 60대에서는 66.8명 대 19.9명, 70대에서는 115.6명 대 42.8명, 80대 이상에서는 181.7명 대 7