김경인 목사 세계교회 협의회는 지난 2001년부터 오는 2010년까지를 ‘폭력극복 10년’으로 정하고 매년 다른 지역, 다른 주제들을 초점으로 삼아 여러 가지 다양한 프로그램들을 펼치고 있다. 특히 이번 2005년은 이 폭력극복의 주제를 아시아지역의 교회들과 함께 나누는 해였다. 어느 사회에서나 폭력은 여러 가지 형태와 강도로 존재하고 있는 것이 사실이다. 우리사회도 예외일 수 없다. 우리사회에서는 만연하고 있는 언어폭력, 사이버 폭력, 여성에 대한 모든 종류의 폭력, 정치력이 가지는 폭력, 군사력 증강에 따른 폭력적 문화의 확산, 외국인 노동자들이 경험하는 문화적, 제도적 폭력 등을 생각할 수 있다. 그러나 이런 폭력들은 존재하면서도 실제로 인정되어지지 않거나 혹은 폭력에 대한 불감증에 걸려버린 우리들에

신만섭 목사 울타리라는 말은 참 다정다감하게 들린다. 그러나 담장이라는 말은 왠지 거리감을 준다. 그래서 필자는 울타리라는 말을 자주 쓰곤 한다. 울타리의 역할은 다른 것이 침범하는 것을 막는 역할을 한다. 즉 외적인 침범을 막아주는 역할을 하는 것이다. 또한 울타리는 내 안에 있는 것이 쉽게 밖으로 뛰어 넘지 못하게 하기 위함이다. 누구든지 항상 열린 문으로 드나들도록 하는 것이다. 그것이 정도(正道)이다. 교회도 울타리가 있다. 그 울타리는 성경이며, 그 성경을 바탕으로 하고 있는 신조와 신학이며, 그리고 기독교의 역사적 전통과 정통일 것이다. 이것은 곧 기독교의 법이 되었고 관례이다. 교회와 성도는 이런 성경을 바탕으로 하고 있는 모든 것을 세상의 그 무엇보다 우선해야 한다. 그 가운데 주일에 대한 것

안건식 참령 구세군에서는 해마다 연말이 되면 거리마다 자선냄비의 종소리를 울리며 자선냄비 모금활동을 한다. 옷깃을 여미며 주머니에 손을 넣고 어깨를 움츠리며 지나가는 많은 사람들이 빨간 냄비 앞에서 그렇게도 움추렸던 어깨를 펴고 주머니에서 손을 꺼내고야 만다. 이렇게 온 국민들의 사랑을 77년의 기나긴 세월동안 받아왔으며, 어렵고 힘든 이웃들에게 사랑을 전하는 전도사의 역할을 감당해왔다. 2005년 12월 4일(일) 77년간 국민들과 함께해온 구세군이 서울특별시 상암동 월드컵공원에서 사랑의 자선냄비 마라톤대회를 개최한다. 공교롭게도 주일이기 때문에 “주일성수를 무시하는 것이 아니냐”는 말들이 있을 수 있다. 구세군은 분명히 성경을 믿고 성경을 중심으로 구원의 사역을 감당하는 단체이다. 이번 대회를 결

김원배 목사 11월 셋째주일은 대부분의 한국교회가 서구교회로부터 물려받은 전통에 따라 추수감사절로 지키고 있다. 그러므로 매해 이 맘 때가 되면 기독교신앙의 핵심중의 핵심인 감사의 의미를 되뇌이게 된다. 그리스도교 신앙은 하나님의 은총에 대한 감사로부터 출발한다. 감사는 하나님께서 과거에 우리 삶 가운데 베푸신 구원과 사랑의 행적에 대한 찬양과 영광돌림이다. 감사하는 자가 서있는 삶의 자리는 현재이다. 현재의 자리에서 과거를 감사하는 자의 삶 가운데 있었던 하나님의 은총과 사랑을 감사하는 것이다. 그런데 놀라운 사실은 이와 같은 감사의 행위는 미래의 지평을 열어 제치는 힘을 그 자체 안에 지니고 있다는 것이다. 이러한 신앙의 비밀을 깨달은 바울 사도는 “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라

홍찬환 목사 이번 APEC의 회의장 주변에는 연일 ‘NO APEC, NO 부시’를 외치는 이들로 분주하였다. 부시는 가는 곳마다 환영받지 못한다. 지금 세계 도처에서는 부시 반대의 소리로 가득차 있다. 그러나 부시는 여전히 이라크전쟁은 세계평화와 독재를 몰아내는 정당한 전쟁이라고 자기의 인기관리와 관계없이 반박한다. 그런 기질과 확신을 가진 부시는 이번 종교의 불모지인 중국수도인 베이징(北京)에서 유감없이 또 들어낸 셈이다. 지난 19일 밤 베이징에 도착한 부시부부는 다음날 20일 주일 아침 7시반 시청(西城) 강와스(缸瓦市)교회에서 아침예배를 드렸다. 베이징에서 정부의 허가받은 5곳 교회 중 하나다. 1922년 설립된 역사가 있는 교회다. 이날 400명의 성도들의 기립박수로 영접 받은 대통령 내

‘전방개척선교’를 통해 새로운 선교시대를 열어가야 한다는 소리가 높다. 전방개척선교란 미전도종독(개신교 인구 1%미만)이 존재하는 모든 영역을 선교의 최전방으로 인식, 개척자의 정신을 가지고 보다 적극적으로 ‘자생적인 교회 공동체’를 세워나가는 것을 의미한다. 이와 관련, 최근 한국세계선교협의회와 한기총 미전도종족선교연대 등이 가진 한국선교지도자 국제 포럼에서 전방개척선교의 필요성 제기와 함께 미전도종족지도를 제작하여 향후 한국교회가 역점둬야 할 선교방향을 제시한 것은 큰 의미를 갖는다고 본다. 그것은 한국교회가 전방 개척선교를 최우선 과제로 설정하는데 유용한 지침이 되는 동시에 앞으로 파송될 선교사의 배치기준으로 널리 활용될 것으로 생각되기 때문이다. 이 포럼에 의하면 현재 전 세계 1만6074종족 중

어느덧 겨울이다. 겨울의 문턱에 들어서면 우선 여기저기 지하철 곳곳에서 눈에 띄는 것은 거리를 방황하는 노숙인들의 웅크린 모습들이다. 극빈자 장애인 독거노인 실직노숙인 등 힘겹게 살아가는 이웃들을 돕는데 계절이 따로 있을 수야 없겠지만 겨울철은 이들에게 유독 힘든 기간이다. 특히 꽁꽁언 겨울 동사의 위험을 안고 지내는 노숙인들에게 겨울은 마치 죽음의 계절과도 같을 것이다. 해마다 이맘때만 되면 사회복지시설들도 힘겨운 겨울나기가 시작되어 사회의 따뜻한 손길을 간절히 기다리게 된다. 특히 올해는 천정부지로 뛰어오른 난방비 등으로 이들 복지시설들은 그 어느때보다도 겨울나기가 걱정이 아닐 수 없다. 일부 교회에서 복지시설 겨울나기에 관심을 갖고 있긴 하지만 교회는 노숙자를 비롯 어려운 이웃을 수용하는 복지시설지

  17세기 유럽에 활동했던 언어학자요, 교수학자요, 교육학자인 코메니우스의 교육철학을 소개하는 자리가 마련됐다. 현대교육학의 아버지로 불리는 코메니우스는 성경과 종교개혁자들, 즉 후스, 루터, 멜랑히톤과 칼빈의 신학 사상을 토대로 하고 있다. 한국 코메니우스 연구소(소장:정일웅교수·사진)는 지난 8일 총신대학교 종합관 2층 세미나실에서 ‘코메니우스와 우리시대의 교사’를 주제로 한국교회 교육 현실을 진단했다. 이번 학술 심포지엄에서는 코메니우스가 말하는 범 교사론을 소개하고 그의 교사론에 근거하여 3가지 영역에서의 교사의 정체성과 교사의 기능적 역할이 무엇이어야 할 것인가를 논의하여 한국교회에 맡겨진 교육적 과제가 얼마나 중요하며, 하나님의 형상의 회복을 위한 막중한 인간성교육의 과제를 변화무쌍한

나핵집 목사 예수님은 새벽 이른 시간에 홀로 한적한 곳에서 기도하셨다. 왜 홀로 있는 시간을 가지셨을까? 사람들은 홀로 있는 것을 두려워한다. 자신이 관계하고 있는 것들과의 결별을 두려워하며 살아가고 있다. 자신의 삶을 지탱해 주는 것들이라고 생각하기 때문이다. 나에게서 하나라도 떨어져 나갈까 전전긍긍한다. 이게 우리의 모습이다. 주님께서 보여 주신 것은 매일 매일 삶 속에서 자신과 관계되어 있는 것들과 끊고 하나님과 관계하는 것을 가르쳐 주신 것이다. 철학자 키에르케골(S ren kierkkgaard)은 이런 모습을 가리켜 ‘단독자’라고 표현했다. 자신의 주변의 모든 것이 사라지고 오직 거대한 하나님만이 보이는 현실이다. 절대적인 하나님 앞에서 자신의 왜소한 존재를 느끼고 그의 도움을 구

이장형 교수 우리가 살고 있는 시대를 여러 면에서 설명할 수 있겠지만 그 중 빼놓을 수 없는 것은 소비문화가 지배하고 있는 시대라는 것이다. 사실 문화는 일종의 환경이기 때문에 누구나 피할 수 없는 상황이다. 기독교인들도 예외 없이 소비문화에 노출되어 있으며 소극적으로 영향을 받을 뿐 아니라 때로는 영향을 주기도 하는 것이다. 특히 지구촌화, 세계화가 급속히 되고 있는 상황 하에서 ‘소비문화’는 기독교공동체의 정체성을 드러내주는 중요한 부분이 될 수 있을 것이다. 문화를 소비와 관련시켜 논하게 될 때 그 연계점으로 가치의 문제가 사용될 수 있음을 생각해 볼 수 있다. 즉 문화의 구성요소에는 문화적 신념, 문화적 가치, 문화적 규범 등이 있는데, 특히 가치는 중요한 요소로서 무엇이 바람직한가 또는

윤원근 교수 한국사회에서 가치관 혼란의 가장 큰 요인들 중 하나는 현대성에 대한 잘못된 이해에 있다. 많은 사람들은 현대성을 이기주의, 도덕적 타락, 인간 소외와 인간성 상실, 인간 생명 경시, 물질 만능, 환경 파괴적인 과학, 서구의 문화 제국주의 등과 같은 부정적인 이미지와 연관시킨다. 사회학자 파슨스는 현대성에 대한 이러한 부정적 태도를 이데올로기적 비판주의라는 말로 표현하였다. 한국교회는 한국 사회에서 가장 심한 이데올로기적 비판주의 증상을 드러내는 곳들 중 하나인 것처럼 보인다. 현대성은 근본적으로 성경적 사고의 산물이다.따라서 기독교인들과 교회는 현대성이 보다 건강하고 원활하게 작동할 수 있도록 영적인 뿌리 역할을 감당하면서 한국사회의 미래를 창조해 나가는데 주도적으로 기여하여야 한다.

홍찬환 목사 물정(物情)이란 세상의 형편이나 인심(人心)이 돌아가는 것을 뜻한다. 이 물정은 인심이며 인심은 곧 천심(天心)이다. 인심이란 사람의 마음을 뜻하며 곧 마음이란 지(知), 정(情), 의(意)의 움직임에 근원이 되는 정신적 상태의 총체적 감정이다. 사람들의 마음에는 고유한 양심과 도덕이 작용한다. 이러한 근본은 하나님으로부터 받은 것이다. 21세기는 속도시대라 한다. 모든 분야가 빨리 변한다. 조금만 타성에 빠져 등한시하면 낙오자가 된다. 요사이 우리 주변에서 변화하는 세태를 보자. 먼저 정보화시대에 걸맞는 자기변신은 시대를 살아가는 문화의 옷이다. 직업의 개념도 많이 변했다. 의사의 직종이나 가요계도 많이 달라졌다. 1992년대의 서태지와 아이들이 등장한 후 10대들을 타깃으로 재

김명혁 목사 예수님은 하늘 영광을 떠나 인간들이 사는 세상으로 오신 최초의 선교사이다. 그러므로 하늘 영광을 버리시고 세상에 오셔서 사람이 되신 ‘예수님의 선교’ 즉 ‘성육의 선교’가 성경적 선교라고 하겠다. ‘성육의 선교’를 본받아 성육적 선교를 한 사도 바울의 선교의 특징은 21세기 선교를 소망하는 교회들에게 많은 시사점을 준다. 첫째, 성육의 선교는 ‘되는’ 것이다. “말씀이 육신이 되어.” 선교는 사람이 되는 것이고 삶이 되는 것이다. 예수님은 말씀으로 머물지 않고 사람이 되셨고 삶이 되셨다. 선교는 영국 사람이나 미국 사람이 한국 사람이나 중국 사람이 되는 것이다. 사도 바울은 자기의 선교 방식을 설명하면서 “유대인들에게는 유대인과 같이 되는 것이고, 율법 아래 있는 자들에게는 율법 아래 있

국내 청소년 인구의 21.3%가 ‘위기청소년’에 해당된다는 조사결과가 나왔다. 숫자로는 170만명에 이른다. 위기청소년이란 학교와 가정생활에서 실패해 성인이 된 후 사회에 온전히 기여하기 힘든 청소년을 말한다. 한마디로 ‘사회로부터 버려지거나 방치된’ 아이들이다. 물론 위기 청소년은 우리나라만의 문제는 아니다. 인적자원으로 먹고 산다는 교육의 모범국가 이스라엘 청소년인구의 15%가 위기청소년으로 집계되고 있다. 미국도 예외가 아니다. 청소년들이 78초에 한명씩 자살을 기도한다는 미국은 청소년의 마약복용, 10대 미혼모 문제로 골치를 앓고 있는 상황이다. 높은 교육열과 끈끈한 가족주의 전통으로 그나마 나은 편에 속했던 한국은 1997년 외환위기 이후 급속히 상황이 악화되고 있다. 생활보호대상의 빈곤 청소년

최근 한국기독교군선교연합회가 한국군종정책발전 관련 기자회견을 갖고 각군 참모총장 직속의 군종감실을 육군의 인사사령부나 해·공군의 인사운영단 예하부서로 재편하려는 국방부의 군구조 개편정책에 반대한다고 입장을 밝혔다고 한다. 국방부 정책이 시행되면 군종감실이 각군 참모총장을 직접 보좌하는 특별참모에서 인사사령관이나 인사운영단장을 경유해야 하는 부서 개념으로 위상이 격하된다면서 이는 군종병과 기능의 위축과 사기저하, 신앙전력화 시스템의 기능 약화로 이어질 것이라고 경고했다는 것이다. 또한 미군은 전투병 282명당 1명의 군종장교를 두고 있는 반면 한국군은 전투병 1,500명당 1명의 군종장교를 운영하고 있다고 지적하고 군종감실이 현행처럼 총장직속으로 존속해야 한다고 거듭 촉구했다고 한다. 그 밖에 육군 본부의

이용태 월요일  성경 : 엡 5:7~9 / 찬송 : 259장 우리는 예수 그리스도를 통하여 구속함을 입었으며 그로 말미암아 하나님의 자녀가 되었습니다. 그래서 죄악의 길에서 떠나서 착하고 의롭고 진실한 행동으로 하나님 앞에서 합당하게 생활하고, 또한 세상의 소망 보다는 하늘의 영원한 소망을 가지고 주님만을 위하여 살아가는 모습이 되어야 합니다. 그럴 때 우리는 진정한 하나님의 자녀, 빛의 자녀가 될 수 있습니다. 기도 : 세상의 구습을 좇기 보다는 빛된 하나님의 자녀로 살게 하소서. 화요일  성경 : 시 119:89-96 / 찬송 : 505장 하나님의 말씀은 죽어져가는 영혼을 소생시키는 힘이 있으며 죽음을 향하여 가는 인생들을 살릴 수 있는 생명의 길들도 제시되어져 있

권혁승교수 여호수아서의 핵심적 주제는 ‘땅’에 관한 것이다. 모세의 뒤를 이어 이스라엘의 영도자가 된 여호수아는 가나안 땅을 점령하여 지파별로 분배하는 일로 일생을 보냈다. 여호수아가 점령한 그 땅은 과연 어떤 신학적 의미를 지니고 있는가? 여호수아가 일생의 과업으로 수행한 가나안 땅 점령과 분배는 영토확장이라는 일반 역사의 관점으로 이해되어서는 안 된다.그 땅은 하나님이 아브라함에게 약속하신 땅이었다. 이스라엘은 하나님과의 특별한 관계성 속에서 그 땅을 차지한 것이다. 땅의 신학적 이해를 위하여 가장 중요한 성서적 전제는 ‘땅이 하나님에게 속하였다’는 사상이다. 천지를 창조하신 하나님 자신께 그 땅의 소유권이 있다는 것은 너무도 명백하다. 살렘왕 멜기세덱의 축복에 화답하는 아브라함의 고백 속에서 지

김석한교수 목회자와 교인들과 문헌들이 영감으로 쓴 성경 ‘기록자’를 ‘저자’로 지칭하는 것은 성경 계시의 본질적인 문제와 관련이 있어 재고할 필요가 있다. 성경의 원저자는 하나님이신데 ‘저자’가 사람이라면 인간이 성경을 번안했다는 오해의 소지가 있을 수 있다. 성경의 모든 근원은 하나님이시고 그가 친히 자신을 나타내신 ‘문자 계시’로서 사람에게 성령의 감동을 주어 기록하게 하셨으므로 ‘저자’가 아니라 ‘기록자’로 표현해야 옳은 것이다. 그 이유를 밝히면, 첫째, 성경을 하나님의 계시라고 할 때 그 의미는 창조주 하나님이 직접 사람들에게 그의 능력과 영광, 특성과 성격, 목적과 의지, 행동과 방법, 계획들을 보여주신 참 지식이며 특히 계시라는 어휘는 신구약에서 쓰인 불확실한 것을

김석한교수 목회자와 교인들과 문헌들이 영감으로 쓴 성경 ‘기록자’를 ‘저자’로 지칭하는 것은 성경 계시의 본질적인 문제와 관련이 있어 재고할 필요가 있다. 성경의 원저자는 하나님이신데 ‘저자’가 사람이라면 인간이 성경을 번안했다는 오해의 소지가 있을 수 있다. 성경의 모든 근원은 하나님이시고 그가 친히 자신을 나타내신 ‘문자 계시’로서 사람에게 성령의 감동을 주어 기록하게 하셨으므로 ‘저자’가 아니라 ‘기록자’로 표현해야 옳은 것이다. 그 이유를 밝히면, 첫째, 성경을 하나님의 계시라고 할 때 그 의미는 창조주 하나님이 직접 사람들에게 그의 능력과 영광, 특성과 성격, 목적과 의지, 행동과 방법, 계획들을 보여주신 참 지식이며 특히 계시라는 어휘는 신구약에서 쓰인 불확실한 것을