홍찬환 목사 포복(匍匐)이란 말은 배를 땅에 대고 기어간다는 뜻으로 군대에서 많이 쓰이는 용어이기도 하다. 군대의 훈련종목 중 하나인 포복은 적의 총탄을 피해 낮은 포복으로 기어간다는 의미이다. 포(匍)자는 기어갈 포이며, 복(匐)자는 기어갈 복자이다. 새해에는 좀 더 겸허하게 기어가는 낮은 자세로 일을 정리해 나가는 조용한 전진이 있으면 국민들도 좀 편안할 것 같다. 그러나 여기에는 비상한 자기 변화의 전제 없이는 안 된다. 우리가 해마다 맞는 새해는 과거와 단절된 새해가 아니다. 단지 365일을 나눠 주기적으로 1년 단위의 새해를 만든 것뿐이다. 지금 우리 주변을 한번 냉철하게 살펴보자. 여러 영역에서 한류(韓流)의 호기를 맞고 있으면서도 우리들의 교만과 부정직, 특히 국민 서로의 각종 대

허광재 목사 세상의 많은 사람들은 대부분 성공을 위해 살아갑니다. 그러나 크리스천의 성공은 세상 사람들이 말하는 성공이 목표가 되어서는 안 됩니다. 왜냐하면 그 성공 안에 ‘나’라는 주체가 엄연히 존재하기 때문입니다. 그러나 성공보다 더 크고 중요한 문제는 성공하려는 사람과 성공했다는 사람간의 공통적인 면이 존재한다는 것입니다. 무진 애를 쓰며 내가 생각한 그 목표에 도달하려는 그 열심도 가만히 생각해 보면 하나님의 일이 아니라 ‘나의 일’입니다. 그리고 성공한 사람들에게도 ‘나’라는 존재를 빼놓을 수 없습니다. 또 여기에서 같은 결과로 교만이라는 정점에 도달하는 것을 볼 수 있습니다. 교만은 사람을 무너뜨리는 아주 위험한 것이며, 교만의 창시자는 바로 성령이 아닌 사단임을 성경은 명시하고 있습니

올해는 한국교회부흥 100주년이 되는 2007년을 준비하는 해라는 점에서 그 어느때보다도 선교열기가 고조될것으로 예상된다. 한국세계선교협의회는 최근 총회를 열고 금년 세계선교대회를 6월 한달동안 전국 각지역에서 동시다발적으로 갖기로 했다고 한다. 대회는 5월 28일 서울 잠실 올림픽공원에서 열리는 청년 대학생 자비량 선교대회를 비롯, 5월 30일 서울 명성교회에서 기독연예인들이 참여하는 전야제로 분위기를 고조시킬 것이라고 한다. 이어서 개회예배와 전문인 자비량 선교대회가 열리며 경기도와 서울을 시작으로 전국에서 선교대회가 열릴 계획인 것으로 알려지고 있다. 6월 7일부터 10일까지는 선교사와 선교지도자 등 1500여명이 참가하는 선교전략회의가 열리게 될 예정이다. 이번 한국세계선교협의회 총회에서는 한국기

사랑의 열매는 구호가 아니라 실천에서 아름답게 맺어진다. 이러한 그리스도 사랑의 열매를 맺기 위한 사랑의 실천 운동들이 활발하게 전개되고 있어 잔잔한 감동을 느끼게 한다. 모든 교회가 크건 작건간에 사랑실천운동에 적극 나선다면 우리사회의 한숨소리는 그만큼 줄어들것이라고 생각된다. 서울 목동에 있는 모교회는 한해 결산을 마치고 남은 돈 1억원을 불우이웃돕기에 사용했다고 한다. 이 교회는 이 돈을 만성신부전 환우를 위한 무료투석병원에 투석기 구입비용으로 1600만원을 전달하고 그 밖에도 무료개안수술을 하는 병원과 탈북자 지원센터, 노숙자 지원센터 등 10여개 기관에 나머지 돈을 기부했다고 한다. 이 교회는 평소에도 이웃과의 나눔의 삶을 실천하고 있는 것으로 알려지고 있다. 이주노동자 자녀들을 위한 어린이 집

학생들의 변화는 삶과 진리와의 만남으로 일어난다. 교사의 역할이란 바로 이 만남을 일어나게 하기 위해 영적인 방법, 심리적인 방법, 교육적인 방법을 다 동원하는 사람이다. 교사는 학생들 앞에서 만남을 이끄는 중매장이이다. 그러므로 교사들이 학생들을 어떻게 만나느냐는 것이 변화의 제일차적인 요소이다. 이런 면에서 교사는 준비되어 있어야 한다. 학생들에게 비쳐지는 교사의 모습은 절대적인 영향력을 미치기 때문이다. 분반 교실 안에서 교사는 학생들을 만나는 절대적인 특권을 가진 사람이다. 교회의 교육지도자들이 아무리 교육환경을 감시하고 통제한다 하더라도 학생들을 만날 수 있는 사람은 언제나 교사들이다. 이런 특권을 지닌 교사들은 성실하게 자신의 책임을 짊어져야 한다. 따라서 교사들은 학생들 앞에서 영혼의 목

  요시야 왕의 종교개혁을 제대로 도운 대제사장 ‘여호와는 나의 유업이시다’라는 뜻의 힐기야는 당시 제사장들이 흔히 사용하던 이름이다. 그는 유다의 마지막 왕인 요시야 시대를 살면서 왕의 통치를 매우 지혜롭게 보좌한 것으로 기록에 남아있다. 요시야 왕을 특별히 잘 보좌했다는 것은 왕이 추진하던 정책, 즉 종교개혁 정책이 중도에 좌절되지 않도록 각별한 관심을 보이며 하나님의 뜻에 합하도록 도움을 주었다는 얘기다. 요시야는 종교개혁의 일환으로 성전보수 공사를 단행했다. 그런 와중에 성전의 한 켠에서 모세의 율법책이 발견되는 큰 수확을 얻게 됐다(왕하 22:8~14). 학자들은 모세오경이 이 때 발견된 것으로 추정하고 있어서 요시야 왕은 이 율법책 발견으로 신앙개혁의 강력한 동기를 제공받았다고 한다.

  요시야 왕의 종교개혁을 제대로 도운 대제사장 ‘여호와는 나의 유업이시다’라는 뜻의 힐기야는 당시 제사장들이 흔히 사용하던 이름이다. 그는 유다의 마지막 왕인 요시야 시대를 살면서 왕의 통치를 매우 지혜롭게 보좌한 것으로 기록에 남아있다. 요시야 왕을 특별히 잘 보좌했다는 것은 왕이 추진하던 정책, 즉 종교개혁 정책이 중도에 좌절되지 않도록 각별한 관심을 보이며 하나님의 뜻에 합하도록 도움을 주었다는 얘기다. 요시야는 종교개혁의 일환으로 성전보수 공사를 단행했다. 그런 와중에 성전의 한 켠에서 모세의 율법책이 발견되는 큰 수확을 얻게 됐다(왕하 22:8~14). 학자들은 모세오경이 이 때 발견된 것으로 추정하고 있어서 요시야 왕은 이 율법책 발견으로 신앙개혁의 강력한 동기를 제공받았다고 한다.

이용태 목사 월요일  성경 : 시편 119:9~12  / 찬송 : 144 장 믿음의 성장과 성숙은 주님의 말씀을 통하여 일어납니다. 그래서 바울도 롬 10:17절에 “믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”고 하였던 것입니다. 여기에서 말씀이란 삼가 듣는 것으로부터 시작되는 것을 가르치고 있습니다. 또한 듣는다고 하는 것은 경청하는 것뿐만 아니라 그 말씀 순종하는 것을 의미합니다. 그러므로 믿음의 성숙과 성장은 실천하고 순종하는 자들에게서 발견되어지는 것입니다. 기도：주님의 말씀을 늘 묵상하면서 실천할 수 있는 신앙인이 되게 하소서. 화요일  성경：살전 5:1~6 / 찬송：289장 사도바울은 “주의 날이 밤에 도적같이 이른다”고 말씀하시면서 깨어서 근신하라고 말씀

이용태 목사 월요일  성경 : 시편 119:9~12  / 찬송 : 144 장 믿음의 성장과 성숙은 주님의 말씀을 통하여 일어납니다. 그래서 바울도 롬 10:17절에 “믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”고 하였던 것입니다. 여기에서 말씀이란 삼가 듣는 것으로부터 시작되는 것을 가르치고 있습니다. 또한 듣는다고 하는 것은 경청하는 것뿐만 아니라 그 말씀 순종하는 것을 의미합니다. 그러므로 믿음의 성숙과 성장은 실천하고 순종하는 자들에게서 발견되어지는 것입니다. 기도：주님의 말씀을 늘 묵상하면서 실천할 수 있는 신앙인이 되게 하소서. 화요일  성경：살전 5:1~6 / 찬송：289장 사도바울은 “주의 날이 밤에 도적같이 이른다”고 말씀하시면서 깨어서 근신하라고 말씀

김경진 교수  겟세마네 동산에서의 기도가 끝난 후 이제부터 본격적으로 그리스도의 수난이 시작된다. 먼저 그리스도께서 체포되시고(마 26:47-56), 다음 산헤드린 공회 앞에서 심문을 받으시는 동안(마 26:57-68), 베드로의 실패 이야기가 등장한다(마 26:69-75). 그리하여 이야기는 이제 십자가 처형의 정점을 향하여 달려간다. 그리스도의 체포 이야기는 마 26:52-54만 제외하고는 대개 마가복음 기사와 동일하다(막 14:43-50). 마태는 언제 유다가 제자단을 떠났는지 말하지 않는다. 그런데 이제 무장한 큰 무리와 함께 주님께 나아왔다. 그러나 주님이 이미 하나님의 뜻에 따르기로 결심하였으므로 그러한 큰 무리는 사실 필요치 않았다(마 26:55). 주님 체포의 신호는 입맞춤이었는데, 헬

권혁승 교수 여호수아서 16장과 17장은 요셉자손이 제비뽑아 분배받은 땅이 어느 곳인가를 밝히고 있다. 유다지파에 이어 두 번째로 땅을 분배받은 요셉자손은 비록 한 몫을 받았지만 그 땅은 실제로 므낫세와 에브라임 두 지파에게 나뉘어졌다. 요셉자손이 두 지파로 나뉘어 땅을 분배받게 된 것은 창세기 48장에 나오는 야곱의 축복기도 속에서 그 배경을 찾을 수 있다. 요셉은 나이가 많아 눈이 어두워진 야곱 앞으로 자신의 두 아들을 데리고 가서 아버지의 축복기도를 받게 하였다. 그때 요셉은 자신의 장자인 므낫세 머리 위에 아버지 야곱의 오른손이 얹어지게 하였으나, 야곱은 의도적으로 팔을 어긋나게 하여 차자인 에브라임의 머리 위에 오른 손을 얹고 기도하였다. 이것은 후에 에브라임지파가 비록 차자의 후손이었지만

권혁승 교수 여호수아서 16장과 17장은 요셉자손이 제비뽑아 분배받은 땅이 어느 곳인가를 밝히고 있다. 유다지파에 이어 두 번째로 땅을 분배받은 요셉자손은 비록 한 몫을 받았지만 그 땅은 실제로 므낫세와 에브라임 두 지파에게 나뉘어졌다. 요셉자손이 두 지파로 나뉘어 땅을 분배받게 된 것은 창세기 48장에 나오는 야곱의 축복기도 속에서 그 배경을 찾을 수 있다. 요셉은 나이가 많아 눈이 어두워진 야곱 앞으로 자신의 두 아들을 데리고 가서 아버지의 축복기도를 받게 하였다. 그때 요셉은 자신의 장자인 므낫세 머리 위에 아버지 야곱의 오른손이 얹어지게 하였으나, 야곱은 의도적으로 팔을 어긋나게 하여 차자인 에브라임의 머리 위에 오른 손을 얹고 기도하였다. 이것은 후에 에브라임지파가 비록 차자의 후손이었지만

김경진 교수  겟세마네 동산에서의 기도가 끝난 후 이제부터 본격적으로 그리스도의 수난이 시작된다. 먼저 그리스도께서 체포되시고(마 26:47-56), 다음 산헤드린 공회 앞에서 심문을 받으시는 동안(마 26:57-68), 베드로의 실패 이야기가 등장한다(마 26:69-75). 그리하여 이야기는 이제 십자가 처형의 정점을 향하여 달려간다. 그리스도의 체포 이야기는 마 26:52-54만 제외하고는 대개 마가복음 기사와 동일하다(막 14:43-50). 마태는 언제 유다가 제자단을 떠났는지 말하지 않는다. 그런데 이제 무장한 큰 무리와 함께 주님께 나아왔다. 그러나 주님이 이미 하나님의 뜻에 따르기로 결심하였으므로 그러한 큰 무리는 사실 필요치 않았다(마 26:55). 주님 체포의 신호는 입맞춤이었는데, 헬

조병호 목사 첫 주, 첫 달, 첫 해가 시작될 때 우리는 결심하기를 즐겨한다. 오늘 하루를 어제보다는 더 멋지게, 지난달보다는 이번 달을 더 진지하게, 작년보다는 올해를 더 가치 있게 살리라는 결심은 참 아름답다. 얼마만큼 제대로 된 결심을 해 가느냐에 따라서 인생은 날로 진보가 더해 갈 것이다. 요는 안타깝게도 결심이 오래가지 못한다는 것이다. 첫해 첫날의 결심이 그해 마지막까지 가지 못한다. 결심을 하는 것까지는 좋은데 그 결심이 지속되지 못한다는 안타까움이 우리 인생 앞에 놓여있는 것이다. 그래서 우리는 하나님을 찾아야 한다. 우리 힘만으로 인생을 살 수 없기 때문이다. 내 힘, 나의 결심만 가지고는 우리의 목표와 비전이 오래가지 못한다. 인생을 어느 정도 관조할 수가 있게 되면 인생이 홀로 살지 않는

정진우 목사 양심적 병역거부권 인정과 대체복무제도 도입을 둘러싼 논란이 뜨겁다. 통계에 의하면 이제까지 병역거부로 인해 수형 생활을 한 사람들이 1만명을 넘어서고 있고 현재에도 1000명이 넘는 젊은이가 수형생활을 감내하고 있다. 과연 이것이 그렇게 많은 젊은이들에게 그 무거운 희생을 강요할 만큼 무서운 죄일까? 과연 저들의 이러한 행동이 우리의 국가안보를 헤치고 국력을 약화시키는 행동일까? 국가가 저들의 종교적 신념을 일방적으로 물리적 힘으로 내리 누를 수 있는 권리를 가지고 있는 것일까? 다행스럽게도 최근에는 그간 저들에게 일률적으로 3년형을 선고하던 것이 1년 6개월 정도로 낮추어지는 추세에 있고 최근에는 법원에 의해서 위헌 제청 신청이 받아들여져서 헌법재판소에서 판결을 기다리고 있다. 적어도 국가

최삼경 목사 작금의 여호와의 증인 대체 복무 문제가 드디어 국가인권위원회(위원장:조영황)에 의하여 ‘양심적 병역 거부’를 인정하고 대체 복무제를 도입하라고 국회의장과 국방부 장관에게 권고하게 되었다. 기독교는 대체 복무제 자체를 무조건 반대하는 것이 아니라 다음과 같은 이유에서 현재 진행되는 대체 복무제를 반대하는 것이다. 우선 여호와의 증인들이 집총을 거부하고 감옥에 간 것과 기독교와 직접적인 관계가 없다. 그들이 감옥에 간 것은 국법을 어겼기 때문에 간 것이다. 기독교는 법을 만든 당사자도, 법의 시행자도 아니다. 또한 정통 기독교가 여호와의 증인을 이단으로 보고 있는 것은 사실이나, 이는 저들의 삼위일체 교리 부정, 예수님의 신성 부정, 성령의 인격성 부정, 지옥의 존재 부정, 그리고

김원배 목사  사람들은 1990년대의 성수대교와 삼풍백화점 붕괴사고가 한국사회의 하드웨어의 부실을 드러냈다면, 지난해 한국사회를 떠들썩하게 했고 국민모두를 실망시켰던 X파일 도청사건과 줄기세포논문조작 사건 등은 한국사회의 소프트웨어인 정직과 신뢰의 붕괴를 보여준 중대한 사건이라고 지적한다. 한국사회 가운데 깊숙이 누적되어있는 부조리가 표출된 것이 분명함에도 우리들 모두는 놀라고 있다. 이러한 사건들을 통해서 우리사회뿐만 아니라 우리들 자신의 자화상을 보고 있기 때문에 그 충격이 쉽게 가시지 않고 있다. 혹자는 세계선교역사상 그 유례를 찾아볼 수 없는 한국교회의 성장과 발전이 같은 양상을 띠고 있는 것은 아닐까 걱정하고 있다. 21세기 문명이 지향하는 특징은 정직과 신뢰를 바탕으로 한 합리성과 투명성인데,

홍찬환 목사 2006년의 새해가 밝았다. 나이도 한 살씩 더 먹고 경력도 한해씩 더 늘었다. 그러나 새해라고 달라진 것은 아무것도 없다. 사람도 그 사람이고 살던 집도, 만나는 사람도 달라진 것이 없다. 단지 설날이라고 값비싼 명품 옷을 한 벌 갈아입은 것 정도이다. 결국 새해의 진정한 의미는 변화된 자신의 새 모습을 갖는 것이다. 우리가 믿는 예수님에는 세 이름이 있다. 하나는 예수요 두 번째는 그리스도요 세 번째는 임마누엘이다. 예수라는 이름의 뜻은 하나님이 자기 백성을 저의 죄 가운데서 구원하는 자라는 구원자의 뜻이요, 또 하나 그리스도라는 뜻은 기름부음을 받자 곧 예수님은 나의 말씀으로 오신 선지자와 나를 다스리는 왕이신 치리자로, 그리고 나의 죄를 속죄사역하신 대제사장으로 믿는 것이며,

올 해 한국교회는 어느때보다도 선교활동이 본격화될 것 같다. 올해를 새로운 선교한국시대의 원년으로 삼자는 움직임이 본격화되는가하면 선교의 전문성과 지속성을 위한 ‘네트워킹’ 바람도 거세게 불 것으로 예상되기 때문이다. 한국세계선교협의회와 한국기독교총연합회는 ‘2030년까지 10만 선교사 파송’이라는 목표달성을 위한 구체적인 로드맵 작성에 착수한 것으로 알려져 이같은 선교 관심의 확산을 짐작할 수 있게 한다. 이들 단체는 오는 6월 ‘한국교회 부흥과 세계선교동력화의 비전’ 이라는 주제로 서울 및 전국 주요도시를 순회하며 2006년 세계선교대회와 선교전략회의 등을 갖고 선교부흥의 불길을 당길 계획인 것으로 알려지고 있다. 이를 계기로 아직까지 선교에 동참하지 않고 있는 상당수 한국교회에 적지 않은 영향이 미칠