기로전설(棄老傳說)이라고 불리는 고려장 설화에 나오는 얘기다. 70살이 된 늙은 아버지를 풍습대로 아들이 지게에 지고 산중에 버리고 돌아오려고 하는데, 함께 갔던 손자가 나중에 아버지가 늙으면 지고 온다며 그 지게를 다시 가져오려고 하자, 아들은 자신의 불효를 깨닫고 아버지를 다시 집으로 모셔 지성으로 봉양했다는 얘기다. 일설에는 한 관리가 풍습대로 늙은 어머니를 선산에 버리러 갔는데, 어미는 아들의 돌아가는 길을 염려하여 구부러진 산비탈 길마다 소나무 가지를 꺾어두어, 아들이 길을 잃을 때 어미의 피 묻은 소나무 가지를 찾아 가도록 했다고 한다. 자신의 불효를 깨달은 아들은, 선혈이 낭자한 어미의 손을 부여잡고 대성통곡을 하며, 노모를 다시 집으로 모시고 효성을 다했다고 한다.마침 중국의 사신이

요즘 들어 어려운 환경에 있는 해외 아동들과 결연하는 사람들이 증가하고 있다고 한다. 해외 불우아동들과의 결연은 이들을 미래의 훌륭한 세계인으로 육성한다는 차원에서도 매우 의미 있는 일이라 하겠다. 특히 교회 차원에서는 이들에게 그리스도 사랑의 정신을 심어 ‘타문화권 선교사역자’로 육성할 수 있다는 점에서 ‘결연’이라는 방식은 고려해봄 직한 일이라고 본다.어쨌든 우리 사회가 해외 불우아동들을 돕는다는 것은 그만큼 성숙해졌다는 것을 의미한다. 이런 점에서 경기도 남양주에 있는 한 작은 규모의 대안학교 어린이들이 해외어린이 14명을 ‘입양’해 돕고 있다는 소식은 우리 마음을 훈훈하게 만든다. 이 학교는 초등학교부터 고등학교까지 200명이 조금 넘는 작은 학교이며, 전교생이 해외 어린이 돕기에 나선 것으로

최근 발생한 ‘다문화 소년(17)’의 서울 화양동 주택가 연쇄방화사건을 바라보고 있노라면 우리 사회의 ‘다문화’운운이 현실적으로는 인종순혈주의와 배타적민족주의 따위의 속살을 감추기 위한 표피에 불과한 것 아닌가 하는 자괴감을 떨쳐버릴 수 없다.러시아에 유학하던 한국인 아버지와 러시아인 어머니 사이에서 태어난 소년은 아버지가 학업 도중 교통사고로 사망하고 어머니가 집을 나가자 한국으로 와서 할머니와 살았다고 한다. 초등학교에 들어가자마자 모습이 다르다는 이유로 아이들로부터 욕설과 따돌림에 큰 고통을 받아왔다고 한다. 중학생이 되어서도 마찬가지였다. 고등학교도 3개월만에 자퇴하고는 거리를 떠돌았고 할머니는 그를 찾으러 다니다 교통사고로 목숨을 잃었다. 결국 그는 방화라는 극단적인 방법으로 자신의 분노와

현대 사회의 다양한 상황은 목회돌봄과 목회상담의 새로운 과제를 제시한다. 자살자의 숫자는 날로 증가하여 매년 1만 5천여 명이 목숨을 잃는다. 가출한 청소년들의 숫자도 10만 명을 넘는다. 그들 중 반 이상은 학대받으며 사는 것보다 가출한 상태로 사는 것이 낫기 때문에 집으로 돌아가지 않겠다고 한다. 빈부의 격차는 더욱 심화되고 이혼 가정은 매년 증가한다. 분단의 상처는 치유되지 않았으며 원한도 그대로 남아 있다. 이런 상황에서 교회의 과제인 동시에 목회돌봄과 목회상담의 중요한 과제는 전문화된 돌봄, 용서와 화해, 포용과환대로 요약할 수 있다.구원받은 사람은 상처가 없을까? 아니다. 교인들도 다른 사람들과 같이 상처입기 쉬운 사람들이다. 그들도 지난날의 상처로 힘들어하고, 교회생활 때문에 상처

부부로 만남에는 여러 가지의 선택원리가 있다. 먼저 생물학적 선택원리는 남녀 서로가 무의식적으로 종의 생존을 강화할 수 있는 배우자를 선택한다는 것이다. S라인의 매력적이고 건강미가 넘치는 여성을 선호한다거나 강하고 능력 있는 남성을 선호하는 것은 모두 생물학적 생존의 원리 때문이다. 사회심리학자들은 부부선택의 원리로 교환이론을 말한다. 성격의 특성에서부터 외모, 재정상태, 사회적 지위, 총체적 인격 등 비슷한 수준끼리 서로를 배우자로 선택한다. 심리학에서는 페르소나 이론 즉 미래의 배우자가 나의 자존감을 높여줄 수 있느냐 즉 보상심리가 배우자의 선택원리로 작용한다고 본다. 그러나 하빌핸드릭스 같은 또 다른 부부 심리학자의 주장은 부부 서로는 만날 만한 필연적 관계로 만나 부부서로의 상처를 치

높은 산에 올라가 정상을 정복하려면 혼자의 힘으로는 불가능합니다. 텐트, 음식물 등의 짐을 지고, 길을 안내하며 도와주는 ‘셀파’의 도움이 꼭 필요합니다. 셀파들이 많은 것들을 도와주었기 때문에 정상정복이 가능한 것입니다. 우리도 세상에서 정상에 설 수 있게 된 것과 여기까지 살아남게 된 것은, 알게 모르게 도움의 손길이 있었기 때문입니다. 오늘 여기까지 보이지 않는 곳에서 한 순간도 빠짐없이 나를 도와주신 분이 계십니다. 그분이 바로 “보혜사 성령”이십니다. 보혜사란 말은 '곁에서 도우시는 분', '위로자, 상담자, 보호자, 중보자'란 뜻입니다(Helper, Comforter). 성령은 인격적인 삼위일체 하나님이십니다.첫째, 보혜사 성령은 우리의 후원자 이십니다. 예수님은 우리를 보호해 주시

하나님 앞에 있는 요한과 장로들 (요한계시록 4:1~11, 5:1~8)눈에 보이는 세계를 구성하고 이끌어가는 것은 보이지 않는 세계다. 요한은 환상 중에 하늘에 있는 열린 문을 통하여 보이지 않는 세계를 보았다. 그때까지 하늘 문을 통하여 하늘나라를 경험한 사람을 없었다. 하나님은 앞으로 전개될 일을 요한에게 알려주시기 위해 하늘나라의 비밀을 보여주신 것이다.요한은 문이 열려 있는 장소에서 무릎을 꿇고 앉아있다. 요한은 그곳에서 가장 먼저 아름다운 보좌를 보았다. 그 보좌에 앉으신 하나님의 모양은 벽옥 같고 홍보석 같이 번쩍거리고 있다. 한편 보석처럼 빛나는 무지개가 보좌를 둘러싸고 있는데 뒤러는 이 무지개 빛을 고르지 않은 평행선으로 표현하고 있다. 요한이 성령이 충만하여 보게 된 이 하

은혜를 끼치고 목양에 성공했다는 목회자 중에 한경직 목사님은 배운 학문을 상대에 따라 아주 쉽고 이해할 수 있도록 그들이 사는 현장에 맞게 말했다고 한다. 성경에 서신 가운데에서도 바울 서신을 이야기한다면 그 배운 선생의 논리를 나열하지 않고 살고 있는 현장중심에서 말했다.지식과 앎의 차이를 알아야 한다. 전문목회자의 특징은 존경한다는 선생이나 강사나 저자에게 의존할 때 생명력을 잃을 수밖에 없다. 성경 지식이 많은 크리스천의 숫자와 하나님 나라를 표현하며 사는 크리스천 사이에는 엄청난 괴리가 있다고 한다. 다른 사람들의 의견에만 의지하는 머리 발달에 사람들은 시달리고 있다.중요한 것은 하나님의 말씀이라고 하면서 일반적 지식이나 철학적 방법으로 기록하고 말한다는 것은 결국 생명이 없다는 증거다

아이들이 폭력적으로 변해가고 있다. 나는 지난 2006년부터 5년 동안 월계동에 있는 가정복지센터에서 결손가정아이들을 지도한 일이 있다. 부모가 없어 할머니가 돌보거나 부모가 있어도 생활능력이 거의 없는 장애인 가정에서 자라난 아이들이었다. 처음 시작할 때 중학교 2학년이었는데 고등학교 졸업 때까지 5년 동안 일주일에 하루 방과 후에 만나 대화를 나누며 생활을 지도했다. 나도 이제 우리사회의 소외된 곳에서 좋은 일 좀 해보겠다고 시작했는데 첫 시간부터 낙담하고 좌절했다. 첫 만남인데도 내 말에 집중하는 아이는 한 명도 없었고 자기들끼리 수군거리며 집적거리다 기분이 나쁘면 욕설을 하고 물건을 집어던지며 싸움판을 벌리는 것이었다. 아이들을 만나는 것이 너무 힘들었다. 그러나 목사가 이 아이

월요일성경 : 딤후 3:14~17 / 찬송 : 202장(통일 241장) 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 오류가 없으며, 우리가 죄인인 것과 죽을 수 밖에 없는 자임을 깨닫게 해줍니다. 성경은 창조주이시며 영원불변하신 하나님, 질서와 공의의 하나님을 만나 볼 수 있는 유일한 길이기도 합니다. 또한 예수 그리스도를 통해 구원의 길에 들어서게 하며, 바르게 사는 것을 가르쳐 줍니다. 그러므로 모든 그리스도인들은 성경을 늘 곁에 두고 배우고, 실천해야 합니다. 기도 : 성경을 늘 곁에 두고 배우고 실천하는 신앙인이 되게 하옵소서.화요일성경：빌 1:27~30 / 찬송：185장(통일 179장) 신앙은 좁은 길을 따라가는 십자가의 길이라고 할 수 있습니다. 사도 바울은 옥중에서도 빌립보 교인

                                   악한 포도원 농부의 비유받은바 은혜를 감사함으로 인정하지 못할 때 오히려 있는 것마저상실하게 되는 비극을 맞을수도 있음을 깨달아야 한다.악한 포도원 농부의 비유로 알려진 이야기는 삼중전승(triple tradition)으로써 공관복음 모두에 기록되어 있다(막 12:1~12; 마 21:33~46; 눅 20:9~18). 먼저 예수님이 애초에 팔레스타인에서 유대인 청중들에게 하신 말씀의 의미는 다분히 이방인의 구원과 관련되었을 것으로 생각된다. 우선 비유가 언급되어진 당대의 정황은 다음과 같다. 팔레스타인과 같은 로마제국의 식민지에서 많은 토지 및 부동산은 외국인들이 소유하였고, 그것을 소작농들이 임대받아 경작하였다.

                                  요시야 왕의 종교개혁아시리아 연대기를 재구성하면 요시야 종교개혁과 아시라의 국내정세 변화와 연관지어 생각 할 수 없다는 결론에 도달한다열왕기하 22장 3절 이하에서는 요시야 종교개혁에 대하여 기록하고 있다. 요시야 왕 통치 제18년에 요시야 왕은 서기관 사반을 성전으로 보내 성전문을 지킨 자가 수납한 은을 계산하여 여호와 성전을 맡은 감독관에게 주고 성전 가운데 부서진 것을 수리하도록 명령하였다.그 결과 대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 성전에서 율법책을 발견하였다고 말하고 그 책을 사반에게 읽어 주었다. 즉 성전을 수리하다가 율법책을 발견한 것이다. 따라서 서기관 사반은 성전 보수공사에 대하여 왕에게 보고하고(9절),

오월은 가정의 달이다. 그러나 가정 없이 가정의 달을 맞이하였다. 오늘날의 가정을 평하기를 무언의 가정, 벼랑 끝에 선 집, 살아져가는 가정이라고 평하고 있다. 가정에 들어와도 가족끼리 대화가 없다. 부모와 자식 간에, 부부간에, 형제간에 대화가 없다. 서로 마음을 닫으니 입이 닫힌 것이다. 하루 동안 있었던 일들을 대화하며 사랑의 언어 교제가 있어야 할 가정에 언제부턴가 대화를 잃어버렸다. 멕크루한 교수는 이 무언의 관계를 낳은 원인은 둘이라고 하였다. 하나는 메스미디어로 인한 기계화의 대화 때문이요, 다른 하나는 극단적 개인주의라고 하였다. 가정에 들어와도 가족과 대화하기는커녕 스마트폰과 대화하고, TV와 대화하고, 컴퓨터와 대화한다. 이런 기계들과의 대화는 일방적이지 상대적이 아니다. 스마트폰

우리는 스승의 날을 보내면서 바람직한 선생님의 역할이 무엇인가를 찾아야 하고 그들에게 존경과 성원의 박수를 보내야 한다. 어느 날 어미를 잃은 독수리 새끼를 불쌍히 여긴 나무꾼은 병아리 우리에 넣어 함께 길렀다고 한다. 시간이 흘러 병아리는 닭의 모습으로, 독수리는 독수리 모습으로 자랐다. 하지만 독수리는 자신이 독수리라는 사실을 깨닫지 못했다. 그러던 어느 날 그 독수리 새끼는 낯선 독수리 한 마리가 날개를 활짝 펴고 하늘을 유유히 나르고 있는 것을 보고 두려움과 부러움이 섞인 눈으로 바라보며 탄성을 지른다. “아, 나도 단 한 번이라도 저렇게 멋진 모습으로 하늘을 날아보았으면 얼마나 좋을까!”그런 던 어느 날이었다. 이 독수리에게 결정적인 날이 찾아온 것이다. 어떻게 알았든지 어미 독수리가 찾아왔

사회는 사람이 살아가는 마당이다. 그리고 정치는 넓게 보면, 그 마당에 사람이 하는 모든 일을 가리킨다. 사람 없는 교회가 없으니, 교회보다 더 넓게 사회적 연관성을 갖는 개념인 기독교가 사회ㆍ정치적이지 않은 것은 오히려 이상한 것이다. 기독교의 사회ㆍ정치적 연관성은 마땅하고 자연스러운 것이다. 그렇다면 기독교의 사회ㆍ정치적 책임은 무엇인가? 한국복음주의협의회에서 발표된 내용을 정리했다.역사의 흐름에 존재했던 교회들은 다양한 얼굴을 갖고 있다. 그 각각의 얼굴은 그 시대와 상황에 따라 필요했던 모습이기도 하다. 시대에 따라 각기 다른 모델이 필요하다. 교회의 본질은 변하지 않는 복음이지만 복음이 입는 옷은 시대와 문화적 상황에 따라 다르다. 성경에는 교회를 표현하는 모형이 많다. 노아의 방주, 애

사회는 사람이 살아가는 마당이다. 그리고 정치는 넓게 보면, 그 마당에 사람이 하는 모든 일을 가리킨다. 사람 없는 교회가 없으니, 교회보다 더 넓게 사회적 연관성을 갖는 개념인 기독교가 사회ㆍ정치적이지 않은 것은 오히려 이상한 것이다. 기독교의 사회ㆍ정치적 연관성은 마땅하고 자연스러운 것이다. 그렇다면 기독교의 사회ㆍ정치적 책임은 무엇인가? 한국복음주의협의회에서 발표된 내용을 정리했다.하나님께서는 인간을 관계적 존재, 공동체적 존재, 사회적 존재로 창조하셨다. 그리고 사람들이 서로 바른 관계 속에서 자유롭고 정의로우며 평화롭고 행복한 사회를 유지하게 하기 위한 법을 제정해주셨다. 십계명 제5계명부터의 여섯 가지 계명이 그 핵심이다. 즉 부모를 공경하고 살인하지 않으며 간음하지 않고, 도둑질하지

2000년부터 군 선교현장에서는 전후방교회들의 꾸준한 후원과 군목 등 군선교사역자들의 노력에 의해 매년 18만 명 이상의 장병이 세례를 받는다고 한다. 지난해에는 16만 2천여 명이 ‘진중세례’를 받은 것으로 전해진다. 이들은 군복무기간 동안 모범적인 군 생활을 하게 될 뿐 아니라 전역 후 각자의 거주지와 일터에서 신앙생활을 할 수 있는 젊은이들이라는 점에서 매우 소중한 인적자원이다.그런데 진중세례를 받은 장병 중 전역 후 후방교회에 정착하는 인원은 매우 적은 것으로 알려지고 있어 전역 후 세례 장병들의 관리에 많은 관심과 교회정착을 위한 체계적 방안의 필요성이 제기되고 있다. 이러한 문제의식은 최근 한국 교회의 청년층 성장문화와 감소라는 위기의식에서 비롯된 것으로 이해된다. 군에서 세례받는 청년들은

도움의 손길이 닿지 않는 지구촌 곳곳의 빈곤층 아동들을 돕고, 주민자립을 지원하기 위한 기독교 NGO(비정부기구)들의 활동이 활기를 띠고 있다. 이들 단체들은 특히 아시아 저개발국가들의 아동교육지원을 중심으로 다채로운 활동을 펼치고 있는 것으로 알려지고 있다.모 국제구호 개발단체는 지난 2008년부터 라오스 북부의 한 초등학교 건립을 시작으로 네팔, 캄보디아, 베트남, 미얀마 등 여러 곳에 초등학교를 건축했고, 오는 10월에는 라오스에 모 초등학교 완공 및 2015년에는 라오스 글로벌대학교 건립을 앞두고 있다고 한다. 이 단체는 학교가 없는 지역이나 학교가 무너진 곳을 찾아가 학교를 지어주거나 교육기자재를 제공하며, 화장실과 수도시설을 갖춘 위생적인 학교를 지어주는 것으로 전해진다. 또, 학생들의 원

미국의 오바마 대통령이 한 TV 뉴스시간에 동성의 결혼을 지지하는 발언을 해서 논란이 되고 있다. 개인적인 의견이라고 하지만 대통령의 발언이다 보니 당연히 논란이 일어날 수밖에 없다. 미국은 현재 이 발언으로 인해서 여러 가지 논쟁이 일어나고 있는 상황이다. 그런데 미국이라는 나라가 가지고 있는 영향력 때문인지 전 세계가 이 논의에 같이 참여하고 있는 것 같다. 동성애자의 결혼이 문제가 되는 것은 법적인 문제이다. 이것은 단순히 동성애를 어떻게 생각할 것인가의 문제가 아니라 동성애 커플들이 있는 것을 인정하면서 이들의 법적 지위에 대해서 논의를 해 보자는 의도이다. 이들이 실제적으로는 ‘가족’과 비슷한 형태를 이루고 있는데 법적으로 보호가 안 되니까 다양한 사회보장제도에서 제외되어지고 있다.