오늘날 지옥이 없다고 말하는 사람들이 많아지고 있습니다. 심각한 것은 일부 교회 목사님들조차 지옥을 부인하고 지옥에 관련된 설교를 안 합니다. 어떤 대형교회는 부교역자들에게 지옥 설교를 하지 말고 듣기 좋은 설교를 하라고 당부합니다. 그렇다고 있는 지옥이 없어집니까?아무리 부정해도 지옥은 성경에 분명히 기록되어있습니다.(사 14:15, 막 9:43~48) 실제로 지옥을 경험한 사람들의 생생한 간증들이 많이 있습니다. 세계적으로 유명한 예언가 밥존스 목사님은 지옥을 보고 “그곳은 비명소리들이 들려 내 귀가 매우 괴로웠으며 분필로 칠판

기독교 신앙 용어 가운데 처음과 나중을 의미하는 알파(Α 또는 α)와 오메가(Ω 또는 ω)가 있다. 종종 ‘ΑΩ’로 표기되기도 하는데 기독교 신앙에 대한 중요한 상징으로 쓰였다. 이는 요한계시록의 “나는 알파이며, 오메가이다”(τὸ ἄλφα καὶ τὸ ὦ, 1:8, 21:6, 22:13, 사 41:4, 44:6)는 말씀에 기초한 것이었다.그런가 하면 ‘비둘기’ 또한 흔한 상징이었다. 이는 성령을 의미하고 평화를 상징했다. ‘어린양’은 예수님을 상징했는데, 세례요한이 예수님을 가리켜 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”(요 1:

사람은 죽음이 가까이 있다고 느끼면 감춰왔던 속내를 드러내게 마련입니다. 품위 있는 삶이 모든 이의 것이 아니듯, 품위 있는 죽음을 맞는 이들도 따로 있습니다. 그래서 잘 죽을 준비를 하며 사는 것이 잘 사는 것이란 말이 있을 것입니다. 유다의 바벨론 유배를 예언한 예레미야를 불길하고 매국노적인 예언자라 매도하던 이들은, 하나님이 그들을 지켜주실 터이니 그런 일은 일어나지 않는다던 자신들의 신념이 무너지는 순간 공포에 휩싸였습니다.“여호와께서 이와 같이 말씀하시되 우리가 무서워 떠는 자의 소리를 들으니 두려움이요 평안함이 아니로다

어느 목사님이 후배 전도사님으로부터 자기 교회의 주일 밤 예배 때 설교해달라는 요청을 받았습니다. 그러기로 약속을 하고 가기로 했던 날짜가 가까웠을 때 그 후배 전도사님으로부터 성경본문과 제목을 알려달라는 전화가 왔습니다. 목사님은 “본문은 시편 23편 1절부터 6절까지입니다” 그리고 제목은, “여호와는 나의 목자시니”라고 알려주었습니다. 전도사님은 “여호와는 나의 목자시니”하고 받아 적으면서 “그 다음에는요?” 하고 물었습니다. 목사님은 “그거면 됐지, 뭐가 더 필요해?”라고 말했습니다. 전도사님은 “알겠습니다. 목사님, 그럼 주

사람들은 ‘빨리 빨리’를 좋아합니다. 빨리 가는 것이 좋기는 하지만 어디를 향하여 가는지에 대한 분명한 목적과 가치가 있어야 합니다. 그래서 우리의 삶에 핵심의 가치는 매우 중요하며 속도보다 방향이 더욱 중요합니다. 하나님은 우리에게 각각 은사를 주셨습니다. 나에게 주어진 사명이 무었인지 우리는 하나님께 물어보아야 합니다. 본문에 나오는 인물 엘리야처럼 자신의 사명을 발견해야 합니다. 남은자의 사명, 믿음을 지킨자의 사명이 있어야 합니다. 엘리야의 겉옷을 받은 엘리사는 자신의 사명이 어떤 것인지를 잘 알았기에 삶에 방향을 바꾸게 되

예언자들은 하나님께서 주신 메시지를 힘있게 전하기 위해 종종 상징행위라 불리는 특별한 일을 수행하곤 했습니다. 예레미야가 허리띠를 물가 습한 곳에 두어 썩게 내버려둔 일(13장), 독신으로 지내며 통상적 사회생활을 멀리한 것(16장), 토기장이가 만든 옹기를 깨뜨린 일(19장), 멍에를 메고 다니며 예루살렘 함락을 예고한 것(27장) 모두가 유다가 겪을 유배의 상황을 설명해주기 위한 예언적 퍼포먼스였습니다. 이들 상징행위들은 유다와 이방 나라들의 악행을 꾸짖는 비난의 신탁, 언약 백성 유다를 향한 하나님의 신실함을 강조하는 호소,

양과 비둘기, 목자 등은 카타콤에서 빈번하게 발견되는 이미지인데 여기서 한 번 더 소개하고자 한다. 아래의 것은 키르허 박물관(Museum Kircherianum)에 보관되어 있는데, 본래 에르메테(S. Ermete) 카타콤에서 발굴된 것이다. 그림을 보면 중앙에 선한 목자가 서 있고, 양 옆에는 두 마리의 양이 그려져 있다. 또 목자의 등에도 한 마리의 양이 있다. 우측의 올리브 나무 위에는 비둘기가 그려져 있다. 두 마리의 양은 두 사람의 영혼을, 비둘기는 평화를 상징한다. 이런 점은 카타콤에서 발견되는 다른 이미지와 크게 다르

기도를 보면, 그 사람을 알 수 있습니다. 다윗의 기도를 보면, 다윗이 어떤 사람인지 보입니다. 이 시편의 배경에는 다윗의 인생 중에 어찌보면 가장 절박한 순간이었을 것입니다.압살롬은 권력을 찬탈하기 위해 이복형제를 죽일 정도로 성격이 포악하고 잔인했습니다. 그런 압살롬이 아버지 다윗을 향해 쿠데타를 일으킨 것입니다. 이런 절체절명의 순간에, 다윗은 기도합니다. 다윗은 하나님을 부릅니다. 다윗이 부른 그 하나님은 ‘반석’ 히브리어로 ‘추르’ 입니다.우리나라에서 5년마다 새로운 권력자가 탄생하고, 그를 따르는 정치세력들이 등장하고,

예언자를 선견자라고도 부릅니다. 먼저 선(先), 볼 견(見), 사람들보다 앞서서 보는 사람이라는 뜻이겠습니다. 그러나 제아무리 영성이 뛰어나고 체험이 깊다 해도 전능자 하나님께서 하시는 일을 사람이 다 알 수는 없는 법이어서, 예언자들조차 자신이 본 것을 다 이해하지는 못했습니다. 예레미야를 향해 하나님께서 하신 말씀이 바로 그런 상황을 보여줍니다.“일을 행하시는 여호와, 그것을 만들며 성취하시는 여호와, 그의 이름을 여호와라 하는 이가 이와 같이 이르시도다 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한

이번에는 로마 카타콤에서 발견된 가장 오래된 세례 및 성찬식에 대한 그림을 소개하고자 한다. 아래의 두 그림은 200년 전후의 것으로 추정되는데, 은 칼리투스 카타콤의 가장 오래된 A2실(Chamber A2) 무덤에 그려진 프레스코화이다. 수세대상자는 어린이(infans)로 보이고, 세례를 집례하는 이는 물 위에 서 있다. 집례자의 팔 위에는 성령의 임재를 상징하는 비둘기가 그려져 있다. 집례자는 수세자의 머리에 물을 붓고 있다. 이는 전형적인 세례식 모습인데, 초기 교회 공동체가 어린아이에게 세례를 베풀었음을 보여주고

며칠 전 성도 한 사람이 내년에 맡은 사역을 그만두겠다고 한 통의 문자를 보내왔다. 그날은 교회에서 사역에 대한 회의를 마친 뒤였다. 여러 사역 부서에 대한 방향을 말하면서 우려와 당부를 하였더니 마음이 상했던 모양이다. 문자를 받고 생각해보니 내가 그에게 마음을 상하게 하려는 의도는 없었으나 사전에 충분하게 설명하거나 의견을 나누지 않고 전한 말이라 섭섭하게 들렸던 것 같다.이처럼 매우 이성적일 것 같은 그리스도인들도 감정에 영향을 받는다. 마음이 상하면 “예배드릴 기분이 아니야”, “기도할 기분이 아니야”, “봉사할 기분이 아니

바벨론 군대의 진격 앞에서 예루살렘의 운명은 그야말로 바람 앞의 촛불과 같았습니다. 유다 영토를 지키던 요새 라기스와 아세가는 이미 함락되었고(렘 34:7), 예루살렘을 옥죄어오는 바벨론 군대의 공성은 고립의 공포를 지나 결국 굶주림과 전염병으로 이어질 것이 분명해 보였습니다. 이런 상황에서 시드기야와 백성들이 행한 언약 갱신예식은 국가의 위기에서 신앙심을 일깨워 하나님의 도우심을 구하는 ‘구국기도회’로 보기에는 조금 의아스럽기도 합니다. 유다인들 가운데 종으로 매인 이들을 놓아주는 것이 그 내용이었기 때문입니다: “시드기야 왕이

우리는 가지 않은 새해에 어떤 일들을 만날지 어떤 위험이나 어려움이 있을지 알 수가 없습니다. 한편 기대와 설레임이 가득합니다. 만약 우리가 믿음으로 하나님을 의지하고 그분의 인도함을 따라 한해를 달려가면 반드시 승리하고 우리가 원하는 일들을 이루어 낼 것입니다. 우리가 하나님의 인도하심을 따라갈 때 어떤 은혜가 있을까요?첫째로, 가장 안전하고 바른길을 가게 됩니다.본문 17절에 보면 블레셋 사람의 땅은 가까울지라도 하나님이 그들을 인도하지 않으셨습니다. 가나안으로 가는 지름길인 블레셋 사람의 땅은 가까운 지름길 일지라도 돌아가는

카타콤 미술에서 구약이나 신약에 대한 그림이나 상징이 다수 나타나고 있다. 성경의 내용을 소재로 하여 자신이나 집단이 믿는 바를 그림이나 조각, 유품 혹은 낙서(graffiti)로 상징하거나 형상화하는 일은 매우 자연스러운 일이었다.이번에는 구약의 경우를 살펴보자. 구약의 내용에 대한 그림은 비교적 후기에 조성된 비아 라티나(via Latina) 카타콤에 많이 나타나는데, 아담과 하와로 상징되는 창조와 타락, 아브라함과 이삭, 이스라엘의 구원자 모세의 생애와 출애굽 사건, 다니엘의 믿음, 요나의 기적 등 구약의 주요한 사건을 묘사했

쉼표와 마침표는 모양이 비슷하고 작다. 그렇지만 차이가 있다. 쉼표와 마침표의 작은 차이를 가볍게 여겨서는 안 된다. 작은 차이가 큰 차이를 만들어 내기 때문이다. 하나님이 찍어 놓으신 쉼표를 마침표로 여겨서는 안 된다. 자세히 보지 않으면 쉼표를 마침표로 오해할 수 있다. 쉼표는 잠시 쉬라는 표시다. 음악에서 쉼표는 매우 중요하다. 쉼표가 없는 음악을 상상할 수 없다. 악보에 쉼표가 없다면 노래를 부를 수 없다. 우리의 삶은 인생 교향곡이라 할 수 있다. 인생 교향곡에는 반드시 쉼표가 필요하다. 쉼표는 호흡을 고르라는 것이다. 쉼

성경에는 많은 지명이 등장하는데, 본문이 소개하는 가이사랴는 하나님의 관점에서 보면 정말 중요한 장소가 아닐 수 없습니다. 바로 이곳에서 기독교 역사 이래 하나의 분기점이 되는 놀라운 역사가 일어나기 때문입니다. 그것은 과연 무엇일까요?그것을 알려면 우리는 먼저 하나님의 뜻이 무엇인지 잘 알아야 합니다. 여러분, 하나님의 뜻은 무엇입니까? 죄로 말미암아 영원히 죽을 수밖에 없는 세상 모든 사람이 주님의 십자가 은혜를 통해 구원받고 영생을 얻는 바로 이것입니다(딤전 2:4; 요 6:40). 그렇습니다. 하나님은 인종과 민족, 빈부격차

카타콤 그림에서 사사시대나 열왕기 시대 이스라엘의 역사에 대한 그림은 많지 않다. 심지어 다윗에 대한 것도 드물게 나타나는데, 도미틸라 카타콤에 오직 한 편, 곧 다윗이 물맷돌을 들고 있는 한 가지 그림만 있다. 죽음을 보지 않고 승천한 엘리야의 승천은 중요한 주제일 수 있다. 우리의 기대와는 달리 오직 두 편만 있는데 하나는 도미틸라 카타콤에, 다른 하나는 라티나 카타콤에 있다. 두 그림에서 마차를 탄 엘리야가 힘차게 출발하는 것으로 그려져 있고, 왼편에는 엘리사가 겉옷을 받는 모습이, 오른쪽에는 이를 구경하는 모습이 대칭적으로

예레미야가 말씀을 전하는 곳에는 서기관 바룩이 함께 있었습니다. 바룩은 오랜 세월 예레미야의 곁을 지키며 예레미야가 구두로 선포한 메시지를 기록해 문서로 남기고 때로 그 메시지를 사람들 앞에서 낭독하는 일을 수행했습니다. 예레미야서 안에서 바룩의 존재를 가장 잘 드러내는 36장부터 45장을 보면, 예레미야에게 주시고 자신이 기록한 하나님의 말씀을 전하기 위해 생명의 위협도 마다하지 않은 바룩의 모습을 볼 수 있습니다. “네리야의 아들 바룩이 선지자 예레미야가 자기에게 명령한대로 하여 여호와의 성전에서 책에 있는 여호와의 모든 말씀을

“지금 당신은 인생이라는 비행기에 올라 타 있습니다. 과연 어디에 앉아 있을까요? 이코노미? 비즈니스? 퍼스트클래스(일등석)? 이 세 가지 선택지 외에 다른 자리를 떠올리지 못했다면 아직 스스로를 탁월함과 연결하지 못하고 있을 가능성이 높습니다. 우리는 이제 학생이든, 주부이든, 사원이든, 관리자이든 상관없이 모두 조정석에 앉아야 합니다. 남이 조종하는 대로 따르면 목적지까지 안락하게 도착할 수 있는 시대는 끝났습니다. 분초 단위로 세상이 변하고 있어 직접 조종대를 쥐지 않으면 언제든 원치 않는 곳에 떠밀리듯 내릴 수 있기 때문이죠

본문은 다윗이 왕으로서 백성을 가르치는 설교적인 성격을 지닌 시입니다. 다윗은 의인과 악인을 대조하여 의인은 영원하나 악인은 일시적이라고 말합니다. 그리고 4절에 보면 이렇게 말합니다. “그가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다” 하나님께서 우리의 소원을 이루어 주신다고 선포합니다.새해가 되면 우리는 새해에 대한 꿈과 소원을 품고 우리의 소원을 하나님께 아룁니다. 그러나 중요한 것은, 그 소원이 어떻게 이루어지는가 하는 것입니다. 그것에 대하여서 본문은 너무도 분명하게 말씀하고 있습니다. 어떻게 해야 꿈과 소원을 이룰 수 있는지 이