지난 호에서, 기독교를 비판했던 2세기의 대표적인 철학자가 켈수스(Celsus)였고, 그는 〈참된 말씀〉이라는 책을 써서 기독교를 비판했는데, 그 책은 소실되었지만 그 책의 내용은 오리게네의 반박문을 통해서 간접적으로 알 수 있다고 말했는데, 이번 호에는 오리게네스의 반박문에 대해 소개하고자 한다.오리게네스는 어떤 사람이었을까? 오리게네스는 185년 경 이집트의 알렉산드리아의 기독교 가정에서 출생했는데, 그의 아버지 레오니데스(Leonides)는 202년 셉티미누스 세베루스(Lucius Septimius Severus, 146~21

성전의 여러 뜰들‘하나님을 경외하는 자들’과 관련하여 설명하고 싶은 것이 또 한 가지 있습니다. 그것은 예수님께서 성전을 청결케 하신 사건과 ‘하나님을 경외하는 자들’ 사이의 관계입니다. 성전의 뜰은 크게 세 부분으로 나누어져 있었습니다. 그것은 유대인 남자들의 뜰과 유대인 여인들의 뜰, 그리고 이방인의 뜰입니다. 성전 건물과 가장 가까운 안쪽 부분은 유대인 남자들의 뜰이었습니다. 이방인 중에서도 하나님을 믿어 할례를 받은 자들 즉 이방인 개종자들은 혈통적인 유대인 남자들처럼 이곳까지 들어와서 예배에 참여할 수

신미양요 이후 대원군의 쇄국정책으로 한반도는 외국인들에 대한 적대감과 분노가 극에 달해 있었다. 패거리를 거느리고 평양 시내를 활보하던 이기풍은 ‘예수 믿으세요’라는 이상한 발음으로 전도를 하던 서양선교사를 발견하고 돌멩이를 집어 던져 턱을 날려버렸다. 하지만 하나님의 섭리가 있었을까 주님 앞에 나온 이기풍은 평양신학교를 제1회로 졸업한 뒤 한국장로교 최초의 7인 목사 중 한 사람이 되었다. 이후 한국 최초의 파송 선교사가 되어 제주도로 향했다. 제주도에서 제주 성안 교회를 비롯해 30여 개의 교회를 개척했다. 1918년 전라도 노

자살이란 현 사회로부터 내몰린 끝에 자신이 더 이상 살아가 수가 없다는 막다른 길에서 선택하는 것이기에 사회적 죽음이라고도 불린다. 다음은 동생의 자살과 연이은 어머니의 죽음으로 인해 홀로 남겨진 30대 남성의 사례이다.어느 날 평소 알고 지내는 목사로부터 전화가 왔다. 교회에 근근이 나오시는 분이 소천하셨는데, 가정 형편이 너무 어려워 장례를 치르지 못할 정도라는 것이다. 교회 또한 새로이 개척해서 큰 도움을 줄 수는 없고 백만 원 정도 지원하겠으니 장례를 치러 달라고 했다.고인과 함께 장례식장에 도착한 아들의 모습은 슬리퍼에 평

영화 의 이야기는 서로 다른 삶을 살아가는 세 자매의 현재와 과거에 관한 이야기다. 그녀들의 미래를 직접적으로 다루고 있지는 않지만, 어느 정도는 소망을 갖고 바라볼 수 있도록 했다. 곧 감독은 현재 진행되는 세 자매 각각의 삶을 보여주면서 세 자매가 공유하고 있는, 그러나 숨기고 싶은 과거를 조금씩 드러내는데, 마지막에 가서는 세 자매로 그것을 직접 직면하도록 하면서 영화를 마무리했다. 특히 바닷가에서 옛 추억을 되새기며 보내는 세 자매의 마지막 장면은 관객이 소망을 갖고 그녀들의 치유된 삶의 미래를 기대할 수 있도록

“이찬용 목사님께~목사님 안녕하세요! 황서아·최성민 성도입니다. ^0^~감사드리고 싶은 게 너무 많아서 편지로 마음을 담아요!! 저희가 성만교회에 나온 지 어느덧 2년이 다 되어 가네요.신혼 2개월 차에 남편이 암 진단을 받고 철야예배에 너무 가고 싶어 부천에 여러 군데 전화를 돌렸지만, ‘코로나라서 안 된다’, ‘등록 성도가 아니면 안 된다’는 거절만 돌아왔습니다.마지막으로 걸어본 성만교회에서 “힘드신데~ 오세요. 9시입니다!”라고 말해 주셔서 얼마나 감사했는지 모릅니다.목사님! 하나님과 성만교회, 목사님께서 주신 은혜와 사랑 덕

내가 사는 이유갈라디아서 2:20~21찬송: 349장 성도님들에게 삶의 목적이 뭐냐고 물으면 대부분 ‘하나님께 영광을 돌리는 것’이라고 말합니다. 그런데 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살려면 어떻게 해야 할까요?먼저 십자가 안에서 살아야 합니다. 이 말은 십자가 안에서 살라는 것입니다. 십자가는 죽음을 상징합니다. 죽어야 진짜 사는 길이 열립니다. 이제 십자가 안에 온전히 들어서십시오. 그저 “죽으면 죽으리라!” 하고 십자가 안에 온전히 들어서야 축복의 문이 열립니다.둘째, 믿음 안에서 살아야 합니다. 요새 많은 사람들이 축복의 길을

캠퍼스와 청년 사역의 중요성은 그 핵심 가치에 있다. 필자는 다음과 같이 3개의 핵심가치를 붙들고 있다.첫째는 성경/복음이다. 캠퍼스 선교를 감당하는 캠퍼스 선교단체는 하나님의 말씀인 성경에 집중해온(focused on the Bible) 공동체다. 단체마다 역사의 흐름 속에서 성경을 중심으로, 성경 안에서 하나님나라 운동을 전개해오고 있다. 사도 바울은 이 복음이 ‘구원에 이르는 지혜’라고 하였다(딤후 3:15-17). 그래서 대부분의 캠퍼스 선교단체는 성경을 그 사역의 중심에 둔다. 그것이 성경 암송이거나 귀납법적인 공부이거나

몇 년 전 여름, 교회 사무실에 들러서 차 한 잔을 마시고 있을 때, 연세가 지긋하신 여 전도사님이 대여섯 살쯤 된 남자 아이를 데리고 오셨다, 갑자기 몸을 틀고 땀을 비 오듯 흘리며 아파하니 기도를 해 달라고 하셨다. 마침 목회실에 근무하는 모든 분은 여름성경학교 준비물을 사러 외출 중이셨다. 나는 당황했지만 거절할 수가 없었다. 순간, “하나님! 사람들은 추기경이 기도하면 하나님께서 다 들어주는 줄 알아요. 제 체면을 봐서라도 저들을 살려 주세요”라고 하신 김수환 추기경님의 기도가 떠올랐다.임신 중인 한 유치원 교사가 지병 때문

저출산 고령화와 인구유출 등으로 ‘지방소멸’ 문제가 우리사회의 심각한 이슈로 떠오른 가운데, 10년 뒤에는 농어촌 교회의 존립 자체를 걱정해야 할 것이란 우려의 목소리가 높다. 이 같은 위기의식은 최근 몇몇 교단의 설문조사에서 드러나 지속 가능한 농어촌 목회를 위한 방안 모색이 절실한 시점이다.A교단의 경우, 교단 소속 197개 농어촌교회를 대상으로 실태조사를 한 결과 예배 출석 인원이 30명 이하인 교회가 10곳 중 7곳으로 나타났다. 구체적으로 살펴보면, 주일예배에 참석하는 성인이 20명 이하라는 응답은 28.4%였고, 10명

대한민국 정부가 주도한 ‘북한인권보고서’가 최근 처음 공개됐다. 북한인권법이 여야 합의로 만들어져 시행된 2016년 이후 7년 만이다. 내용은 충격 그 자체였다. 국경지역에서 코로나19 방역지침을 어겼다는 이유로 사전 경고도 없이 총살당한 사례, 한국영화나 드라마를 시청·유포했다고 공개 처형된 사례도 있었다. 인권보고서를 보면 북한은 “인간 지옥이자 인권 지옥”이라는 말로밖에는 설명하기 어려울 지경이다.특히 종교문제로 처형되는 경우도 보고서에 포함됐다. 한 명이 성경을 소지하고 기독교를 전파한 혐의로 단체 운영자 5명이 공개 처형되

올해는 저출산이었다. 해마다 부활절연합예배를 취재하면서 눈여겨보는 대목이 있다. 바로 예배를 통해 모인 헌금을 어디에 쓸 것인가다. 한국교회부활절연합예배는 해마다 가장 도움이 필요한 현장에 헌금을 전달하는 전통을 만들어 가고 있다. 지난 5년간의 사용처를 되짚어보니 해마다 준비위원회가 헌금 사용처를 선정하는데 나름 애를 쓰고 있는 모습이 보인다.2018년에는 다문화 가정과 한부모 가정, 2019년에는 다문화 가정과 새터민, 2020년에는 코로나19 지원, 2021년에는 방역 일선에서 수고하는 의료진, 지난해에는 동해안 산불피해자들에

서울 여의도를 거쳐 퇴근을 하던 중이었다. 아침부터 비가 엄청나게 쏟아져 다들 퇴근을 서둘러서인지 도로가 많이 막혔다. 비만 오는 게 아니라 천동도 쳤다. 그러더니 가로등도 꺼지고 인근 건물의 불빛도 꺼졌다. 신호등도 꺼졌다. 내가 통과해야 할 사거리는 아직 십 수 미터 남아 있었는데 차들이 멈추고 말았다. 비가 너무 많이 쏟아져 앞이 어떤 상황인지 내려 확인하기도 어려웠다. 자동차 헤드라이트 불빛으로 살펴보니 신호등이 꺼진 사거리는 차들이 뒤엉켜 엉망진창이 되어 있었다. 교통경찰은 보이지 않았다. 꽤 오랜 시간을 기다렸는데, 갑자

4월을 잔인한 달이라 말한다. 이 말은 1922년 Creation이라는 문예지에 T.S Eliot이 발표한 황무지란 시의 첫 행에 적은 글이다. 황무지란 현대문명사회를 의미하며 모든 인간들이 생명을 외면하고 살아가고 있기 때문에 현대문명의 퇴폐성을 지적하면서 불모의 땅에서 괴로워하고 있는 것을 상징한다 할 것이다.국가적으로 4월은 우리에게 정말로 잔인한 달이다. 이런저런 사건과 사고로 얼룩진 4월이다. 그러나 우리 그리스도인들에게는 결코 4월이 잔인한 달로만 기억되어서는 안 될 것이다. 고난주간 동안에 많은 교회와 성도들이 고난주간

영화나 소설을 보면 주연과 조연이 등장한다. 만약 배우라면, 주인공을 하고 싶은가? 잠깐 등장하고 마는 단역이나 조연을 하고 싶은가? 대부분 주인공을 빛나게 해주고 조용히 사라지는 조연을 하고 싶지는 않을 것이다. 그러나 주인공 못지않게 ‘빛나는 조연’도 있다.대표적인 인물이 바로 ‘훌’이다. 그의 이름은 ‘빛남, 고귀’라는 의미다. 훌은 자신의 이름처럼 살다 간 사람이다. 그는 성경에 몇 번 나오지 않는 인물이지만 그가 보여준 모습은 충분한 감동을 주고도 남는다. 오늘날 많은 사람이 남들이 알아주거나 돋보이기를 바란다. 어쩌면 그

백석의 본질은 생명운동이다. 16세기 개혁주의자들이 외친 5대 솔라(Sola)를 삶의 현장에 실천하는 것이 백석의 정체성이요, 교육과 신학사상이며 설립정신이다. 백석은 방법을 찾지 않고 하나님을 찾는다. 45년 전 백석은 초라했다. 3평으로 시작한 신학교였다. 방배골에 무슨 선한 것이 나겠느냐고 했는데, 지금은 3개 대학에서 3만 명의 젊은이들이 기독교적 가치관으로 무장한 글로벌 리더의 꿈을 키워가고 있다. 백석총회는 연합과 일치의 정신으로 45년의 짧은 역사 속에 7천 5백 교회, 150만 성도로 지금도 부흥하고 있다. 이제 백석

2. 도피성, 레위인이 있는 곳에 오면 살 수 있다“너희가 레위인에게 줄 성읍은 살인자들이 피하게 할 도피성으로 여섯 성읍이요 그 외에 사십이 성읍이라 너희가 레위인에게 모두 사십팔 성읍을 주고 그 초장도 함께 주되”(민 35:6~7)이스라엘 자손들은 레위인이 살 수 있는 성읍과 초장을 주었다. 레위인은 도피성 6성읍과 42성읍, 도합 48성읍에서 흩어져 살았다. 레위인들에게 준 도피성 6성읍은 납달리 지파가 있는 갈릴리 게데스, 에브라임 지파가 있는 세겜, 유다 지파가 있는 헤브론, 르우벤 지파가 있는 베셀, 갓 지파가 있는 길르

필자는 신학교에서 조직신학을 가르치는 사람이다. 직접적으로 교리를 가르치는 사람이라고 할 수 있다. 하지만 교회에서 설교시간에 교리를 가르치는 것에는 반대하는 입장이다. 스스로도 설교 시간에 교리보다는 하나님의 말씀인 성경 자체를 전하려고 노력한다. 조직신학을 가르치는 사람이 교리를 설교하는 것에 대해 반대하면 의아해하는 모습을 간혹 접하곤 한다. 교회의 중직자나 청년부의 리더들이라면 모를까 일반 교인들을 대상으로 예배 시간에 교리교육을 하는 것은 지나치다고 생각한다. 구역의 공과를 성경 자체가 아니라 교리적인 내용을 다루는 것은

세상을 살아가는 모든 사람들에게 있어서 가장 명확한 진실은 누구나 죽는다는 것이다. 사람들은 대개 어떤 정해진 순서에 의해 진행되는 일에 대해서는 으레 그렇다 생각하지만 순서가 바뀌어 진행되는 일에는 왠지 모를 부담감이나 불안감을 느끼게 된다. 특히, 죽음의 순서에서 자녀를 먼저 떠나보내게 됨은 무척이나 힘들고 받아들이기 어려운 일일 것이다. 다음은 60대 딸의 장례를 치르게 된 80대 노부의 사례이다. 수년 전 봄날에 60대 여성의 시신이 장례식장으로 운구되었고, 곧이어 유가족으로 보이는 노인이 한 분 도착했다. 이분은 로비 소파