권혁승 교수 땅 분배와 관련하여 실로에서 있었던 마지막 조치는 레위인들의 거주 도시를 선정하는 일이었다.(21장) 이스라엘의 다른 지파와는 달리 레위인들에게는 생활의 기초 기반이 되는 토지가 분배되지 않았다. 그들은 땅을 분배받은 다른 지파들의 십일조 헌금을 받아 생활하였다. 그렇지만 그들에게도 거주할 성읍과 함께 가축을 키울 수 있는 주변 목초지는 분배되었다. 그것은 누구나 갖고 있어야 할 기본 재산이자 최소한도의 생활근거였다. 앞에서 살펴본 것처럼, 도피성 선정은 지역별 안배 원칙으로 이루어졌다. 곧 요단강을 중심으로 동편과 서편에 각각 세 개의 성읍이 도피성으로 선정되었다. 그러나 레인인들의 성읍은 지파별 안배 원칙에 의하여 선정되었다. 레위인이 거주하는 성읍은 모두가 마흔

김경진 교수 빌라도에 의한 재판이 끝난 후 주님은 로마 군병들에게 넘겨져 온갖 모욕과 고초를 당하신다(마 27:27-30; 참고 마 20:18-19). 이방인 병사들에 의해 저질러진 이러한 조롱은 역설적으로 그리스도의 주(主) 되심을 드러내는 아이러니를 표출한다. 홍포란 로마 황제들의 왕복의 색깔인데, 이런 색깔의 옷을 입힌 것은 역설적으로 주님의 왕 되심을 상징하는 것이다. 가시 면류관은 역시 로마 황제의 면류관을 모방한 것인데, 여기서 가시는 황제의 면류관에 꽂힌 빛나는 못(spike)을 대신한 것이었다. 홍포, 면류관, 홀 등은 모두 로마 황제에 속하는 왕권의 상징들인데, 로마 군병들이 이것을 흉내 내어 홍포를 입히고, 가시 면류관을 씌우며, 갈대 홀을 그 손에 들리게 함으

김경진 교수 빌라도에 의한 재판이 끝난 후 주님은 로마 군병들에게 넘겨져 온갖 모욕과 고초를 당하신다(마 27:27-30; 참고 마 20:18-19). 이방인 병사들에 의해 저질러진 이러한 조롱은 역설적으로 그리스도의 주(主) 되심을 드러내는 아이러니를 표출한다. 홍포란 로마 황제들의 왕복의 색깔인데, 이런 색깔의 옷을 입힌 것은 역설적으로 주님의 왕 되심을 상징하는 것이다. 가시 면류관은 역시 로마 황제의 면류관을 모방한 것인데, 여기서 가시는 황제의 면류관에 꽂힌 빛나는 못(spike)을 대신한 것이었다. 홍포, 면류관, 홀 등은 모두 로마 황제에 속하는 왕권의 상징들인데, 로마 군병들이 이것을 흉내 내어 홍포를 입히고, 가시 면류관을 씌우며, 갈대 홀을 그 손에 들리게 함으

조병호 목사 작년에 통계청이 발표한 ‘통계로 본 세계 속의 한국’에 따르면, 우리나라 GDP가 세계 11위를 기록했다. 경상수지 흑자도 11위, 외환보유액은 세계 4위다. 과학기술 면에서는 IT·조선·핸드폰·D램반도체 분야 1위국이며, 또한 올림픽과 월드컵 둘 다를 성공적으로 치러낸 몇 안 되는 국가 중 하나가 되었다. 지난 20세기 전체를 되돌아볼 때, ‘한국’이라는 나라가 세계에 처음 널리 알려진 계기는 다름 아닌 ‘한국전쟁’이었다. 극한 이념대립의 갈등이 응축되어 폭발했던 처절한 전쟁으로 우리는 국제사회에 처음으로 이름을 알렸다. 그런데 21세기에 접어든 지금, 이 무한경쟁체제 속에서 우리는 세계 약 10위 정도의 국가경쟁력을 가진 나라로 놀랍게 발돋움한 것이다. 오랜

이만열 박사 2000년 6.15공동선언에서 남북의 두 정상은 서로의 통일방안에 공통점이 있다고 천명했는데 앞으로의 통일과정은 그 몇 가지 공통점 이외에 수많은 차이점들을 접근시키는 과정이 될 것이다. 법적 통일의 단계에 이르게 되면 최종적으로 이념의 문제가 등장하지 않을 수 없는데 남북은 이 단계에 이르기 전까지 체제와 이념에 관한 합의가 가능한 관계로 발전시켜야 한다는 과제를 안게 된다. 남북이 어떤 형태의 통일국가를 이루든지 간에 그 체제와 이념에서 간과될 수 없는 조건들이 있다. 먼저 개인의 자유와 인권은 철저히 보장되어야 한다. 특히 체제마다 달리 해석되고 있는 인권은 세계인권선언(1948. 12.10)에 천명한 보편적 인권개념을 기준이 되어야 하고 이를 충족시켜야 한

허문영 박사 우리민족은 지금 어디에 서 있는 것일까? 2005년 한반도에서 우려하던 전쟁은 없었고, 북핵문제 또한 9·19 공동성명으로 일단 봉합되었다. 또한 2005년에 우리는 광복 60주년이자, 분단 60주년이 지나갔다. 물론 그동안 남북한은 통일을 위해 많은 노력을 해왔다. 그러나 정전체제가 평화체제로 전환된 것도, 북핵문제의 근본적 해결을 위한 세부추진과정에 합의한 것도 아니다. 남북통일을 위해 가야할 길은 아직도 멀다. 필자는 남북통일 과정을 5단계로 구분하는 데, 현재 우리민족은 적대적 남북관계에서 협력적 남북관계로, 또는 갈등적 공존관계에서 경쟁적 공존관계를 넘어 협력적 공존관계로의 전환기에 들어선 것으로 볼 수 있겠다. 이 과정에서 우리 교회도 복음통일(평화통일과

홍찬환 목사 2007년은 1907년 평양대부흥운동이 꼭 100년 되는 해이다. 이를 앞두고 한국기독교계의 각 교단이나 종교단체들이 ‘2007, 어게인 평양대부흥운동’이라는 기치를 들고 100주년 행사준비를 위해 각개각진 하고 있다. 이는 좋은 일이면서도 한편으로는 적지 않은 우려를 낳고 있다.  평양대부흥운동은 1907년 1월 평양 장대현교회에서 시작된 부흥운동이다. 이는 장대현교회에서 부흥사경회를 하던 중 한국인으로는 처음으로 곧 목사안수를 받게 될 길선주장로가 자기의 죄를 성도들 앞에서 공포하고 회개한 것이 불씨가 되었으며, 이 영성각성운동은 평양으로부터 전국운동으로 번져 한국교회사는 물론 세계교회사에도 영향을 주었다. 이런 의미 있는 평양대부흥운동의 100주년을 맞으면서

모상련 목사 졸업이란 영어단어의 뜻은 마침과 시작이다. 그러므로 이 단어가 주는 가장 큰 의미는 한 단계, 한 과정을 마무리했다는 성취감과 다음 과정을 향한 도전일 것이다. 그렇기 때문에 마땅히 졸업은 축하되어져야 하고, 용기를 북돋아 주는 격려의 장이 되어야 한다. 하지만 요즘 졸업식장의 모습을 보면 너무나도 썰렁하다는 느낌을 받는다. 졸업을 축하하는 후배들의 함성도 자녀들의 학사모를 쓰고 함박웃음을 짓는 어머니의 모습도 보기 힘들고 꽃다발을 들고 졸업식을 찾는 축하객들도 많이 줄었다. 그러나 이러한 문제들 보다 더 큰 문제는 졸업생들의 얼굴에서 성취의 기쁨을 찾아볼 수가 없다는 것이다. 무엇이 그들의 얼굴을 어둡게 하는 것일까? ‘이태백(이십대 태반이 백수)’, ‘청백전(

한국사회에 적응하지 못하고 방황하는 탈북 청소년에 대한 대책이 시급한 것으로 드러나고 있다. 정부차원에서 탈북 청소년에 대한 실태를 조사하고 다양한 사회적응 프로그램을 운영하지 않으면 심각한 사회적 갈등에 직면할 것이라는 우려의 소리도 높다. 물론 교회차원에서도 탈북청소년 문제에 대해 적절한 프로그램 및 선교전략이 마련되었으면 한다. 통일부에 따르면 2005년 현재 한국에 온 탈북 청소년은 연령범위를 6~24세로 다소 크게 잡을 경우 모두 1887명이라고 한다. 1999년 33명에 불과했던 탈북청소년 입국자는 2004년 531명, 지난해는 358명으로 집계됐다. 그러나 이중 초중고교 취학대상자인 탈북청소년 987명 가운데 지난해 8월말 현재 재학생은 432명으로 43.7%에 그쳤다고 한다. 특히 20

평신도 전문인들의 선교활동이 활발해지고 있어 평신도 전문인 선교는 앞으로 한국교회의 해외선교방안에 ‘중요전략’으로 자리매김할 것으로 전망된다. 잘 아는 대로 전문인 선교는 사업 혹은 전문분야를 매개로 선교현지 주민과의 우호적인 관계를 형성하는 데 큰 도움이 되고 있는 것으로 평가받고 있다. 현재 한국교회의 평신도 전문인 선교는 여러 분야에서 진행되고 있는데 특히 빈곤과 질병에 고통받고 있는 나라, 복음을 전하기 어려운 타문화권에 ‘복음’과 ‘치유’를 동시에 안겨줌으로써 선교효과를 얻고 있는 것으로 알려지고 있다. 한국세계선교협의회가 최근 발표한 선교사 파송현황에 따르면 지난 1년간 새로 파송된 선교사 중 목회자는 957명이었으나 평신도 선교사는 960명이었다고 한다. 전체 선교사 중 목회자 선교사의

권혁승 교수 여호수아서 20장과 21장은 땅 분배를 마치면서 마무리 지어야 할 두 가지 문제를 다루고 있다. 하나는 부지중 실수로 사람을 죽인 자들을 위한 도피성 설정이고, 다른 하나는 땅이 분배되지 않은 레위인들이 거주할 장소를 정하는 문제였다. 전자가 공정한 재판을 위한 사법적 조치였다면, 후자는 경제적 공평성과 관련된 사회 정의적 차원의 조치라고 할 수 있다. 도피성 문제가 제일 먼저 언급된 것은 시내산에서 여호와와 언약을 맺으면서였다. 폭행과 관련된 사법적 문제를 다루는 언약법은 고의가 아닌 실수로 사람을 쳐죽었을 경우 그 사람이 도망하여 피할 수 있는 한 장소를 정해야 한다고 규정하고 있다.(출 21:12-14) 민수기에서는 이 문제를 보다 구체적으로 다루고 있다. 곧 이스라엘 민족이 가

권혁승 교수 여호수아서 20장과 21장은 땅 분배를 마치면서 마무리 지어야 할 두 가지 문제를 다루고 있다. 하나는 부지중 실수로 사람을 죽인 자들을 위한 도피성 설정이고, 다른 하나는 땅이 분배되지 않은 레위인들이 거주할 장소를 정하는 문제였다. 전자가 공정한 재판을 위한 사법적 조치였다면, 후자는 경제적 공평성과 관련된 사회 정의적 차원의 조치라고 할 수 있다. 도피성 문제가 제일 먼저 언급된 것은 시내산에서 여호와와 언약을 맺으면서였다. 폭행과 관련된 사법적 문제를 다루는 언약법은 고의가 아닌 실수로 사람을 쳐죽었을 경우 그 사람이 도망하여 피할 수 있는 한 장소를 정해야 한다고 규정하고 있다.(출 21:12-14) 민수기에서는 이 문제를 보다 구체적으로 다루고 있다. 곧 이스라엘 민족이 가

이용태 교수 월요일  성경 : 빌 3:12~14 / 찬송 : 482장 우리의 신앙은 주를 통해 의롭다 하심을 받고 주님께서 다시 오시는 그날에 영광의 자리에 들어가는 것이라고 할 수 있습니다. 그래서 바울은 “내가 그리스도께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 달음질하노라”고 고백하였습니다. 그러나 많은 사람들이 자신은 구원받았다고 생각한 나머지 주님께 더 이상의 희생과 봉사를 하려하지 않습니다. 진정한 그리스도인은 늘 주님께 봉사하고 희생을 드리며 주님을 향하여 달음질하여야 합니다. 기도 : 늘 희생과 헌신을 아끼지 아니하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 마11:28~30 / 찬송 : 173장 주님께서는 나그네와 같은 인생인 우리에게 쉼을 주시겠노라고 말씀하셨습니다. 이 쉼을 얻는

김경진 교수 주님은 이미 산헤드린 공회에서 심문을 받았는데(마 26:57 이하), 이제 다시 심문을 받고 마침내 유대 총독인 빌라도에게 넘겨진다(마 27:1-2). 다시 말하면 가룟 유다는 주님을 산헤드린 공회에 넘겨주었고, 산헤드린 공회는 그를 다시 이방인인 로마인들에게 넘겨준 것이다.  이러한 행위는 주님의 예언에서 이미 언급된 것으로써 주님 죽음의 전 과정이 곧 예언의 성취임을 다시금 확인시켜준다(마 20:17-19). 그런데 사실 이 두 번째 회의의 이유는 분명하지 않은데, 아마도 사형 선고가 내려지기 전에 두 번의 재판을 요구한 랍비들의 규례에 따른 것이 아닌가 생각된다. 주님이 이방인 총독인 빌라도에게 재판을 받은 사실은 사복음서 모두에 기록되었는데(막 15:1-15; 눅 23:1-5; 요

김경진 교수 주님은 이미 산헤드린 공회에서 심문을 받았는데(마 26:57 이하), 이제 다시 심문을 받고 마침내 유대 총독인 빌라도에게 넘겨진다(마 27:1-2). 다시 말하면 가룟 유다는 주님을 산헤드린 공회에 넘겨주었고, 산헤드린 공회는 그를 다시 이방인인 로마인들에게 넘겨준 것이다.  이러한 행위는 주님의 예언에서 이미 언급된 것으로써 주님 죽음의 전 과정이 곧 예언의 성취임을 다시금 확인시켜준다(마 20:17-19). 그런데 사실 이 두 번째 회의의 이유는 분명하지 않은데, 아마도 사형 선고가 내려지기 전에 두 번의 재판을 요구한 랍비들의 규례에 따른 것이 아닌가 생각된다. 주님이 이방인 총독인 빌라도에게 재판을 받은 사실은 사복음서 모두에 기록되었는데(막 15:1-15; 눅 23:1-5; 요

이용태 교수 월요일  성경 : 빌 3:12~14 / 찬송 : 482장 우리의 신앙은 주를 통해 의롭다 하심을 받고 주님께서 다시 오시는 그날에 영광의 자리에 들어가는 것이라고 할 수 있습니다. 그래서 바울은 “내가 그리스도께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 달음질하노라”고 고백하였습니다. 그러나 많은 사람들이 자신은 구원받았다고 생각한 나머지 주님께 더 이상의 희생과 봉사를 하려하지 않습니다. 진정한 그리스도인은 늘 주님께 봉사하고 희생을 드리며 주님을 향하여 달음질하여야 합니다. 기도 : 늘 희생과 헌신을 아끼지 아니하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 마11:28~30 / 찬송 : 173장 주님께서는 나그네와 같은 인생인 우리에게 쉼을 주시겠노라고 말씀하셨습니다. 이 쉼을 얻는

 Q)얼마 전부터 중학교에 다니는 딸아이가 사춘기가 시작되면서 여드름이 얼굴에 나기 시작했는데 한창외모에 신경 쓸 때라 부쩍 거울을 보는 시간이 많아지고 짜증도 늘었습니다. 특별히 병원에 가지않고 여드름을 치료할 수 있는 방법과 음식에 대한 조언을 부탁드립니다. A)사춘기의 여드름은 피부의 피지선이나 땀구멍이 막힌 자리에 염증이 생긴 것으로 좁쌀만한 뾰루지가 이마를 비롯 뺨, 코, 입주위에 나타납니다. 흔히 여드름을 ‘사춘기의 상징’ 또는 ‘청춘의 심벌’이라고 지칭, 청소년기에 발생하는 생리적 현상으로 치부하기도 하지만 넘기면 문제가 간단치 않습니다. 제대로 치료하지 않으면 계속 악화되고 성인이 돼서 얼굴에 귤껍질처럼 흉터가 남아 두고두고 후회스러울 수 있습니다. 더 심각한 것은 여드름으로 인

 Q)얼마 전부터 중학교에 다니는 딸아이가 사춘기가 시작되면서 여드름이 얼굴에 나기 시작했는데 한창외모에 신경 쓸 때라 부쩍 거울을 보는 시간이 많아지고 짜증도 늘었습니다. 특별히 병원에 가지않고 여드름을 치료할 수 있는 방법과 음식에 대한 조언을 부탁드립니다. A)사춘기의 여드름은 피부의 피지선이나 땀구멍이 막힌 자리에 염증이 생긴 것으로 좁쌀만한 뾰루지가 이마를 비롯 뺨, 코, 입주위에 나타납니다. 흔히 여드름을 ‘사춘기의 상징’ 또는 ‘청춘의 심벌’이라고 지칭, 청소년기에 발생하는 생리적 현상으로 치부하기도 하지만 넘기면 문제가 간단치 않습니다. 제대로 치료하지 않으면 계속 악화되고 성인이 돼서 얼굴에 귤껍질처럼 흉터가 남아 두고두고 후회스러울 수 있습니다. 더 심각한 것은 여드름으로 인

  문) 종교 기관(교회, 사찰)은 종교용 재산을 취득할 때 취득세와 등록세를 납부해야 합니까? 답) 종교 기관이 종교 목적에 사용하는 때에는 취득세, 등록세, 재산세, 종합토지세가 과세되지 않습니다. 문) 교회 예배당을 교회의 돈 10억 원으로 매입하고 등기 명의는 담임목사로 등기했습니다. 어떤 세금을 납부합니까? 답) 취득세와 등록세를 자진 납부해야 합니다.문) 담임목사 명의로 등기된 교회 부동산은 재산세와 종합토지세가 과세됩니까? 답) 등기 문서에 의해 담임목사 명의로 등기하면 재산세와 종합토지세가 해마다 과세됩니다. 문) 위의 경우 현황 비과세 제도를 설명해 주셔서 비과세 방법을 알려주세요. 답) 교회의 용도로 사용하는 사실 증거와 서류를