김영진교수 아비멜렉은 세겜을 점령한 다음 데베스로 진격하여 데베스 역시 점령한다. 데베스(Thebez)는 세겜 북동쪽 약 20km지점에 위치한 곳으로 세겜과 도단을 연결하는 중요한 교통 중심지이다. 데베스로 진격한 사건의 초점은 아비멜렉이 데베스를 점령한 것에 초점을 맞춘 것이 아니라 데베스의 백성들이 성의 망대로 도망하자 그들을 추격하던 아비멜렉을 한 여인이 맷돌의 위쪽 돌을 던짐으로 그 돌에 맞아 부상당한다. 이에 54절에서 아비멜렉은 자신의 군사에게 자신을 죽이라고 명하여 자신의 부하의 손에 죽는다. 신명기 역사가는 왕을 묘사할 때 부정적인 관점으로 기록하는 사람들은 죽음을 묘사하는데 있어 우연한 죽음으로 처리한다. 따라서 신명기 역사가에게 있어서는 어떤

    김경진교수 고향 방문 이후 주님은 이제 갈릴리 가버나움에서 공식적으로 메시야로서의 사역을 시작하신다. 이후 주님은 가버나움을 갈릴리 사역의 중심지로 삼아 복음을 전파하셨다. 먼저 회당에서 더러운 귀신 들린 사람을 고치신 후, 회당에서 나가서 시몬의 집에 들어가 시몬 장모의 열병을 고치셨고, 각종 질병에 시달리는 사람들을 다시 치유하여 주셨다. 흥미로운 사실은 세 번의 치유 사건의 배후에 귀신들이 있다는 점이다. 이런 견지에서 볼 때, 주님의 지상 사역 중 주요 과제 중 하나가 바로 귀신 추방임을 깨닫게 된다. 그리하여 주님은 “내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라.”(눅 11:20)고 선언하셨던 것이다.

    김영진교수 아비멜렉은 세겜을 점령한 다음 데베스로 진격하여 데베스 역시 점령한다. 데베스(Thebez)는 세겜 북동쪽 약 20km지점에 위치한 곳으로 세겜과 도단을 연결하는 중요한 교통 중심지이다. 데베스로 진격한 사건의 초점은 아비멜렉이 데베스를 점령한 것에 초점을 맞춘 것이 아니라 데베스의 백성들이 성의 망대로 도망하자 그들을 추격하던 아비멜렉을 한 여인이 맷돌의 위쪽 돌을 던짐으로 그 돌에 맞아 부상당한다. 이에 54절에서 아비멜렉은 자신의 군사에게 자신을 죽이라고 명하여 자신의 부하의 손에 죽는다. 신명기 역사가는 왕을 묘사할 때 부정적인 관점으로 기록하는 사람들은 죽음을 묘사하는데 있어 우연한 죽음으로 처리한다. 따라서 신명기 역사가에게 있어서는 어떤

  이용태목사 월요일  성경 : 시 130:1~5 / 찬송 : 446장 모범된 신앙인들도 때로는 낙심하거나 실망을 하는 것을 볼 때가 있습니다. 그렇다고 해서 그들의 신앙이 부족해서가 아니라 이 세상에서 신앙인으로 산다는 것이 너무 힘이 들기 때문입니다. 그럼에도 모든 일을 주님께 의뢰한다면 주님은 결코 우리를 실족케 하거나 낙심하도록 만들지 않습니다. 우리 그리스도인은 주님께 모든 일을 의뢰하면서 도움을 받아야 합니다. 이것이 진정한 그리스도인의 삶의 모습입니다. 기도 : 사람에게 보다는 주님께 위로 받고 인도함을 받게 하옵소서. 화요일  성경 : 엡 :3~6 / 찬송 : 28장 하나님께서는 천지만물을 창조하시기 이전에 이미 우리를 구원하시기로 예정하셨습니다. 이 예정은 우리를 더

    김인수장로   Q) 여름에 피서지에서 일광욕을 했습니다. 그 후로 기미가 하나둘 늘기시작하더니 다시 나을 기미가 보이지 않습니다. 기미를 없앨 수 없을까요? A) 주로 30~40대 아주머니들에게서 많이 생기는 피부질환으로써 갈색의 색소가 피부에 침착되어 있는 것을 말하는데 요새는 피부의 일광노출을 자주하는 20대에게서도 기미가 늘고 있습니다. 그뿐 아니라 임신, 경구피임약복용, 난소기능부전 등으로도 발생할 수 있으며, 한방에서는 오장육부 사이의 균형이 깨져 생긴다고도 보고 있습니다. 한방에서는 기미의 원인을 비위가 허약할때나 간 기능에 이상이 있을때 신의 기운이 약해 졌을 때, 혈액순환이 원활하지 않을 때 기미가 쉽게 생기게 되는 것으로 봅니다. 자외선

    김인수장로   Q) 여름에 피서지에서 일광욕을 했습니다. 그 후로 기미가 하나둘 늘기시작하더니 다시 나을 기미가 보이지 않습니다. 기미를 없앨 수 없을까요? A) 주로 30~40대 아주머니들에게서 많이 생기는 피부질환으로써 갈색의 색소가 피부에 침착되어 있는 것을 말하는데 요새는 피부의 일광노출을 자주하는 20대에게서도 기미가 늘고 있습니다. 그뿐 아니라 임신, 경구피임약복용, 난소기능부전 등으로도 발생할 수 있으며, 한방에서는 오장육부 사이의 균형이 깨져 생긴다고도 보고 있습니다. 한방에서는 기미의 원인을 비위가 허약할때나 간 기능에 이상이 있을때 신의 기운이 약해 졌을 때, 혈액순환이 원활하지 않을 때 기미가 쉽게 생기게 되는 것으로 봅니다. 자외선

  이용태목사 월요일  성경 : 시 130:1~5 / 찬송 : 446장 모범된 신앙인들도 때로는 낙심하거나 실망을 하는 것을 볼 때가 있습니다. 그렇다고 해서 그들의 신앙이 부족해서가 아니라 이 세상에서 신앙인으로 산다는 것이 너무 힘이 들기 때문입니다. 그럼에도 모든 일을 주님께 의뢰한다면 주님은 결코 우리를 실족케 하거나 낙심하도록 만들지 않습니다. 우리 그리스도인은 주님께 모든 일을 의뢰하면서 도움을 받아야 합니다. 이것이 진정한 그리스도인의 삶의 모습입니다. 기도 : 사람에게 보다는 주님께 위로 받고 인도함을 받게 하옵소서. 화요일  성경 : 엡 :3~6 / 찬송 : 28장 하나님께서는 천지만물을 창조하시기 이전에 이미 우리를 구원하시기로 예정하셨습니다. 이 예정은 우리를 더

    트라우고트 예니헨학장 “세계화”의 다양한 의미의 개념은 산업화 초기단계까지 거슬러 올라가며 자본주의가 중요한 구실로 작용하는 한 단계를 의미한다. 즉, 경쟁에 내재된 합리주의화 논리는 지속적으로 경제적·신학적 개혁이라는 결과를 초래하고, 마찬가지로 인간 사회 영역에서 계속해서 자본주의 경제 논리로 연관시키는 결과를 초래한다. 그래서 1970년대 중반 이후 경제정책 관점에서 세계 금융 시장과 세계 무역의 자유주의화 경향이 강하게 나타나는 것을 볼 수 있다. 이런 역동성은 특히 국제 금융의 흐름이 대규모로 증가하게 되는 결과를 가져왔다. 세계 무역과 다른 나라들과 직접투자는 과도하게 성장했으며 경쟁의 질적인 강화로 이르렀다. 여기에 정보 통신 기술의 혁신적 발전이 이루어졌

    안재웅 아시아 에큐메니컬 운동의 미래는 전적으로 아시아 교회가 거듭날 때 가능하다고 본다. 우선 몇 가지를 생각해 볼 수 있다. 첫째, 교회로 하여금 교회되게 해야 한다. 교회에서 그리스도의 구원의 역사가 마치 불길처럼 활활 치솟게 해야 한다. 교회의 갱신이 모든 분야에서 이루어져야 한다. 말씀의 선포에서, 교회교육에서, 신도들의 교제와 봉사에서, 나눔과 섬김에서, 그리고 기도와 신자들의 생활에서 교회의 참 모습을 새롭게 드러내도록 해야 한다. 둘째, 하나하나의 교회가 새로워져야 한다. 그러려면 “기독교기초공동체(Christian Base Community)를 탄탄하게 만들어가야 한다. 한 때 라틴 아메리카에서 커다란 성공을 거둔 사실을 상기해야 한다. 교회의

   김명혁목사 우리는 지금 모두 한국 교회의 부흥을 간절히 바라고 있다. 특히 1907년 ‘한국의 오순절’100주년을 바라보는 이 시점에서는 더욱 더 그렇다. 그래서 교단마다 단체마다 부흥 100주년을 맞으면서 특별한 행사들을 계획하며 준비하고 있다. “부흥사들부터 회개하자”는 기도 운동도 일어나고 있다. 바람직한 일들이다. 그런데 과연 우리가 모두 그렇게 간절히 바라는 대로 한국 교회에 ‘제3의 부흥’이 올 것인가? 이 질문에 대한 답을 하기 전에 다음과 같은 입장들을 참고하는 것이 바람직할 것이다. 18 세기 ‘대 각성 운동’(Great Awaken ing)의 주역이었던 요나단 에드위즈는 부흥이 전적으로 그리고 직접적으로 하나님에 의해서 주어지며 인간은 부흥을 가져 오는

   홍찬환 목사 오늘의 사회 현실은 너무 혼란하다. 인류사에서 정신적 기강이 헤이해지고 윤리가 방만할 때는 그 나라나 민족, 그 사회가 꼭 어려움을 당한 것을 우리는 역사를 통해 잘 알고 있다. 특별히 성경은 이를 잘 반증해 주고 있다. 하나님 경외를 소홀히 하고 우상을 숭배하며 사치와 방탕, 음란, 부정, 빈부의 격차로 갈등한 사회는 반드시 국난을 만났다. 패망한 노아홍수 시대나 소돔과 고모라 시대, 북쪽 이스라엘의 멸망, 남쪽 유대나라의 멸망이 모두 그랬다. 성경에는 광야 40년의 역사나 이스라엘의 역사 중 선민이 당한 어려움은 그 시대의 윤리부재에 있었으며 특별히 종교계의 부패와 지도급인 선지자 왕, 제사장들이 부패했을 때 난국의 현상이 일어나곤 했다. 그렇다면 오

  어려움을 당한 이웃을 돕고 이들에게 재기의 희망을 주기 위한 다양한 방안들이 시도되고 있어 관심갖고저 한다. 재난을 당하면 달려가 이재민을 돕는 형태에서 더 나아가 갑자기 재난을 당할 경우에 대비, 신속히 대응키 위한 방법을 사전에 마련하는 방안이 시도되고 있다는 얘기다. 또, 이같은 갑작스런 재난과는 다르지만 실직자 노숙자 등 사회적으로 혹은 개인적인 여건에 의해 절망에 빠진 이웃에게 재기할 수 있는 방안을 마련해주는 프로그램을 시도하는 곳도 있어 눈길을 끈다. 긴급을 필요로 하는 재난을 당할 경우에 대비해 사전에 긴급구호물품과 장비를 마련해 놓는다면 재난으로부터 피해를 그만큼 최소화 시킬 수 있을 것이다. 이런 점에서 국제구호단체인 기아대책이 최근, 서울 삼성동 포스코센터에서 ‘포스코와

    추석명절을 맞아 소외된 이웃과 함께 사랑을 나누는 행사들이 잇따르는가 하면 추석연휴를 이용해 해외로 나가 의료선교활동을 펼치는 기독인들이 늘고 있어 훈훈한 마음을 갖게 된다. 모 대학 기독학생과 교직원들은 경기도 이천지역의 독거노인 가구들을 방문해 집수리를 해 주었고, 모 교회 신도들은 소외된 노인들을 위해 사랑 나눔 잔치를 가졌다고 한다. 명절에도 고향과 가정으로 갈 수 없는 아픔을 지닌 노숙인과 거리에서 방황하는 노인들, 소년소녀 가장과 독거노인 장애인 결식아동에게 이같은 사랑의 손길이 풍성하게 펼쳐졌으면 하는 바람이다. 긴 추석연휴를 이용해 해외선교봉사활동에 나서는 기독인도 늘고 있는 것 같다. 지난 몇 년동안 추석 명절을 교회의료선교회원들과 함께 베트남의 한 빈민가 지역에서

    김경진교수 누가복음의 주님 고향 방문 이야기가 다른 복음서와 구별되는 또 다른 요소는 구약 열왕기서에 나오는 인물들의 등장이다. 앞서 취임설교가 고향 방문 이야기와 함께 소개되면서, 장차 전개될 주님 사역의 방향 및 누가복음의 특징을 보여주는 실타래 역할을 한다고 설명했다. 그런데 고향 방문 이야기에 언급된 등장 인물들은 바로 이런 특징을 잘 드러내주는 도구 역할을 하고 있다. 네 명의 등장인물 중 엘리야와 엘리사는 유대인이지만, 사렙다 과부와 나아만은 이방인이다. 그리고 사렙다 과부는 가난한 자이고, 나아만은 수리아의 군대 장관으로서 부자이다. 그러면 이러한 분류에서 우리는 어떠한 의미를 찾을 수 있을까? 첫째로, 주님의 사역이 이방인을 포함한 모든 민족을 위

    김영진교수 사사기 9:16-25절은 기드온의 아들 요담이 세겜 사람들과 밀로 사람들이 아비멜렉을 왕으로 삼은 것에 대한 항의와 아비멜렉과 세겜 사람-밀로 사람의 관계가 적대적 관계로 변하는 하나님의 심판을 기록하고 있다. 16절에서는 아비멜렉을 왕으로 세운 것의 부당함을 설명한다. 16절 하반절에서 요담은 아비멜렉을 왕으로 세운 것은 여룹바알(기드온)의 집에 대하여 선대하는 행동이 아니라는 점을 강조한다. 17절에서는 기드온이 세겜 사람들과 밀로 사람들에게 베푼 일에 대하여 구체적으로 언급한다. 특히 기드온이 미디안 사람의 손에서 이들을 구해낸 것을 언급한다. 18절에서는 세겜 사람들과 밀로 사람들이 기드온의 가문에 대하여 행한 악한 일을 구체적으로 언급하고 있

    김경진교수 누가복음의 주님 고향 방문 이야기가 다른 복음서와 구별되는 또 다른 요소는 구약 열왕기서에 나오는 인물들의 등장이다. 앞서 취임설교가 고향 방문 이야기와 함께 소개되면서, 장차 전개될 주님 사역의 방향 및 누가복음의 특징을 보여주는 실타래 역할을 한다고 설명했다. 그런데 고향 방문 이야기에 언급된 등장 인물들은 바로 이런 특징을 잘 드러내주는 도구 역할을 하고 있다. 네 명의 등장인물 중 엘리야와 엘리사는 유대인이지만, 사렙다 과부와 나아만은 이방인이다. 그리고 사렙다 과부는 가난한 자이고, 나아만은 수리아의 군대 장관으로서 부자이다. 그러면 이러한 분류에서 우리는 어떠한 의미를 찾을 수 있을까? 첫째로, 주님의 사역이 이방인을 포함한 모든 민족을 위

    김영진교수 사사기 9:16-25절은 기드온의 아들 요담이 세겜 사람들과 밀로 사람들이 아비멜렉을 왕으로 삼은 것에 대한 항의와 아비멜렉과 세겜 사람-밀로 사람의 관계가 적대적 관계로 변하는 하나님의 심판을 기록하고 있다. 16절에서는 아비멜렉을 왕으로 세운 것의 부당함을 설명한다. 16절 하반절에서 요담은 아비멜렉을 왕으로 세운 것은 여룹바알(기드온)의 집에 대하여 선대하는 행동이 아니라는 점을 강조한다. 17절에서는 기드온이 세겜 사람들과 밀로 사람들에게 베푼 일에 대하여 구체적으로 언급한다. 특히 기드온이 미디안 사람의 손에서 이들을 구해낸 것을 언급한다. 18절에서는 세겜 사람들과 밀로 사람들이 기드온의 가문에 대하여 행한 악한 일을 구체적으로 언급하고 있

   황인찬목사 히브리인의 조상 야곱의 11째 아들 요셉이 형들에 의해 애굽의 노예로 팔려갔다. 그는 꿈꾸는 소년이었다. 소아적인 이기심과 시기가 동생을 노예로 팔아 버리는 우매함의 한심한 죄를 범하게 했다. 부모 된 사람들은 안다. 내 속으로 낳은 자녀들에 대하여 사랑하고 사랑하지 않고 가 어디 있겠는가마는 야곱의 아들들은 형제들이 뇌화부동 하여 어려서 어머니를 잃어버린 동생 요셉에게 선처를 베풀어(?) 죽임대신 노예가 되게 하고 일정한 양의 수입도 보탰다. 양심에도 혈육을 죽이는 일보다야 스스로의 양심의 가책도 덜할 일이었다. 그리고 그들은 감히 ‘그 꿈이 어떻게 되는지 두고 보자’고 한다. 아들이 짐승의 밥이 되었다는 소식을 접하는 아버지 야곱은 살아 있음을 한탄하였

   김인수장로   Q) 지난 5월 교통사고 발생후 3개월간 병원에 입원해 치료받다가 퇴원했습니다. 그런데 계속해서 불면증에 시달리고 조그만 일에도 깜짝깜짝 놀랍니다. 왜 그런걸까요?  A) 최근 교통사고가 늘어나면서 그 후유증 관리가 중요한 문제로 대두되고 있습니다. 교통사고 후유증이란 교통사고 후 발생되는 일련의 임상증후군으로 사고 직후 발생되는 증상보다는 시간이 지난 후에 환자가 주관적 장애를 주로 호소하는 증후군과 교통사고로 인한 골절 및 외상 등의 치료 후에 나타나는 후유증이 있습니다. 이들 후유증들은 X-ray등의 진단기기 및 이학적 검사로는 정상이지만 통증과 운동제한과 같은 자각 증상으로 남아있는 특징을 가지고 있습니다. 또한 교통사고로 인한 심리적