이익치는 다른 사람들로부터 박수를 받은 적이 거의 없었다. 어디를 가나 항상 남는 자리가 그의 위치였다. 그도 다른 학생들처럼 능력있는 일을 하고 싶었지만 그럴 수 없었다. 그는 태어날 때부터 심신장애가 있었다. 그런 그가 낙제를 겨우 면하고 고등학교를 졸업할 수가 있었던 것은 반의 짝인 허륜명 때문이었다. 그의 아버지는 사업에 크게 성공하여 아들이 다니는 학교에 적지 않은 후원을 하였다. 안천고등학교의 진성교육관도 그가 후원해 세우게 되었다. 또한 그는 매년 성적이 우수한 학생들에게 장학금을 지원하였다. 이익치는 비사교적이었으나 통기타동아리에서 활동하면서 다른 학생들과 어울리게 되었다. 그의 아버지는 아들이 원하는 것이라면 어떠한 지원도 아끼지 않았다. 이익치는 자신이 세상에 홀로 성공할 수

오래 전부터 한류 열풍이다. 한국에서 하면 세계 최고가 된다는 말까지 생겼다. 불과 몇 년 된 일이다. 1988년 서울 올림픽을 개최하기 전 우리나라의 국제적인 위상은 그저 그랬다. 지도상에서 어디에 있는지조차 모르던 외국인이 많았다. 그 후 2002년 한일 월드컵 개최, 전자 통신 강국 등에 힘입어 성장한 경제력이 우리나라를 급성장 시켰다. 몇 편의 드라마로 시작된 한류바람이 최근에는 상상할 수 없을 정도다. 급성장한 여러 요인 중에서 저변을 이루는 건전한 아마추어들이 아주 많이 있음을 이야기하고 싶다. 어린이나 어른 할 것 없이 춤추고 노래하는 것을 즐기니 처처에 노래방이다. 국산 영화도 관객이 몰려든다. 웬만하면 골프를 즐긴다. 동네마다 조기 축구회가 있다. 사회 체육이 활성화됐다.미술도

혼선은 언행이 앞뒤가 안 맞아 종잡을 수 없음을 뜻하고, 의는 인간이 행해야 할 바른 도리를 말한다. 과거 어느 때 보다 옳고 그름의 판단을 명확히 해야 할 시대에 살고 있다. 그런 반면 옳고 그름의 판단을 헷갈리게 하는 시대이기도 하다. 국정원은 이석기 의원을 내란음모죄로 고발했고, 이석기 의원은 “국정원의 조작이요, 민주주의 탄압”이라며 촛불시위까지 하고 있다. 민주당은 국정원이 대선에 개입했다며, 국정원의 쇄신을 요구하고 있고, 국정원은 대선에 개입하지 않았다고 주장한다.국민들은 혼선을 빚는 언행과 상반된 언론보도를 접하며 양쪽 주장의 옳고 그름을 판단하지 못하고 있다. 하지만 그들의 주장이 어떠하든지 우리는 혼미해지거나 혼선에 빠져서는 안된다. 혼선은 갈 길을 상실하게 되기 때문이다.

“주여, 때가 왔습니다. 여름은 참으로 위대했습니다. 당신의 그림자를 태양 시계 위에 던져 주시고, 들판에 바람을 풀어놓아 주소서.” 릴케(Rainer Maria Rilke)의 ‘가을날’(HERBSTTAG)이란 시의 첫 구절이다. 매미소리 스산해지고 싱그러운 가을하늘이 상큼한 산들바람을 싣고 온다. 생기의 바람이 임하는 곳에 생명의 움직임이 열매를 맺게 한다. 들녘에 고개 숙인 이삭들이 흔들림 속에 영글어 가고, 길가에 하늘거리는 코스모스의 흔들림은 창조주를 찬양함이라. 일본의 셰익스피어라고 불리는 문호(文豪) 나쓰메 소세키는 그의 소설 ‘마음’에서 길가를 스치는 산들 바람에도 크게 흔들리지만 쉽게 꺾이지 않는 코스모스처럼 마음의 흔들림이 사랑의 중심임을 노래했다. 코스모스가 바람을 흔들지 못하므

9월은 ‘북한 인권의 달’이다. 지난해 인권단체들이 국회헌정기념관에서 북한인권문제의 심각성을 지적하면서 이를 국제적으로 이슈화하고 국내에서의 제도적 지원방안을 모색하기 위해 9월 한 달을 ‘북한 인권의 달’로 선포한 것이다.이에 맞춰 유엔 북한인권조사위원회가 10일간의 방한 조사를 마치고 8월 27일 기자회견을 했다. 마이클 커비 위원장은 기자회견에서 “북한의 인권침해는 만성적인 식량난과 정치탄압으로 심각한 수준”이라며 “내년 3월 유엔 인권이사회에 제출할 최종보고서에 이 같은 내용을 반영할 것”이라고 밝혔다. 이날 유엔 북한인권조사위가 발표한 증언사례는 북한의 정치범 수용소, 일반수용소의 비인도적 상황, 공개처형, 연좌제, 납북인사 및 전쟁포로문제, 이동의 자유 제한, 언론자유 부재, 강제 낙태 및

중국선교에 신중한 접근이 필요할 것 같다. 중국에서 활동하고 있는 한국인 선교사들이 강제출국이나 입국거부를 당하는 사례가 증가하는 등 중국선교에 또다시 경고등이 켜졌기 때문이다. 소식통들에 따르면 지난해 12월부터 최근까지 모 교단 선교사 15가정을 비롯해 또 다른 교단 소속 선교사 13가정도 추방되거나 선교현장을 떠난 것으로 전해져 중국선교의 앞길을 예측하기 어렵게 만들고 있다. 중국 현지에서는 앞으로 더 많은 선교사 가정이 추방될 것이라는 소문도 있다. 중국 정부가 그동안 자국 내 외국인 선교사들의 활동을 주시해 오긴 했지만 이처럼 선교사들에 대해 대량 출국조치를 취한 것은 이례적인 일이 아닐 수 없다.선교관계자들에 따르면 “최근 중국 당국의 선교사 추방조치는 중국 내 가정교회를 정부 등록교회로

우리의 심장을 뛰게 할 예술을 위해 달리다우리의 심장을 뛰게 할 예술을 위해 달리다! 로크마커는 주님의 행동하는 제자였다. 하나님의 눈으로 문화를 가꾸겠다고 결단한 로크마커는 머뭇거리지 않았다. 그는 우선 암스테르담 시립대학의 미술사학과에 입학하여 시대의 고민과 마주하기 시작했다. 하나님을 버리고 이성으로 출발한 현대미술의 종착역은 어디인가? 크리스천과 크리스천 예술가들은 현대 문화에 어떻게 반응할 것인가? 우리의 심장을 뛰게 할 예술은 무엇인가? 크리스천 문화 사역자로서 분명한 정체성과 세계관을 가지고 세상으로 나아가야할 우리에겐 있어야 할 질문이었다. 이 세상을 복음의 관점에서 바라보는 로크마커는 마침내 1959년 고갱의 예술에 대한 『혼합주의 예술이론』(Synthetist Art

1990년 소련을 중심으로 한 동유럽의 공산국가 블록이 붕괴되었지만 1991년 걸프 전쟁이 발발한 후 세계는 또 다른 분열을 맛보게 되었다. 이런 급변하는 세계의 정세 속에서 1991년 2월 오스트레일리아의 수도 켄버라에서 제7차 세계교회협의회 총회가 “오서서, 성령이여-만물을 새롭게 하소서”라는 주제 하에 개최되었다.제7차 총회는 이른바 정의, 평화, 창조질서의 보전(Justice, Peace and Integrity of Creation)이라는 패러다임 속에서 열린 첫 번째 총회로 볼 수 있다. 기존의 총회의 주제들의 대부분은 예수 그리스도가 중심 주제였다면, 제7차 총회는 성령이 중심 주제였다. 아울러 정의, 평화, 창조질서의 보전의 틀 속에서 각 분과들이 구성되었다. 제1분과의 주제는

오는 10일은 ‘세계자살예방의 날’이다. 따라서 이 땅의 상처입고 소외된 이웃을 돌보고 한 생명을 살리기 위해 한국 교회가 함께 기도해야 한다는 목소리가 높다. 이와 관련 기독교자살예방센터 라이프 호프가 8일 주일을 ‘생명보듬주일’로 선포하고, 자살예방 활동 및 자살에 대한 한국 교회의 인식개선을 촉구하고 있다. 이와 관련 생명보듬주간에 선포할 수 있는 설교문 두 편을 요약해 실었다. 생명은 하나님께 속했습니다. 하나님은 모든 생명을 만드셨지만 그 가운데서도 사람에 대해서 특별한 창조의 선물을 주셨습니다. 사람의 생명은 귀합니다. 그것은 우리의 것이 아니기 때문입니다. 하나님께서 주신 것이고, 그래서 하나님의 것입니다.예수님은 자신이 부활이고 생명이라고 선포합니다(요 11:25). 예

오는 10일은 ‘세계자살예방의 날’이다. 따라서 이 땅의 상처입고 소외된 이웃을 돌보고 한 생명을 살리기 위해 한국 교회가 함께 기도해야 한다는 목소리가 높다. 이와 관련 기독교자살예방센터 라이프 호프가 8일 주일을 ‘생명보듬주일’로 선포하고, 자살예방 활동 및 자살에 대한 한국 교회의 인식개선을 촉구하고 있다. 이와 관련 생명보듬주간에 선포할 수 있는 설교문 두 편을 요약해 실었다. 창조가 보여주는 위대한 모습은 창조계의 화려함과 웅장함이 아닙니다. 창조의 결정은 바로 사람의 창조입니다. 이 창조의 위대함을 성경은 너무나 아름다운 모습으로 기록하고 있습니다(창 1:26~28).사람은 하나님의 형상을 따라 창조됐습니다. 하나님의 형상은 인격적이며 도덕적이고, 창조적인 존재로 창조됐다는

쓰러지는 순간까지 해야 할 가장 중요한 것이 무엇일까요? 거듭난 후 지금까지 변함없이 “말씀을 전파하라”로 대답을 정하여 살고 있습니다. 이것보다 더 중요한 어떠한 일도 없다고 여기기 때문입니다. 바울 사도는 지금 죽음이 임박한 것을 알고 있었습니다. 곧 이 세상에서 쓰러져 갈 것을 느꼈습니다. 이 긴박한 순간에 믿음의 아들 디모데, 자기의 후계자 디모데에게 간절히 부탁한 말씀이 있습니다. 그 말씀이 무엇입니까? 유언하다시피 한 말씀은 “너는 말씀을 전파하라”입니다. 왜 말씀을 전파하는 일이 그렇게도 중요하고 긴급한 일인가요?첫째로, 세상 많은 사람들이 허탄한 길로 가고 있기 때문입니다. 저들은 진리의 말씀을 들으려 하지 않습니다. 바른 교훈을 받으려 하지 않습니다. 바른 교훈은 ‘성경’안에

불화는 서로 사이가 갈라져 화합하지 못함을 말하고, 화해는 중간에 막힌 담을 헐고 다른 점을 풀고 화합하는 것을 말한다. 오늘날 북한과 남한, 여당과 야당, 노사문제, 부부, 스승과 제자, 그리고 목회자와 성도 등 불화의 골은 깊어지고 화해하는 경우는 드문 것을 보게 된다. 자신의 이익을 먼저 챙기는 사람은 화해하지 못하고 불화한다. 남의 이익을 먼저 생각하는 사람은 화해한다. 불화하는 사람은 서로간의 담을 만드나 화해하는 사람은 담을 헌다.백세시대를 내다보며 노년층이 젊은 층보다 이혼율이 높아가고 있다. 늙어서 불화하면 젊은 시절보다 더 화해가 어렵다고 한다. 알 것을 다 아니 서로의 잘못을 속히 인정한 것 같으나 그 반대이다. 다 알고 불화하면 아는 것이 오히려 불화의 원인이 되기 때문이다

한국 교회는 하나님의 은혜로 참 많은 부흥을 이루었다. 모두 하나님이 주신 기회요 은혜요 축복이 아닐 수 없다. 우리의 부흥은 오늘 세계인을 향하여 외칠만한 자랑 거리임에 틀림없다. 하지만 한국이 오늘 세계에 내놓을 만한 자랑거리는 경제와 기독교 부흥뿐이다. 정치는 자랑거리는 커녕 우리가 보아도 설익은 상태이다. 아직 멀었다. 교육은 오바마 미국 대통령이 한국 교육을 사례로 몇 번 연설을 하였지만 우리가 보기에 의아할 뿐이다. 우리의 교육은 공교육이나 인성교육은 없다. 경쟁교육 뿐이다. 그것은 교육이 아니다. 책임감은 정치인에게도 공직자에게도 없다. 아직도 뇌물이 성행하고 있고 기름칠을 하지 않으면 행정문서가 잘 돌지 않는 세상이라고들 말한다. 역사의식은 너무 멀다. 우리나라는 역사를 가르치지

귀향휴가차 방한한 반기문 유엔사무총장이 최근 충주지역 28개 학교 중ㆍ고교생 500여 명이 참석한 가운데 충주시청에서 특별강연을 했다. ‘세계를 향한 꿈과 희망’이란 주제로 강연한 반 사무총장은 “과거의 틀에 잡힌 사고를 버리고 눈을 밖으로 돌려야 한다”며 “세계를 이끌어 가는 글로벌한 인재들이 돼 달라. 빨리 가려면 혼자 가면 되지만 멀리 가려면 함께 가야한다”고 강조했다고 한다. 그는 이어 “지구촌의 미래인 여러분이 남을 배려하는 국제 시민으로 성장해주기 바란다”며 “오지에 출장을 가서 봉사활동을 하는 한국의 청소년들을 보고 놀란 적이 여러번 있다”고 말한 것으로 전해진다. 학교폭력과 일탈행동들이 사회 이슈가 되고 있는 이 때 이같이 청소년들의 자존감을 높여주고 꿈을 심어주는 명사들의 한마디는 어

우리사회는 지금 각 분야에서 다양한 갈등이 한꺼번에 분출하는 어려운 시기에 직면해 있다. 지역주의 갈등을 비롯해 세대갈등, 이념과 가치관, 남북한 갈등, 노사, 빈부, 여야 갈등과 계층갈등 등을 불신과 불안이 수그러들지 않는다. 갈등의 해결책은 폭력수단과 커뮤니케이션 수단에 의존할 수밖에 없는데, 후자보다는 전자의 비합리적 수단에 의해 대부분 사회적 갈등이 증식됨으로써 갈등의 해결이 아니라 잠복이 되풀이 되어왔다고 볼 수 있을 것이다. 이런 상황가운데 우리 사회의 갈등 수준이 경제협력개발기구(OECD)회원국 가운데 두 번째로 심각하다는 연구결과가 나와 ‘사회통합’이 얼마나 절실한 사회과제인가를 새삼 일깨워주고 있다. 최근 전경련이 주최한 ‘국민통합심포지엄’에서 모 경제연구소는 “한국 사회갈등 수준이

주주총회는 12시에 휴회를 한 후 13시에 속행하게 되었다. 구내식당 임원실에서 이진성 대표이사, 설진명 총무이사, 강지철 대리가 한 좌석에 합석하였다. 대표이사가 총무이사에게 말했다.“우리 회사 주식이 하한가를 기록할 때마다 매수 세력이 나타났는데 그 배후를 알고 있는가?” “예, 우리 회사를 적대적 합병인수(M&A)를 시도하는 세력일 것입니다.”“에이치앤피(H&P)라는 외국계 법인이 그 배후인 것 같은데 자네 생각은 어떤가?”“맞습니다. 그 회사가 전자부품 조립공장을 베트남에 추진하면서 우리 회사의 건축시공능력을 탐내 타깃으로 삼은 것 같습니다.”“오늘 주주 총회에서 그들이 어떻게 행동을 할 수가 있을까?”“위임장 대결을 행사할 것입니다.”“오늘 참석한 자 중 위임장을 소지하

고통의 시기에 부르심의 길로 나아가다고통의 시기에는 한숨이 나오기 마련이다. 누구든 삶 속에 점점 깊숙이 파고드는 고통을 받을 때마다 분노와 좌절감을 경험할 수 있다. 자신에게 일어난 일 때문에 생겨난 적대감을 억누르지 못하고 허공에 소리치거나 원망을 쏟아낼 수도 있다. 이해할 수 없는 고난을 받고 있을 때에는 더욱 그러하다. 하지만 고난이 모든 것을 무너뜨리는 감당하기 어려운 것일지라도 하나님의 은혜에서 벗어난 것은 아니다. 고난 중에도 신뢰와 평안의 길로 나아갈 수 있다는 말이다. 카이퍼(Kuyper)의 영향으로 예술 또는 미술사를 개혁주의적 관점에서 새로이 조명한 한스 로크마커(Hans Rookmaaker: 1922-1977)가 바로 이런 처지에 있었다. 그는 나치점령 아래 놓인

에큐메니칼 운동에서 이른바 제2의 패러다임이라고 불리는 ‘정의롭고 참여적이고 지속가능한 사회’(Justice, Peace and Sustainable Society)의 큰 틀 속에서 제6차 세계교회협의회는 진행되었다. 제1분과는 ‘분리된 세계 속에서의 증거’라는 주제 하에서 예배를 강조한다. 예배를 강조하는 신학적 근거는 기독론이다. 그리스도는 모든 문화적 환경을 초월하기 때문이다. 분리된 세계 속에서 기독교는 예배를 통해서 개인적인 이해관계와 근심으로부터 자유로울 수 있다. 이런 의미에서 예배를 통해서 정의, 평화 가난한 자들과의 연대가 가능하다.봉사는 ‘예배 후의 예배’로서 가난한 자들을 위해서 복음을 증거하는 것이다. 그 이유는 하나님께서 가난한 사람들 편이며, 정의를 위해서 가난한 자들의 주장