고병원성 조류 인플루엔자(AI)가 전국적으로 확산될 양상을 보이고 있어 나라가 온통 초긴장 상태다. 전북 고창에서 첫 신고(1월 27일)가 접수된 지 일주일 만에 AI가 전북을 벗어나 한반도 땅 끝에서 서울 턱밑까지, 그리고 오리뿐 아니라 AI에 취약한 닭으로까지 번졌으니 큰일이 아닐 수 없다. 발생 초기 정부와 지방자치단체, 농가 등의 노력으로 주춤하는 듯했던 AI가 급격히 확산되는 것은 걱정스런 일이다.이 때문에 농림 축산식품부의 예방적 조치로 수많은 닭과 오리가 살처분되는 형국이다. 영문도 모르고 죽어야 하는 닭, 오리와 이를 자식처럼 키운 농민들을 생각하면 가슴 아프기 그지없다. 어디 그뿐인가. 말 못하는 동물의 생목숨을 끊는 일에 동원되는 공무원의 고통도 클 것이다.AI가 2~3년마다

정부가 남북이산가족 상봉 행사를 2월 중순 이후 갖기로 방침을 정했다고 한다. 상봉 행사를 준비하려면 최소한의 시간이 필요한데다 상봉행사에 장애물이 될 수 있는 남북의 민감한 행사가 연이어 예정돼 있어 이를 피해 최적의 날짜를 도출해 냈을 것이다. 북한의 명절인 김정일 생일(2월 16일) 직후부터 일주일 정도가 가장 가능성이 높아 보인다. 더 늦어지면 북한이 극도로 거부감을 드러내는 한•미 합동 군사훈련 ‘키 리졸브’가 시작돼 상봉행사가 또다시 무산될 수 있다. 북한이 우리 측 입장에 동의한다면 3년 4개월 만에 이산가족 상봉행사가 재개돼 200여 명의 남북 이산가족들이 60여 년간 생이별한 혈육을 만나게 된다. 부디 이번엔 상봉 행사가 잘 성사되도록 교회가 마음을 모아 기도해야 할 것이다.

기자가 레이건 대통령에게 퇴임식에서 물었다. 대통령을 하시면서 제일 기뻤던 때가 언제였느냐고? 첫째는 대통령에 취임할 때였고, 둘째는 퇴임식을 할 때라고 말했다. 단면적으로 대통령이라는 책임에 대하여 자리의 중압감이 얼마나 큰지 알 수가 있는 말이다.새해를 맞이하면서 화두에 떠오르는 말은 금년에 있게 될 지방자치 단체장 선거에 따른 인물 이야기다. 사람의 명예욕을 자극하기도 하는 대표 선출은 당사자가 출마 의사를 밝히기도 하지만 선거전략에 의해 자의반 타의반 입에 오르내리는 사람들도 있다. 단체의 대표를 선출할 때 당선이 되면 온 힘을 바쳐 일하겠다는 일념으로 출마의 변을 말하기도 한다. 어려운 선거의 관문을 뚫고 당선되어 그 지위에 오르는 사람들은 그만한 보상을 받는다. 능력을 인정받았다는 것과 지

빙산은 그 규모가 매우 커서 그 움직임이 눈에 확연히 보이지는 않지만 조금씩 움직인다. 해조류가 움직이기 때문이다. 빙산을 어디론가 움직이게 하는 힘은 빙산 자체가 아니다. 빙산은 자신이 스스로를 움직일 수도 없다. 빙산을 움직이게 하는 것은 바닷물의 흐름이다. 바닷물의 흐름이 빙산을 어떤 방향을 향하여 이동하게 한다. 교회도 마찬가지이다. 교회를 어디론가 움직이게 하는 것은 근본적으로 사람들의 힘이 아니다. 사람들이 크게 착각하고 있는 것은 연 초에 교회가 어떤 계획을 세우고 열심히 기도하고 노력하면 그대로 이루어 질 것이라고 믿는 확신이다. 물론 교회는 성령께서 기뻐하시는 계획을 세우고 기도하면 성령께서 이루실 것이다. 그런데 문제는 교회가 자신들의 계획을 성취하기 위하여 성령님을 움직이게 하려는

지금 모세는 죽음을 눈앞에 두고 이스라엘 자손을 위하여 축복하고 있습니다. 르우벤으로 시작하여 아셀까지 한 지파도 빼놓지 않고 축복합니다. 저들을 축복한 후에 이스라엘 전체를 향하여 “너는 행복한 사람이로다”라고 말합니다. 이 선포는 하나님께서 성도인 우리를 향한 선언이기도 합니다.‘행복의 파랑새’라는 동화 속 주인공, 치르치르와 미치르 남매는 행복의 파랑새를 찾아다닙니다. 과거의 추억 속에서도, 미래의 나라 속에서도 결국 그들은 찾지 못했습니다. 그러다 찾은 곳은 어디일까요? 자기 집에 있는 새장 속에서 찾았습니다. 우리의 행복도 멀리 있지 않습니다. 아주 가까이에 우리 가정, 교회, 일터에 있습니다. 내 마음 속에도 주님이 계시면 행복합니다. 행복하여 견디기 힘들 정도입니다. 그 행복의 근원이 무

송구영신예배를 드린 것이 바로 엊그제 같은데 1월의 마지막 주일이다. 혹여나 새해를 맞아 세웠던 계획이 작심삼일 되지는 않았는지 다시 돌아봐야 할 시점이다. 한국 교회의 회복을 위해 교계 단체들이 바라는 것은 무엇일까. 글로벌디아코니아 상임이사 권오성 목사는 한국 교회의 봉사정신 회복을, 미래목회포럼 사무총장 이효상 목사는 회개와 자성으로 하나로 연합할 것을 주문했다. 2014년, 한국 교회가 헤쳐 나갈 길이 참 멀고 험하다. 마치 어둔 터널을 통과해야 하는 심정이다. 분열과 갈등, 지도자들의 추한 모습으로 교회가 사회를 걱정하는 게 아니라 사회가 교회를 걱정하는 시대가 됐다. 현재 한국 교회의 대국민 신뢰도는 채 20%가 안 된다. 이런 신뢰도로는 사회 통합, 소위 선한 영향력을 행사하다는

송구영신예배를 드린 것이 바로 엊그제 같은데 1월의 마지막 주일이다. 혹여나 새해를 맞아 세웠던 계획이 작심삼일 되지는 않았는지 다시 돌아봐야 할 시점이다. 한국 교회의 회복을 위해 교계 단체들이 바라는 것은 무엇일까. 글로벌디아코니아 상임이사 권오성 목사는 한국 교회의 봉사정신 회복을, 미래목회포럼 사무총장 이효상 목사는 회개와 자성으로 하나로 연합할 것을 주문했다. 가난한 사람들은 항상 우리와 함께 있다(막 14:7).오늘도 그리스도인들은 곤경과 질병, 고통, 약한 사람들로 가득 찬 세상에서 살아가고 있다. 예수님은 섬김을 받으러 오신 것이 아니었고 섬기는 자로 우리 가운데 계신다(눅 22:27).교회는 그리스도의 몸이다. 교회의 본 모습은 그리스도께서 섬기는 자로 오셨던

찬송은 지난 수 세기 동안 크리스천들에게 지울 수 없는 고난과 상처들을 견디고 치유하는 역할을 감당해왔다. 또한 습관화된 수동적 신앙에 젖어 있는 현대 기독교인들에게는 첫사랑에 대한 회복을 일깨워주는 통로가 되어왔다. 고난과 고통 속에 믿음을 지켰던 선인들의 체험이 고스란히 담긴 찬송시들은 시공을 넘어 지금도 변함없이 깊은 은혜와 감동을 전달한다. 회심을 경험한 이들에게 가장 많이 애창되는 찬송가인 ‘Amazing Grace(나같은 죄인 살리신)’ 역시 곤두박질 친 밑바닥 인생의 절망을, 희망으로 바꾸신 ‘놀라운 은혜’를 바탕으로 쓰여 졌다. 이곡은 ‘시온성과 같은 교회(찬245)', ‘지난 이레 동안에(찬56)’같은 찬송시를 쓴 영국국교회 목사 존 뉴턴(John Newton)의 자전적 체험을 통해 만들어졌

용두사미라는 사자성어가 있다. 용머리로 시작했다가 뱀 꼬리로 끝난다, 시작은 거창했으나 끝에 시시하게 끝나는 일이나 인생을 말한다. 올해도 작년과 같이 첫해 시작의 달을 맞이하였다. 목적 없이 새해를 맞이한 사람은 없을 것이다. 반면에 작은 결심이든, 큰 결심이든 결심하지 않고 새해를 맞이하는 사람도 드물 것이다. 처음에 작은 것으로 시작했으나 나중에 큰 역사를 이루는 사람이 있다. 하나님 없이 사는 사람은 처음에는 잘되는 것 같아도 끝에 가서 잘못된다. 반대로 하나님이 함께 하는 사람은 처음에는 잘못되는 것 같아도 끝에 가서는 잘 된다. 세계 지도자들을 보아도 하나님 없이 산 왕들은 처음에는 창대했으나 끝에 가서 다 망하였다. 사울도 처음에는 큰 인물로 국민의 선망을 받으며 취임하였다. 그러

며칠 전 일간 신문 1면 톱 기사에 요즘 젊은이들의 성적 풍속도를 나타내는 그림과 함께 성 의식에 대한 기사가 실렸었다. 이어 3면 그림에는 20대의 발만 4개가 찍혀 나왔는데 남녀의 발이 분명했고 한 방 한자리에 배를 깔고 누어서 발만 찍은 사진이었다. 사연인 즉 두 사람은 지방 대학 학생들로써 합의 하에 둘이 함께 동거하면서 방세도 아끼고 식비도 절약하고 모든 것이 비용절감한다는 취지에서 함께 자취생활을 한다는 것이다. 각자는 각자대로 공부하고 재미도 보기도 하고 부부 공부도 한다고 한다. 모든 것이 공부한다는 의미에서 정당화 되고 성적 윤리 의식이나 죄의식 같은 것은 전혀 느끼지 않는 의식구조를 갖고 학교생활을 하는 젊은이들의 생활 풍속도였다. 물론 우리는 이것이 요즘 젊은이들의 100%

우리 교유 영토인 독도에 대한 일본의 도발이 다방면에서 치밀하게 이뤄지고 있다. 분쟁 영토에 대한 예산을 대폭 늘리는가 하면 한국과 중국 주재 특파원들을 불러 ‘다케시마 홍보’에 열을 올리고 있다. 다음 달 시마네현에서 열리는 ‘다케시마의 날’에는 처음으로 각급 인사까지 참석할 기세다. 일본 문부 과학성은 중•고교 집필기준인 ‘학습지도요령 해설서’에 ‘독도와 센카쿠 열도(중국명 댜오위 다오)는 일본의 고유 영토’임을 명기하도록 했다고 일본 언론이 전함으로써 한국은 물론 중국과 주변국의 공분을 사고 있다.독도에 대한 일본의 영유권 주장은 한마디로 어불성설이다. 독도는 역사적으로 한국 영토임이 명백할 뿐 아니라 계속해서 한국 정부의 실효적 지배하에 있어왔다. 일본의 독도영유권 주장의 주요 근거로 들고 있

통일에 대한 관심과 논의가 올 한 해 우리 사회와 교회에 뜨겁게 달아오를 것 같다. 박근혜 대통령은 신년기자회견에서 ‘한반도 통일시대를 열기 위한 기본 구축’을 제시했고, 최근 스위스를 국빈 방문, 동포만찬간담회에서는 “철저한 안보태세를 바탕으로 한반도 정세를 안정적으로 관리해 나가면서 우리 민족이 더욱 하나가 되어 희망의 새 시대를 열 수 있도록 온 힘을 다하겠다”고 밝힘으로써 통일 논의는 광범위하게 이어질 것으로 전망된다.교계에서도 통일 논의가 활발해 질 것으로 예상되기는 마찬가지다. 그런데 교계도 우리 사회와 다르지 않게 통일을 위한 남북관계 설정에 있어서 일정 부분 시각차를 보이고 있어 이를 어떻게 좁혀 나가느냐가 큰 과제가 될 것이다. 일례로 북한이 내부적으로 변화를 일으킬 수 있는

곽무언 할아버지가 창조의 집 뒤편에 있는 해우소에서 볼일을 보고 나왔다. 창조의 집 후문 앞에 오토바이 한 대가 정차해 있었다. 창조의 집 안에서 갑자기 밝은 빛이 보였다. 잠시 후 폭발음이 들렸다. 한 청년이 후문을 열고 나왔다. “누구세요?” 할아버지가 청년을 향해서 말했다. 청년은 오른손에 든 헬멧을 가지고 곽무언 할아버지를 사정없이 내려친 후 오토바이를 타고 어디론가 사라졌다. “불이야!”할아버지가 소리쳤다. 김창진, 황금원, 주도원은 창조의 집으로 달려왔다. 창조의 집 문을 열자 내부는 화염에 휩싸여 아무것도 볼 수가 없게 되었다. 세찬 불길 때문에 접근조차 할 수가 없었다.최만석은 선화리에서 대대로 사는 부농이었다. 선화리 근처 20여 리에 사는 농민들은 다 최

월요일성경 : 딤후 4:5-8 / 찬송 : 363장(통일 479장)나를 위하여 의의 면류관이 예비 되었다고 하는 바울의 고백은 모든 그리스도인이 최후의 승리의 개가를 부르는 장면이라고 할 수 있습니다. 이러한 승리의 고백은 주의 일꾼으로서 책임과 의무와 사명을 잘 감당한 후에 외칠 수 있는 것입니다. 주를 위하여 헌신하고 봉사하는 것은 그리스도인의 기본적인 생활입니다. 그리고 면류관은 이러한 자들에게 주시는 주님의 크신 은혜요 상급입니다.기도：주를 위하여 헌신하고 봉사하는 일은 우리의 당연한 직무임을 알게 하소서.화요일성경 : 사 26:3~7 / 찬송 : 412장(통일 469장)인간은 근본적으로 불완전한 존재이기에 그 무엇도 확실한 것이 없는 매우 유약한 존재입니다. 오직 우리를

18세기에 이신론과 더불어 합리주의와 유물론의 사상이 영국과 프랑스로부터 미국으로 들어왔다. 또한 고전적 자유주의의 아버지로 알려진 존 로크(1632-1704)와 1650년 계몽주의사상에 뿌리를 두고 1812년 스페인에서 활발해진 자유주의 역시 미국에 영향을 끼쳤다. 아르미니우스를 비롯해서 네델란드 신학자들도 미국에서 인기를 얻기 시작했다. 1820년경 유니테리언이라는 명칭을 수용했던 이들은 1830년 ‘자유주의자’라는 명칭을 더 좋아했다. 1815년 윌리엄 채닝은 유니테리언의 그리스도론을 ‘그리스도가 인간보다 우월한 것은 인정하였지만 삼위일체 하나님인 것을 받아들일 수 없다’고 했다. 그는 성경도 다른 책들처럼 해석하고 인간의 이성으로 읽어야 한다고 주장했다. 1838년 유니테리언의 지성인 랄프 왈

모세와 아론이 하나님께 도움을 구했을 때 하나님께서는 해결책을 주신다. 먼저 그들이 그들에게 대들었던 이스라엘 회중으로 돌아가야 한다고 말씀하신다. 이는 쉽게 따르기 어려운 명령이었다. 조금 전까지 그들을 향해 서슬 퍼렇게 공격하던 사람들에게 그냥 돌아가라는 명령이었기 때문이다. 모세와 아론은 이스라엘 백성이 그들을 향해 퍼붓던 악담과 그들의 날카로운 눈빛을 아직도 생생히 기억하고 있었을 것이다. 이스라엘 백성에 대해 느꼈던 섭섭함과 상처가 아직 남아 있었을 것이다.그러나 하나님은 모세와 아론에게 이스라엘 백성에게로 되돌아가라고 명령하신다. 모세와 아론은 하나님의 말씀에 순종한다. 하나님의 말씀이 우리의 생각이나 감정, 의도와 일치하느냐 여부가 중요한 것이 아니다. 말씀하시는 분이 우리가 절대 순종해

이스라엘과 유다에 닥친 위기의 역사에서 예레미야는 깊은 고통 가운데 절규하고 있었다. 당시 백성들의 가장 심각한 문제가 거짓된 신념과 신앙이었기 때문이다. 하나님께서 그 백성을 광야에서 인도하시고 가나안에서 풍성한 열매를 거두게 하셨건만 그들은 하나님의 은혜를 잊어버리고 이방신을 섬기며 허탄한 것으로 마음에 채워버린 것이다. 예레미야는 이것이 하나님의 마음을 돌이킬 수 없어 멸망에 이르게 하는 상황을 만들어간다는 사실을 잘 알고 있었다. 이때 하나님의 탄식은 깊어만 갔다. “누가 너를 불쌍히 여기겠느냐” 예루살렘의 멸망을 두고 어느 누구도 슬퍼할 사람이 없다는 말이다. 예레미야는 하나님의 마음을 헤아리면서 동족에게 닥친 재난을 보고 슬퍼할 줄 아는 용기를 가진 자였다. 그는 자신의 눈이 눈물의 근원이

 빙산은 늘 바닷물에 떠 있기 때문에 자신이 바닷물에 의해서 떠 받치고 있다는 사실을 잊기 쉽다. 그러나 물리적으로 생각할 때 빙산은 자신이 스스로 물에 떠 있을 수 없다. 빙산이 바닷물에 떠 있는 것은 절대적으로 바닷물의 부력에 의해서이다. 바닷물이 존재하기 때문에 빙산이 존재하며 바닷물의 부력 때문에 빙산이 바닷물에 떠 있는 것이다. 교회도 성령님에 의해서 세상에 존재할 수 있다는 사실을 잊기 쉽다. 바닷물은 눈에 보이지만 성령님은 눈에 보이지 않기 때문이다. 그래서 우리는 모일 때 마다 사도신경과 주기도문을 통하여 교회가 누구 때문에 존재하고 있는지를 기억하기를 힘쓰고 있는 모습을 본다. 예수님께서 제자들을 향하여 “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없다” (요 15:5)고 말씀하신 것은 예