돈이 제일의 가치로 평가받는 사회. 그 사회속에서 많은 크리스천들이 가치관의 혼란을 겪고 있다. 이러한 세대에 정면으로 반박하듯 청빈과 무욕이 행복의 근원이라고 주장하는 사람이 있다. 가나안농군학교 교장 김평일장로. 그는 아버지 김용기장로의 뜻을 이어받아 청빈·근면운동을 펼치며 살고있다. 그런 그가 이번에 펴낸 책은 ‘마음이 가난해야 행복하다’는 것. 저자는 성경이 말하고 있는 정신적 도덕적 가치들이 실제로 우리들의 삶에 큰 이득을 준다고 설명한다. 행복의 대전제가 가난한 마음이라는 것이다. 김장로는 초심(初心)은 희망이 있어 행복하다고 말한다. 아무것도 없지만 희망으로 즐러운 삶을 살 수 있다면 얼마나 좋을까. 그러나 사람들은 잘산다는 것을 물질적인데 비유한다. 때문에

초기 감리교의 신학을 형성하고 교리를 만든 신학자 존 웨슬리는 당초 하나님의 진리를 바탕으로 교회를 이끌었다. 그러나 지금 교회의 모습은 어떤가. 저자 김진두목사는 한국교회와 감리교회가 초기 감리교로 돌아가야 한다고 강조하고 있다. 웨슬리형제를 중심으로 감리교의 교리와 그리스도인의 훈련, 초기예배의 형태, 성례전, 찬송과 설교 등을 담고 있는 이 책은 실천적이고 경험적인 웨슬리 신학을 보여준다. 저자는 초기 감리교 신학의 성격을 13가지로 설명했다. 그것은 사도적이며 초대교회적이고 역사적 전통을 지니고 있으며 에큐메니칼하다고 정리되어 있다. 또 감리교의 신학은 마음과 생활에서 경험되야 하고 그 경험을 통해서 진실성과 생동성을 입증해야 한다고 말했다. 결국 저자는 이 책을 통

예배에 있어서 빠뜨릴 수 없는 요소 중의 하나가 음악이다. 교회음악가들은 예배의 중심이 말씀 선포라면 찬양과 성가는 예배 전체의 흐름을 주도하는 막중한 역할을 감당한다고 강조한다. 또 교회음악은 그 대상이 반드시 하나님이 되어야 하며 내용은 하나님을 찬미하는 것이어야 한다고 말한다. 그러나 교회음악이 회중과 가까워 지기까지는 매우 오랜 시간이 걸렸다. 중세 교회음악은 사제와 성가대원의 전유물로 인식되었기 때문이다. 이러한 벽을 넘어 음악을 회중에게 선사한 것은 다름아닌 종교개혁자 마틴 루터. 교회음악사에 있어서 루터의 공로는 매우 가치있게 평가 받는다. 지금 우리가 예배중에 찬양을 부를 수 있는 것도 루터가 교회음악의 개혁도 함께 진행한 덕분이다. 최근 종교개혁 483

먼저 화기에 기둥을 세운다. (주의할 것은 화기의 모양대로 후레임을 만들것) 다시 보겐스타일의 후레임을 망게로 만든다. 화초고추는 비가오듯 가는 실버와이어로 묶어 내린다. 밑쪽으로는 데이지와 마가렛 등을 써서 무게의 중심을 잡아준다. 중심에는 가장 잘생긴 꽃을 묶어 포칼 포인트로 잡아 마무리 해준다. 가을날, 맑고 높은 하늘에 / 꽃비처럼 / 은혜의 열매가 / 내리고 있다 / 긴긴 나날 / 님께 드린 / 땀에 젖은 기도 / 응답되어 / 쏟아지는 사랑의 열매되어 / 아! 이 가을에 / 축복으로 쏟아져 내리고 있다. 성용애집사(광림교회·석류회)

돈이 제일의 가치로 평가받는 사회. 그 사회속에서 많은 크리스천들이 가치관의 혼란을 겪고 있다. 이러한 세대에 정면으로 반박하듯 청빈과 무욕이 행복의 근원이라고 주장하는 사람이 있다. 가나안농군학교 교장 김평일장로. 그는 아버지 김용기장로의 뜻을 이어받아 청빈·근면운동을 펼치며 살고있다. 그런 그가 이번에 펴낸 책은 ‘마음이 가난해야 행복하다’는 것. 저자는 성경이 말하고 있는 정신적 도덕적 가치들이 실제로 우리들의 삶에 큰 이득을 준다고 설명한다. 행복의 대전제가 가난한 마음이라는 것이다. 김장로는 초심(初心)은 희망이 있어 행복하다고 말한다. 아무것도 없지만 희망으로 즐러운 삶을 살 수 있다면 얼마나 좋을까. 그러나 사람들은 잘산다는 것을 물질적인데 비유한다. 때문에

초기 감리교의 신학을 형성하고 교리를 만든 신학자 존 웨슬리는 당초 하나님의 진리를 바탕으로 교회를 이끌었다. 그러나 지금 교회의 모습은 어떤가. 저자 김진두목사는 한국교회와 감리교회가 초기 감리교로 돌아가야 한다고 강조하고 있다. 웨슬리형제를 중심으로 감리교의 교리와 그리스도인의 훈련, 초기예배의 형태, 성례전, 찬송과 설교 등을 담고 있는 이 책은 실천적이고 경험적인 웨슬리 신학을 보여준다. 저자는 초기 감리교 신학의 성격을 13가지로 설명했다. 그것은 사도적이며 초대교회적이고 역사적 전통을 지니고 있으며 에큐메니칼하다고 정리되어 있다. 또 감리교의 신학은 마음과 생활에서 경험되야 하고 그 경험을 통해서 진실성과 생동성을 입증해야 한다고 말했다. 결국 저자는 이 책을 통

예배에 있어서 빠뜨릴 수 없는 요소 중의 하나가 음악이다. 교회음악가들은 예배의 중심이 말씀 선포라면 찬양과 성가는 예배 전체의 흐름을 주도하는 막중한 역할을 감당한다고 강조한다. 또 교회음악은 그 대상이 반드시 하나님이 되어야 하며 내용은 하나님을 찬미하는 것이어야 한다고 말한다. 그러나 교회음악이 회중과 가까워 지기까지는 매우 오랜 시간이 걸렸다. 중세 교회음악은 사제와 성가대원의 전유물로 인식되었기 때문이다. 이러한 벽을 넘어 음악을 회중에게 선사한 것은 다름아닌 종교개혁자 마틴 루터. 교회음악사에 있어서 루터의 공로는 매우 가치있게 평가 받는다. 지금 우리가 예배중에 찬양을 부를 수 있는 것도 루터가 교회음악의 개혁도 함께 진행한 덕분이다. 최근 종교개혁 483

먼저 화기에 기둥을 세운다. (주의할 것은 화기의 모양대로 후레임을 만들것) 다시 보겐스타일의 후레임을 망게로 만든다. 화초고추는 비가오듯 가는 실버와이어로 묶어 내린다. 밑쪽으로는 데이지와 마가렛 등을 써서 무게의 중심을 잡아준다. 중심에는 가장 잘생긴 꽃을 묶어 포칼 포인트로 잡아 마무리 해준다. 가을날, 맑고 높은 하늘에 / 꽃비처럼 / 은혜의 열매가 / 내리고 있다 / 긴긴 나날 / 님께 드린 / 땀에 젖은 기도 / 응답되어 / 쏟아지는 사랑의 열매되어 / 아! 이 가을에 / 축복으로 쏟아져 내리고 있다. 성용애집사(광림교회·석류회)

김신숙선교사(예장합동 세계선교회소속 이집트 사역)는 “여성 선교사들이 점차 사역하는 일이 많아지고 중요한 역할을 담당함에 따라 남성 선교사들과 협력하여 사역하는 것이 그리 쉬운 일이 아니다"라고 전제하고, "여성 사역의 기회와 영역을 근본적으로 제한시키는 제도적, 문화적 제약에 대한 개혁이 선행되어야 한다"고 말했다. 이러한 제약에도 불구하고 김선교사는 “이슬람 세계관엔 여자는 사람도 아니고 물건으로 취급되는 사회임에도 불구하고, 선교에 있어서는 여성에게 남성들이 접근하지 못하는 사회법에 의해 여성과 어린이 선교에 있어서 여성선교사는 반드시 필요한 존재라"며 다양한 장점들을 설명했다. 한국교회가 보다 많은 여성 선교사를 파송하기 위한 대안으로 김선교사는 “여성선교사

“선교 현장에서도 여성선교사를 독립된 선교사로 인정하지 않고 한국교회의 여자전도사 정도로 밖에 인정하지 않는데 문제가 있다"는 유보인 선교사(WEC국제선교회 한국본부). 유선교사는 “남편선교사를 보조하는 여성 선교사의 경우 더 심각하다"며 “남편은 나가서 사역을 하지만 여성 선교사들은 집안 일과 자식을 키우데 만 일이 한정됨에 따라 외로움을 이기지 못해 나타나는 우울증에 시달리는 경우가 많다"고 언급했다. 이를 극복하기 위해서는 먼저 개인 스스로 타문화에 대한 철저한 공부와 언어를 습득해야 한다고 강조. 이와 함께 현지 인들과 어울릴 수 있는 인격 함양이 여성선교사들이 갖추어야 될 필요조건이라고 유선교사는 말했다. 외국 선교단체들은 여성 선교사들이 준비되지 않을 경우 파

전문인 선교사는 교회개척의 사역자이면서 동시에 선교지의 정부나 사역 지역의 인정을 받는 직업이나 기술을 가진 자이기 때문에 결국 두 마리의 토끼를 어떻게 다 잡을 수 있는 가 하는 것이다. 이에 필자는 국내외의 여러 전문인 사역자들의 성공적인 사례들과 필자의 여러 방면의 생각들을 종합하여 이 문제에 대한 대안을 제시하려고 한다. 첫째는, ‘전문성'이란 말에 너무 부담을 가지고 있는 경우이다. 그런 나머지 전문인 사역자들은 자기의 분야에 대한 ‘탁월성'을 염두에 두는 경우가 많다. 즉, 그 분야에 있어서는 국제적이 되어야 하고, 설사 그렇지 못하더라도 그 나라나 그 공동체 안에서 단연 두각을 나타 내거나 그 분야의 일들을 자기가 다 할 수 있어야 된다는 생각, 혹은 부담감이다

한국교회에서 파송한 선교사들 가운데 50%이상이 여성선교사들인 것으로 밝혀지고 있다. 이와 함께 최근 각 교단 선교부나 선교 단체를 통해 지원하는 여성선교사 후보생이 증가하고 있어, 여성선교사에 대한 선교 체계를 마련해야 한다는 목소리가 높아지고 있다. 최근 오랜 선교경험과 학문을 바탕으로 독신여성선교사들의 이야기를 수집해온 이정순선교사(기독신학교와 서울 장신대학교 출강)는 ‘하나님을 향해 홀로 선 여인들’(죠이선교회간)이란 책을 통해 독신여성선교사들의 문제점을 지적하고, 독신여성선교사만이 갖고 수 있는 장·단점을 열거, 독신여성선교사에 대한 정책 마련에 도움을 줄 것으로 보인다. 이 책은 독신여성선교사들이 세계선교의 사역을 감당하는데 중요한 동력 중에 하나가 될 것이라

서로를 의미하는 말 가운데 each other은 둘 사이에, one another을 셋 이상의 사이에 쓰인다고 하지만 엄밀하게 구분하지 않고 쓰기로 한다. another의 경우는 하나라는 의미의 무와 다른 것이라는 other가 합쳐져서 많은 다른 것들 중에 하나를 의미하므로 일반적으로 세 사람 이상사이에 쓰이는 말로 쉽게 이해 할 수 있을 것이다.A new command I give you: Love one another (John 14:34)My command is this: Love each other as I have loved you (John 15:12)They greeted each other and then went into the tent.(Exodus 18:7)

교회는 예수 그리스도의 종으로서 지역사회 안에 존재한다. 교회는 개인구원을 위한 방주의 역할을 해야 하는 동시에 사회구원의 역할도 해야 하는 이중적 사명을 갖는다. 즉, 교회는 정의롭고 살기좋은 지역사회를 만들면서 하나님의 말씀과 공의가 실현되는 ‘장’이 돼야 한다는 말이 될 것이다. 그러나 한편으로는 교회가 사회환경으로부터의 영향을 통해 시대적 사명을 자각하는 의식의 변화를 가져오게 되었다는 점도 부인하기 어렵다.그동안 문민정부는 국민들에게 GNP 1만2천 달러의 선진국 대열에 진입했다고 선전하였고, 대기업과 기업인들은 자기 생산품을 개발하는 일을 회피하고, 수입을 통해 돈을 벌려는 욕망으로 외화를 낭비했으며, 각계 각층의 지도자들을 포함, 백성들은 이기적인 탐욕을 채

성경 : 마 5:13~16 찬송 :364장 예수님께서는 산상보훈을 통하여 교훈하시길 그리스도인들은 세상의 빛과 소금같은 자들이 라고 말씀하셨습니다. 여기서 세상의 소금이라고 하신 것은 소금의 특성이 부패의 방지와 음식의 맛을 내는 것 같 이 우리들도 이 세상의 부패의 방지와 맛을 내는 것과 같은 유익한 자들이 되어야 할 것을 의미하는 것입니다. 또한 세상의 빛이라고 하신 것은 빛은 어둠을 몰아내어 세상을 밝혀주는 것과 같이 이 세상 의 어두움과 같은 죄악속에서 그리스도의 향기와 빛을 발휘하여야 할 것을 의미하는 것입니 다.

성경 : 롬 10:9~13 찬송 : 455장 기독교는 그리스도를 믿는 믿음 뿐 아니라 많은 사람들 앞에서 그를 증거할 수 있는 고백까지도 신앙의 표현으로 나타납니다. 고백한다고 하는 것은 예수를 나의 구주로 시인하는 것입니다. 또 그를 하나님이 죽은 자 가운데서 다시 살리신 자로 믿는 마음이라고 할 수 있습니다. 진정한 신앙고백이란 마음으로 믿는 것 뿐만 아니라 입으로 시인하는 행위를 수반하는 것입니다. 그렇다고 해서 마음으로 믿는 것보다 입으로 시인하는 신앙이 더 큰 것이라고 할 수는 없습니다.

성경 : 고전 6:19~20 찬송 : 218장 이 세상의 많은 사람들 가운데 우리들은 특별히 하나님의 은혜로 죄사함을 받고 하나님의 자녀로 인치심을 받았습니다. 그래서 우리가 죄중에 있을 때는 우리의 마음대로 생활 할 수 있었지만 그리스도인이 된 후에는 우리의 마음대로 우리의 몸을 사용해서는 안되는 것입니다. 왜냐하면 우리의 몸은 예수 그리스도의 피로 값주고 사셨기 때문입니다.그러므로 세상의 모든 정욕에서 벗어나 우리의 몸을 온전하고 거룩하게 하나님의 영광을 위하여 드려야 합니다. 그럴 때 주님께서는 영광을 받으시는 것입니다.

성경 : 약 3:13~17 찬송 : 235장 이 세상에는 참된 지혜와 세상적인 지혜가 있습니다. 참된 지혜란 위로부터 오는 지혜로 천하 만물을 창조하시고 섭리 운행하시는 하나님으로부터 오는 것을 가리킵니다. 이 지혜를 통하면 성결케 될 수 있으며 화평하고 관용하고 양순하여 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없는 삶을 영위하게 만들어 줍니다. 그러므로 우리들은 세상이 주는 지혜보다는 위로부터 오는 지혜를 바로 배워야 하는 것입니다.

성경 : 히 12:5~8 찬송 : 424장 징계라고 하는 말은 잘못을 교정하기 위하여 ‘훈계하다’, ‘채찍질하다’란 말에서 비롯된 것입니다. 이는 우리가 신앙생활 중에 잘못된 길로 가거나 혹은 실족할 우려가 있을 때 하나님께서 우리를 경고하시기 위하여 사용하시는 방법 중에 하나입니다. 그러나 이 징계는 단순히 경고의 의미로 끝나는 것이 아니라 자녀와 같이 사랑하셔서 바른 길로 인도하시고자 하는 마음에서 시작되어지는 것입니다. 만일 우리에게 이러한 징계가 없다면 우리는 하나님의 자녀가 아니며 버려진 자와 같이 불쌍한 자들이 될 수 밖에 없습니다.

성경 : 딤전 6:11~14 찬송 : 373장하나님은 우리에게 “너 하나님의 사람아!”라고 부르시며 하나님의 사람의 조건을 가르쳐 주셨습니다.첫째, 다툼을 피하고 협력해야 할 것입니다. 협력이란 서로의 존중심과 양보에서 생겨나는 것입니다. 둘째, 자신을 지키면서 주의 일을 해야 됩니다. 이는 자신을 바로 지키면서 따르라는 것입니다. 셋째, 믿음의 선한 싸움을 싸우면서 주의 일을 해야 됩니다. 선한 싸움이란 나 자신의 게으름과 나를 미혹케하는 사단과의 싸움을 의미합니다. 이러한 모든것 들을 잘 지키어 나갈때에 참 하나님의 사람이 될 수 있습니다.