수쿠크를 비롯해 이슬람금융과 샤리아법이 세계 곳곳에 들어가 강한 영향력을 발휘하고 있는 사실은 언론을 통해 이미 여러 차례 보도된 바 있다. 특히 한국 사회의 경우에도 수크법과 아랍권 경제협력이 이미 영향을 미치고 있다는 분석도 잇따르고 있다. 이러한 가운데 한국목회자선교협의회는 최근 ‘2013 목회자 선교세미나’를 개최하고 이슬람의 국제운동이 갖는 의미에 대해 발표하는 시간을 가졌다. 세미나에 참석한 발제자의 발표 내용을 요약해 실었다. 현재 이슬람국제운동은 2005년을 기점으로 동아시아 한국으로 집중하고 있다. 현재 한국 교회가 전 세계에 파송한 선교사는 2만 여명인데 반해 한국에 들어온 이슬람 선교사는 2만 명에서 많게는 3만 명에 달한다. 현재 한국에서는 서울대와 카이스트 및 국내

일반은총은 문화 예술의 뿌리하나님은 그의 백성과 땅을 향해 중심에 뜨거운 사랑을 품고 계신다. 그래서 가장 알맞은 때에 우리의 삶에 들어오셔서 이른 비와 늦은 비를 예전과 같이 내려 주신다. 건기동안 메마르고 딱딱해진 흙을 적셔주시고 파종 후에는 농작물이 알차게 결실 맺도록 비를 내려 은총을 베푸신다. 그 결과는 우리의 상상을 초월한다. 인간의 잘못으로 파괴되었던 모든 것이 다시 회복되는 것이다. 하나님을 찬양하면 영원히 수치를 당하지 않은 인생으로 변한다. 우리가 의지할 곳이 없을 때라도 하나님께서 미소만 띠시기만 하면 된다(욥 29:24). 이렇듯 일반은총은 세상을 향한 하나님의 미소와 같다. 우리의 인생에 안정적으로 물을 공급받을 수 있는 큰 강이 없어도 삶을 영위할 수 있는

빵 중에서 사람들이 제일 좋아하는 빵은 부드러운 빵입니다. 부드러운 빵이 입속에서 녹을 때면 사람들은 잠시 환상에 빠집니다. 동화 속의 구름을 걷는듯한 부드러운 마음의 감촉을 느낍니다. 빵 뿐만이 아닙니다. 사람들은 모든 일에 있어서 부드러운 것을 좋아합니다. 또한 자기 자신도 부드러운 사람이 되기를 원합니다. 그런데 문제는 급박하게 돌아가는 생활 속에서 그렇게 살기가 쉽지 않다는 것입니다. 아슬아슬한 상황 속에서 조바심 내고 때로는 초조해 하면서 살아가는 것이 우리의 현주소입니다. 마음을 부드럽게 하는 것은 그야말로 우리의 바램 일 뿐입니다. 그렇다고 해도 부드러운 삶을 포기하면 안됩니다. 우리는 부드러움을 가지기 위해 끊임없이 노력해야 합니다. 이를 위해서 아무리 바빠도 우리들은 마음의 유

제1차 삶과 일 세계교회대회가 끝난 후 이 대회에 모인 참석자들은 세계문제에 대해서 교회가 해야 할 일들을 보다 구체적으로 논의하고자 상설 위원회를 만드는 데 합의했다. 참석자들은 이 중에 국제 사회과학연구소를 설치하고 거기에서 세계 도처에서 일어나는 문제들을 연구하도록 했다. 주지하듯 20세기 초반은 세계대전이 두 차례 일어나면서 인류의 역사에서 가장 끔직한 시간으로 기억되고 있다. 이처럼 교회에 도전을 주는 많은 사건들이 세계 곳곳에서 일어나고 있었다. 제1차 삶과 일 세계교회대회가 1925년 열린 후 제2차 대회는 1937년 영국의 옥스퍼드에서 개최됐다. 이 사이에 1929년 경제공황이 일어났고 세계는 경제공황을 극복하기 위해서 자구책들을 마련했다. 교회도 이런 상황을 외면할 수 없었다. 특히

세상에는 돈 때문에 이성을 잃은 사람들이 많다. 그런데 아이러니컬하게도 돈이 없어서 이성을 잃은 사람들보다 돈이 많은데도 이성을 잃은 사람들이 훨씬 더 많다. 돈이 없는 사람들은 먹을 것이 없어 육체적인 고통에 힘겨워하다가 어긋난 행동을 하는 경우가 있지만, 돈이 많은 사람들 가운데는 가지고 있는 것에 만족하지 못하고 가난한 사람들이 먹고 사는 밥그릇까지 빼앗아가며 자신의 탐욕을 채워나가는 정신 나간 사람들이 많다. 돈에 취해서 사람이 사람답게 보이지 않으면 돌아버리게 되어 있다. 돈에 메여 사람이 돌아버리면 멸망의 길로 들어서지만, 사람들이 가지고 있는 돈이 돌면 먹고 살 길이 열린다. 그래서 돈은 돌아야 한다. 돈이 돌지 않으면 일자리도 생기지 않고 장사도 되지 않아 먹고 살기가 힘들어진다

월요일성경：롬 7:1∼6 / 찬송： 205장(통일 236장)예수 그리스도를 통하여 구원받은 자들에게 율법은 더 이상의 구속력이 없을 뿐만 아니라 율법으로부터 정죄함을 받지 않는 자유자가 되었습니다. 바울은 남편(율법)의 생전에는 그 남편에게 매인바 되었으나 남편 사후에는 자유로와지므로 다른 이에게(하나님) 가도 법적으로 무방하다고 말합니다.성도는 그리스도의 대속으로 율법의 속박에서 자유로워졌다는 것과 이제는 그리스도와 연합되어질 수 있으며 나아가서 온전한 의의 열매를 맺을 수 있는 자가 되었음을 선포한 것입니다.기도：하나님의 은혜로 구원받은 우리들이 늘 의의 열매를 맺게 하옵소서화요일성경：요 5：24∼29 / 찬송： 80장(통일 101장) 성경은 우리가 예수님께 나오면 “영생

                                            하나님의 통치방법이스라엘 백성은 마라에서 쓴 물을 만나리라 기대하지 않았다. 하나님께서는 이집트인들에게 열 가지 재앙을 내리셔서 이스라엘 백성을 이집트에서 벗어나게 하시고, 그들을 홍해에서 이집트 군대로부터 건져주셨다. 그들은 홍해에서 3일 길을 걸어 마라에 이르렀을 때, 멀리 보이는 종려나무를 보고 기뻐했을 것이다. 그들은 하나님의 또 다른 기적과 배려를 기대했을 것이다. 그러나 하나님의 생각은 우리의 생각보다 훨씬 크다. 하나님은 우리의 기대대로 언제나 움직이시는 분은 아니다.이집트에서의 삶은 예측 가능한 삶이었다. 나일 강은 언제나 그곳에 있었으며, 그들은 매년 그들이 기대하는 농작물을 수확할 수 있

                        로마제국에서 비잔틴제국으로, 비잔틴제국교회476년 로마제국의 서쪽지역이 서고트족과 동고트족에 의하여 멸망당하게 되면서 통일된 제국 안에서 성장해 온 그리스도교는 큰 도전에 직면하게 된다. 안정적으로 성장해 오던 그리스도교는 게르만족의 쇄도와 함께 아레이오스주의에 영향을 받았던 서고트족과의 갈등이 있었고 동고트족의 이교도적인 문화의 이입으로 수백년 동안 선교와 교권확립을 위해 힘을 쏟아야 했다.그러나 로마제국의 동쪽지역은 완전히 달랐다. 동로마는 이제 제국 가톨릭신앙의 전통 소유자가 되었다. 외형적으로는 1453년 제국이 멸망할 때까지 로마제국의 유산을 유지하려고 노력하였다. 그리고 로마제국의 붕괴 안에서 정치적인 연속성이 ‘새 로마’(동로마

오늘 우리는 또 다시 부활절을 맞이한다. 부활절은 고난주간의 열매이고 기독교의 꽃이기도 하다. 무신론자에게 부활은 의미가 없을 것이나 부활은 인류 최대의 희망이자 비젼이고 소망이며 인류에게 주어진 최대의 선물이다. 부활은 초유의 사건인지라 당시 제자들도 이해하지 못하였다. 우여곡절 끝에 예수님은 부활하셨건만 제자들은 그렇게 기뻐하는 기색이 아니었다. 제자들의 무지와 영적 미숙함 때문일 수도 있다. 그렇다고 예수님은 그런 제자들을 탓하지도 않으셨다. 부활은 그만큼 전대미문의 사건이었기 때문이다. 그 당시 제자들은 부활하신 예수님을 마냥 기뻐만 하고 있을 처지가 못 되었다. 그 보다 나도 잡혀서 십자가에 못 박혀 죽지 않을까 하는 염려가 있었기 때문이다. 십자가형은 처절하였다. 그래서 그들은 예수 부활

살아가는 데는 3가지 차원이 있다. 가장 낮은 차원은 너 죽고 나사는 생존 경쟁의 본능적 차원이다. 두 번째 차원은 공존 곧 서로 살려주는 차원이다. 그러나 가장 높은 차원의 삶은 내가 죽고 남은 살리는 삶이다. 종려주일이 지나고 고난주간의 시작이요, 예수그리스도의 부활주일이 다가오고 있다. 과연 그리스도의 부활의 가장 큰 의미는 무엇일까! 한번쯤은 깊이 헤아려 볼 필요가 있다. 성경에 “ 만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살아나지 못하셨으리라 그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며”(고전15:13-14) 라고 한 것 같이 부활은 그리스도사역의 꽃이요, 극치이다. 그래서 부활은 십자가의 열매인 것이다. 이 세상 어디

중국 당국이 여러 지방에서 가정교회로 불리는 소위 지하교회에 대한 일제 조사에 들어간 것으로 알려져 전국적인 기독교 탄압의 조짐이 나타나고 있는 것이 아닌가 우려가 제기되고 있다. 최근(3월21일) 미국자유아시아방송(RFA)에 따르면 산둥성 자오저우시를 비롯 광동성 광저우와 선전시, 저장성, 황저우시, 충칭직할시 등지에서 가정교회에 대한 당국의 단속이 강화된 것으로 전해지고 있기 때문이다. 미국 인권단체인 ‘차이나에이드’가 입수한 문건에는 가정교회의 위치, 지도자, 핵심신자, 전체신자수, 선교활동 그리고 해외단체와의 연계상황에 대한 보고서를 제출하라고 지시하고 있는 것으로 전해지고 있다. 문건의 지시사항에는 정부 통제를 받고있는 중국 삼자 기독교 애국운동위원회에 대한 가정교회 신자들의 태도와 가정교회

예수그리스도 부활의 아침이 밝았다. 눌린 자에게 자유를, 갇힌 자를 풀어주시고 절망한 자들에게 용기와 희망을, 두려워 떨고 있는 자들에게 강한 힘과 용기를 주시는 예수 부활의 능력이 한국 교회와 기독인들의 가슴에 새롭게 체험되길 소망한다. 굶주림과 억압 속에 고통 받는 북한 주민들과 절망 가운데 빠져있는 모든 백성에게 사망권세를 이기신 예수 그리스도 부활의 능력과 축복이 널리 울려 퍼지길 소원한다.예수 부활사건이 그리스도를 믿는 자들에게 영원한 소망이 되는 이유 중 하나는 과거의 전통이나 습관에서 갱신되고 혁신되는 새로운 역사를 일으킨다고 확신하기 때문이다. 따라서 우리가 인류최대 사건인 예수 그리스도의 부활을 우리 가슴속에 감격과 능력으로 체험하거나 느끼지 못하고 있다면 그것은 교회와 기독인들이 진

교회는 예수 그리스도의 몸이어서 시대를 뛰어넘는 보편성을 가지고 있다. 그러나 교회는 또한 그 시대적, 역사적 특수성 속에 존재한다. 20세기 초에 교회가 가지고 있었던 시대적 특수성은 바로 제1차 세계대전이었다. 시대적 특수성 속에서 교회는 기독교의 보편성을 제시해야 하는 과제를 안고 있었다. 그 보편성은 인류의 평화와 복지를 확고히 하는 것이었다. 제1차 세계대전의 참혹함 속에서 교회들에 필연적인 일은 ‘상호 협력’이었다. 1919년 국제연맹의 창설은 세계선교대회 의장을 지낸 나탄 죄더블럼(Nathan S?derblom)에게 커다란 자극제가 되었다. 그는 국제연맹에 이른바 도덕적 보강을 위해서 이와 상응한 세계교회대회를 구상했다. 그 구상의 결과가 1925년 스웨덴의 수도 스톡홀름에서 개최

종교인 납세자 문제는 지난한 해 교계를 달군 뜨거운 감자였다. 그런데 최근 기획재정부가 교인 과세 추진 계획을 유보함에 따라 찬반을 둘러싼 논쟁이 일고 있다. 경실련은 최근 이와 관련 ‘종교인 및 종교법인 과세의 쟁점과 개선방안’이란 주제로 토론회를 열고 관련 쟁점 사안에 대해 토론하는 시간을 가졌다. 이날 토론회에서 종교인 과세에 대해 상반된 입장을 가진 두 사람의 주장을 정리해 실었다. 종교인 소득을 과세할 것인지에 대한 논의가 반복되고 있다. 경제협력개발기구(OECD) 회원국 중 우리나라에서만 문제 되고 있는 종교인 소득 과세문제는 논란 그 자체가 문제라 할 수 있다. 근래에 와서 종교인 과세문제가 되살아난 것은 작년 3월 박재완 당시 기획재정부 장관의 케이블 방송 출연이 계

종교인 납세자 문제는 지난한 해 교계를 달군 뜨거운 감자였다. 그런데 최근 기획재정부가 교인 과세 추진 계획을 유보함에 따라 찬반을 둘러싼 논쟁이 일고 있다. 경실련은 최근 이와 관련 ‘종교인 및 종교법인 과세의 쟁점과 개선방안’이란 주제로 토론회를 열고 관련 쟁점 사안에 대해 토론하는 시간을 가졌다. 이날 토론회에서 종교인 과세에 대해 상반된 입장을 가진 두 사람의 주장을 정리해 실었다. 교회 혹은 목회자 납세에 대한 문제는 단지 하나의 조세항목을 검토하는 일이 아니라, 서구 사회가 오랫동안 진통을 겪어 온, ‘교회와 국가의 관계’에 대한 고찰이 요구되는 중차대한 사안이다. 따라서 특정 종교에 대한 편향적인 시각을 배제하고 좀 더 원리적인 접근이 필요하다. 사안을 두고, 국가

전에 로버트 슐러 목사(미국 수정교회)의 설교에서 들었던 이야기이다. 미국의 한 학교에서 부활절을 맞아 선생님이 아이들에게 과제를 주었다. 상자를 하나씩 주면서 부활절을 가장 잘 설명할 수 있는 것을 담아오라고 했다. 그리고 다음 날 선생님은 상자를 하나씩 열면서 이야기를 했다. 한 아이는 계란을 담아 왔다. ‘그래 부활절은 계란에서 병아리가 태어나듯 생명을 뜻하는 것이란다.’ 한 아이는 십자가를 담아왔다. ‘그래 부활을 맞이하기 전 예수님은 십자가에 달려 돌아가셨지.’ 한 상자씩 열면서 이야기를 하는데 빈 상자가 하나 나왔다. 누가 냈는가하고 보니 그 학급에 있는 지적장애를 가진 아이였다. 선생님은 아이가 민망해 할까봐 아무 말도 안 하고 조용히 넘어 갔다. 그런데 그 아이가 손을 들고 하는

풍성한 생명으로의 초대크리스천과 크리스천 예술인들은 하나님으로부터 자녀로 부르심을 받았다. 이 부르심은 하나님의 원대한 비전과 함께하는 특권을 부여받았다는 것을 의미한다. 인간이 할 수 있는 많은 일 중에 가장 고귀한 가치를 담고 있는 사역에 초청받았다는 것을 말한다. 한마디로 사람의 생명을 살리고 일그러진 예술을 회복하도록 기회를 잡은 것이다. 크리스천은 이제 절망으로 드리워진 어두운 예술의 역사를 회복시킬 만한 희망으로 가득한 밝은 미학의 앞날을 이야기를 할 때가 된 것이다. 카이퍼 역시 미학과 예술에 관해 너무나도 뚜렷한 이런 하나님의 섭리에 동의한다. 그는 당시 세대를 본받지 않고 오히려 세대를 변화시킬만한 사명과 능력을 유감없이 발휘했다. 시간과 공간을 초월하여 나타나신 하