이형기 교수 니케아-콘스탄티노플 신조, 381에 나타난 삼위일체 하나님의 ‘아버지’ 개념을 중심으로우리는 ‘아버지’라는 용어를 양보할 수 없다. 예수께서 하나님을 대면하시거나 하나님에 관하여 말씀하실 때, 이 아버지라는 말을 사용하시기 때문이다. 교회가 예수님을 하나님의 아들로 믿게 된 것도 그리스도 예수 자신이 사용하신 이 하나님 칭호 때문이다. 아버지와 아들이라고 하는 용어는 모든 시대의 기독교 공동체를 연결시키고, 이 공동체로 신앙의 교제를 나눌 수 있게 한다. 더군다나 이 용어는 삼위일체의 내재적 관계의 삶 속에서 그리고 모든 경제적 차원에 있어서 하나님의 우리들에 대한 관계를 인격적인 관계로 만들기 때문이다.그럼에도 불구하고 교회는 이 용어가 하나님을 생물학적 남성으로 묘사하는 것도 아니

이은선 교수 이번에 KNCC와 한기총 두 기구가 그동안의 ‘주기도문 사도신경 연구특별위원회’ 탐구 결과를 바탕으로 ‘주기도문 새 번역안’을 내어놓은 것을 보니 정말 어이가 없다. 지금까지 써오던 주기도문을 번역상 오류를 고치고, 오늘날의 언어 사용에 더욱 합당하게 고치려고 내놓았다는 새 번역안은 그러나 이전 기도문에서도 없던 ‘아버지’ 칭호를 세 번이나 더 첨가해서 하나님을 완전히 ‘아버지’ 그림 안에 가두어 놓는 꼴이 되었다.이 얼마나 어이없는 일인가? 세계 신학계에서는 이미 30여 년 전에 ‘하나님 아버지를 넘어서’를 제시했고, 과거 성서의 여성 억압적인 언술들을 근거로 오늘날 2000여 년이 지난 시점에도 여전히 그렇게 하는 행위를 하나님과 역사에 대한 모독으로 밝혀놓았다. 그러한 행위는 성령의

김기창 교수  우리가 흔히 ‘한석봉’(韓石峰)이라고 부르고 있지만, 석봉은 그의 호이고 본이름은 ‘호’(濩)이다. 한석봉은 경기도 개성에서 태어났다. 그는 일찍 아버지를 여의고 몹시 가난하게 자랐는데, 홀어머니가 그의 뒷바라지를 위해 떡장사를 한 이야기는 잘 알려져 있다.소년 한석봉은 붓글씨를 공부하면서도 종이와 먹을 아껴 쓰기 위해 애썼다. 땅바닥이나 모래 위에 글씨를 쓰는 연습을 했던 것이다. 가난한 집안 살림을 꾸려 가는 어머니의 고생을 덜어 드리기 위해서였다.이 사실을 알게 된 어머니는 한석봉을 불러 이렇게 타일렀다. “어미를 생각하는 네 마음은 가상하다. 그러나 네가 할 일은 열심히 공부하는 것이다. 네게 종이와 먹을 사다 주는 일은 이 어미의 즐거움이다. 너는 딴 생각말고 공부나 열

요즘 한국 교계에 어려운 이웃에게 다가가는 움직임이 조금씩 확대되고 있다. 이같은 움직임은 교회 자체적으로, 혹은 교회와 이웃 교회들 간의 협력으로, 교회와 사회단체의 협력 등으로 이루어지는 다양한 형태를 띠고 있다. 어려운 이웃과 함께 고통을 나누는 일이야 말로 사회 치유와 화해의 지름길이다. 치유와 갈등 극복은 이론이나 구호가 아닌 실천적 사항으로 교회의 어려운 이웃에 대한 치유와 갈등 극복은 모든 프로그램이 우선돼야 한다는 생각이다.몇가지 고통 나눔의 실례를 들어보면, 최근 모 사회단체가 서울에서 쪽방선교를 하는 모 교회에 노숙인과 극빈층 자녀를 위한 지역아동센터인 ‘행복한 홈스쿨’을 열었다고 한다. 교회가 건물 임차료와 운영비 등을 지원해 문을 연 행복한 홈스쿨에 들어온 아이들은 자원봉사자들로부터 식

스스로 목숨을 끊는 노인들이 크게 늘고 있어 이에 대한 예방책이 시급하다. 한국의 노인 자살률이 경제개발협력기구(OECD) 30개 회원 국 중 가장 높은 것으로 나타났다니 정부는 물론 사회 및 교회 차원에서도 노인복지 문제에 큰 비중을 둬야 한다는 생각이다. 2003년 한 해 동안 국내에서 65세 이상 노인 2,760명이 스스로 목숨을 끊었다니 그 원인과 예방, 치유 대책이 세워져야 하겠다. 우리나라의 노인 자살률은 연령대의 노인 10만 명 당 71명꼴인 반면 미국과 호주는 10명대라고 한다. 아시아 국가와 비교해도 65세 이상 한국 노인의 자살률은 국제사회에 자살이 많은 것으로 알려진 일본(32명)의 두 배 이상이라고 한다. 하지만 더 큰 문제는 그 증가 속도다. 지난 10년 동안 세 배 이상 뛰었다니 크

김병삼 목사 행복한 삶을 위해 필수적인 조건이 하나 있다면, 그것은 ‘인내’다. 우리가 인생을 살다보면 꼭 인내를 요구하는 순간을 만나게 되는데, 그 때 자신의 삶을 긍정하는 사람, 성실한 삶을 사는 사람만이 기꺼이 인내할 수 있다.룻기에 등장하는 주인공 룻과, 그의 시어머니 나오미 그리고 동서 오르바의 삶에서 바로 인내를 요구하는 순간이 찾아온다. 이해를 돕기 위해 말씀의 배경을 살펴보자. 사사들이 치리하던 때에 가나안에는 흉년이 들었다. 당시 베들레헴에 살고 있던 엘리멜렉이 아내인 나오미와 두 아들 말론과 기룐을 데리고 모압 지방으로 이주한다.그러나 그 곳에서 그만 엘리멜렉이 죽고, 결혼한 두 아들 역시 죽게 되었다. 이제 과부 셋이 남아 인생을 살아가야 하는 상황이 됐다. 나오미는 며느리와

  상반된 인생을 살다간 두 인물  밝은 미래 고대하며   죄악 현실 인내한 믿음의 족장 창세기에는 라멕이란 이름을 가진 두 인물이 나온다. 4장19절과 5장28절에 각각 소개되는 라멕은 분명 동명이인(同名異人)이다. 4장의 라멕은, 16절을 통해서 볼 때 ‘가인의 후손’이고 5장의 라멕은, 6절을 통해서 볼 때 ‘셋의 후손’이다. 셋은 아담과 하와의 장남 가인의 아벨살해사건 이후 낳은 또 하나의 아들이다. 한쪽 라멕의 날카로운 죄성 때문이었을까, 두 라멕의 삶은 전혀 다른 모습으로 기록되고 있다. 먼저, 가인의 후손인 라멕을 보자. 4:19에 의하면 그는 최초의 두 아내를 둔 자다. ‘아다’, ‘씰라’라는 두 아내의 남편 라멕은 슬하에 세 아들을 두었으니 야발, 유발, 두발가인이 그들이다

  상반된 인생을 살다간 두 인물  밝은 미래 고대하며   죄악 현실 인내한 믿음의 족장 창세기에는 라멕이란 이름을 가진 두 인물이 나온다. 4장19절과 5장28절에 각각 소개되는 라멕은 분명 동명이인(同名異人)이다. 4장의 라멕은, 16절을 통해서 볼 때 ‘가인의 후손’이고 5장의 라멕은, 6절을 통해서 볼 때 ‘셋의 후손’이다. 셋은 아담과 하와의 장남 가인의 아벨살해사건 이후 낳은 또 하나의 아들이다. 한쪽 라멕의 날카로운 죄성 때문이었을까, 두 라멕의 삶은 전혀 다른 모습으로 기록되고 있다. 먼저, 가인의 후손인 라멕을 보자. 4:19에 의하면 그는 최초의 두 아내를 둔 자다. ‘아다’, ‘씰라’라는 두 아내의 남편 라멕은 슬하에 세 아들을 두었으니 야발, 유발, 두발가인이 그들이다

신승진 목사 리마 아지미는 육상 스타들의 제전인 올해 파리세계육상선수권대회 여자 100m 경기에서 18초37이라는 ‘충격적 기록’으로 꼴지를 했다. 다른 선수들이 다 골인했을 때, 아지미는 60m 지점을 뛰고 있었다. 그렇지만 얼굴에는 여유가 있었고, 관중들은 아지미에 열광적인 박수를 보냈다. 전쟁의 참화를 겪은 아프가니스탄의 선수인 아지미는 의미심장하게 등번호 1번을 달고, 유니폼도 발목까지 완전히 덮는 트레이닝복을 착용하고 경기를 했다. 아지미는 경기가 끝난 후 이렇게 말했다. “기록은 형편없지만 출전 자체에 의미가 있다면 그것으로 족하다.” 어차피 아지미의 경우, 객관적인 등수나 기록은 별 의미가 없다. 아지미는 육상에 입문한 지 3달 밖에 되지 않았고, 스타팅 블록도 단 2번만 사용해 보았을

홍찬환 목사 지난 호 본지는 ‘부목사는 근로자가 아니다’는 기사를 1면에 게재했다. 전국기독교회노동조합(위원장:이길원목사)이 제기한 ‘부당노동행위와 노조 및 노조원에 대한 불이익한 발언 등 부당노동행위 금지에 대한 구제 신청’과 관련해 서울지방노동위원회 심판위원회가 이를 각하한 바 있다.이는 지난해 12월 기독노조에 가입해 분규 중인 광성교회 부목사 8명에 대한 광성교회분규수습전권위원회(위원장:유희정목사)가 노조 탈퇴를 권고한 것과 관련해 기독노조가 서울지방 노동위원회에 부당노동행위 금지에 대한 구제 신청을 제기한 것에 따른 것이다. 즉, 부목사는 근로기준법 및 노동조합 및 노동관계 조정법상 근로자로 인정되지 않는다는 것이다. 이에 대해 기독노조에서는 서울지방노동위원회의 결정에 불복하고 중앙노동위원회

전호진 목사 최근 중국의 반일 데모가 격화되자 일본 언론은 연일 대서 보도하였고, 한국에서도 반일 데모에 대하여 많은 관심을 가졌다. 그러나 중국의 반일 데모에 한국은 관심 밖으로 밀려났다. 그러나 5월 초까지 일본 일간지나 주간지 및 월간지는 여기에 대한 다양한 보도와 평가가 내려졌다. 일본은 한중의 반일 데모로 두 나라의 일본 방문객이 한국은 작년도에 비하여 2할 감소, 중국은 무려 50% 감소하였다고 전한다.먼저 한국 교회나 사회가 유의할 것은 독도를 일본 땅으로 선포하거나 주장하는 소리들이 마치 일본 모든 나라가 다 그렇게 외치거나 관심을 가지는 것은 아닌, 시마겐 현 의회의 결정이며 우파 정치가들과 국수주의적 민족주의자들의 견해이다. 대체로 일본 사회는 이 문제에 대하여 크게 관심을 두지 않

황규학 목사 최근 들어 교회의 분쟁이 잦아들면서 교회 재산에 대한 관심이 부쩍 늘었다. 이전 같으면 노회로부터 면직 판결을 받은 목사는 바로 교회를 떠나는 것이 상례였지만, 요즈음 들어서는 자신의 지지파를 껴안고 교회를 차지하는 것이 능사가 되어버렸다. 교회 이탈자임에도 불구하고 교회 주인처럼 행세하여 오히려 노회나 교단으로부터 승소 판결을 이끌어낸 정통파들이 거리로 내몰리거나 예배당을 차지하지 못하는 신세로 전락한 것이다. 정릉제일교회, 광성교회, 부안제일교회 등이 좋은 예이다.정릉제일교회의 한 장로에 의하면, “현행 제도에서 부목사나 면직된 목사가 자신의 측근 세력을 일정 부분 만들어 놓고 ‘못나간다’ 하고 버텨도 사회법은 총유로 판정하는 것이 현실” 이라는 것이다. 이와 같이 교회 재산의 문제는

한국 교회 대부분의 금년 여름 단기선교는 선교 현지 정탐훈련에 초점을 맞출 것으로 보인다. 전략적이고 효과적인 선교를 위해서는 선교를 위해서는 선교 현장에 대한 세밀한 조사가 필요하다는 점에서 이같은 분위기는 바람직한 일이다. 정탐을 통해 얻은 정보를 기초로 하여 타문화권 선교 대상자를 바르게 알고 그들에게 맞는 전략을 세울 수 있기 때문이다.올 여름 단기선교를 준비하고 있는 교회들은 이미 단기선교훈련, 헌신자 학교 등을 실시하고 있고 이같은 훈련프로그램은 전문적으로 이루어지고 있다. 또 선교단체들은 해외에서 선교캠프를 계획하고 있는데, 이들 캠프에서도 대부분 지역 리서치를 통해 미전도 종족의 선교 방안을 모색하는 데 중점을 두고 있는 것으로 알려지고 있다. 정탐훈련은 민속학적 연구방법 및 참여자 관찰, 선

김기창 교수  옛날 옛적에 전라도 어느 고을에 사는 심마니 한 사람이 이웃 동네 사는 심마니 친구 둘과 함께 산삼을 캐러 갔다. 이 세 사람은 백운산 깊은 곳에 들어가 높은 봉우리에 올라가 굽어보니 사면으로 깎아 세운 듯한 바위들이 병풍처럼 둘러쳐 있는데 그 가운데는 산삼이 꽉 차 있는 게 아닌가. 세 사람은 기뻐 어쩔 줄 몰랐지만 막상 그곳엘 내려갈 길이 없었다. 그래서 궁리 끝에 칡넝쿨을 갖다가 밧줄을 꼬고 바구니를 만든 다음 한 사람이 그 속에 타고 내려갔다. 그리곤 산삼을 캐어 바구니에 담아 두 친구로 하여금 끌어 올리게 하였다.산삼을 다 캐어 올리자 이 두 친구는 욕심이 나서 “미안하지만 너 거기서 올라올 수 있으면 재주껏 올라와 봐. 우리는 그만 간다”하고 사라져 버렸다. 벼랑 아래에 버려진

오는 6월 5일은 환경주일이다. 이를 앞두고 하나님이 창조하신 세상을 깨끗하게 지켜나가기 위해 환경운동을 펼치는 교회가 늘고 있다. 아직 소수이긴 하지만 이들 교회들은 자원 재활용뿐만 아니라 담장을 허물고 나무를 심는 등 녹색 공간을 늘려 교회를 푸른 쉼터로 만들어 지역 주민과 함께 나누고 있다. 교인들과 지역 주민들이 함께 인근 야산에 나무를 심기도 하며 지역 동사무소와 함께 공터에 꽃과 나무를 심는 교회도 있다. 매주 대예배 후 교회 주변을 청소하는 운동도 확산되고 있어 지역 주민들로부터 좋은 반응을 얻기도 한다. 이미 기독교환경운동연대는 지난 2000년부터 서울시 및 녹색서울시민위원회와 함께 ‘교회를 푸르게, 서울을 푸르게’라는 녹색운동을 펼쳐오고 있어 앞으로 이 운동이 전국 교회로 확산됐으면 하는 바

손인웅 목사 우리가 ‘위험한 미래’를 이야기할 때, 가장 먼저 생각하는 것이 타락한 인간성에 대한 문제이다. 인류는 창세 이래 끊임없이 발전해오고 있다고 생각하고 있지만 사람자체가 더욱 선량해졌다든지, 도덕적 능력이 강화된 것은 아니라는데 심각한 문제가 있다. 인류는 과학기술의 발달을 통하여 창조의 비밀까지 캐어내려고 노력하고 있다.오늘의 위기는 도덕적 능력이 원숭이 차원으로 퇴보한 인간들이 가공할만한 파괴력을 소유한 채 방향감각을 잃어버리고 좌충우돌하며 질주하고 있다는 점이다. 교육수준이 높아지고, 천문학적인 교육비를 지출하면서도 인성은 더욱 포악해지고, 종교인구가 많다고 통계숫자를 과시하지만 종교가 인간을 변화시키거나 세상을 정화시키는 능력이 나타나지 않고 있다는 점이 심각한 문제점이다. 무엇보다

  교인 중에는 자신을 전도한 사람이나 신앙생활에 영향을 끼친 사람, 혹은 담임목사를 ‘영의 아버지’(어머니) 또는 ‘신앙의 아버지’(어머니)등으로 지칭하는 사례를 흔히 보는데 이는 몇 가지 점에서 부적절한 말이다. 첫째, 이런 말은 부성(父性)적 속성과의 관계적 표현이기는 하나 생식(生殖)적 혈족에게 쓸 수 있는 말을 조건적 연고성을 짙게 표현할 양으로 태생적인 관계어로 표현하는 것은 지나친 근본주의적 인식이며 성향적 논리의 표현이기는 하나 신앙원리에 맞지 않는다. 둘째, 성경적인 관점에서 ‘영의 아버지’는 오직 하나님 한 분 뿐이신데 그 하나님이 우리를 거듭나게 하시고(요3:3-6, 딛3:5, 벧전1:3) 양자의 영을 주어(롬8:14-16) 영적인 자녀를 삼으사 후사가 되게 하여(롬8:17, 엡3

  교인 중에는 자신을 전도한 사람이나 신앙생활에 영향을 끼친 사람, 혹은 담임목사를 ‘영의 아버지’(어머니) 또는 ‘신앙의 아버지’(어머니)등으로 지칭하는 사례를 흔히 보는데 이는 몇 가지 점에서 부적절한 말이다. 첫째, 이런 말은 부성(父性)적 속성과의 관계적 표현이기는 하나 생식(生殖)적 혈족에게 쓸 수 있는 말을 조건적 연고성을 짙게 표현할 양으로 태생적인 관계어로 표현하는 것은 지나친 근본주의적 인식이며 성향적 논리의 표현이기는 하나 신앙원리에 맞지 않는다. 둘째, 성경적인 관점에서 ‘영의 아버지’는 오직 하나님 한 분 뿐이신데 그 하나님이 우리를 거듭나게 하시고(요3:3-6, 딛3:5, 벧전1:3) 양자의 영을 주어(롬8:14-16) 영적인 자녀를 삼으사 후사가 되게 하여(롬8:17, 엡3

  원칙이라는 것은 결과를 낳게 된다. 몸도 어떤 원칙과 법칙을 적용하느냐에 따라 다른 결과를 낳게 된다. 식사도 좋은 원칙애 따라 진행하면 당연히 건강 청신호라는 결과를 낳게 되고 나쁜 원칙을 적용하면 당연히 건강 적신호가 켜지는 것이다. 우리 몸은 기본적으로 세 끼를 먹도록 되어 있다. 세계 여러 나라를 가보아도 대부분 세 끼를 먹는 것이 일반적이다. 의학의 아버지인 히포크라테스는 이미 하루 세끼 식사를 강조하고 있다. “하루에 두 끼 먹는 사람이 계속 두 끼를 먹게 되면 두 끼 환경에 적응이 되고 계속 두 끼를 먹다가 한 끼 더 먹게 되면 몸에 부담을 느끼게 된다. 그리고 하루 한 끼 먹는 사람이 계속 한 끼를 먹다가 한 끼 더 먹으면 부담을 느끼게 된다. 그런데 만약 어떤 질병이 찾아오게