국회는 지금 지난 8월 8일(2010년) 대통령이 개각한 총리 장관 내정자 검증 청문회를 열고 있다. 워낙 많은 장관을 바꾸다보니 청문회 시간도 오래 걸릴 것이라 하고 또 검증할 것도 많다고 한다. TV를 통하여 내정자 청문회를 하는것을 보고 있노라면 그리스도의 최후 심판을 연상하게 된다. 질문을 받는 내정자들은 이것저것 질문을 받으면서 땀을 닦고 입이 타는 듯 계속 물을 마시며 얼굴이 벌겋게 상기되어 있는 모습을 보인다.그런 점에서 그리스도의 최후 심판을 연상하게 된다. 내정자들이 혹시 이것저것 변명하느라 시간을 끌면 질문하는 의원들은 호통을 치며 “예"냐 “아니냐" 둘 중 하나를 말하라고 다그친다. 그러다가 잘 통과되는 사항도 있지만 결국 수세에 몰리면 “죄송합니다" 혹은 “사과를 드립니다"라고

                                     여호와의 이름을 두는 집열왕기상 8장 12-13절에서 솔로몬은 여호와가 어두운 데 계시겠다고 말했지만 자신이 여호와를 위한 영원한 처소를 준비하였다고 기록하고 있다. 12절의 ‘캄캄한 데’는 히브리어로 아라펠()로 그 의미는 ‘어두움’(darkness)의 의미와 함께 ‘두터운 구름’(thick cloud)을 의미한다. 따라서 12절의 ‘캄캄한 데’란 곧 하나님의 영광을 상징하는 구름이 두터운 곳에 거하시겠다는 의미이다. 또 다른 의미로 법궤가 있는 지성소는 긴 방들로 둘러싸여 있기 때문에 항상 어두운 곳이다. 바로 이러한 현상을 묘사한 것으로도 볼 수 있다. 따라서 솔로몬이 여호와의 성전을 건축하였다는 의미이다. 12

                               유라굴로 광풍에 휩쓸리는 바울 일행금식하는 절기가 지나 불순(不順)한 일기로 인해 항해가 위태하였기 때문에, 사도 바울은 자신이 친히 겪은 여러 번에 걸친 지중해 여행의 경험을 근거로 하여 항해를 계속하는 것이 바람직하지 않다고 조언하였다(행 27:10).그러나 죄수 호송을 책임지고 있던 백부장은 죄수 바울보다는 선장과 선주의 말을 더 믿었으므로, 항해는 계속되었다. 사실 항해와 선원 채용의 책임을 졌던 선장은 이 경우 로마 정부와 계약을 맺었던 선주에 의해 고용된 사람이었다. 이처럼 백부장의 두드러진 활약을 놓고 볼 때, 사도행전 27장 1절의 아구사도 대는 특별한 임무를 수행하는 부대였고, 백부장은 황제와 그 지역의 군대 사이에서

최근 한반도 통일 환경은 예측할 수 없을 정도로 긴장과 갈등의 소용돌이 속에 빠져 들고 있다. 특히 남북관계는 지난 3월 천안함 사건 이후 첨예한 대립과 갈등을 겪고 있는 것이 현실이다. 필자는 하나님께서 주신 평화통일과 북한선교사역을 수행하기 위해 그동안 미국, 일본, 중국, 러시아, 구라파 등 해외에서, 그리고 평양과 개성, 남포, 금강산, 묘향산, 백두산 등 북한의 여러 지역에서 북한의 기독교대표들과 학자들, 그리고 관료들과 여러 차례 회담을 하는 과정에서 북한의 핵문제에 관해 진단해 볼 수 있었다. 특히 북한이 핵실험을 단행했던 2006년 이후 평양과 북한의 여러 지역을 방문했을 때는 “핵보유국이 됐다”고 과시하는 북한체제의 모습을 볼 수 있었고 “세계적인 핵보유국을 일깨워 주신 령장

기독교는 진리의 종교이다. 예수님께서 당신이 진리라고 말씀하신 바와 같이 그 진리를 우리가 믿는 것이고 그 진리를 앎으로 하나님을 알고 세계를 아는 것이다. 그런데 이 진리라는 것이 현대사회로 넘어오면서 흔들리고 있다. 절대적이라고 하는 진리가 존재하는가에 대해서 인간들이 질문을 하게 된 것이다. 그래서 진리라고 하는 것이 상대적이라고 생각하게 되었고 그 결과가 바로 포스트모던이라고 할 수 있다. 이러한 현상에 대해서 우리는 경계심을 가지고 있고 혹 진리 되신 예수께서 부정되거나 상대화되는 것은 아닌가해서 말이다. 그런데 요즘은 진리에 대한 질문은 고사하고 진실에 대한 질문이 나오고 있다. 최근 대한민국에서 여러 사건들이 일어났다. 예를 들어 광우병 사건이나 천안함 사건 등이다. 이러한 일이

대통령의 8.15경축사에서 갑자기 통일세 이야기가 나왔다. 대통령의 통일세 제안과 동시에 여러 가지 논란이 불거져 나오고 있다. 이제부터 통일세를 공론화해야 한다고 하는 사람도 있고 대통령의 통일세 발언은 북한의 급변사태를 대비해 나온 발언이라고 말하는 사람도 있다. 통일에 관련된 발언문제는 매우 예민한 문제이다, 상대가 있기 때문이다. 혼자 독백하는 말은 어느 말이든 할 수 있으나 상대가 있는 발언은 매우 절제되고 신중해야 한다.이명박 대통령의 그간 발언은 종종 논란이 되기도 했다. 미국을 방문하며 일방적으로 남, 북 연락기구를 설치하자고 제안하는 내용이나 그간의 여러 가지 내용을 보면 외교적인 수사로서 납득이 가지 않는 면이 없지 않다.물론 대통령으로서 북을 도와주고 싶고 통일을 지향하고자

기독교는 진리의 종교이다. 예수님께서 당신이 진리라고 말씀하신 바와 같이 그 진리를 우리가 믿는 것이고 그 진리를 앎으로 하나님을 알고 세계를 아는 것이다. 그런데 이 진리라는 것이 현대사회로 넘어오면서 흔들리고 있다. 절대적이라고 하는 진리가 존재하는가에 대해서 인간들이 질문을 하게 된 것이다. 그래서 진리라고 하는 것이 상대적이라고 생각하게 되었고 그 결과가 바로 포스트모던이라고 할 수 있다. 이러한 현상에 대해서 우리는 경계심을 가지고 있고 혹 진리 되신 예수께서 부정되거나 상대화되는 것은 아닌가해서 말이다. 그런데 요즘은 진리에 대한 질문은 고사하고 진실에 대한 질문이 나오고 있다. 최근 대한민국에서 여러 사건들이 일어났다. 예를 들어 광우병 사건이나 천안함 사건 등이다. 이러한 일이

복음전파의 황금어장인 군 복음화 운동에 한국 교회가 더욱 적극적으로 참여해야 할 것 같다. 군선교환경에 변화가 일고 있기 때문이다. 종교간 경쟁과열과 신세대 장병들의 종교에 대한 무관심 등 선교환경은 급변하고 있는데 후방교회의 대응은 여기에 적절하게 대응하지 못하고 있다는 것이다.한국기독교군선교연합회가 최근 밝힌 ‘진중세례현황’에 따르면 지난해 진중세례를 받은 장병은 17만1435명으로 2008년에 비해 3115명 줄었다. 이 같은 수치는 1998년 20만7951명과 99년 21만 6080명 등 10년전과 비교하면 3만~4만여명이 감소한 것이다. 진중세례는 2000년 이후 17만~18만명 선을 유지하고 있다.군세례자가 이처럼 감소한 원인은 우선 입대자수 자체가 줄어들고 있기 때문인 것으로 군선

기독교 사회와 신자들에 대한 박해가 전세계적으로 확산되고 있어 이에 대한 관심과 기도가 절실히 요청된다. 탄압의 주체와 방법도 정부 관리들이 직접 앞장서는 경우도 있지만 누군가에 의해 선동된 재단이 폭력을 형사하거나 극단주의 단체가 계획적으로 공격하는 경우 등 다양한 형태의 탄압이 자행되고 있다고 한다.기독교통계학자인 데이비드 바렛에 의하면 종교 자유의 정치적 제약 아래에 살아가는 크리스천은 6억500만명, 정부의 간섭과 방해로 신앙의 자유를 박탁당한 크리스천은 2억2500만명인 것으로 추산한다. 모 선교단체에 따르면 현재 2억~2억5000만명의 기독교인이 신앙 때문에 핍박당하고 있으며, 4억명이 자유롭게 종교생활을 하지 못하고 있다고 한다. 박해의 양상도 다양하다. 멕시코 남부 치아파스 지역

한가지 생각에 몰두하여 벗어나지 못하는 행위를 집착한다고 한다. 물론 연구를 한다던지 발명을 하기 위해 그 일에 집념해야 할 때도 있다. 그러나 미움과 오해 질투와 피해의식 등 잘못된 생각에 집착하다보면 결국 죽음에 이르러 자살을 하던지 아니면 이웃을 해치게 된다. 그러나 반대로 초월은 그 생각이나 일에서 벗어나서 넘어서는 것이다. 지나친 집착이 어떤 것에만 마음이 쏠려서 잊지 못하고 그 생각과 일에 매달리는 것이라면, 초월은 어떤 한계나 표준을 뛰어 넘는 것이다. 성경의 예를 든다면 사울은 다윗을 질투하여 죽이려는 한가지 질투심에서 벗어나지 못해 불나방이 불 주위만 돌다가 결국 타죽는 것처럼, 적의 화살을 맞아 자결하고 말았다. 그러나 다윗은 자기를 죽이려는 사울의 미움과 증오에서 벗어나 “

한국 교회 대성회가 성공적으로 마무리되었다. 짧은 시간에 준비한 것으로 보아서는 성공적으로 잘 진행되었다고 생각된다. 날씨도 절묘하였다. 날씨는 모든 준비자들의 한결같은 우려였는데 국지성 폭우도 하나님께서 잘 조절하셔서 아주 절묘한 날씨로 우리에게 은혜를 주셨다. 동원도 성공적이었다. 이번 집회까지 시청앞 집회는 여러번 개최되었다. 물론 집회마다 당위성은 있었다. 그래도 어딘지 그 당위성이 빈약했었다는 뒷맛을 남겼다. 대부분 급조되거나 그때마다의 목적이 앞섰기 때문에 왜 저런 집회를 해야 하는가 하는 의문을 가지는 사람들이 많았었다. 그런데 이번 8,15 한국 교회 대성회는 다른 느낌이다. 우선 그 의미에 뜻이 있다. 금년은 8.15 광복절 65주년에 6.25 60주년 그리고 국권침탈

■ 합동 찬송가 문제 “뜨거워”총회를 한달 남짓 앞둔 합동이 민감한 사안들을 사전 수습하는 모양새를 띠고 있어 빈축. 지난 19일 서정배 총회장은 찬송가 관련 공개 토론회를 열고 재단법인 공회의 정당성을 주장하는 한편, 교단 출판국과 예장출판사의 무능을 비판하며 여론의 반전을 모색. 이날 합동측 찬송가공회 파송 위원들은 재단법인 가입이 유리한 점을 조목 조목 설명하며 앞으로 예장출판사의 손해가 있다면 그것은 본인들이 저지른 잘못이라고 몰아가. 하지만 합동 내부에서는 섣부른 찬송가공회 복귀가 교단 내부에 상당한 혼선을 가져왔으며 앞으로 출판권이 개방되는 등 후속조치가 진행될 경우 합동의 지분은 모두 사라진다는 위기감이 고조. 서정배 총회장 등 찬송가 파송 위원들의 설득과 해명에도 불구하고 “

예장 합동총회 대구노회(노회장:정칠식 목사)가 주최한 ‘2010 대구노회 연합구국기도회’가 가 지난 20일 오후 7시30분 대구서현교회당(박순오 목사)에서 노회 산하 60여개 교회 목회자 및 성도 등 1천여 명이 참석한 가운데 진행됐다.8.15광복 65주년을 기념해 열린 이번 성회는 서현교회 죠에찬양단의 찬양과 총회 서기 남태섭 목사(서부교회)의 격려사에 이어 노회장 정칠식 목사(용산교회)의 인도로 시작됐다.부노회장 주광주 장로(성서교회)의 기도, 한기총 단군상대책위 상임위원장 김주락 장로(남현교회)의 성경봉독, 달서교회 찬양대의 찬양과 쉐마율동팀의 몸찬양에 이어 대구기독교총연합회 상임회장 박순오 목사가 ‘미스바의 부흥’이란 제목으로 설교했다.박순오 목사는 “정부의 종교편향정책으로

우상의 도시 대구. 그동안 오랫동안 기도해오던 국내 종교방송 청취율 1위, 방송선호도 7위의 극동방송 FM 채널(91.9MHz)이 정부의 정식 허가(방통위 2010.7.29)를 받고 대구권 지역에 말씀과 찬양의 100% 순수복음방송이 울려 퍼지게 됐다.지난 20일 오후 8시 대구동신교회에서 대구극동방송 설립허가 감사예배가 부산, 목포 극동방송 어린이합창단의 아름다운 찬양의 하모니가 울려 퍼진 가운데 극동방송 이사장 김장환 목사의 메시지로 드려졌다.특히 21일 오전 7시에는 대구인터불고호텔 컨벤션홀에서 800여 명의 대구지역 목사, 장로 등 교계 지도자와 김관용 경북지사, 이철휘 제2작전사령관, 극동포럼회장 김영규 장로, 권영해 전 안기부장 등과 창원ㆍ울산ㆍ부산ㆍ포항ㆍ대전ㆍ영동 등 극동방송관계자

지난 10일 일본의 간 나토오 총리는 일제의 강제 병합 100년을 맞아 “식민지 지배가 가져온 다대한 손해와 고통에 대해 다시 한 번 통절한 반성과 마음으로부터의 사죄를 표명한다"는 담화를 발표했다. 간 총리는 “한국인들은 그 뜻에 반(反)하여 이뤄진 식민지 지배에 의해 국가와 문화를 빼앗기고 민족의 자긍심에 큰 상처를 입었다"며 “역사의 사실을 직시하는 용기와 이를 인정하는 겸허함을 갖고 스스로의 과오를 되돌아보는 것에 솔직하게 임하고자 한다"고 밝혔다. 간 총리의 담화는 일본의 역대 총리들의 사과와 반성에 비해 크게 진전된 내용을 담고 있다. 간 총리의 이 담화를 두고 우리나라 정계의 여야는 많은 시각차를 둔 논평을 발표했다. 여당은 많은 진전 있는 사과와 반성이라는 논평을 냈고 야당은 아직도 미

교회구조는 목적에 따라 결정된다모든 공동체는 그 구조에 의해 건강도가 결정된다. 많은 기업들이 가장 많이 공을 들이는 영역이 바로 기업의 구조이다. 구조의 비능률성과 비효율성은 기업의 존립을 좌우할만큼 중요하다. 왜냐면 ‘그 기업의 존재 자체는 그 기업의 구조가 어떠한가?’에 달려있기 때문이다.교회 역시 공동체이므로 교회를 어떤 구조로 형성하는 가에 따라 공동체의 건강도가 결정되기 때문에 구조는 매우 중요하다. 교회가 어떤 구조로 되어있는지 어떤 구조가 교회성장을 주도하는지를 알기 위하여 우리는 많은 노력을 하고 있다. 건강한 교회의 구조는 그 교회만의 존재목적과 목회자의 목회철학에 근거해 구조화 되어야 하며, 그렇게 형성된 그 구조가 역량을 발휘하는 교회가 건강한 교회이다. 한국

월요일성경 : 요 2:12~25 / 찬송 : 9장(통일 53장) 유대인 남자들은 매년 유월절이 되면 각처에서 예루살렘으로 순례의 여행을 합니다. 유월절은 한 주간동안 계속되는데 이 날은 이스라엘 백성들이 애굽에서 해방된 날을 기념하는 축제입니다. 따라서 유대인들에게 있어서 유월절보다 더 큰 절기는 없습니다. 그런데 이 거룩한 절기에 상인들은 하나님의 성전을 시장터로 전락시키고 말았습니다. 그들은 성전이 하나님을 경배하는 곳이라는 사실을 잊고 장사하는 곳으로 삼았습니다. 오늘날에 있어서도 교회를 사업상 영업을 위한 장소나 또는 사사로이 자신의 유익을 위하여 활용하는 이들이 있습니다. 그러나 우리가 교회를 나오는 목적은 하님께 경배 드리기 위함이라는 사실을 잊지 말아야 하겠습니다.기도：교회는 하나님께

                                       가이사랴에서 그레데 섬으로로마로의 항해여행을 묘사한 이 부분에서 누가는 매우 다채로운 필치와 풍부한 이미지를 활용하고 있는데, 특히 이로써 바울의 상징적인 죽음과 부활을 묘사하고 있다. 이는 사도행전 12장에 기록된 베드로의 투옥과 석방 장면과 유사한 점이 많다. 감옥과 난파(難破) 양자 모두 고대세계에서 죽음에 대한 일반적인 상징으로 사용되었다. 밤, 별과 달 등의 사라짐(행 27:20; cf. 눅 23.44-45), 그리고 희망의 상실(20절; cf. 눅 24.21) 등은 모두 예수님의 수난을 반영하고 있으며, 또한 사도 바울의 상징적인 죽음을 암시하고 있다. 반면에 빛, 사흘(19절), 음식의 나눔(행 2

                                         지성소에 안치된 법궤열왕기상 8:1-12절은 솔로몬이 법궤를 시온성에서 하나님의 전으로 옮기는 것에 관하여 기록하고 있다. 특히 13절에서는 솔로몬이 법궤를 성전으로 옮김으로 인하여 성전이 하나님의 영원한 처소가 되었다고 기록하고 있다. 법궤를 메어오는 행진은 사무엘하 6장의 연속으로 볼 수 있다. 1절에서 법궤에 대하여 ‘여호와의 언약궤’(아론 브리트-아도나이,)라고 부르고 있다. 사무엘하 6:2절에서는 ‘하나님의 궤’(아론 엘로힘,)으로 기록되었는데 열왕기상 8장에서는 이 궤를 언약의 궤 즉, 언약의 상징으로 이해하고자 하는 신명기 역사가의 의도를 옅볼 수 있다. 이 일을 위하여 솔로몬의 부름을 받은 자들은 이