누가 교회의 주인인가?필자가 몽골에서 사역할 때에 한 몽골 형제와 대화할 기회가 있었다. 나는 그 형제가 속한 교회를 개척한 선교사님과 관계가 불편한 것을 알고 이렇게 질문했다. “O 선생님과는 잘 지내니?” 그러자 그 형제가 단호하게 대답했다. “그 교회는 O 선생님의 교회가 아니예요! 주님의 교회예요!” 순간 나는 머리를 한 대 얻어 맞은 것 같은 충격을 받았다. 나는 그 교회를 개척한 선교사와 잘 지내는 것이 그 형제에게 유익하다는 말을 하려고 했던 것이다. 그러나 그 형제는 전혀 다른 대답을 했다. 그 형제는 왜 그렇게 대답을 했을까? 혹시 평소에 그 선교사님이 성도들에게 가르친 교회론과 실제로 교회에서 행동하는 것이 다르다고 형제가 생각한 것은 아닐까?오늘날 많은 교

스태그플레이션(stagflation)은 경기침체(stagnation)와 인플레이션(inflation)을 합성한 용어로 경기가 침체되는 되도 불구하고 물가가 상승하는 경제현상을 말한다. 경제현상의 일반적인 패턴은 경기가 침체되는 불황기에는 수요가 감소하므로 물가가 하락하고, 경기가 상승하는 호황기에는 수요가 증가하므로 물가가 상승하게 된다. 그러나 최근에는 대기업의 독과점체제에서 일어나는 제품가격의 하방경직성, 경기침체기의 소비적인 재정지출확대, 원자재가격 상승, 강성 노조에 의한 명목임금의 과다한 상승 등에 의해 경기가 침체되고 있음에도 물가가 상승하는 현상이 발생되고 있다.물가가 상승하면 일정한 직업이 없는 가난한 저소득층 사람들이 가장 심한 고통을 받는다. 그렇지 않아도 살기가 힘든데 물가가 상승함으

사회에서 기독교인들에게 요구하는 윤리적 기준은 일반인에 비해 높은 것이 사실이다. 때문에 기독교인이 사회적 문제를 일으켰을 때 비난여론이 더욱 크게 작용하는 것일지도 모르겠다. 한국기독교학회는 지난 18일부터 19일 양일간 ‘정의와 평화’라는 주제로 제42차 정기학술대회를 열었다. 국내 유수 신학회의 신학자들이 나서 여러 가지 목소리를 냈다. 그 중 ‘사회윤리’를 다룬 발제자들의 주장을 요약해 실었다. 현대 에큐메니칼 운동은 에큐메니즘의 과제와 목적에 따라 두 차원의 영역에서 논의되어 왔다. 첫째는 ‘수평적 차원’으로, 인류공동체 안에서 증거와 봉사를 통해 교회의 공동체성을 형성하려는 노력이다. 이는 더 나은 의와 평화를 실천하기 위한 사회윤리적 봉사로서 ‘정의를 추구하는 에큐메니즘’

사회에서 기독교인들에게 요구하는 윤리적 기준은 일반인에 비해 높은 것이 사실이다. 때문에 기독교인이 사회적 문제를 일으켰을 때 비난여론이 더욱 크게 작용하는 것일지도 모르겠다. 한국기독교학회는 지난 18일부터 19일 양일간 ‘정의와 평화’라는 주제로 제42차 정기학술대회를 열었다. 국내 유수 신학회의 신학자들이 나서 여러 가지 목소리를 냈다. 그 중 ‘사회윤리’를 다룬 발제자들의 주장을 요약해 실었다. 기독교 성찬성례는 제정과 시행 초기부터 사회ㆍ윤리적 책임과 깊은 상관관계를 갖고 발전했다. 성찬식에서 그리스도의 살과 피에 참여한 사람들은 하나의 자기중심의 사랑을 아낌없이 받았기에 그리스도 예수의 인격과 행위를 반영하는 삶을 통해 교회와 세상을 섬기는 청지기의 사명을 지게 되는 것이다.

홍천이라는 곳에서 20년 간 농촌 마을과 더불어 살아가다보니 이래저래 우리 마을이 알려졌습니다. 그중에서도 농사짓는 일을 하다 보니 농촌 생산 체험의 교회로 더 알려졌으며, 앞으로는 더 많아질 듯합니다. 그럴 수밖에 없는 것이 우리의 육은 흙과 물로 일구어졌지 않습니까? 가장 중요한 퍼센트를 차지한 흙, 물이 바로 우리의 마을이고 현장입니다. 그렇게 이런 마을에서 잘 살다가 마지막에는 그곳 바로 흙으로 돌아가는 것이지요. 이 단순한 진리를 안다면 우리가 서 있는 장소가 얼마나 중요한지 알게 됩니다.사람이 어디에 서있느냐는 참으로 중요합니다. 그 서있는 곳의 현장에서 생각과 철학, 신학이 자리매김을 할 수 있기 때문입니다. 물론 현대의 세상은 그런 저런 것이 뒤죽박죽되었기는 합니다만 어쨌거나 공간의 장소는

교회, 나의 고민, 나의 사랑얼마 전에 ‘교회, 나의 고민, 나의 사랑(IVP)’이란 책을 읽었다. 필립 얀시가 자신의 오랜 교회 생활의 경험을 나눈 책인데 내용도 좋지만 제목이 참으로 공감되었다. 고등학교 이후로 30년 동안 여러 교회 공동체에 속해온 나에게도 필립 얀시처럼 교회는 사랑의 대상이었고 동시에 고민의 대상이기도 했다. 심지어는 섬기던 교회를 떠날 생각도 여러 번 했던 것 같다. 왜 그럴까를 생각해 보았다. 그러면서 여러 대상들이 생각이 났다. 주로 내가 애정을 가지고 있는 사람들이 생각났다. 네 명의 자녀들이 생각이 났다. 그 아이들을 생각하면 사랑스럽다. 동시에 아직은 미숙하기 때문에 걱정이 들기도 한다. 사랑의 대상들에 대해서 생각하면 애정과 고민이 동시에 공존하는

(58) 마르틴 루터와 요한네스 칼비누스의 신학의 차이루터, 쯔빙글리, 칼비누스는 종교개혁 역사에서 후대까지 가장 큰 영향을 남긴 사람들이다. 쯔빙글리는 1520년 루터의 글을 읽으면서 개혁에 뛰어들어 1531년 10월 11일 카펠전투에서 전사하면서 하인리히 불링거에게 쮜리히의 종교개혁을 물려주어야 했다. 그는 루터와 같은 독일어권에서 종교개혁을 주도하였지만 독자적인 노선을 걸었고, 두 사람은 1529년 10월 1일부터 4일까지 마르부르크신앙담화를 통하여 그리스도론에 있어서 약간의 차이와 성만찬이해에서 큰 견해 차이를 보였다. 칼비누스는 루터가 종교개혁을 위한 완숙함을 보일 때인 1536년에 종교개혁에 참여하였다는 점에서 다른 두 사람과 역사적인 위치를 보인다. 그는 루터의 개혁이 파리에 영향을

(58) 하나님의 지팡이와 같은 우리하나님께서는 그분이 그들 가운데 임재하고 계신지 의심하고 시험했던 이스라엘 백성을 위해 행동을 취하신다. 하나님께서는 모세에게 “ 백성 앞을 지나서 이스라엘 장로들을 데리고 나일 강을 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라”(출17:5)고 말씀하신다. 그리고 그 지팡이로 호렙 산의 반석을 치라고 하신다.하나님께서 모세에게 사용하라고 명령하시는 지팡이는 “나일 강을 치던” 지팡이였다. 하나님께서 모세에게 그 지팡이로 나일 강을 치라고 명령하셨을 때 하나님은 그 지팡이를 ‘그 뱀 되었던 지팡이’라고 말씀하신다(출17:5). 지팡이 자체에 무슨 힘이 있는 것은 아니다. 하지만 우리도 지팡이처럼 스스로는 아무 힘을 지니고 있지 않지만 하나님께서 지명하여 사용하실 때는 힘을

월요일성경 : 골 2:4∼7 / 찬송 : 342장(통일 395장) 바울은 골로새 교인들을 향한 염려와 관심으로 그리스도안에서 온전히 행하라고 권면하였습니다. 또한 그리스도안에서 신앙의 뿌리를 깊게 박고 지속적으로 성장해 나가라고 하였습니다. 이러한 생활은 그리스도에 대한 지식과 굳은 마음으로 여러가지의 유혹과 환경속에서도 실족하지 않고 올바른 신앙생활을 할 수 있는 길이기도 합니다. 그래서 바울은 골로새 교인들을 위해서 중보의 기도를 하는 것 뿐만 아니라 늘 염려하면서 권면하였던 것입니다. 비록 자신이 설립한 교회는 아니었지만 그리스도의 사랑으로 늘 큰 관심으로 대하였던 것입니다.기도： 골로새 교인들에게 사랑과 관심을 베풀었던 바울을 본받게 하옵소서.화요일성경 : 살전 1:1∼10 / 찬송

삶의 질이 나아지면 많은 사람들이 고급문화에 관심을 갖기 마련이다. 예술의 붐이 일어난 이유도 있지만 이를 즐기려는 계층이 두드러지게 늘어난 이유도 있다. 예술의 전당 콘서트홀에선 연일 영혼을 울리는 아름다운 선율을 들려주고 있다. 그곳에서 세상의 풍파에 무뎌진 우리의 가슴을 쓸어안으며 하나님을 만나는 놀라운 체험도 가능하다. 하나님께서 만드신 소리가 담기는 공명이 풍부한 화음이 되어 감동으로 다가오기 때문이다. 사실 누구든 음악적 즐거움을 알고 풍요롭게 누릴수록 삶의 기쁨을 덤으로 얻을 수 있다.미술 역시 일부 계층의 전유물이 아니다. 화랑이 밀집한 인사동과 사간동에는 주말에 수만 명의 인파가 몰리고 있다. 미술관에서 밀레(Jean Francois Millet, 1814-75) 전시회라도 열리는 날

지금 사회는 온통 O, X 문제다. ‘장님 코끼리 만지기’인 듯하다. 어느 것이나 사실이 사실임에도 그 사실을 증명하기가 쉽지 않은 듯하다. 혼외자 문제, NLL 발언, 북핵문제 등이 그것이며 일본의 근대사 억지 주장이 그렇다. 모두 자기 입장에서 이해득실에 따라 필요한 만큼만 기억한다거나 그렇다고 믿는 것이기에 셜록홈즈가 와도 풀 수 없을 것이다. 답은 둘 중 하나임에도 말이다. 그럼에도 불구하고 이렇게 중요한 일들도 시간이 지나면 감각이 둔화된다. 그렇게 시간이 더 지난 역사적인 사건이 되면 진실 공방이 벌어진다. 이렇게 우리들 대부분은 역사를 볼 때 그 사실과 진실이란 측면에서 각자의 관점을 가지고 담론하고 있을 뿐 그것을 실증할 수 없다. 그러나 우리의 주님은 그렇게 인간들의 논리나 인간의 지

오늘날 우리는 극단적인 이기주의 시대에 살고 있다. ‘이기’라는 말은 자기이익만을 꾀하는 것을 말하고 여기서 한발 나아가면 이기주의에 빠진다. 이기주의는 자기의 이익만을 행위의 기준으로 삼고 남이나, 사회나, 국가는 염두에 두지 않는 주의를 말한다. 그래서 내적의미로는 공리설과는 반대되는 쾌락주의와 개인주의로 나아가게 된다. ‘이타’는 자기를 희생하면서 남에게 이익을 주는 일을 말하며 이타주의는 다른 사람의 행복의 증진을 목적으로 하는 생각이나 행위를 말한다. ‘아전인수’라는 고사성어가 있다. 자기 논에 물대기라는 말이다. 농사짓는 농부가 자기 논에 물만 들어가면 되는 것으로 남의 논에 물이 말라 곡식이 말라 죽던 지 폐농하던지 상관하지 않는다는 말이다. 이기주의가 극에 달하면 개인도

예수 그리스도께서 40일 금식 기도하실 때에 사단은 이렇게 유혹했다. 천하만국과 그 영광을 보이면서 “만일 엎드려 내게 절하면 이 모든 것을 네게 주리라 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게 줄 수 있다”라고. 여기에서 특별히 설명 안 해도 우리는 ‘천하만국과 그 영광’이 무엇인지를 다 알고 있다. 좀 깊숙한 말로 말하면 정치, 경제, 사회, 문화, 외교, 국방 등 국가의 모든 것을 망라한 말의 뜻이다. 이것을 우리 기독교에 비교해서 말해도 같다. 교회에도 다스리는 일이 있고 이것을 정치 또는 정사라고 한다. 그리고 경제는 대개 물질 축복으로 표현한다. 하나님이 축복해서 대형 교회가 되면 물질이 부요 해진다. 그러면 온갖 유혹이 다 온다. 감투, 명예, 권력, 권위 등. 왜냐하면 움직이는

공직자의 삶은 일반시민보다 훨씬 더 엄정한 잣대로 평가를 받아야 마땅하다. 공직자뿐만 아니라 사회 지도층은 나라 안팎에서 모범이 되는 생활을 해야 하고 공동체의 삶을 정의롭게 실현하기 위해 노력해야 한다. 서양에서는 이를 ‘노블레스 오블리주’(지도층 인사의 도덕적 책무)라고 부른다. 예나 지금이나 지도층인사의 도덕적 책무는 높은 지위나 부를 누리는 사람, 사회 지도층이 지켜야 할 불문율이다.하지만 최근 국회에서 나온 몇 가지 사례는 ‘도덕적 책무’에서 거리가 먼 공직자들이 적지 않음을 보여주고 있어 씁쓸하다. 복수국적을 가진 고위공직자 아들 16명이 국적 포기로 병역 의무에서 면제 된 것으로 파악됐다는 것이다. 불법성은 드러나지 않았지만 공직자의 도덕성 수준을 보여주는 것이다. 한국 사회에서 병역,

최근 5년 동안 학생에게 폭행당하는 교사가 크게 늘어났다고 한다. 또 올해 들어 일선 학교에서 교권을 침해당했다며 일선 교사들이 교원단체에 상담을 신청한 사건이 지난해에 비해 대폭 증가한 것으로 나타났다.한국교원단체총연합회에 따르면 올해 상반기 교권침해 상담접수 건수는 모두 240건으로 지난해 같은 기간의 113건에서 2배 이상 늘었다. 유형별로, 학부모나 학생의 폭언, 폭행, 협박 등 부당행위가 71건으로 가장 많았다고 한다. 학교폭력 등 기타가 69건, 과도한 징계로 인한 신분피해가 54건, 교직원간 갈등 및 교대 안전사고 책임을 둘러싼 분쟁이 약 22건이었다. 특히 학교폭력 등 기타항목이 지난해 상반기 19건에서 4배가량 늘어났다. 학부모, 학생의 폭언, 폭행으로 인한 교권침해 건수는 지

제2차 세계대전은 1939년 9월에 시작돼 일본이 항복한 1945년 8월 15일에야 끝났다. 이 당시 일본은 막강한 군사력을 바탕으로 독일, 이탈리아와 동맹을 맺고 인도네시아를 시작으로 동남아 국가들을 침공하기 시작했으며, 1941년 12월 7일에는 미군 비행장들과 진주만 미 해군기지에 대대적인 공습을 감행해 두 시간 만에 미 공군과 해군에 막대한 타격을 주고 미국과 태평양 전쟁을 시작했다. 이 대전은 1943년 9월에 이탈리아가 먼저 항복하고, 그 다음 독일이 1945년 4월말 히틀러가 자살하자 5월 8일에 항복했으며, 그 후에도 일본은 극열하게 저항하며 좀 더 버티다가 미군이 8월 6일 히로시마, 8월 9일 나가사키에 원자폭탄을 투하하자 8월 15일 무조건 항복함으로써 끝이 났다. 전쟁의 결과는 비참했다

개신교 교인들이 줄고 있다는 이야기가 나온 지는 꽤 오래 되었다. 그런데 이제는 줄어드는 속도가 점점 빨라지는 모양이다. 이와 같은 현상은 특정 교단의 문제가 아니라 교단마다 나타나는 현상으로 보인다. 개신교계의 성도 수가 감소하는 원인으로는 교단 임원선출의 금권선거와 분열, 지나친 성장주의, 목회자들의 일탈 등으로 지적되고 있다. 지난 5월 한국목회자협회가 발표한 ‘한국 기독교 분석 리포트’에서는 기독교인들 가운데 교회에 나가지 않는 이유로 ‘목회자들에 대한 좋지 않은 이미지’(19.6%), ‘교인들이 배타적이고 이기적이어서’(17.7%), ‘헌금을 강조해서’(17.6%) 등이 가장 많은 것으로 나타났다. 그러나 되돌아보면 교회가 지나치게 성장을 추구하거나 헌금을 강조하는 것이나 교단의 분열, 목회

10월 5일이면 애플의 설립자 스티브 잡스가 죽은 지 만 2년이 된 잡스는 디지털 시대의 혁신을 선도한 거인이다. 그는 기술과 컴퓨터를 예술적으로 융합해 새로운 세계를 열어나간 창조적인 사람이다. 매킨토시라는 PC를 개발해 개인용 컴퓨팅 시대를 열어나갔으며, 아이팟을 개발해 디지털과 음악, 예술을 융합해서 듣는 음악에서 보고 듣는 음악으로 즐거움의 장으로 확장시켜 듣는 문화와 전자산업의 새로운 장을 열어나갔다. 특히 애플사의 제품 아이팟(ipod)은 지금까지 3억만 대 이상 팔려나갔으며 미국에서 팔리는 MP3 플레이어 제품 4대 중 3대가 아이팟일 정도로 이 분야에서 세계 최대 강자로 군림하고 있다. 잡스의 창조적인 아이디어는 한 분야에서 성공했다고 해서 그곳에 안주하며 멈추지 않았다. 잡스가 구현한 창조적

천민자본주의로 우리나라 경제가 병들어 간지가 오래되었다. 힘 있는 자가 힘없는 자를 무차별적으로 잡아먹는 정글의 법칙이 뿌리 깊게 내려 기업문화로 자리 잡고 있어 바로 세우기가 여간 어려운 것이 아니다. 역대 정부에서도 이런 점을 인식하고 ‘상생협력’, ‘공생발전’, ‘동반성장’ 등의 이름으로 왜곡된 기업문화를 바로잡기 위해 시도해 보았지만 성공하지 못했다. 그만큼 우리사회에 천민자본주의 문화가 깊게 뿌리를 내리고 있는 것이다. 지난달 30일 서울 여의도 중소기업중앙회에서 소상공인연합회 창립준비위원회가 열렸다. 힘없고 돈 없는 영세서민들이 먹고 살기 위해 장사를 시작했는데, 대기업들의 횡포 때문에 못해 먹겠다고 함께 뭉친 것이다. 이들은 이 날 인터넷 검색 광고를 독점하다시피 하고 있는 네이버에 대해