누구나 평화를 원한다. 전쟁과 분쟁이 없는 세상을 원하지만 지구상에는 지금도 무서운 전쟁이 끊이지 않는다. 평화를 만드는 방법 두 가지가 있다. 하나는 싸우자는 자에게 무릎 꿇고 상대가 원하는 대로 사는 것이다. 그러나 이것은 굴종이다. 평화가 아니다. 늘 맘 졸이며 살아야 한다. 또 하나는, 싸우자는 자에게 맞서 싸우는 것이다. 힘을 통한 대결이다. 수천 년 인류 역사 가운데 굴종으로 이뤄진 평화는 없다.지금 남북 관계는 극한 대립을 하고 있다. 북한은 미사일을 수없이 발사하고 ICBM(대륙간탄도미사일) 발사를 준비하고 있다. 어

한 해가 시작된 지 엊그제 같은데 벌써 12월 막바지에 이르렀습니다. 세월이 참 빠름을 날마다 실감합니다. 사시사철이 금방 지나갑니다. 사계절 중 푸르름이 가득한 여름을, 좀 덥긴 해도 좋아합니다. 푸른 초창이 있기 때문입니다. 양들이 풀을 뜯어먹는 푸른 초장을 상상해 봅니다.대부분의 사람들은 양을 키우는 것을 직접 본적이 없어서 양의 성질과 목자라고 표현할 수 있는 목동에 대해 이해가 좀 어려울 수 있습니다. 그러나 주님 당시의 중동지방 사람들은 대다수 목축업을 해왔기에 양과 목자와의 관계성에 대해 누구보다도 잘 알 수 있었을 것

로마의 카타콤에서 발견된 아래의 두 그림은 양 비둘기 목자의 상징을 통해 기독교 신앙을 보여주고 있다. 이 그림은 지금은 이탈리아 라테란 박물관 내부 벽에 설치되어 있다. 은 네레오와 아퀼레오 카타콤에서 나온 것인데, 선한 목자와 양의 그림과 함께, GERONTIVIBAS IN DEO 라고 쓰여 있다.여기서 Geronti는 사람이름, vibas는 ‘살다’(live)라는 vivo의 2인칭 명령형이니 살아라는 뜻이고 In Deo는 ‘하나님 안에서’ 이니 ‘게론티우스여, 하나님 안에서 사세요’ 라고 번역할 수 있을 것이다. 참

너무도 오랜 불순종과 악행으로 인해 유다의 패망은 ‘거둘 수 없는’ 결정이 되고 말았지만, 그것을 유다의 운명이라 부를 수는 없습니다. 전능하신 하나님의 섭리가 사람의 선택과 결단을 무효로 만들지는 않기 때문입니다. 교만하고 완고해진 유다 백성들이 하나님께서 주신 회개의 기회를 낭비해버렸을 때 마침내 심판이 닥쳤을 뿐입니다. 늦게야 뉘우치겠다는 백성들을 향해 하나님께 매달려도 소용없다고 매정히 말하는 예언자의 속마음은 아프고 쓰렸습니다. 하나님 앞에서 인간을 대표하는 역할과 인간을 마주해 하나님의 마음을 전달하는 역할 사이에서 느끼

예수님이 탄생하실 때의 모습이다. 동방으로부터 온 박사들의 질문 하나로 인해 온 예루살렘에 갑자기 소동이 일어난다. “유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐?”이미 왕이 있는데 또 다른 왕이 태어났다는 것은 보통 일이 아니었다. 이 소식이 헤롯 왕에게 들려지자 그는 곧바로 모든 대제사장과 서기관들을 모아서 그리스도가 어디서 나겠느냐고 묻는다. 그때 그들은 해박한 지식으로 구체적인 대답을 한다. 이 상황을 보면서 생각해 본다.나는 누구일까? 헤롯 왕과 같이 그리스도에 대해 모르는 사람일까? 아니면 대제사장들과 서기관들 같이 알면서도

코로나19로 인한 경제 불황 속에서도 꾸준히 호황을 누리며 가맹점 수를 늘려온 산업 시장이 있다. ‘인생네컷’(2017년 경 만들어진 브랜드)라는 이름으로 널리 알려진 ‘셀프 포토부스’ 매장이다. 유행은 돌고 돈다고 했던가. 사실 셀프 포토부스는 90년대 말, ‘스티커 사진’으로 이미 선풍적 인기를 끈 적이 있었다.당시에는 카메라로 촬영하고 현상한 후에 사진을 받기까지 꽤 긴 시간이 걸린 터라, 비교적 저렴한 가격에 결과물을 빠르게 받아볼 수 있는 스티커 사진이 획기적인 신문물로 여겨진 것이다. 하지만 얼마 지나지 않아 ‘디지털 카

지난 글에서 ‘소울리스좌’라는 트렌드 키워드를 소개한 바 있었다. 이는 청년 노동자들이 근무 환경에서 겪게 되는 부당함이나 무례함에 대해, 자신의 영혼을 지키기 위해 ‘영혼 없는 모습’으로 일을 하게 되는 현상을 뜻한다. 맡은 바 일은 열심히 할지언정, 거기에서 영혼까지 상처받는 일은 없게 하겠다는 일종의 체념 전략이었다. 그런데 소울리스좌가 아르바이트생들의 체념 전략이라면, 이번에는 회사원들의 체념 전략이 하나의 트렌드로 떠오르고 있다.바로 ‘콰이어트 퀴팅(Quiet Quitting)’이다. 이 용어를 직역하면 ‘조용한 사직’이라

기후 위기 시대, 우리 교회가 기후변화로 크게 신음하며 하나님의 자녀를 기다리고 있는 피조물의 고통에 공감하며, 그 사랑을 ‘탄소중립’으로 드러내기 위하여 ‘창조회복교회’는 다음과 같은 행동에 집중해야 한다.첫째, ‘배우고 연결하기’다. 탄소 감각을 살려 말씀을 다시 묵상함으로, 탄소배출을 줄이고, 기후 위기에 즉시 영향을 받아 무너질 수 있는 기후 약자를 위해 기도하고 또 돌본다. 이는 본격적 기후 행동을 위한 바탕을 마련하는 것으로, 자신들이 얼마나 거대한 탄소발자국을 남기고 있는지 살피게 한다.둘째, 성도들이 전등 끄기나 실내

탄소중립에 대한 사회의 관심이 그 어느 때보다 높다. 매스컴에서는 연일 탄소중립의 필요성에 대해 이야기하고 있고, 학생들의 교육과정 중에도 탄소중립에 관한 교육이 진행되고 있다. 이상기후로 발생하는 수많은 자연재해로 인해 탄소중립 운동은 단순히 슬로건을 넘어 인류의 생존을 위해 반드시 해결해야 할 필수과제가 되었다. 각국의 정부는 물론이요, 기업들도 서둘러 ESG(Environment, Social, Governance) 경영방식을 채택하고 있다. 이는 기후 위기가 우리의 실존적 삶을 위협하고 있음을 보여 주는 단면일 것이다. 이렇

“한 손에는 성경, 한 손에는 신문”이라는 말은 꽤나 유명한 문구이다. 그리고 목회자들이라면 반드시 기억해야 할 문구이기도 하다. 우리가 리더십을 논할 때, 위로는 하나님의 비전으로 가득 찬 사람이어야 하지만, 아래로는 세상에 대한 깊은 이해를 가지고 있는 사람이어야 하기 때문이다. 한 손에 들려진 성경을 통해 세상을 향한 하나님의 마음과 뜻을 나타내야 하고, 한 손에 들려진 신문을 통해 하나님을 떠나 죄로 물든 인간의 비참함을 발견해야 한다.목회자는 땅에 있는 성도들을 대상으로 목회하는 자들이기에, 성도들이 살아가는 세상을 성경과

최근 지인의 권유로 본 드라마가 있다. 다. 경기도에서 싱크대를 제작하고 농사도 짓는 어느 부부의 삼남매 이야기인데, 진지한 주제에 끌려 16화까지 다 보았다. 그 가운데 기독교 신앙인인 우리한테 특별히 인상적인 장면이 하나 있었다. 그 집 아들이 여자 친구와 헤어지는 대목에서 주고받는 대화가 그것이다.“우리 서로 축복하면서 헤어지자.”“너, 교회 다니니?”남자 주인공이, 서로 축복하며 헤어지자니까, 대뜸 그 여자 친구가, 너 교회 다니냐고 물었다. 어린 시절 주일학교 경험이 있는지는 몰라도, 극중에서 남자 주인공이

2022년이 몇 주 남지 않았습니다. 올해, 9월 24일 수만명의 시민들이 모여 기후정의행진에 나섰습니다. “기후재난 이대로 살 수 없다”며 광화문, 시청, 숭례문 일대에 3만 5천여명이 모였습니다. 그리고 이 날 모인 수만명의 시민들은 사이렌 소리와 함께 도로 위에 쓰러졌습니다.이대로 기후위기에 침묵한다면 다 죽는다는 절박함. 기후재난으로 더 이상 그 누구도 잃을 수 없다는 간절함을 안고 ‘다이-인’ 퍼포먼스를 진행하며 도로에 누웠습니다. 그리고 그리스도인들은 보신각에 모여 기후정의를 촉구하며 200여명이 모여 예배드리고 기후정의

한국인 가운데 거의 절반이 개신교에 대해 강한 비호감을 가진 것으로 조사됐다. 개신교 호감도는 불교나 천주교에 비해 크게 떨어지는 것으로 나타났으며, 목회자에 대한 호감도 역시 마찬가지다.여론조사기관인 한국리서치가 최근 발표한 ‘2022 종교인식 조사’에 따르면, 개신교를 ‘매우 부정적’으로 평가한 응답자는 전체의 49%에 달했다. 이는 불교(27%)의 2배가량에 달하는 수치다. 개신교를 ‘약간 긍정적’ ‘매우 긍정적’으로 평가한 비율은 각각 9%, 11%에 불과했다.개신교에 대한 호감도는 30~ 50대까지 소폭 상승한 반면 18~

지난 8일 한국교회백주년기념관에서 열린 한국교회총연합 제6회 정기총회는 그동안 연합기관이 왜 분열될 수밖에 없었는지를 보여주는 시간이었다. 연합의 기본은 크고 작은 교단이 함께 하는 것이고, 교리와 신학이 다른 교단들이 모여서 일하는 만큼 가장 중요하게 취급되어야 할 것을 ‘법과 원칙’이다.그런데 이날 총회에서 류영모 대표회장은 온갖 불법에도 부끄러움이 없었다. 자신이 하는 것은 모든 것이 옳다는 태도였다. 한교총은 인선위원회 구성부터 각종 회의와 보고 등에서 불법이 수없이 발견됐다. 대표회장이 차기 선거에 개입할 수 없도록 상임회

정신과 의사인 저자는 환자들을 대면하면서 성공사례와 실패사례를 통해 얻은 지혜를 저술하였다. 특이한 점은 불교신자였던 그가 이 책을 집필하면서 기독교인이 되었다는 것이다. 삶은 고해(苦海)라고 시작한 이 책은 심리학이 아니다. 사람의 정신과 영혼의 성숙을 다루어가면서 하나님께로 나아가는 인식의 성숙과 은총을 말한다. 책은 총 4부로 설명한다. 훈육·사랑·성장과 종교·은총이 그것이다. 1부 훈육. 문제를 회피하지 말라. 어떤 이들은 그 문제가 자신의 잘못이 아니라고 회피하며 사회나 타인에게 전가하여 불평으로 결론짓는다. 하지만 그것은

모세는 죽기 직전 유언삼아 후대인들에게 유지를 남겼다(신 17:14~17). 말(군마)을 많이 두지말고 황금을 많이 갖지 말고 아내를 많이 두지 말라는 것이었다. 말을 많이 두면 말의 힘을 의지하고 하나님을 멀리할까 염려함이요 황금을 많이 두면 허황됨으로 길을 잃게될 것을 염려함이요 아내를 많이 두자면 이방인과의 혼인까지 주저하지 않게 되어 마침내 신앙의 혼합을 염려한 때문이었을 것이다.이같은 모세의 당부는 일반 백성들을 위한 당부라기보다 장차 가나안에 들어가서 왕이 될 사람에게 주신 당부의 메시지로 여겨진다. 이 세 가지 금지 요

매년 성탄절이 다가오면 설렘으로 준비했던 ‘성탄절 칸타타’가 생각이 난다. 김두완 장로가 쓴 ‘그리스도의 탄생’이란 곡인데 그 칸타타 곡 가운데 8번째 찬양곡인 남성 4중창 곡이 “베들레헴에 가보세” 라는 찬양이다.♬ 가세베들레헴성으로 빨리가보세 강보에싸여 구유에누인 아기가보세 ♬♬ 이스라엘왕되실이 이땅에오늘임했으니 우리를위하여 탄생한구주가임하셨으니 ♬♬ 가세베들레헴성으로 빨리가보세 강보에싸여 구유에누인 아기가보세 ♬만왕의 왕으로 오신다는 그분을 맞이한 사람은 세상의 최고 권력자도 아니었고 재력가도 아니었으며 예루살렘 동편 베들레헴

고든 맥도날드가 쓴 ‘내면 세계의 질서와 영적 성장’이라는 책에 보면, “누가 내 시간 본 사람 없소?” 잃어버린 시간을 찾아달라는 고백이 나온다. 잃어버린 물건은 다시 찾을 수 있을지 모르지만, 지나간 시간은 영원히 돌아오지 않고, 회복할 수가 없다.시간을 아껴야 한다. 성경도 세월을 아끼라고 했다(엡 5:16). 시간을 잘 사용하고 관리하라는 말씀이다. 시간은 생명이기 때문이다. 시간의 낭비는 곧 생명의 낭비다. 시간을 다스리고 지배할 줄 아는 사람이, 인생을 지배할 줄 아는 사람이다.우리는 어떻게 살아야 세월을 낭비하지 않는가

월요일 / 성탄의 기쁨 / 누가복음 2:1~14 / 찬송: 121장여러분은 이 성탄절을 어떻게 맞이하고 있습니까?성탄절의 주인공은 예수 그리스도이십니다. 예수님이 태어나신 날입니다. 동방박사들, 목자들 모두가 주인공이신 예수 그리스도에게 경배하였고 기뻐하였습니다.중요한 것은 ‘왜 우리는 기뻐하여야 하는가’입니다. 임마누엘의 은혜입니다. 이 은혜는 하나님이 우리와 함께 하신다는 것입니다. 우리와 함께 하실 수 없는 분이 우리와 함께 하여 주심에 감사하며 기뻐하는 것입니다. 거룩하신 하나님이 죄 많은 우리가운데 오신다는 것은 하나님 편

감사를 삶으로 전하자는 ‘감사행전’은 우리 삶 속에서 감사거리를 찾는 데서 시작된다. 감사거리를 찾으려면 감사를 찾는 색안경이 필요하다. 자동차를 천천히 운전하며 좌우를 살펴볼 때, 평소 빨리 달리면서 보이지 않던 것들이 보이듯 우리 삶 속에 흩어져 있거나 감춰져 있는 감사거리를 많이 발견해야 비로소 감사의 마음이 생긴다. 그런 상태가 평안이고 평강이고 평화, 곧 샬롬이다. 그래야 항상 기쁘게 살 수 있다. 그렇지 못하면 불평, 불만, 혐오, 갈등 같은 부정적인 것들이 우리 삶을 지배하게 된다.우리말에는 욕 표현이 참 많다. 그중