이용태 목사 월요일  성경 : 행16:25~32 / 찬송 : 208장 그리스도인에게 있어서 구원의 확신이란 매우 중요합니다. 예수를 믿으면서 구원의 확신이 없다면 큰 문제가 아닐 수 없습니다. 또한 구원의 확신은 있는 것 같은데 구원 받은자의 모습이 무엇인지 의심이 갈 때가 있습니다. 그러나 구원을 받았다고 하는 것은 하나님의 말씀에 근거한 행동으로 나타납니다. 그래서 그리스도의 사랑을 베풀기를 좋아합니다. 또한 자신의 모든 것을 주님께 의뢰하며 생활합니다. 기도 : 내 심령안에 성령님이 역사하시는 증거를 갖게 하옵소서. 화요일  성경 : 미1:2~7 / 찬송 : 419장 하나님은 선택한 백성들이 헛된 우상을 섬기는 것을 결코 용납하지 않으십니다. 그래서 우상을 숭배한 모든 민족들과 개

권혁승 교수 여호수아서 15장은 유다지파가 분배받은 땅에 관한 상세한 설명이다. 여기에서 주목할 점은 이스라엘의 지파들 중에서 유다지파가 제일 먼저 땅을 분배받은 것이다. 유다는 르우벤과 시므온과 레위에 이어 야곱의 네 번째 아들이었다. 그런데도 유다지파가 다른 지파들 보다 먼저 땅을 분배받은 이유는 무엇일까? 그것은 유다가 이스라엘의 역사 속에서 차지하는 비중이 크기 때문이었다. 유다의 위치 상승은 위로 세 형들이 저지른 잘못이 그 배경이 되고 있다. 곧 장자였던 르우벤은 아버지의 후처였던 빌하와 동침한 일이 있었고(창 35:22) 시므온과 레위는 세겜에서 하몰과 그의 아들 세겜을 죽이는 일로 야곱을 곤경에 빠뜨린 적이 있었다.(창 34:25-26) 야곱의 마지막 유언 기도 속에 그대로 반영되어 있는 이들

김경진 교수 예루살렘에서 유월절을 지킨 자들은 밤새 그곳에 머물러야 한다. 그런데 당시에 순례객들이 너무 많았던 까닭에 예루살렘 지경은 확장되어 감람산 서쪽 편까지 포함하였다고 한다(마 26:30). 감람산으로 나아가며 제자들이 찬미하였다고 했는데, 당시의 관습에 따른다면 유월절 만찬과 관련된 시편 114-118편이 불리어졌을 것이다. 그 때에 주님은 이전에는 많은 사람들이 시험에 빠지리라 말씀했으나(마 24:10), 이제는 스가랴 13:7을 인용하며 제자들 모두가 자신을 버릴 것을 예언하신다(마 26:31). 이후 주님은 관헌들의 손에 잡혀 십자가에 달려 죽을 것이지만, 다시 살아나 그들을 갈릴리로 인도하실 것을 말씀하신다(마 26:32). 우리 말 성경에 “(내가) 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라”

김경진 교수 예루살렘에서 유월절을 지킨 자들은 밤새 그곳에 머물러야 한다. 그런데 당시에 순례객들이 너무 많았던 까닭에 예루살렘 지경은 확장되어 감람산 서쪽 편까지 포함하였다고 한다(마 26:30). 감람산으로 나아가며 제자들이 찬미하였다고 했는데, 당시의 관습에 따른다면 유월절 만찬과 관련된 시편 114-118편이 불리어졌을 것이다. 그 때에 주님은 이전에는 많은 사람들이 시험에 빠지리라 말씀했으나(마 24:10), 이제는 스가랴 13:7을 인용하며 제자들 모두가 자신을 버릴 것을 예언하신다(마 26:31). 이후 주님은 관헌들의 손에 잡혀 십자가에 달려 죽을 것이지만, 다시 살아나 그들을 갈릴리로 인도하실 것을 말씀하신다(마 26:32). 우리 말 성경에 “(내가) 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라”

류전식 목사 기상관측 이래 한반도가 온통 폭설로 아비규환이다. 오염된 만물을 흰 눈으로 덮으니 서설이라고 해야 하는가? 그러나 이도 지나치다보니 무너지고 부서지고 폭격을 맞은 듯 처절한 상황이다. 농어민들은 일년내내 지은 생존의 사업들을 깡그리 날려 보내는 심정으로 우울하고 이제 복구작업이 한창이지만 정상화가 되기 위해서는 숱한 시간을 그저 한숨으로 보내야 할 형국이니 그 심정 얼마나 답답할 것인가. 과학계도 이와 다르지 않은 것 같다. 난치병 불치병 환자와 그 가족들의 처절한 열망에도 불구하고 현실에 나타나는 진실은 그들의 심정을 완곡하게 외면한 배신이었다. 사람에 대한 믿음이야말로 가장 귀한 것인데도 우리 기독교인들은 오직 하나님을 향한 진실만이 진리라는 사실을 또 한 번 깨닫는 기간이기도 하다. 줄기세

김영재 교수 한국 교회가 윤리적인 취약점을 드러내는 것은 교회관과 무관하지 않다. 교회관은 목회와 교회 정치, 사회 및 문화 전반에 대한 자세와 세계관에도 반영된다. 신령주의자는 현실의 불완전한 교회를 정죄하면서 ‘보이지 않는 교회’, 즉 ‘신앙인들만의 교회’를 추구하는 반면에, 하나님의 주권 사상을 강조하는 개혁주의자는 ‘보이지 않는 교회’를 시인하면서 ‘거룩한 교회’를 지향해야 하는 불완전한 현실의 교회를 중요시하며 목회한다. 신령주의는 특별 은총을 강조하고 일반 은총에 대한 개념이 희박한 반면에, 개혁주의는 특별 은총과 함께 일반 은총을 균형 있게 인식하고 강조한다. 신령주의는 죄악으로 가득한 현세와 세속의 역사와 문화를 정죄하는 나머지 반지성적이며 반문화적인 경향을 보이며, 영적인 삶에 치중하

임희국 교수  1907년 평양의 대 각성운동은 1월에서 4월까지 지속적으로 일어났다. 이 대 각성운동은 한 해전(1906년) 8월의 선교사 모임에서 촉발됐고, 평양 대 각성운동은 하디를 통하여 원산의 부흥운동과 직접 연결되고 있으며 그 이후에 계속 일어난 신앙각성운동의 절정이었다. 그 후 평양의 신앙각성운동은 계속 여러 도시와 지역으로 파급되었고 더 나아가서 중국으로 확산되었다. 첫째, 신앙각성운동이 일어나게 된 역사적 배경에는 ‘위기 상황에서 찾아오는 불안심리’가 짙게 깔려 있었다. 구한말 위기상황에 처해 있는 한국에는 사회 전반적으로 불안감이 조성되었고, 선교사들 역시 그들의 불안감이 있었다. 둘째, 최소한 감리교회와 장로교회 선교사들의 상호 협력 속에서 이 신앙운동이 지속적으로 일어났다. 이 점

  전병금 목사 우리 나라의 온 국민이 황우석 교수 사건으로 연말에 큰 충격에 휩싸이고 있다. 국민적 영웅으로 떠받들던 서울대 황우석 교수가 했던 말들과 세계적인 과학잡지에 냈던 논문의 연구결과가 조작되었다는 사실은 아직도 믿겨지지 않을 정도이다. 그러나 사건에 대한 조사가 진행될수록 “거짓 증인은 벌을 면치 못할 것이요 거짓말을 내는 자도 피치 못하리라”(잠 19:5)는 진리가 씁쓸하게 확인되고 있다. 가장 안타까운 것은 그동안 황교수의 줄기세포 연구로 각종 난치병이 곧 치료될 수 있을 것이라는 희망을 가졌던 환자들과 그 가족들의 허탈감을 바라보는 일이다. 처음 MBC PD수첩에서 황교수의 연구논문에 대해 문제점을 지적했을 때만해도 대부분의 언론과 국민들은 오랫만에 등장한 국민적 영웅

홍찬환 목사 금주는 2005년을 보내고 2006년을 맞는 세말(歲末) 세시(歲始)이다. 다사다난했던 한해를 보내고 새해를 맞는다. 지난 한해는 국내외적으로 격량의 한해였다. 악몽이었던 허리케인과 대지진, 곳곳에서 일어난 테러, 이어진 인종폭동, 이런 와중에서도 이라크 총선은 치러졌다. 나라 안에서도 명암이 엇갈린 한해였다. 황우석교수의 줄기세포의 희비, 국정원 도청, 행정도시 이전, GP 총기 난사사건, 8.31 부동산 정책, 사학법 통과, 청계천의 제 모습찾기, 기대이상의 사상 최고의 주가상승도 있었다. 더욱이 세계의 이목을 받아온 북핵 6자회담은 별 성과 없이 한 해를 또 넘겼다. 그동안의 국제정세도 많은 변모를 가져와 새로운 강대국으로 치솟는 중국, 이에 도전받는 미국의 위상, 이에 따른 주변국

새해가 밝았다. 묵은 해의 상처가 치유되고 사회가 안정되는 평화로운 한해가 되길 기원한다. 특히 마음이 무너져 버린 사회에 정직과 신뢰성을 다시 일으켜 세워 건강한 사회를 만드는데 교회가 앞장섰으면 하는 바램을 갖는다. ‘정직성’만이 위기 사회를 수렁에서 건져내는 치유책이 될 것이라고 믿기 때문이다. 올해는 거짓말, 말바꾸기, 책임 떠넘기기 등 그릇된 윤리·도덕성이 배격되는 해가 되었으면 한다. 따라서 교회는 올 한해 특별히 ‘정직한 삶’을 강조함과 동시에 프로그램에 있어서는 신학적 훈련이 반드시 가미되었으면 하는 바램을 갖는다. 새해 벽두부터 교회에서는 많은 수련회 프로그램이 가동된다는 점을 감안, 이들 수련회를 통해 올 한해 교회 봉사자들의 자세를 새롭게 확립하고 한 해를 출발했으면 한다. 사실

요즘 성인들은 도박 중독에, 청소년들은 게임중독에 빠져 사망사고가 잇따르면서 각종 중독이 사회문제로 등장하고 있다. 성인의 경우, 지난달에만 두명이 강원랜드 카지노에서 거액을 탕진하고 죽음을 택한 불상사가 발생, ‘중독’에 대한 심각성을 일깨워 주고 있다. 그럼에도 도박중독 인구는 3백만명 이상으로 추정된다고 한다. 이는 성인 인구의 10%수준이며 도박산업도 폭발적 성장세를 지속하고 있다. 따라서 급격하게 늘고 있는 도박 중독과 이로 인한 폐해를 더 이상 개인차원의 질병이나 파탄으로 국한해서는 안될 것이다. 또한 도박에 빠질 수 있는 여건을 만든 국가와 사회에 더 큰 책임이 있음도 반성해야 한다고 본다. 도박중독 치료와 예방대책이 크게 미흡하다는 점도 문제다. 따라서 지금 우리사회는 인터넷 도박중독

이용태 목사 월요일  성경 : 마 5:10 / 찬송 : 516 장 의를 위하여 핍박을 받는다고 하는 것은 주님을 위해서 조롱을 당하고 박해를 받는것을 의미합니다. 그래서 바울은 디모데후서 3장 12절 말씀을 통하여 “무릇 그리스도안에서 경건하게 살고자하는 자는 핍박을 받으리라”고 하셨습니다. 그러므로 예수안에 있는 사람들은 당하는 환난이나 핍박을 담대하고 강하게 이겨낼 때에 우리의 믿음이 정금같이 빛나고 또한 하나님의 큰 축복도 받을 수 있으며 천국의 소망을 이루게 되는 것입니다.  기도： 각종의 환난이나 핍박을 잘 이겨 내는 신앙인들이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 롬 12:9~13 / 찬송 : 525장 주님께서는 우리에게 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 말씀하셨습니다. 이

권혁승 교수 여호수아의 주관 아래 이루어진 요단강 서편지역의 땅 분배는 유다지파를 시작으로 진행됐다. 그런데 성경은 유다지파의 땅 문제를 다루기 전에 먼저 갈렙이 어떻게 자신의 기업을 얻게 되었는가를 보여주고 있다. 갈렙은 여호수아와 함께 가나안 땅에 들어온 출애굽 세대이다. 여호수아가 가나안 정복을 주도한 민족의 지도자였다면, 갈렙은 가나안 정복에 참여한 대표자라 볼 수 있다. 그런 점에서 여호수아와 갈렙은 각각 지도자와 일반 백성이라는 서로 다른 관점에서 가나안 땅에 적합한 두 유형의 인물이다. 이 두 인물의 공통점이 있다면, 모두가 적극적인 신앙을 소유하고 있는 것이다. 갈렙이 보여준 적극적인 신앙은 어떤 모습일까? 1. 갈렙의 적극적 신앙은 가데스 바네아에서 다른 11명의 지파 대표들

이용태 목사 월요일  성경 : 마 5:10 / 찬송 : 516 장 의를 위하여 핍박을 받는다고 하는 것은 주님을 위해서 조롱을 당하고 박해를 받는것을 의미합니다. 그래서 바울은 디모데후서 3장 12절 말씀을 통하여 “무릇 그리스도안에서 경건하게 살고자하는 자는 핍박을 받으리라”고 하셨습니다. 그러므로 예수안에 있는 사람들은 당하는 환난이나 핍박을 담대하고 강하게 이겨낼 때에 우리의 믿음이 정금같이 빛나고 또한 하나님의 큰 축복도 받을 수 있으며 천국의 소망을 이루게 되는 것입니다.  기도： 각종의 환난이나 핍박을 잘 이겨 내는 신앙인들이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 롬 12:9~13 / 찬송 : 525장 주님께서는 우리에게 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 말씀하셨습니다. 이

권혁승 교수 여호수아의 주관 아래 이루어진 요단강 서편지역의 땅 분배는 유다지파를 시작으로 진행됐다. 그런데 성경은 유다지파의 땅 문제를 다루기 전에 먼저 갈렙이 어떻게 자신의 기업을 얻게 되었는가를 보여주고 있다. 갈렙은 여호수아와 함께 가나안 땅에 들어온 출애굽 세대이다. 여호수아가 가나안 정복을 주도한 민족의 지도자였다면, 갈렙은 가나안 정복에 참여한 대표자라 볼 수 있다. 그런 점에서 여호수아와 갈렙은 각각 지도자와 일반 백성이라는 서로 다른 관점에서 가나안 땅에 적합한 두 유형의 인물이다. 이 두 인물의 공통점이 있다면, 모두가 적극적인 신앙을 소유하고 있는 것이다. 갈렙이 보여준 적극적인 신앙은 어떤 모습일까? 1. 갈렙의 적극적 신앙은 가데스 바네아에서 다른 11명의 지파 대표들

김경진 교수 베다니에서의 여인의 향유 부음 사건에 이어 가룟 유다의 배신이 등장한다(마 26:14-16). 마가복음에서도 그렇지만(막 14:1-2, 10-11) 마태복음에서도 이 두 기사는 서로 대조가 되어 나타난다. 풀어서 말하면, 주님의 장사를 예비하는 의미를 지닌 향유 부음 사건 앞뒤에 주님을 잡아 죽이려는 음모가 획책되면서, 여인의 헌신과 유다의 배신이 대조적으로 드러난다. 즉, 사도이자 제자인 유다의 실패가 부정적으로 부각되는 반면, 여인의 헌신적인 사랑은 긍정적으로 부각되면서 읽는 이들의 결의와 다짐을 독려하고 있는 것이다. 참고로 이러한 소위 샌드위치(sandwich) 기법은 특히 마가복음에서 자주 발견되고 있는 것으로(막 3:20-35; 5:21-43; 6:6-30; 11:12-25; 14

김경진 교수 베다니에서의 여인의 향유 부음 사건에 이어 가룟 유다의 배신이 등장한다(마 26:14-16). 마가복음에서도 그렇지만(막 14:1-2, 10-11) 마태복음에서도 이 두 기사는 서로 대조가 되어 나타난다. 풀어서 말하면, 주님의 장사를 예비하는 의미를 지닌 향유 부음 사건 앞뒤에 주님을 잡아 죽이려는 음모가 획책되면서, 여인의 헌신과 유다의 배신이 대조적으로 드러난다. 즉, 사도이자 제자인 유다의 실패가 부정적으로 부각되는 반면, 여인의 헌신적인 사랑은 긍정적으로 부각되면서 읽는 이들의 결의와 다짐을 독려하고 있는 것이다. 참고로 이러한 소위 샌드위치(sandwich) 기법은 특히 마가복음에서 자주 발견되고 있는 것으로(막 3:20-35; 5:21-43; 6:6-30; 11:12-25; 14

이승구 교수 오늘날 전 세계적으로, 그리고 우리나라에서도 인간 줄기 세포에 대한 연구에 많은 이들의 관심이 집중되고 있다. 그런데 상당히 많은 경우에는 인간 줄기 세포 연구가 지금 어떤 단계에 와 있는지를 생각하지 않은 채, 더구나 그것이 윤리적으로 어떤 함의를 지니고 있는지를 생각하지 않은 채 이곳저곳에서 들려오는 소식에 따라 장밋빛 희망만을 키우는 일이 많다. 이런 일은 그리스도인들 사이에서도 별 차이가 없는 경우가 많아서 우리의 우려를 더 낳게 한다. 인간 줄기 세포에 대한 논의를 하면서 제일 중요한 일의 하나라고 생각된 문제는 지금까지 진전된 줄기 세포 연구의 현황을 제대로 파악하는 일이다. 그래야 성체 줄기 세포 연구는 인류에게 별로 공헌하지 못했거나 공헌할 것 같지 않으니 이제는 배아 줄기 세포