평신도 전문인들의 선교활동이 활발해지고 있어 평신도 전문인 선교는 앞으로 한국교회의 해외선교방안에 ‘중요전략’으로 자리매김할 것으로 전망된다. 잘 아는 대로 전문인 선교는 사업 혹은 전문분야를 매개로 선교현지 주민과의 우호적인 관계를 형성하는 데 큰 도움이 되고 있는 것으로 평가받고 있다. 현재 한국교회의 평신도 전문인 선교는 여러 분야에서 진행되고 있는데 특히 빈곤과 질병에 고통받고 있는 나라, 복음을 전하기 어려운 타문화권에 ‘복음’과 ‘치유’를 동시에 안겨줌으로써 선교효과를 얻고 있는 것으로 알려지고 있다. 한국세계선교협의회가 최근 발표한 선교사 파송현황에 따르면 지난 1년간 새로 파송된 선교사 중 목회자는 957명이었으나 평신도 선교사는 960명이었다고 한다. 전체 선교사 중 목회자 선교사의

권혁승 교수 여호수아서 20장과 21장은 땅 분배를 마치면서 마무리 지어야 할 두 가지 문제를 다루고 있다. 하나는 부지중 실수로 사람을 죽인 자들을 위한 도피성 설정이고, 다른 하나는 땅이 분배되지 않은 레위인들이 거주할 장소를 정하는 문제였다. 전자가 공정한 재판을 위한 사법적 조치였다면, 후자는 경제적 공평성과 관련된 사회 정의적 차원의 조치라고 할 수 있다. 도피성 문제가 제일 먼저 언급된 것은 시내산에서 여호와와 언약을 맺으면서였다. 폭행과 관련된 사법적 문제를 다루는 언약법은 고의가 아닌 실수로 사람을 쳐죽었을 경우 그 사람이 도망하여 피할 수 있는 한 장소를 정해야 한다고 규정하고 있다.(출 21:12-14) 민수기에서는 이 문제를 보다 구체적으로 다루고 있다. 곧 이스라엘 민족이 가

권혁승 교수 여호수아서 20장과 21장은 땅 분배를 마치면서 마무리 지어야 할 두 가지 문제를 다루고 있다. 하나는 부지중 실수로 사람을 죽인 자들을 위한 도피성 설정이고, 다른 하나는 땅이 분배되지 않은 레위인들이 거주할 장소를 정하는 문제였다. 전자가 공정한 재판을 위한 사법적 조치였다면, 후자는 경제적 공평성과 관련된 사회 정의적 차원의 조치라고 할 수 있다. 도피성 문제가 제일 먼저 언급된 것은 시내산에서 여호와와 언약을 맺으면서였다. 폭행과 관련된 사법적 문제를 다루는 언약법은 고의가 아닌 실수로 사람을 쳐죽었을 경우 그 사람이 도망하여 피할 수 있는 한 장소를 정해야 한다고 규정하고 있다.(출 21:12-14) 민수기에서는 이 문제를 보다 구체적으로 다루고 있다. 곧 이스라엘 민족이 가

이용태 교수 월요일  성경 : 빌 3:12~14 / 찬송 : 482장 우리의 신앙은 주를 통해 의롭다 하심을 받고 주님께서 다시 오시는 그날에 영광의 자리에 들어가는 것이라고 할 수 있습니다. 그래서 바울은 “내가 그리스도께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 달음질하노라”고 고백하였습니다. 그러나 많은 사람들이 자신은 구원받았다고 생각한 나머지 주님께 더 이상의 희생과 봉사를 하려하지 않습니다. 진정한 그리스도인은 늘 주님께 봉사하고 희생을 드리며 주님을 향하여 달음질하여야 합니다. 기도 : 늘 희생과 헌신을 아끼지 아니하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 마11:28~30 / 찬송 : 173장 주님께서는 나그네와 같은 인생인 우리에게 쉼을 주시겠노라고 말씀하셨습니다. 이 쉼을 얻는

김경진 교수 주님은 이미 산헤드린 공회에서 심문을 받았는데(마 26:57 이하), 이제 다시 심문을 받고 마침내 유대 총독인 빌라도에게 넘겨진다(마 27:1-2). 다시 말하면 가룟 유다는 주님을 산헤드린 공회에 넘겨주었고, 산헤드린 공회는 그를 다시 이방인인 로마인들에게 넘겨준 것이다.  이러한 행위는 주님의 예언에서 이미 언급된 것으로써 주님 죽음의 전 과정이 곧 예언의 성취임을 다시금 확인시켜준다(마 20:17-19). 그런데 사실 이 두 번째 회의의 이유는 분명하지 않은데, 아마도 사형 선고가 내려지기 전에 두 번의 재판을 요구한 랍비들의 규례에 따른 것이 아닌가 생각된다. 주님이 이방인 총독인 빌라도에게 재판을 받은 사실은 사복음서 모두에 기록되었는데(막 15:1-15; 눅 23:1-5; 요

김경진 교수 주님은 이미 산헤드린 공회에서 심문을 받았는데(마 26:57 이하), 이제 다시 심문을 받고 마침내 유대 총독인 빌라도에게 넘겨진다(마 27:1-2). 다시 말하면 가룟 유다는 주님을 산헤드린 공회에 넘겨주었고, 산헤드린 공회는 그를 다시 이방인인 로마인들에게 넘겨준 것이다.  이러한 행위는 주님의 예언에서 이미 언급된 것으로써 주님 죽음의 전 과정이 곧 예언의 성취임을 다시금 확인시켜준다(마 20:17-19). 그런데 사실 이 두 번째 회의의 이유는 분명하지 않은데, 아마도 사형 선고가 내려지기 전에 두 번의 재판을 요구한 랍비들의 규례에 따른 것이 아닌가 생각된다. 주님이 이방인 총독인 빌라도에게 재판을 받은 사실은 사복음서 모두에 기록되었는데(막 15:1-15; 눅 23:1-5; 요

이용태 교수 월요일  성경 : 빌 3:12~14 / 찬송 : 482장 우리의 신앙은 주를 통해 의롭다 하심을 받고 주님께서 다시 오시는 그날에 영광의 자리에 들어가는 것이라고 할 수 있습니다. 그래서 바울은 “내가 그리스도께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 달음질하노라”고 고백하였습니다. 그러나 많은 사람들이 자신은 구원받았다고 생각한 나머지 주님께 더 이상의 희생과 봉사를 하려하지 않습니다. 진정한 그리스도인은 늘 주님께 봉사하고 희생을 드리며 주님을 향하여 달음질하여야 합니다. 기도 : 늘 희생과 헌신을 아끼지 아니하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 마11:28~30 / 찬송 : 173장 주님께서는 나그네와 같은 인생인 우리에게 쉼을 주시겠노라고 말씀하셨습니다. 이 쉼을 얻는

 Q)얼마 전부터 중학교에 다니는 딸아이가 사춘기가 시작되면서 여드름이 얼굴에 나기 시작했는데 한창외모에 신경 쓸 때라 부쩍 거울을 보는 시간이 많아지고 짜증도 늘었습니다. 특별히 병원에 가지않고 여드름을 치료할 수 있는 방법과 음식에 대한 조언을 부탁드립니다. A)사춘기의 여드름은 피부의 피지선이나 땀구멍이 막힌 자리에 염증이 생긴 것으로 좁쌀만한 뾰루지가 이마를 비롯 뺨, 코, 입주위에 나타납니다. 흔히 여드름을 ‘사춘기의 상징’ 또는 ‘청춘의 심벌’이라고 지칭, 청소년기에 발생하는 생리적 현상으로 치부하기도 하지만 넘기면 문제가 간단치 않습니다. 제대로 치료하지 않으면 계속 악화되고 성인이 돼서 얼굴에 귤껍질처럼 흉터가 남아 두고두고 후회스러울 수 있습니다. 더 심각한 것은 여드름으로 인

 Q)얼마 전부터 중학교에 다니는 딸아이가 사춘기가 시작되면서 여드름이 얼굴에 나기 시작했는데 한창외모에 신경 쓸 때라 부쩍 거울을 보는 시간이 많아지고 짜증도 늘었습니다. 특별히 병원에 가지않고 여드름을 치료할 수 있는 방법과 음식에 대한 조언을 부탁드립니다. A)사춘기의 여드름은 피부의 피지선이나 땀구멍이 막힌 자리에 염증이 생긴 것으로 좁쌀만한 뾰루지가 이마를 비롯 뺨, 코, 입주위에 나타납니다. 흔히 여드름을 ‘사춘기의 상징’ 또는 ‘청춘의 심벌’이라고 지칭, 청소년기에 발생하는 생리적 현상으로 치부하기도 하지만 넘기면 문제가 간단치 않습니다. 제대로 치료하지 않으면 계속 악화되고 성인이 돼서 얼굴에 귤껍질처럼 흉터가 남아 두고두고 후회스러울 수 있습니다. 더 심각한 것은 여드름으로 인

  문) 종교 기관(교회, 사찰)은 종교용 재산을 취득할 때 취득세와 등록세를 납부해야 합니까? 답) 종교 기관이 종교 목적에 사용하는 때에는 취득세, 등록세, 재산세, 종합토지세가 과세되지 않습니다. 문) 교회 예배당을 교회의 돈 10억 원으로 매입하고 등기 명의는 담임목사로 등기했습니다. 어떤 세금을 납부합니까? 답) 취득세와 등록세를 자진 납부해야 합니다.문) 담임목사 명의로 등기된 교회 부동산은 재산세와 종합토지세가 과세됩니까? 답) 등기 문서에 의해 담임목사 명의로 등기하면 재산세와 종합토지세가 해마다 과세됩니다. 문) 위의 경우 현황 비과세 제도를 설명해 주셔서 비과세 방법을 알려주세요. 답) 교회의 용도로 사용하는 사실 증거와 서류를

  문) 종교 기관(교회, 사찰)은 종교용 재산을 취득할 때 취득세와 등록세를 납부해야 합니까? 답) 종교 기관이 종교 목적에 사용하는 때에는 취득세, 등록세, 재산세, 종합토지세가 과세되지 않습니다. 문) 교회 예배당을 교회의 돈 10억 원으로 매입하고 등기 명의는 담임목사로 등기했습니다. 어떤 세금을 납부합니까? 답) 취득세와 등록세를 자진 납부해야 합니다.문) 담임목사 명의로 등기된 교회 부동산은 재산세와 종합토지세가 과세됩니까? 답) 등기 문서에 의해 담임목사 명의로 등기하면 재산세와 종합토지세가 해마다 과세됩니다. 문) 위의 경우 현황 비과세 제도를 설명해 주셔서 비과세 방법을 알려주세요. 답) 교회의 용도로 사용하는 사실 증거와 서류를

이용태 교수 월요일  성경 : 빌 3:12~14 / 찬송 : 482장 우리의 신앙은 주를 통해 의롭다 하심을 받고 주님께서 다시 오시는 그날에 영광의 자리에 들어가는 것이라고 할 수 있습니다. 그래서 바울은 “내가 그리스도께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 달음질하노라”고 고백하였습니다. 그러나 많은 사람들이 자신은 구원받았다고 생각한 나머지 주님께 더 이상의 희생과 봉사를 하려하지 않습니다. 진정한 그리스도인은 늘 주님께 봉사하고 희생을 드리며 주님을 향하여 달음질하여야 합니다. 기도 : 늘 희생과 헌신을 아끼지 아니하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 마11:28~30 / 찬송 : 173장 주님께서는 나그네와 같은 인생인 우리에게 쉼을 주시겠노라고 말씀하셨습니다. 이 쉼을 얻는

이용태 교수 월요일  성경 : 빌 3:12~14 / 찬송 : 482장 우리의 신앙은 주를 통해 의롭다 하심을 받고 주님께서 다시 오시는 그날에 영광의 자리에 들어가는 것이라고 할 수 있습니다. 그래서 바울은 “내가 그리스도께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 달음질하노라”고 고백하였습니다. 그러나 많은 사람들이 자신은 구원받았다고 생각한 나머지 주님께 더 이상의 희생과 봉사를 하려하지 않습니다. 진정한 그리스도인은 늘 주님께 봉사하고 희생을 드리며 주님을 향하여 달음질하여야 합니다. 기도 : 늘 희생과 헌신을 아끼지 아니하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 마11:28~30 / 찬송 : 173장 주님께서는 나그네와 같은 인생인 우리에게 쉼을 주시겠노라고 말씀하셨습니다. 이 쉼을 얻는

권혁승 교수 여호수아서 20장과 21장은 땅 분배를 마치면서 마무리 지어야 할 두 가지 문제를 다루고 있다. 하나는 부지중 실수로 사람을 죽인 자들을 위한 도피성 설정이고, 다른 하나는 땅이 분배되지 않은 레위인들이 거주할 장소를 정하는 문제였다. 전자가 공정한 재판을 위한 사법적 조치였다면, 후자는 경제적 공평성과 관련된 사회 정의적 차원의 조치라고 할 수 있다. 도피성 문제가 제일 먼저 언급된 것은 시내산에서 여호와와 언약을 맺으면서였다. 폭행과 관련된 사법적 문제를 다루는 언약법은 고의가 아닌 실수로 사람을 쳐죽었을 경우 그 사람이 도망하여 피할 수 있는 한 장소를 정해야 한다고 규정하고 있다.(출 21:12-14) 민수기에서는 이 문제를 보다 구체적으로 다루고 있다. 곧 이스라엘 민족이 가

권혁승 교수 여호수아서 20장과 21장은 땅 분배를 마치면서 마무리 지어야 할 두 가지 문제를 다루고 있다. 하나는 부지중 실수로 사람을 죽인 자들을 위한 도피성 설정이고, 다른 하나는 땅이 분배되지 않은 레위인들이 거주할 장소를 정하는 문제였다. 전자가 공정한 재판을 위한 사법적 조치였다면, 후자는 경제적 공평성과 관련된 사회 정의적 차원의 조치라고 할 수 있다. 도피성 문제가 제일 먼저 언급된 것은 시내산에서 여호와와 언약을 맺으면서였다. 폭행과 관련된 사법적 문제를 다루는 언약법은 고의가 아닌 실수로 사람을 쳐죽었을 경우 그 사람이 도망하여 피할 수 있는 한 장소를 정해야 한다고 규정하고 있다.(출 21:12-14) 민수기에서는 이 문제를 보다 구체적으로 다루고 있다. 곧 이스라엘 민족이 가

김경진 교수 주님은 이미 산헤드린 공회에서 심문을 받았는데(마 26:57 이하), 이제 다시 심문을 받고 마침내 유대 총독인 빌라도에게 넘겨진다(마 27:1-2). 다시 말하면 가룟 유다는 주님을 산헤드린 공회에 넘겨주었고, 산헤드린 공회는 그를 다시 이방인인 로마인들에게 넘겨준 것이다.  이러한 행위는 주님의 예언에서 이미 언급된 것으로써 주님 죽음의 전 과정이 곧 예언의 성취임을 다시금 확인시켜준다(마 20:17-19). 그런데 사실 이 두 번째 회의의 이유는 분명하지 않은데, 아마도 사형 선고가 내려지기 전에 두 번의 재판을 요구한 랍비들의 규례에 따른 것이 아닌가 생각된다. 주님이 이방인 총독인 빌라도에게 재판을 받은 사실은 사복음서 모두에 기록되었는데(막 15:1-15; 눅 23:1-5; 요

김경진 교수 주님은 이미 산헤드린 공회에서 심문을 받았는데(마 26:57 이하), 이제 다시 심문을 받고 마침내 유대 총독인 빌라도에게 넘겨진다(마 27:1-2). 다시 말하면 가룟 유다는 주님을 산헤드린 공회에 넘겨주었고, 산헤드린 공회는 그를 다시 이방인인 로마인들에게 넘겨준 것이다.  이러한 행위는 주님의 예언에서 이미 언급된 것으로써 주님 죽음의 전 과정이 곧 예언의 성취임을 다시금 확인시켜준다(마 20:17-19). 그런데 사실 이 두 번째 회의의 이유는 분명하지 않은데, 아마도 사형 선고가 내려지기 전에 두 번의 재판을 요구한 랍비들의 규례에 따른 것이 아닌가 생각된다. 주님이 이방인 총독인 빌라도에게 재판을 받은 사실은 사복음서 모두에 기록되었는데(막 15:1-15; 눅 23:1-5; 요

나핵집 목사 병술 년 새해가 밝았다. 굳이 새해랄 것도 없다. 지난 해 버려야 할 것을 버리지 못하고 몽땅 옮겨 놓았으니 말이다. 이사를 갈 때 버릴 것은 버리고 가뿐하게 새 출발하겠다고 다짐하지만 어디 그게 그렇게 쉽던가? 버리지 못하고 평생을 달고 다니는 것들이 장롱 속 깊숙이 숨어 잠을 자고 있다. 이사 때만 되면 다시 고개를 내밀고 버림받지 않기 위해 몸부림친다. 오랜 동안 함께 있어 왔던 정 때문에 버리지 못한다. 우리가 살아가면서 가진 습관이나  우리의 제도  우리의 생각들에 이런 것들이 얼마나 많던가. 새 술은 새 부대에 담아야 한다는  주님의 말씀이 무색하다. 그러기에 병술 년 새해를 맞았다고는 하지만 여전히 케케묵은 것들이 우리를 둘러싸고 있다. 교회적으로는