최낙중 목사 교회는 예수를 그리스도로 고백하는 자들의 공동체이다. 바울은 이 공동체를 가리켜 주님의 몸이라 하였고 모든 그리스도인은 그 몸에 붙어 있는 지체들이라고 하였다. 지체는 많아도 몸은 하나이다. 그리스도인은 많아도 교회는 하나이다. 모든 지체는 몸을 위해 있다. 지체들은 몸을 위해 머리의 지시대로 움직여야 한다. 그리하여 공동 목표인 하나님의 영광을 드러내야 한다. 206개의 뼈들이 연합하고 상합 된 것이 사람의 몸이다. 몸에 붙은 지체들은 다양하다. 이름도 다르고 하는 일도 다르다. 귀, 눈, 코, 입과 팔다리는 몸 밖에 있는 지체들이요 위장, 간장, 신장, 폐장, 심장은 몸 안에 있는 지체들이다. 안과 밖에 붙어 있도록 정하신 분이 하나님이시다. 그러므로 몸 안에 있어야 지체가 몸 밖으로

홍찬환 목사 어느 신문에 황우석교수는 지금 지쳐있다고 하면서 그의 절규를 기록하였다. “제발 연구에만 전념할 수 있게 내버려 둬 주세요. 제가 무엇을 하고 있는지 모르겠습니다. 모든 것을 다 포기하고 가족들과 마음 편하게 평범한 사람으로 살고 싶습니다.” 난치병의 치료로 인류를 섬기려다 지쳐버린 고독한 생명과학자의 모습이다. 황교수는 세계에서 최초로 줄기세포 연구로 각광과 칭송을 받았으며 다음번 노벨상 후보로 거론되고 있다. 그러나 불행하게도 같이 일하는 여자연구원의 난자를 제공한 사실을 지난 24일 기자들 앞에서 공개하고 사과하는 기자회견이 있은 후 뜨거운 감자가 되어 세계를 달구고 있다. 심지어 CNN은 ‘한 달 전만 해도 황 박사는 세계 최초의 개 복제로 세계적인 명성을 얻었지만 이제 황 박사가 개집에

한해를 마감하는 12월 한달은 어려운 이웃에게 그리스도의 사랑을 실천하는데 힘쓰는 달이다. 차가운 겨울을 힘겹게 나야하는 극빈층 노약자와 결식아동, 노숙자, 소년·소녀 가장 그리고 장애인과 양로원 등에 수용돼 있는 노인들에게 다가가는 사랑실천캠페인이 교계를 중심으로 활발하게 펼쳐졌으면 한다. 교단과 교회 그리고 기독교 단체들이 주변으로 눈을 돌려 소외된 이웃들을 위한 모금 및 후원활동을 펼치는데 적극 동참했으면 하는 바람을 갖는다. 구세군의 자선냄비는 2일 서울시청앞에서 시종식을 갖고 12월 24일까지 모금활동을 펼친다. 지난해 25억 5000만원을 모금한 구세군은 올해 목표액을 27억원으로 정하고, 자선냄비도 221개에서 230개로 늘렸다고 한다.경기침체로 연탄을 사용하는 가정이 늘어나면서 서민층에 연

사회복지선교 혹은 ‘복지목회’가 중요한 선교주제로 떠오르고 있다. 교회가 지역사회를 위해 섬김과 봉사의 책임을 잘 감당함으로써 사회로부터 존재가치를 드높여야 한다는 것이 그 배경인것 같다. 한편으로는 사회복지선교가 교회침체를 극복할 수 있는 길이 된다는 ‘확신’도 이같은 필요성의 저변에 깔려있는 것으로 보인다. 모 교단은 최근 사회복지세미나를 갖고 사회와 이웃에 대한 섬김과 봉사의 책임을 다할 것을 강조했다고 한다. 세미나에서는 총회차원에서 각 교회의 형편에 따라 복지목회를 할 수 있는 방안마련을 촉구했고 교역자들이 사회복지과목을 필수적으로 이수할 것과 중·대형 교회들의 전문사회복지사 채용 그리고 평신도 자원봉사훈련수립 등을 제안했다고 한다. 사회복지선교문제가 크게 이슈화되면서 요즘 교회시설을 지역사회에

  운동에도 위험은 따르는데 대부분이 운동 직후 혈압이 급식히 떨어져서 일어나는 현상이다. 운동 중에는 심장의 수축력이 강해서 혈압이 올라가지만, 운동 후에는 혈액이 주로 근육 속에 있어 심장으로 빨리 이동할 수 없고 운동으로 인해 혈관이 열려 있기 때문에 혈압이 급속히 내려간다. 운동 후 혈압이 급속히 떨어지는 사람은 심한 경우 뇌로 혈액이 올라가지 않아 쓰러질 수도 있다. 운동 직후가 아니더라도 오랫동안 서서 일하거나, 더운 여름철 햇볕에 오래 서 있던 사람의 경우 혈액이 아래쪽으로 내려가서 쓰러지는 것을 흔히 볼 수 있다. 하지만 내려간 혈액을 위로 올리는 유일한 방법은 근육을 수축시켜 혈액을 펌프해서 위로 올리는 것이다. 운동직후 발뒤꿈치를 들었다가 내리는 등의 방법으로 다리를 움직여 근육을

  운동에도 위험은 따르는데 대부분이 운동 직후 혈압이 급식히 떨어져서 일어나는 현상이다. 운동 중에는 심장의 수축력이 강해서 혈압이 올라가지만, 운동 후에는 혈액이 주로 근육 속에 있어 심장으로 빨리 이동할 수 없고 운동으로 인해 혈관이 열려 있기 때문에 혈압이 급속히 내려간다. 운동 후 혈압이 급속히 떨어지는 사람은 심한 경우 뇌로 혈액이 올라가지 않아 쓰러질 수도 있다. 운동 직후가 아니더라도 오랫동안 서서 일하거나, 더운 여름철 햇볕에 오래 서 있던 사람의 경우 혈액이 아래쪽으로 내려가서 쓰러지는 것을 흔히 볼 수 있다. 하지만 내려간 혈액을 위로 올리는 유일한 방법은 근육을 수축시켜 혈액을 펌프해서 위로 올리는 것이다. 운동직후 발뒤꿈치를 들었다가 내리는 등의 방법으로 다리를 움직여 근육을

  건강을 위해 기초적인 상식을 갖는 것이 중요하다. 건강은 지키는 것이 더 중요하기 때문이다. 일단 몸에 이상이 생기면 회복하는 것에 시간과 정성과 물질이 들어간다. 건강은 예방이 중요하기 때문에 초기에 건강상식을 알고 조심하고 대처하면 건강을 유지할 수 있다. 태아같은 자세로 자면 척추 교정된다 요통은 바른 자세와 운동, 또 무거운 물건을 바르게 듦으로 예방할 수 있다. 요통이 있는 사람들은 약하고 늘어진 복부를 가지고 있으며, 대부분 비만이다. 이것은 허리를 휘게 할 뿐만 아니라 척추에 과도한 스트레스를 준다. 건강한 척추를 유지하기 위해서는 복부가 중요하다. 복부는 골반과 척추를 정상적인 위치로 유지시켜 준다. 태아와 같은 자세는 건강한 척추를 유지하는데 가장 좋은 자세이다. 옆

  건강을 위해 기초적인 상식을 갖는 것이 중요하다. 건강은 지키는 것이 더 중요하기 때문이다. 일단 몸에 이상이 생기면 회복하는 것에 시간과 정성과 물질이 들어간다. 건강은 예방이 중요하기 때문에 초기에 건강상식을 알고 조심하고 대처하면 건강을 유지할 수 있다. 태아같은 자세로 자면 척추 교정된다 요통은 바른 자세와 운동, 또 무거운 물건을 바르게 듦으로 예방할 수 있다. 요통이 있는 사람들은 약하고 늘어진 복부를 가지고 있으며, 대부분 비만이다. 이것은 허리를 휘게 할 뿐만 아니라 척추에 과도한 스트레스를 준다. 건강한 척추를 유지하기 위해서는 복부가 중요하다. 복부는 골반과 척추를 정상적인 위치로 유지시켜 준다. 태아와 같은 자세는 건강한 척추를 유지하는데 가장 좋은 자세이다. 옆

이용태 월요일  성경 : 골3:12-14 / 찬송 : 482장 하나님께서는 예수 그리스도를 대속의 제물로 삼으시며 우리들의 죄를 용서하여 주셨습니다. 이는 하나님의 조건없는 사랑의 결과이며 은혜라고 할 수 있습니다. 여기에서 용서라고 하는 것은 은혜를 베푸는 너그러운 마음과 이해하는 자세로 용납하여 주는 것을 의미합니다. 어떠한 일이라도 용납하고 이해하여 준다고 하는 것은 시기와 분냄과 다툼의 옛사람의 모습에서 새롭게 변화된 새사람의 모습이라고 할 수 있습니다. 기도 : 하나님의 사랑을 늘 증거하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 살전4:1-12 / 찬송 : 391장 하나님은 우리에게 거룩한 삶을 원하시고 계십니다. 이는 하나님의 자녀로 인침을 받은 자들도 거룩한 하나님을 닮아

이용태 월요일  성경 : 골3:12-14 / 찬송 : 482장 하나님께서는 예수 그리스도를 대속의 제물로 삼으시며 우리들의 죄를 용서하여 주셨습니다. 이는 하나님의 조건없는 사랑의 결과이며 은혜라고 할 수 있습니다. 여기에서 용서라고 하는 것은 은혜를 베푸는 너그러운 마음과 이해하는 자세로 용납하여 주는 것을 의미합니다. 어떠한 일이라도 용납하고 이해하여 준다고 하는 것은 시기와 분냄과 다툼의 옛사람의 모습에서 새롭게 변화된 새사람의 모습이라고 할 수 있습니다. 기도 : 하나님의 사랑을 늘 증거하는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 살전4:1-12 / 찬송 : 391장 하나님은 우리에게 거룩한 삶을 원하시고 계십니다. 이는 하나님의 자녀로 인침을 받은 자들도 거룩한 하나님을 닮아

종말론 강화의 두 번째 부분(마 24:6-8, 29-41)은 주님의 날의 도래와 그 이전에 발생할 사건들에 대한 묘사이다. 그런데 이 부분의 말씀을 피상적으로 읽게 되면 혼란에 빠지게 된다. 왜냐하면 34절에 의하면 “이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라”고 주님이 말씀하시는데, 정작 36절에 의하면 그 날과 그 때는 오직 하나님 아버지 외에는 아무도 모른다고 말씀하시기 때문이다. 이 난제를 해결하기 위하여 어떤 이들은 예수님이 자신의 예언을 듣는 청중들의 생전에 주님의 날이 올 줄로 잘못 생각하였다고 주장한다. 한 마디로, 주님의 예언이 틀렸다는 것인데, 주님이 이와 같은 중요한 영적 진리에 대하여 실수하였다고 생각하는 것은 전혀 올바른 판단이 아니다. 또 어떤 이들은 막 9:1과 함께 이 말씀을

권혁승교수 가나안 땅 분배가 어떻게 이루어졌는가를 상세하게 기록하고 있는 여호수아서의 후반부는 다음과 같은 몇 가지 점에서 전반부와 차이가 있다. 무엇보다도 전쟁에 관한 기록이 후반부에는 더 이상 나오고 있지 않기 때문에 주로 분배된 땅의 목록이 내용의 대부분을 차지하고 있다. 문학적인 형태면에서도 전후반부는 차이가 있다. 이야기체 형식으로 전쟁에 관한 내용을 상세하게 기록하고 있는 전반부는 긴장감과 승리에 대한 기대감이 함께 어울려있는 흥분된 분위기를 보여주는 반면에, 후반부는 긴장감이 사라진 안정되고 차분한 분위기를 보여주고 있다. 주제면에서도 전반부의 주제는 여호와 전쟁인 반면에 후반부는 땅을 지파별로 분배하는 과정을 보여준다. 전반부에서의 하나님은 전쟁을 지휘하시는 용사로서의 모습이라면,

권혁승교수 가나안 땅 분배가 어떻게 이루어졌는가를 상세하게 기록하고 있는 여호수아서의 후반부는 다음과 같은 몇 가지 점에서 전반부와 차이가 있다. 무엇보다도 전쟁에 관한 기록이 후반부에는 더 이상 나오고 있지 않기 때문에 주로 분배된 땅의 목록이 내용의 대부분을 차지하고 있다. 문학적인 형태면에서도 전후반부는 차이가 있다. 이야기체 형식으로 전쟁에 관한 내용을 상세하게 기록하고 있는 전반부는 긴장감과 승리에 대한 기대감이 함께 어울려있는 흥분된 분위기를 보여주는 반면에, 후반부는 긴장감이 사라진 안정되고 차분한 분위기를 보여주고 있다. 주제면에서도 전반부의 주제는 여호와 전쟁인 반면에 후반부는 땅을 지파별로 분배하는 과정을 보여준다. 전반부에서의 하나님은 전쟁을 지휘하시는 용사로서의 모습이라면,

종말론 강화의 두 번째 부분(마 24:6-8, 29-41)은 주님의 날의 도래와 그 이전에 발생할 사건들에 대한 묘사이다. 그런데 이 부분의 말씀을 피상적으로 읽게 되면 혼란에 빠지게 된다. 왜냐하면 34절에 의하면 “이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라”고 주님이 말씀하시는데, 정작 36절에 의하면 그 날과 그 때는 오직 하나님 아버지 외에는 아무도 모른다고 말씀하시기 때문이다. 이 난제를 해결하기 위하여 어떤 이들은 예수님이 자신의 예언을 듣는 청중들의 생전에 주님의 날이 올 줄로 잘못 생각하였다고 주장한다. 한 마디로, 주님의 예언이 틀렸다는 것인데, 주님이 이와 같은 중요한 영적 진리에 대하여 실수하였다고 생각하는 것은 전혀 올바른 판단이 아니다. 또 어떤 이들은 막 9:1과 함께 이 말씀을

김석한교수   기독교(종교) 개혁은 한 마디로 성경을 성경대로 믿고 지키지 못한 것에서 성경대로 복원한 교회 개혁으로서 그 개혁의 대상 범주에는 기독교 고유 정신을 왜곡하는 비성경적인 언어문화를 포함하는 것이어야 한다. 선교 120년의 교회사에서 본 교회 용어에 토착 종교인 유, 불, 선, 무속, 민속신앙 등의 이교적 언어문화 요소가 교착(膠着)되어 여과되지 못한 채 기독교 언어문화에 적폐(積幣)로 남아 기생(寄生)하므로, 교회 언어 순화에 많은 장애가 되고 있는 것이 현실이다. 교회의 순전성 보전을 위해 성경 정신에 반한 잘못된 교회 용어를 바로 잡는 것은 종교 개혁적 관점에서 갱신할 우리 시대의 과제로 치부되어야 할 것이다. 그간에 180여 개의 교회 용어 바로 써야 할

김석한교수   기독교(종교) 개혁은 한 마디로 성경을 성경대로 믿고 지키지 못한 것에서 성경대로 복원한 교회 개혁으로서 그 개혁의 대상 범주에는 기독교 고유 정신을 왜곡하는 비성경적인 언어문화를 포함하는 것이어야 한다. 선교 120년의 교회사에서 본 교회 용어에 토착 종교인 유, 불, 선, 무속, 민속신앙 등의 이교적 언어문화 요소가 교착(膠着)되어 여과되지 못한 채 기독교 언어문화에 적폐(積幣)로 남아 기생(寄生)하므로, 교회 언어 순화에 많은 장애가 되고 있는 것이 현실이다. 교회의 순전성 보전을 위해 성경 정신에 반한 잘못된 교회 용어를 바로 잡는 것은 종교 개혁적 관점에서 갱신할 우리 시대의 과제로 치부되어야 할 것이다. 그간에 180여 개의 교회 용어 바로 써야 할

김석한교수   기독교(종교) 개혁은 한 마디로 성경을 성경대로 믿고 지키지 못한 것에서 성경대로 복원한 교회 개혁으로서 그 개혁의 대상 범주에는 기독교 고유 정신을 왜곡하는 비성경적인 언어문화를 포함하는 것이어야 한다. 선교 120년의 교회사에서 본 교회 용어에 토착 종교인 유, 불, 선, 무속, 민속신앙 등의 이교적 언어문화 요소가 교착(膠着)되어 여과되지 못한 채 기독교 언어문화에 적폐(積幣)로 남아 기생(寄生)하므로, 교회 언어 순화에 많은 장애가 되고 있는 것이 현실이다. 교회의 순전성 보전을 위해 성경 정신에 반한 잘못된 교회 용어를 바로 잡는 것은 종교 개혁적 관점에서 갱신할 우리 시대의 과제로 치부되어야 할 것이다. 그간에 180여 개의 교회 용어 바로 써야 할

김경인 목사 세계교회 협의회는 지난 2001년부터 오는 2010년까지를 ‘폭력극복 10년’으로 정하고 매년 다른 지역, 다른 주제들을 초점으로 삼아 여러 가지 다양한 프로그램들을 펼치고 있다. 특히 이번 2005년은 이 폭력극복의 주제를 아시아지역의 교회들과 함께 나누는 해였다. 어느 사회에서나 폭력은 여러 가지 형태와 강도로 존재하고 있는 것이 사실이다. 우리사회도 예외일 수 없다. 우리사회에서는 만연하고 있는 언어폭력, 사이버 폭력, 여성에 대한 모든 종류의 폭력, 정치력이 가지는 폭력, 군사력 증강에 따른 폭력적 문화의 확산, 외국인 노동자들이 경험하는 문화적, 제도적 폭력 등을 생각할 수 있다. 그러나 이런 폭력들은 존재하면서도 실제로 인정되어지지 않거나 혹은 폭력에 대한 불감증에 걸려버린 우리들에

신만섭 목사 울타리라는 말은 참 다정다감하게 들린다. 그러나 담장이라는 말은 왠지 거리감을 준다. 그래서 필자는 울타리라는 말을 자주 쓰곤 한다. 울타리의 역할은 다른 것이 침범하는 것을 막는 역할을 한다. 즉 외적인 침범을 막아주는 역할을 하는 것이다. 또한 울타리는 내 안에 있는 것이 쉽게 밖으로 뛰어 넘지 못하게 하기 위함이다. 누구든지 항상 열린 문으로 드나들도록 하는 것이다. 그것이 정도(正道)이다. 교회도 울타리가 있다. 그 울타리는 성경이며, 그 성경을 바탕으로 하고 있는 신조와 신학이며, 그리고 기독교의 역사적 전통과 정통일 것이다. 이것은 곧 기독교의 법이 되었고 관례이다. 교회와 성도는 이런 성경을 바탕으로 하고 있는 모든 것을 세상의 그 무엇보다 우선해야 한다. 그 가운데 주일에 대한 것