다윗과 요나단의 우정 19절은 어떤 사람이 다윗이 나욧에 있는 것을 사울에게 고함으로 20절 이하에서 사울은 다윗을 잡기 위하여 전령을 보냈다. 그러나 사울이 보낸 전령들이 예언자들의 무리가 예언하고 그 가운데 사무엘이 우두머리로 선 것을 볼 때 하나님의 영이 임하여 그들도 예언을 하게 되었다.본문을 통하여 누구든지 하나님의 영이 임하면 예언을 할 수 있음을 보여준다. 이 소식이 다시 사울에게 알려지자 사울은 다른 전령을 보냈으나 그들도 처음 보냈던 전령과 똑같이 행동하였다.두 번째 전령들의 행동이 다시 사울에게 알려지자 사울은 세 번째 전령을 보냈다(21절). 그러나 그들 역시 마찬가지였다. 따라서 22절에 의하면 사울이 직접 라마로 가서 세구(Sechu)에 있는 큰 우물에서 사

우리는 우리도 이상한 느낌이 들 정도로 한국 야구가 올림픽에서 금메달을 넘어 아예 전승을 했다. 2002년 월드컵 축구에서는 한국 팀이 한국 텃밭에서 했기에 4강에 들었다고 하지만 이것은 한국 텃밭도 아니고 중국 땅에서 9전 전승을 했으니 말이다. 서서히 성적이 올라간 것도 아니고 갑자기 전승을 했으니 야구가 끝난 다음 날에도 좀 믿어지지 않는다.사실은 이번에는 동메달쯤 따고 다음번에 더 올라갔더라면 좀 덜 이상한 느낌이 들 것 같다. 그런 반면 일본 사람들은 두 방면으로 어려움을 당하는 모양이다. 자기들이 금메달을 자신했는데 놓쳐서 분하고, 게다가 한수 아래로 보이던 한국이 금메달, 9전 전승을 했으니 여러 날밤 잠을 설칠 것 같아서 한편 안 된 마음이 든다.베이징 올림픽에서 한국 야구가 전승을 한 것은

이상규교수 일제하에서의 장로교 총회의 해산은 타의에 의한 강압의 결과였다는 점을 고려해 볼 때 한국에서의 장로교회는 1912년 총회의 조직 이후 1952년 8월까지 40년간 단일 총회로 남아 있었다고 볼 수 있다.그러나 1950년대 한국의 장로교회는 3차례의 분열을 통해 고신, 합동, 통합, 기장 등 4교단으로 분리되었고, 이 분열이 오늘의 한국장로교회의 주류를 형성하고 있다. 물론 그 이후, 특히 1970년대를 거쳐 가면서 수다한 분열을 거듭하여 현재 한국장로교회는 약 100여개가 넘는 교단으로 분리되었고, 그리스도의 몸은 상처 입은 모습으로 우리 앞에서 서 있다.1950년대 장로교회의 3차례의 분열로부터 약 반세기가 지난 오늘에 와서 이 분열의 배경과 과정, 역사, 그리고 신학적

박용규교수   1952년 고려파가 신사참배문제로 1953년 기장이 성경관 문제로 분립해 나간 후 한국장로교는 적어도 겉으로는 평온한 것처럼 보였다. 그러나 외국에서 들려오는 이야기는 한국장로교가 가입해 있는 한국교회협의회의 모체 세계교회협의회(W.C.C.)가 신학적으로 정통적인 입장에서 이탈하여 세계의 신학조류를 따라 소위 새로운 노선으로 선회하고 있다는 소식이었다.한국장로교회는 1954년 8월 15일부터 31일까지 미국 일리노이주 에반스톤에서 열린 제 2차 W.C.C. 총회에 명신홍과 김현정 두 사람을 대표로 파송하여 W.C.C.의 신학적 입장과 성격을 정확히 파악한 후 보고해 줄 것을 요청했다.장로교 외에도 감리교가 정식 대표를 파송했고 한국기독교연합회와 YMCA가 대표를 파송했으

황인찬목사 예수님이 물위를 걸어 풍랑으로 고생하고 있는 제자들에게 오셨다. 제자들이 유령으로 오해하고 밤새 고통과 두려움이었던 풍랑보다 물위로 걸어오는 그 존재에게 더 놀랬을 법하다.물위를 걷는 사람을 상상이라도 했을까? 그 두려움 속에서 예수님을 바라보고 ‘나도 물위로 걷고 싶다’고 말하고 말씀을 따라 물위를 걸어 간 베드로를 보고 그의 행동에 놀라지 않을 수 없다.주께서 말씀하시면 자신도 물위를 걸을 수 있을 것이라고 믿는 믿음이 불완전하지만 베드로에게 있었다. 그 배에는 베드로만 타고 있었던 것이 아니라 제자들 모두가 그 배에 타고 있었을 것이지만 물위를 걸은 사람은 베드로뿐이다. 베드로는 풍랑이 아니라 예수님을 바라보았기 때문에 가능한 일이었다. 그는 믿음을 행동하는 사람

홍찬환목사 매해 9월에는 장로교단의 총회가 있다. 장로교단은 한국교회의 70% 이상의 교세를 가지고 있어 한국기독교에게는 큰 영향을 끼치는 핵심교파이다. 그러나 매해 기대한 것만큼 결과를 내지 못한 아쉬움을 갖는다.우리나라가 오늘 세계 13위라는 국가부흥의 배경에는 한국교회의 공헌을 결코 뺄 수 없다. 교회가 바로 설 때 반드시 나라가 바로 설 수 있다.그러나 교회의 양적증대와 함께 한국교회는 세상 유혹의 덫에 걸렸으며, 하나님의 음성을 귀담아 듣지 않고 멀리하여 예수님이 없는, 성령님이 없는 맛 잃은 교회가 되어 지금은 가장 인기 없는 사람들의 조롱을 받는 비웃음거리가 되었다. 그러므로 이번 총회는 그 어떤 총회보다 개혁총회로 뼈를 깎는 아픔을 참고 새 모습으로 거듭나야 할 것

이정익목사 금년은 8.15 63주년을 맞이하고 건국 60주년이 되는 해이다.우리나라는 비극의 역사를 가진 나라다. 역사상 수백번의 침략받은 역사를 가지고 있다. 우리나라는 주변대륙에서 무슨 일이 발생할 때마다 시달림을 받았다. 6.25로 경제 파탄이 일어났고 일본은 우리나라를 36년동안 국운을 파탄시켰다. 일본은 우리와 가장 가까운 이웃이므로 얼마든지 우호적으로 좋은 관계를 가질 수 있는 나라인데 36년동안 악랄하게 지배했다. 항거하는 우리민족에게 그리고 당시 기독교인을 얼마나 잔인하게 짓밟았는가.폐일언하고 나라는 국력을 길러야 한다. 개인이나 나라가 실력이 없으면 지배당하게 되어 있다. 오늘은 군사력으로 지배는 받지 않아도 국력이나 경제력이 약하면 여지없이 지배당하고 살 수

서울올림픽이 한국교회의 해외선교에 전환점이 됐듯이 이번 베이징 올림픽도 중국선교의 전환점이 되었으면 하는 기대감을 갖는 이가 적지 않다. 중국의 기독청년들이 방학을 이용해 이슬람선교를 떠나고 있다는 얘기도 들린다.중국은 상당수 이슬람국가들과 국경을 접하고 있는 만큼 앞으로 2~3년만 지나면 중국 내에서 이웃 국가들에 대한 선교적 열망이 조금씩 높아질 것으로 전망하는 선교 관계자들도 적지 않다.이에 따라 한국교회는 중국에 대한 직접적인 선교보다는 장기적이고 간접적인 협력선교 전략이 필요하다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 그러므로 베이징올림픽 이후 변화되는 정세를 세밀하게 주시하면서 중국교회가 스스로 선교할 수 있도록 인적, 물적 자원을 지원하는 방향으로 가는 것이 바람직하다는 생각을 갖는다.하지만 베이징 올림

교회는 그리스도의 몸으로써 유기체이며 생명체이기 때문에 어떤 상태에서 그대로 정지한 채 있을 수 없는 본성을 가지고 있다. 물이 흘러야 깨끗함을 유지할 수 있듯이 교회도 계속 생동하지 않으면 생명력을 잃게 되기 때문에 교회는 항상 움직여야 한다. 그러나 열심히 움직여서 양적인 성장을 한다고 해도 질적으로 ‘성숙’한 교회가 되지 못한다면 세상으로부터 존경받지 못하고 비웃음거리가 되어 버리는 결과를 초래하고 말 것이다.따라서 한국교회가 세계교회의 성장사에서 그 유례를 찾기 힘들 정도로 급성장을 해왔으나 교회침체와 둔화가 요즘 한국교회의 고민거리가 되었고 비기독교인에게 비추어진 교회의 이미지도 긍정적이지 못하다는데 대해 겸허한 반성과 함께 교회다운 교회로서의 위상회복을 위해 총력을 기울여야 할 것이다.한마디로 ‘

Q. 양도소득세가 3년 이상 보유 등을 하지 않아도 과세되지 않는 경우는? ㆍ취학, 1년 이상의 질병의 치료, 요양, 근무상 형편으로 1년 이상 살던 주택을 팔고 세대원 모두가 다른시·군·지역으로 이사를 할 경우 ㆍ세대원 모두가 해외로 이민을 갈 때 출국 후 2년 이내에 양도한 경우 ㆍ1년 이상 계속하여 국외거주를 필요로 하는 취학 또는 근무상의 형편으로 세대원 전원이 출국하는 경우 2년 이내에 양도한 경우 ㆍ임대주택법에 의한 건설임대주택에 살다가 분양받아 파는 경우로서 임차일로부터 양도일까지 거주기간이 5년 이상 일 경우 ㆍ공공용지로 협의매수 되거나 수용되는 때에 사업인정고시일전에 취득한 경우

초점을 맞춰 전심전력하라 초점 맞추기란 자신이 원하는 바를 시각화하는 능력을 말한다. 인간의 두뇌는 시각화된 내용을 기억하고 실행하도록 하는 독특한 구조를 가지고 있다. 그러므로 자신의 두뇌에 시각화된 정보가 있으면 그렇게 되도록 자신을 몰고 간다. 여기에서는 바로 이런 시각화의 능력을 통해서 목표를 성취하도록 접근하고자 한다. 초점 맞추기의 또 다른 관점은 목표에 대한 전념이다. 현대목회를 한다는 것은 한마디로 ‘선택과 집중’으로 표현할 수 있다. 모든 것을 다한다는 것은 불가능에 가까운 일로서 그 중에서 부득불 선택해야 하며 그 선택한 사항에 대해서 완전한 몰입과 전념만으로 목표를 성취할 수 있는 것이다. 내가 하고 싶은 것, 이루고 싶은 것, 되고 싶은 것이 있다면 막연히 생각만 하지

최근 우리나라는 이웃으로부터 업신여김을 받는 듯이 보이고 있다. 북한이 우리의 관광객을 향하여 총을 쏘고도 아무런 변명도 사과도 없으며, 일본이 우리의 독도를 자기들 영토라 교과서에다가 기록해 놓는다는 것이다.중국은 지금 올림픽이 있어서 아무런 일을 벌이지 않지만 올림픽을 마치면 또 무슨 일을 저질러서 우리나라에 상처를 줄는지 알 수 없는 노릇이다. 우리는 주위의 다른 나라로부터 이런 일 저런 일을 당하고 지금 아우성이다. 우리는 이런 때에 어떻게 처신해야 할 것인가. 주위 나라들을 능가하는 방법은 무엇인가.첫째, 우리 민족의 부정적인 이미지를 벗어야 한다. 무엇보다도 부정과 비리가 심한 민족이라는 이미지를 벗어야 한다. 개인 돈을 먹고 혹은 나라 돈을 먹고 혹은 다른 부정을 저지르고 경찰이나 검찰로 출두

옛날 한 임금이 신하들에게 백성들에게 가르칠 인생의 교훈을 만들라고 명령하였다. 신하들은 몇 달을 고심한 끝에 인생의 교훈을 담은 한 권의 책을 임금에게 보고하였다. 그러자 임금은 내 백성은 먹고 살기에 바빠 책을 읽을 수 없으니 그들이 알 수 있도록 간단하게 요약하라고 다시 지시하였다. 신하들은 다시 몇 주를 고심한 끝에 한 장으로 요약한 후 임금에게 보고 하였다. 임금은 앞서와 똑같은 이유로 다시 이를 한 줄로 요약할 것을 지시하였다. 신하들은 다시 머리를 맞댄 끝에 한 줄로 요약한 내용을 임금에게 보고하자 임금은 흐뭇해하였다고 한다. 신하들이 한 줄로 요약한 인생의 교훈은 이것이었다.“세상에 공짜는 없다.” 이 말은 심은 대로 거둔다는 말과 뜻이 같은 말이다. 그러나 요즈음의 세태는 심지도 않고 거

산헤드린, 빌라도, 헤롯의 재판 주님은 모두 세 차례에 걸쳐서 재판을 받으셨다; 첫째는 산헤드린 공회에서, 둘째는 유대 총독 본디오 빌라도 앞에서, 셋째는 헤롯 안디바에게. 먼저 산헤드린 공회에서의 재판은 재판의 법적 절차의 견지에서 볼 때 정상적인 것은 아니었다. 왜냐하면 예고도 없이 이른 아침에 시행되었기 때문이다(막 15:1; 눅 22:66).산헤드린 재판의 목적은 총독 빌라도에게 제시할 소송을 꾸미기 위함이었다. 일반적으로 그 당시 산헤드린 공회는 총독의 허락 없이 사형 판결을 집행할 권한이 없었던 것으로 알려져 있다. 그러나 설령 있다 하더라도, 그들은 그 권한을 사용할 의사가 없었을 것으로 추정된다. 왜냐하면 예수님 제거와 연루된 비난을 로마인들에게 전가시키는 것이 나을

다윗을 죽이려는 사울의 음모 9절에서는 그러나 사울은 악령에 사로잡혀 다윗을 다시 죽이려고 한다. ‘여호와께서 부리시는 악령’의 문자적인 의미는 ‘악한 여호와의 영’이다. 대부분의 영어 성경(NIV, NKJV)은 이 구절을 ‘여호와로부터 나온 악한 영’(evil spirit from YHWH)라고 번역하고 있다. 그러나 유대인 영어성경에서는 이 구절을 히브리어 표현 그대로 ‘여호와의 악한 영’(an evil spirit of the Lord)라고 번역한다(Jewish Study Bible).10절에 의하면 사울은 자신의 손에 쥐고 있던 창으로 수금을 타고 있는 다윗을 죽이려고 하였다. 단창으로 번역된 히브리어 하니트()의 의미는 ‘던지는 창’(spear, javelin)이다. 고대 이

강희창목사 지금으로부터 4년 전 2004년 9월 3일, 러시아 연방 북(北) 오세치아 공화국의 베슬란이라는 도시에는 초등학생과 학부모 3백여 명이 희생된 참혹한 테러사건이 일어났다. 그 사건을 시발점으로 오세치아 민족은 잔혹한 현대사에 이름을 내밀기 시작했다.그로부터 4년 후, 오세치아라는 이름은 그루지야와 러시아 사이의 전쟁을 통하여 두 번째로 세계사에 등장한 듯하다. 한때는 카프카즈산맥의 맹주였던 전사(戰士)의 민족이요, 전통과 어른을 존중하는 문화 민족이 바로 알라니아(오세치아) 민족이다. 소련 공산당 시절에 오세치아는 남과 북으로 나뉘면서 북 오세치아는 러시아연방에, 그리고 남 오세치아 영토는 그루지야공화국에 속하게 되었다.그 때는 모두가 소비에트 연방에 속해 있었기 때문

장헌일사무총장 교회는 사회 속에 존재하는 공동체이며 정치적 성격을 갖고 있다. 그러므로 기독교인은 교회안과 밖의 모든 생활이 이미 정치환경 가운데 있어 이중적이며 복합적으로 정치와 이미 관계를 맺고 있다.교회 속에 이미 정치가 있고, 또 교회가 이미 정치 안에 있는 것이다. 그러므로 ‘기독교인이 정치에 참여해야 하느냐’의 여부 문제가 아니라 ‘어떻게 참여할 것이냐’ 하는 방법상의 문제가 중요하다.오늘날 가장 보편적으로 그리스도인들이 정치참여를 할 수 있는 효과적이고 바람직한 방법은 영국의 청교도들이 미 대륙을 개척할 때 보였던 모범을 따르는 것이다. 즉 신앙이 철저한 사람, 기독교 가치관이 뚜렷한 사람을 모든 분야에 내보내어 기독교의 사랑을 삶의 현장에 반영시키고 기독교의 이념을

이국운교수 최근 한국 기독교인들은 교회와 국가의 관계정립의 문제에 관하여 상당한 혼란을 겪고 있다. 멀리 대형교회들의 세습논란에서부터 시작된 추문의 리스트는 최근에 이르러 기독교 사학의 종교교육 강제 논란, 기독교 기업의 노동조합 탄압 논란 등으로 급속하게 번지고 있다. 한국사회 전체가 공유하는 보편적 가치체계 속에서 기독교는 이미 주도권을 상실한지 오래고, 지식사회 내부에서는 그 상실의 정도가 더욱 심각하다.안타까운 것은 이와 같은 ‘후퇴’에 대응하는 한국 기독교의 방식이다. 2007년을 평양 대부흥 100주년으로 선포하고 연달아 대규모 군중집회를 개최한 것에서 잘 드러났듯이, 한국 기독교는 여전히 대중 앞에 ‘세력’을 과시하는 전통적인 방식으로 이 문제를 해결하고자 애쓰고 있다.